& & & & 我是一片古城墙,千百年来，一直守护着古蜀成都这块天府之国，风云变幻，已逾千年。看遍了金戈铁马，战火辉煌，那精忠为国的战士，在我身上铭刻着他们的誓言；那锣鼓喧天的战场，弥漫着誓死抗争的斗志昂扬。我也曾害怕，当年的血雨腥风，会让我和硝烟战火一起，消失无痕，泯灭不再。我也曾缅怀，岁月斑驳了我的青春，连同我经历过的朝代，滚滚红尘，都被掩埋。直到抗战结束，中国终于赢得胜利；尘埃落定，百姓得以安居乐业；直到改革开放，经济发展，人民的生活蒸蒸日上，久违的笑声重回到城楼；直到国泰民安，科技腾飞，城内城外一片市井繁华&&这一刻，我欣慰的发现，自己做了千年的梦，终于在今天，鲜活的上演。
& & & &我是悬挂在电子科大教室里的那块时钟，每天、每时、每刻，都和你的脉搏一起跳动。我们一起数着生命的年轮，共同在知识的国度里徜徉跋涉，翻山越岭。从打倒&臭老九&的抬不起头到重视发展人才的战略实现，从上山下乡到恢复高考重回课堂；从经济拮据头脑禁锢，到日子富足思想解放，我们彼此都知道，这一切来的艰难，来的漫长。&厚德载物、自强不息&的古训，&士不可以不弘毅，任重而道远&的警言，都一直伴着我嘀嗒嘀嗒的钟声，和你课堂上的身教言传，走进了学生的思想，教育的未来。
& & & &我是新校区湿地公园湖边的长廊，每天清晨伴着学子的书声朗朗；我是图书馆门前的台阶，你的求学之路有我沉甸甸的分量；我是校园一角的海棠，无意争春，恣意地自我绽放；我是秋天银杏叶下的微单镜头，按下快门定格一片金黄&&
& & & &我是你童年时代的雨后彩虹，是你长大后第一次离家攥在手心里的车票，是你初恋时寄出去的那封情书，是你为人父母落在孩子脸上的第一个吻，是你工作中的成功与收获，是你迟暮之年的德高望重。
& & & &我是你脚下的路，头上的天，手里的画笔，眼前的讲台。我们一起经历地震来临那一刻的胆战心惊，感受灾难面前师生团结共进的众志成城；我们分享着教书育人培养社会栋梁的幸福宽慰，在科技创新和国际合作中不断挑战自我；我们一起见证这个世界的变化，这个时代的进步，这所学校的发展，这片土地的欣欣向荣。
& & & &同时，我和你一块儿，在辛勤的耕耘，努力的创造，不懈的追求，开创属于我们自己的未来。我相信，我们还会见证的更多。
& & & &我们可以培养出更多&求实求真，大气大为& 的优秀人才，让他们成为社会的中坚力量；我们可以拥有更多的科技精英和学术大师，推动学科发展；我们可以建设更高层次的学术平台，引领前沿科技。比肩世界，造福人类。
& & & &我们可看到更蓝的天，更清的水，更富足的生活，更开心的笑；我们可听到更真诚的对话，更自信的交流，更大胆的观点碰撞，更时尚的自我表达；我们可以领略更多大自然的包容与慈祥，生命周而复始的奥秘，中华文化瑰宝博大精深的传播与熏陶，还有人类思想里无边无际的探索与展望。
& & & &这是我的梦，你的梦，成电之梦，也是中华民族的复兴图强之梦。把握时代潮流，整合各类资源，笃志创新，再创辉煌。一所大学的精神，在于它的开创性、批判性和人文关怀。一位大学教师的精神，在于他的文化科学素养和个人道德情怀。
& & & & 心有多大，世界就有多大。愿我们能一起见证，也共同参与，这百年树人，振兴中华的宏伟大计，继往开来，豪情万丈！ & & & & & & & & & & & & & & &&NEWS & EVENTS
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古今一脉 继往开来----走进现代（5）
我国一向重视传统文化的挖掘整理与传承，老早就提出古为今用，推陈出新方针。在延安就演过京剧《将相合》，当时称平剧(北平没定都)。文艺界有个“旧瓶装新酒”的提法，现在看，瓶与酒的关系应分四种：一是旧瓶装新酒，如“样板戏”，用旧京剧形式唱现代内容；一是新瓶装旧酒，如小提琴协奏曲：《梁祝》。再如近年大演帝王、武侠影视，把康、雍、乾写得那般“仁政”，简直可以当选总统了。为什么？作者寄厚望于当今的领导与群众；一是旧瓶旧酒重新品味，古戏(如京、昆、豫、越、川评、黄梅戏等都有传统剧目新演)、古曲(《二泉印月》、古筝曲)、国画、书法、工艺等，好象吃母乳一样，越品越有滋味，越有营养。再一个是新瓶装新酒。打碎了旧磁瓶，洒了旧绍酒，换成玻璃瓶，改装啤酒。比如艺术新品种小品就是这种东西。它几乎抢占了说学逗唱相声的全部优势、整个韵味。又加上喜剧表演的全部精彩，没有表演是相声，加上表演是小品。侯耀文在《英雄母亲的一天》里是摄影师，在和黄宏打扑克时是个共销员，不是相声演员侯耀文。小品短小灵活，幽默搞笑，使人在笑声中消除困顿、烦恼，受到美的感染与陶冶，适应了时代生活的节拍，抢尽了艺术风头。春晚要拿不出个好小品，好象叫人没什么盼头似的。干了一年，人们渴望尽兴的欢笑，忘情的快乐。这是难怪的。只有这种相声加喜剧的小品最能满足人们的喜庆心理。相声加悲剧加正剧都不是小品的本色，没见成功者大都是相声演员或笑星吗？有人作过改弦更张的努力，但都不怎么成功。小品毕竟占个小字，大了不行，长了不行，象连续剧似的，就乏味了。新瓶装新酒毕竟也是酒，是没离开喜剧传统的。
“样板戏”，绝不是哪一个人的专利，就如《沙家浜.智斗》中的“摆开八仙桌，招待十六方…”一曲，没有点传统、没积淀一定功力，是写不出来的。刁德一的问话是放屁带沙子，又损又毒，很难回答，稍有不慎就可能坏事。只能甩开直接问答，另辟语境，于似答非答中从容应对，逼退对方。此曲话中有情有景，有里有外，有虚有实，有体有用，决不能于字面完全求解。此支曲子，看是多意，却决无歧义；回答看似朦胧，却毫不摸糊。胜在有意无意，摸糊与清晰之间。此曲之巧，与评剧张五可《报花名》之美，《日出》潘月亭斥退李石清那段话之毒，皆可谓语言精品，不是有些人离开中国语言艺术传统，可以随便创造出来的。
艺术多样化的繁荣，有赖于借助传统文化，艺术多样化的统一，也离不开优秀的传统文化。千姿百态的传统文化，统一于最高境界：一。前面我们讲到苦瓜和尚的一画论，可作这方面的代表性理论。传统文化的悠悠神韵，脉脉温情，通天正气，是救治浅薄的、寻求感官刺激的庸俗文化的最好良方。人类寻找丢失了的精神家园，返朴归真的艺术与心理倾向，反映了人们对资本主义对人的“异化”的抵制。对和平发展、和谐友爱愿景的渴望，对大同世界的共同理想。古今、中外即存在于时、空中的一切文明、文化不但都来源于“一”，而且都在螺旋式上升、波浪式前进过程中，不断地趋向于“一”的。这是中华哲人的智慧，东方文化的精髓。这是中国乃至世界文化未来。
胡锦涛在第八届文联代表大会上讲：“推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子。古今中外，闻名于世的文艺大师，脍炙人口的传世之作，无一不是善于继承、勇于创新的结果。不朽的文艺经典，往往既渗透着历史积淀的体验和哲理、又蕴含着时代孕育的理想和精神，既延续着传统艺术的特点和优势、又创造着新颖鲜活的内容和形式。不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。我们生活的新时代，人民群众对生活的新追求，对文艺创新提出了更高要求。只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进文艺观念、内容、风格、流派的积极创新，大力推进文艺体裁、题材、形式、手段的充分发展，才能创作出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品，不断增强文艺的时代感和吸引力。”这是对我国前段文艺工作繁荣发展的经验总结，也是在建设和谐社会新历史时期为文艺发展指出的根本方向。
注重民族优秀文化的传承，是我国的一贯传统。孔子说他“述而不作”，就是强调对优秀传统的上传下达，继往开来。我国古代儒家有两个“道统”，一是唐代韩愈为排斥佛、道提出的，侧重儒家学说的思想内容。
《原道》谓：“夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁；行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道；足乎己，无待于外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇；其服，麻、丝；其居，宫室；其食，粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”内容包括了士农工商、吃穿居住、礼乐刑政整个社会各个方面。
另一个“道统”是宋朱熹提出来的，侧重在思想方法方面。朱熹在《中庸章句序》中说：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则允执厥中者，尧之所以授舜也。人心惟危，道心惟微，惟精惟微，允执厥中者，舜之所以授禹也。…自是以来，圣圣相承，若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传，若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧、舜者。”后来据朱熹说是写《中庸》的孔子的孙子子思及孟轲“以承先圣之统”，再后来程氏兄弟出，“以续夫千载不传之续”。尧传舜、舜传禹的大道“允执厥中”，《论语》中有传，还有孔子的实践体会：“扣其两端而竭焉”，即《中庸》“舜执其两端用其中于民”的方法。《中庸》不管是不是子思写的，其主题“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”确实是孔子上承《易》之“中道”、“中行”，阴阳交变；及西周末“和实生物”等观点，下传至其儒家后学的产物。是儒家道统中思想方法的一篇集中展示。故程颐称其为“孔门传受心法”，可称“心统”。是传统文化中一分宝贵精神财富。是一分很值得“发掘民族和谐文化资源”。道统(仁义)、心统(中和)、文统(气韵)，乃中华传统三分天下。
儒家第一个道统讲仁爱，讲人际关系，社会和谐；第二分道统讲宇宙、社会、万物发展的基本规律：对立物的统一。都是构建和谐社会的宝贵遗产。《中庸》出自《礼记》，孔学的基本内容是礼与仁。仁为里，指思想道德；礼为表，指行为举止。仁由二、人构成，人者爱人，人与人关系和谐，有爱心讲道德，才能建立和谐社会；礼，是仁的外在表现，讲礼貌、守法纪，社会才能合谐。《礼记》另一篇《大学》有段话，讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。以修身为本。以天下太平为最终目标。这里的平不是动词，不要称霸，而是构建儒家理想的“大同”社会。大同社会什么样子呢？有些什么指标和要点呢？
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这里面提到的政治理想、用人制度及用人标准、人际关系、社会保险、劳动力就业、婚姻家庭、经济所有、劳动态度乃至社会治安等方面所体现的原则，可供借鉴。特别是“货恶其弃于地也，不必藏于己”一句，是说物质丰富之后，也不能铺张浪费，在思想上富贵不能淫，不能象笑话说的：等我有钱了，随便喝浆子，愿意搁白糖就搁白糖，愿意搁红糖就搁红糖。喝一碗，倒一碗。这是暴发户心态。“暴殄天物”也是违反“天人合一”游戏规则的。财富是劳动实践的产物，货币是其等价交换物。而从根本上说，劳动实践是沟通天人的中介，贪剥、浪费是破坏这个中介沟通的正当渠道，违天就是违法，是会遭报应的。从中也可悟出，物质生产也要考虑供需平衡，当年陈云、李先念给中央财经领导小组报告中说，按比例发展是最大速度。即今天讲的全面协调可持续发展。第二句，政治性更强，反对物质资料私人占有，从而摒除自私自利的心性。无怪洪秀全、孙中山都深受影响。这里若干条要素都是构建和谐社会需要借鉴和实践的。
继承先辈传统是很重要的。红色旅游、走长征路，是为不忘本，提高人的道德素质，也是安定团结，社会和谐的需要。每到一个重要场合的报告，总要一再重复地说：在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、中国特色社会主义伟大旗帜指导下，这正是在强调表明社会主指导思想体系，即革命道统没中断，政治社会的连续性没有改变。这是社会安定和谐的需要。
但现在不管大事小情，无论大会小会，大小领导讲话都要来这么一套，那就成笑话了。最近我在网上看到某镇盖了一座庙，县领导讲话，：“我们高举毛泽东思想红旗，在邓小平理论和三个代表重要思想指导下，成功的建成了天齐庙，真正体现了中国特色社会主义的优越性……”如此上纲上线，就成了被嘲笑对象。
优秀传统需要继承，毛泽东提出的为人民服务，周恩来在胸前佩戴了下半辈子；邓小平这位钢铁巨人曾深情地说，我是人民的儿子；江泽民提出的三个代表，核心是代表人民的根本利益；中央新领导班子所以大得民心，和西部大开发、力抓三农、缩小收入差距、消除贫困人口等利民举措有直接关系，构建和谐社会第一条就是以人为本。这是对革命传统的直接继承，也是与历史传统的遥相呼应。不管《尚书》定稿在哪个朝代，早被公认为最早的古笈。那里面说西周时就提出了“敬德”“保民”的口号，并极高明的提出“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”的民本主义观点。我们今天的成就，是继承的结果，但更是创新的结果。不改革创新能有今天的局面吗？不靠科学发展能有现在的实力和速度吗？这不叫改弦更张，而是“与时俱进”。人类若不与时俱进，还不得象北京猿人，饿急了吃活人。
跟帖：今年是孔子诞辰2565周年。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。
&世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。希望中国和各国学者相互交流、相互切磋，把这个课题研究好，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。
----在纪念孔子诞辰2565周年 国际学术研讨会暨国际儒学联合会 第五届会员大会开幕会上的讲话 （日）
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