他应该是在那个时代取得最大成就的人，而且相对来说都是往正确的方向走。&br&&br&早年潜心学问。幼年时在家中接受传统教育，他聪颖过人，“八岁学为文，九岁能缀千言”。11岁中秀才。16岁中举人，被誉为“岭南奇才”。18岁拜读于康有为门下，接受当时最进步思想——君主立宪。&br&&br&叱咤政坛。卓如之笔，可敌十方报纸。尤其是在立宪派和革命党人在广州论战的时候。到后来的民国，他创办报纸学刊，敢于执笔抨击权威，到各地讲演，世人俱道卓如为一大杰，袁世凯，孙中山都争着要他。&br&&br&脱离迂腐，敢于叛逆。从四书五经到君主立宪，从君主立宪到共和革命。在明白老师康有为走的路线已经过时的时候，毅然背着恶名（当时背弃师门可以要召天下骂名的），走革命路线。&br&&br&晚年回归教育。任清华国学研究院导师，并担任京师图书馆馆长。&br&&br&其留学美日，学贯中西，在诸多领域都有非凡的思想及学术贡献。举个例子，对于中国早期证券市场。梁启超说：“华人不善效颦，徒慕公司之名，不考公司之实。”；“托拉斯者，原语为trust，译言‘信’也....，多数之有限公司互相联合，而以其全全委托少数之人，为众用信用者。故得是名。”股份有限公司必须在强而有力的法治国家才能生存。而中国，不知法治为何物。股份有限公司，必须有责任心强的国民才能够成功。&br&这点就算现代中国也少有人能够明白。&br&&br&其学生遍布天下，如蔡锷，徐志摩，蒋百里等。其子女思成、思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼等具为那个时代的杰出人才。&br&&br&鄙人觉得，梁任公乃晚晴民国为数不多没有污点的人，最大的成就乃开启民智，令民主共和观念深入人心。&br&&br&PS.部分参考&a href=&http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E5%90%AF%E8%B6%85& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&zh.wikipedia.org/wiki/%&/span&&span class=&invisible&&E6%A2%81%E5%90%AF%E8%B6%85&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
他应该是在那个时代取得最大成就的人，而且相对来说都是往正确的方向走。早年潜心学问。幼年时在家中接受传统教育，他聪颖过人，“八岁学为文，九岁能缀千言”。11岁中秀才。16岁中举人，被誉为“岭南奇才”。18岁拜读于康有为门下，接受当时最进步思想——…
简单直白的来说：外交就是在对外交往过程中，为国家谋取最大的利益！是为国家交往！&br&&br&周展示了个人魅力，个人社交不错，至于国家外交嘛......“阿尔巴尼亚是一盏明灯，越南是我们的好兄弟，中朝友谊万岁.....”国家的利益在哪里？
简单直白的来说：外交就是在对外交往过程中，为国家谋取最大的利益！是为国家交往！周展示了个人魅力，个人社交不错，至于国家外交嘛......“阿尔巴尼亚是一盏明灯，越南是我们的好兄弟，中朝友谊万岁.....”国家的利益在哪里？
看到大家在讨论茅老先生关于经济适用房不建厕所的问题，忍不住在这里说一下。以个人理解这是从制度经济学角度考虑的解决经适房被权力阶层挤占问题的方案。这里有个例子，相信会对大家有所启发：&blockquote&&b&故事之一：分粥　&/b&&br&&br&　　分粥的故事，令人回味无穷。 &br&　　故事说，有 7个人组成的小团体，其中每个人都是平凡而且平等，但不免自私自利。 &br&他们想通过制定制度来解决每天的吃饭问题——要分食一锅粥，但并没有称量用具。大家试验了不同的方法： &br&　　方法一：指定一个人负责分粥事宜。很快大家就发现，这个人为自己分的粥最多。于是又换了一个人，结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克顿勋爵作的结论是：权力会导致腐败；绝对的权力导致绝对腐败。 &br&　　方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。虽然看起来平等了，但是每个人在一周中只有一天吃得饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。大家认为这种办法造成了资源浪费。 &br&　　方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能公平分粥，但不久他开始为自己和溜须拍马的人多分。 &br&　　方法四：选择一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出种种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早 就凉了。　　 &br&
方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是在这个制度下， 7只碗里的粥每次都是一样多。　　每个主持分粥的人都认识到，如果 7只碗里的粥不相同，他确定无疑将享用那份最少 的。　　现代经济学是这样表述的：制度至关重要；制度是人选择的，是交易的结果。好的制 度浑然天成，清晰而精妙，既简洁又高效，令人为之感叹。　　分粥理论给我们的启示就是要有一套好的制度，要敢于跳出传统的思维去寻找新的解 决问题的办法，一套好的机制对领导者来说比自己事无巨细、事必躬亲要有效得多。就像分粥一样，很多事情不是没有办法，而是我们一时还没有想到。&br&&br&&b&故事之二：200年前犯人船故事 &/b&&br&　　哈耶克说过，坏的制度会使好人做坏事，好的制度可以让坏人做好事。最近，看到梁小民教授讲述的一个英国200年前的故事颇受启发。笔者希望借机为致力于中国股市改革的各方人士提供一些灵感，帮助中国股市尽早走出困境。 &br&　　18世纪英国政府为了开发新占领的属地——澳洲，决定将已经判刑的囚犯运往澳洲。从英国运送到澳大利亚的船运工作由私人船主承包，政府支付长途运输费用。但囚犯死亡率极高。英国政府不仅经济上损失巨大，而且在道义上受到社会强烈谴责。对此，英国政府巧妙地实施一种新制度以解决问题。 &br&　　政府不再按上船时运送的囚犯人数支付船主费用，而是按下船时实际到达澳洲的囚犯人数付费。据说，新制度实施后效果显著，囚犯死亡率迅速下降到1%～1.5%。政府只是改变付费制度，一切就解决了。这正是制度经济学强调制度重要的原因。从我们熟悉的一般思维方式上寻找解决以上问题的思路有：一种做法是进行道德说教，让私人船主良心发现，寄希望人性改恶从善，不图私利，使他们认识到囚犯也是人，应该为囚犯创造更好的生活条件。 &br&　　另一种办法就是政府进行干预，使用行政手段强迫私人船主改进运输方法。诸如由政府以法律形式规定最低饮食、居住和医疗标准，甚至由政府派官员上船负责监督实施这些复杂的规定。但以上两种做法都有实施难度，同时效果也许甚微。200年前，几百名死亡在海上运输线上的英国囚犯，用生命代价换来了一个新的制度。 &br&　　制度并不是要改变人利己的本性，而是要利用人这种无法改变的利己心去引导他做有利于社会的事。制度的设计要顺从人的本性，而不是力图改变这种本性。人的利己无所谓好坏善恶之说，关键在于用什么制度向什么方向引导。 &br&　　引导人的行为有三种方法：道德说教、政府干预和制度规范。这三种方法都有各自不同的作用，但也有各自的局限性。道德说教依靠对人性的改善，缺乏约束力；政府干预代 价高，干预过多会有损个人自由；与其他两种方法相比，制度规范是最有效的。这正是经济学家重视制度的原因。重要的是设计出其合意结果最大、不合意结果最小的制度。而且，要在实践的过程中不断改善和完善制度。 &br&&br&　　管理就是设计一个最简单从而管理成本最低、效果最好的制度。&/blockquote&
看到大家在讨论茅老先生关于经济适用房不建厕所的问题，忍不住在这里说一下。以个人理解这是从制度经济学角度考虑的解决经适房被权力阶层挤占问题的方案。这里有个例子，相信会对大家有所启发：故事之一：分粥
分粥的故事，令人回味无穷。 故事说，有 7个…
崇祯皇帝遗言：“朕凉躬圣意，有伤天德，死去无颜见祖宗。故去面冠，以发覆面，任贼分割，无伤百姓一人！”&br&古人多重身后事，就是亡命之徒，也希望能落个全尸。崇祯皇帝却说：“任贼分割，无伤百姓一人！”&br&
人们发现崇祯帝尸体时，见其披发掩面，身穿蓝衣，左足赤露，右着朱靴，衣前书写一段文字：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师。虽朕薄德藐躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也。朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”&br&
崇祯皇帝遗言：“朕凉躬圣意，有伤天德，死去无颜见祖宗。故去面冠，以发覆面，任贼分割，无伤百姓一人！”古人多重身后事，就是亡命之徒，也希望能落个全尸。崇祯皇帝却说：“任贼分割，无伤百姓一人！”
人们发现崇祯帝尸体时，见其披发掩面，身穿蓝衣，…
如果是说豢（培）养死士，有些死士是恩义换来的，有些死士是用其亲人性命威胁来的，有些死士是通过洗脑洗出来的，这些和现代没什么大区别，譬如那些自焚的邪教信徒，譬如那些黑社会组织。&br&&br&如果题主是在问诸如春秋战国时期蔚为可观的死士阶层，另当别论。一切问题都要放到其特定环境中去看待。譬如春秋战国，这是一段持续了550多年的乱世，大多数人活不过三十就死于战乱、饥荒、匪盗、瘟疫，今天活着，明天就可能死去，真实的发生在每个人的身边，和今天人均寿命七八十的年代截然不同。与其在一个月后死于可能的兵祸、在半年后死于可能的饥荒、在一年后死于可能的瘟疫，宁可选择有追求有价值的死，重道（义）轻死就是在这样的背景下产生的。在今人看来，太子丹只是给了荆轲些许好处，就笼络荆轲为他卖命，但在彼时，人市上面一个金饼就可以买很多命回来，每一天都有无数人死在各个角落里，超过半个千年里，死几万、十几万、几十万人的战争和灾荒比比皆是，荆轲若没有去刺杀秦王，他十有八九会是其中一个默默无闻的死者，如同长平之战被坑杀的20万（另说40万）赵兵一样。荆轲不是为太子丹赴死的，而是为了追求自己的人生价值。作为一个刺客，一个武者，能够千古留名，成为堪比甚至超过专诸豫让聂政这些前辈的人物，荆轲死得其所。&b&在死亡随时都会降临的背景下，人们更关注的是如何能够不枉此生。&/b&孔子说“朝闻道，夕死可矣”，孟子说“舍生而取义者”，老子说“人之生也柔弱，其死也坚强”，墨子说“争一言以相杀，是贵义于其身也” 这些先哲们并不是在说生命不足惜，恰恰相反，他们是在说，生命是非常可贵的，有限的生命里，应当有所追求，以至于死这种极端的状况也是可以去面对的。死士是指&b&敢死的勇士&/b&，荆轲专诸这些刺客只是其中的一种，还有易水送别荆轲而后刺杀秦王的高渐离、有坚守史家之道记下“崔杼弑其君”从容赴死的太史三兄弟、有隐居不言禄焚身于山的介子推母子、有背骂名暗中抚养朋友遗孤而后自杀报友的程婴..... 所有这些人看似不同，实则相似，&b&他们都是为了各自的 [ 道 ] 而死的，&/b&他们不是炼出来的，是五百年的漫长乱世造就升华的。我们不妨以自己和身边的人为例设想下，岁月静好时，除了极少数的那些，人们是几乎不会去认真思考诸如 [ 为何生 ] [ 为何死 ] [ 如何生 ] [ 从何来] 这些根本性问题的，但当身患绝症、至亲亡故时，人们就会或多或少去思考这些问题。在春秋战国的漫长乱世中，生离死别、爱恨情仇、亲人亡故、家仇国恨、兴衰起伏，一切都以惊人的密度发生在每个人的身边，所以，在彼时，对于根本性问题的思考同样也会惊人的普遍，经年累月下，各种各样系统性的 [ 道 ] 便应运而生，死士阶层则是那些为了各自的
[ 道 ] 而慷慨赴死的人们。&br&&br&凡事没有绝对的好坏。春秋战国的轻死，不仅仅是轻己身，亦轻他人。数万人动辄被坑杀就是在这样的背景下发生的，任侠豪客常常会为了完成任务枉杀无辜之人，甚至会有要离为了刺杀庆忌让阖闾杀死了自己的妻子儿女这样的事情发生。而今时，人们贪生怕死，但同时，也更珍惜其他人的生命。当然，这并不妨碍于我仰望春秋战国这样一个先贤辈出、舍生忘死的时代。&br&.
如果是说豢（培）养死士，有些死士是恩义换来的，有些死士是用其亲人性命威胁来的，有些死士是通过洗脑洗出来的，这些和现代没什么大区别，譬如那些自焚的邪教信徒，譬如那些黑社会组织。如果题主是在问诸如春秋战国时期蔚为可观的死士阶层，另当别论。一切…
&img src=&/9cbd5f56b65d0_b.jpg& data-rawwidth=&650& data-rawheight=&430& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&650& data-original=&/9cbd5f56b65d0_r.jpg&&《炮口的玫瑰》&br&
发生在前苏联解体时期的故事&br&
以下段落节选自袁腾飞《历史是个什么玩意》&br&“以一敌百求独立”&br&&br&
最先宣布独立的是200万人口的小国立陶宛，立陶宛人民为了争取民族自觉，从苏联独立出来，那干的事儿简直就是可歌可泣，气壮山河。200万人口的小国，全国一半的男女，手拉着手，站在国境线上，挡着苏联的坦克。苏联军队要开进立陶宛，要镇压，结果坦克走到那儿，面对的都是浩浩荡荡的人墙，大家手拉着手，用自己的血肉之躯挡着苏联坦克。你就轧过来吧，要是斯大林时代的苏联士兵，那就真敢开着坦克轧过去，但是，这时候的苏联士兵，也不像斯大林时代那么野蛮、什么都不懂了。再说各国记者摄像机支着呢，巴不得你赶紧轧，你轧完了马上全球现场直播。&br&
苏联精锐的装甲师开过来，一位美丽的立陶宛少女，抱着一把火红的玫瑰花，爬上坦克，给炮口插玫瑰花，人家给你献花，你拿机枪把人杀了，这合适吗？你干得出这事儿来吗？干出来了你还是人吗？
《炮口的玫瑰》 发生在前苏联解体时期的故事 以下段落节选自袁腾飞《历史是个什么玩意》“以一敌百求独立” 最先宣布独立的是200万人口的小国立陶宛，立陶宛人民为了争取民族自觉，从苏联独立出来，那干的事儿简直就是可歌可泣，气壮山河。200万人口的小国…
来吧，给个欢乐点的答案。&br&&br&为啥赵云受欢迎？他帅啊！！！帅啊！！！！！为啥金城武往那儿一杵就一片粉丝黄博徐峥王宝强得拼命装疯卖傻才能博眼球啊？同样道理啊，帅就是优势啊！！很大的优势啊！！！！&br&&br&按说没人亲眼见过赵云活人为啥都觉得赵云帅啊？这得从小说人物设定来说起啊！&br&&br&首先名字就帅啊！顺便说一句《三国演义》这部小说，故事性强趣味性高，但脍炙人口还有很大的原因是因为人物名字识别度太高了啊！按说中国古代历史上如三国时期精彩的故事不在少数啊！但《三国》横贯古今，老少咸宜，受欢迎程度远胜其他段子这是为啥阿！因为除了最近百来年，自古小说故事多是通过戏班子说书先生以及老爹的睡前故事等形式口口相传啊！深觉三国演义非常适合讲故事原因之一就是因为核心人物名字好记啊！刘备啊，关羽啊！张飞啊！孙权啊！曹操啊！两个两个字既不生僻又不大众，特点分明，画面感实足，黄口小正太都能朗朗上口，很大的优势啊！读两晋史的时候就深刻体会到了给核心人物起名字的重要性了啊！&br&&br&两晋八王之乱够精彩吧可完全能把人看崩溃啊！！都是姓司马呀！司马A杀了司马B啊！司马C杀了司马D啊！司马E和司马F联手杀了司马G啊！！！逆马这太不读者friendly啦注定火不了啊！&br&&br&回到正题，记得之前看过一贴子研究YY小说人物名字的问题啊！你要是叫张三李四注定就是个路人甲啊！你要是叫孙富贵刘吉祥命中注定就是当铺老板客栈掌柜那种点一下冒出个客官里面请的角色NPC啊！起名字就得霸气啊好不好，能姓复姓绝对别姓单姓啊，独孤啊上官啊令狐啊西门啊长孙啊欧阳啊都是上上之选啊！！名字也有讲究啊！西门吹雪就是大侠西门庆就只能当淫贼啊！！这方面三国里面曹魏很占优势啊，人家有夏侯有司马啊！刘蜀这边也有个诸葛冲门面啊！主要人物当中刘备关羽马超黄中曹操典韦孙权周瑜的名字都算有个性啊！只有张飞爹妈没文化起了个土鳖名啊！好在字翼德给弥补了一下！&br&&br&赵云的名字多好啊！听上去就飘逸啊！再加上一骑白马光听名字就浮想联翩了啊！！更要命的是人家字“子龙”啊！子龙啊！龙啊！啊！赵子龙这名字在现在任意一YY玄幻小说上都配得上主人公啊！完美的主角名啊！无可挑剔啊！已经胜利了一半了啊！&br&&br&名字酷只是胜利的第一步啊！再说后面！话说小说人物要性格突出啊！要特点鲜明啊！要与众不同阿！要让广大人民群众记得住阿！三国里面人物形象这么多每个都特点鲜明啊！关羽就是盅肝义胆武艺高强阿！张飞就是简单粗暴武艺高强啊！诸葛就是神机妙算足智多谋啊！周瑜就是小肚鸡肠足智多谋啊！反正每个人都得有几个特点啊要么优点要么缺点啊！分配来分配去作者觉得每一个作品里都得有个白面小生啊！这就给赵云摊上了啊！人物设定就成为一个白马王子形象啊！每个人都有特点就你没有这就成了你特点了啊你就白白净净五官端正吸引眼球吧！所以赵云在三国里的地位就相当于海贼王里的索隆啊！就相当于火影里的佐助啊！就相当于WOW里的圣骑士啊还得是血精灵啊！！反正就是这么个形象了啊！你说他凭啥不受欢迎啊！&br&&br&名字好加上角色定位就已经不得了了啊！这还没有完啊！赵云还有一个优点就是台词少啊！要么说张飞一张嘴就暴露智商低啊！关羽一张嘴就是假正经啊！刘备一张嘴就全是伤心泪啊！台词反映性格啊！三国主要人物中赵云的形象就是很少文戏啊！从不叨逼叨啊！有啥事儿主攻吩咐了提刀就给办了啊！这还了得了啊！你想象长的帅说话少伴事儿麻利这综合到一男人身上！哪个不受欢迎啊！&br&&br&还有就是武功高啊！战斗力强啊！长坂坡啊！我就不多说了啊！还有顺口溜啊！一吕二赵三典韦啊！四关五马六张飞啊！三国里面口碑武力排第二啊！正义阵营蜀国里面排第一啊！而且武器也帅啊！长枪啊！虽说三国里拿枪的武将太多了但赵云是最狠的啊！小说里面主人公的武器很重要啊，拿剑的拿枪的受欢迎程度注定高过手手提五虎段门刀的啊！关二爷张飞的武器听上去就非主流啊！刘玄德的武器不光恶心还把性取向给暴露了啊！三国里面能叫得上名字的武器比赵云拉风的估计就是吕布的方天画戟了啊！所以小赵不爽啊！看了夏侯恩把三国第一宝剑拾取绑定了啊！&br&&br&要说小说都是帮人YY啊！越能YY到高潮点击量越高啊！读者都是带入式幻想啊想象RPG啊！小时候看圣斗士就幻想自己是星矢啊！一天到晚天马流星拳啊！你看个三国热血沸腾你RPG谁啊！RPG张飞你自己不嫌黑啊！RPG关羽那是性无能啊！千里走单骑嫂嫂干着急啊！RPG刘备你心里有问题啊破碎家庭长大的吧！RPG诸葛亮没有武戏不过瘾啊！想来想去最合适的YY角色就是赵云啊！所以赵云受欢迎啊！&br&&br&再说妹子们！三国所有角色里让你选老公你选谁啊！假设你是睡美人沉睡了一百年突然被吻醒了这时候你希望前来拯救你的三国人物是谁啊！一睁眼是张飞你会不会觉得你睡太久了双目失明了啊白天不懂爷的黑啊！是关羽你眼出血啊再说关二爷不近女色只搞基啊！一睁眼一贼眉鼠眼大耳贼你跟他回去不怕升个孩子也被摔死啊！蜀国的不说魏国五短身材曹操够不着床啊！夏侯敦够得着床但只有一只眼啊！一睁眼红胡子绿眼睛的这时孙权啊外星人啊！剩下的人要么就是戏份少要么就是死的早啊！想来想去最理想的除了赵云没别人了啊！所以他那么受欢迎啊！&br&&br&所以啊！赵云受欢迎啊！赵云这个角色从头到尾打造成这样怎么可能不受欢迎啊！翻遍三国演义我发现受欢迎程度能跟赵云有一拼的没几个啊！曹魏就不说了文武分裂很严重啊武功高强的都面露横肉啊典韦徐褚夏侯敦啊，为二两个还不错的角色一个张辽人太老啊，一个张颌戏太少啊！东吴男人都小心眼儿啊，周瑜陆逊其实也是那种文武兼修的白面小生角色问题怎么这么没气量啊都给气死了啊注定不受欢迎啊！唯一一个不错的小霸王孙策死太早啊！蜀国这边除了赵云之外上面都说了啊！比较接近的就是马超啊还多少有点愣头青啊！后期崛起一个姜维从角色设定上能跟赵云有一拼可惜出场太完了错过了大时代的高潮啊！姜维要是早出场十年二十年那跟赵云绝对帝国双碧啊！&br&&br&所以赵云那个环境背景下注定是一颗璀璨的星啊！这么一个角色到哪儿都得受欢迎啊！
来吧，给个欢乐点的答案。为啥赵云受欢迎？他帅啊！！！帅啊！！！！！为啥金城武往那儿一杵就一片粉丝黄博徐峥王宝强得拼命装疯卖傻才能博眼球啊？同样道理啊，帅就是优势啊！！很大的优势啊！！！！按说没人亲眼见过赵云活人为啥都觉得赵云帅啊？这得从小…
一个真人版故事。没有拯救全世界这么夸张，却也是牺牲一人挽救无数人的。&br&&br&被美苏共同当做国家英雄的前苏联核潜艇水兵&b&Sergei Preminin（&/b&中文译名&b&谢尔盖·普列米宁，&/b&俄文原名&b&Сергей Анатольевич Преминин&/b&&b&）&/b&，他的资料：&a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Sergei_Preminin& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/S&/span&&span class=&invisible&&ergei_Preminin&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&img src=&/1acbcacfe24a_b.jpg& data-rawwidth=&220& data-rawheight=&311& class=&content_image& width=&220&&图片转自维基百科&br&&br&日，K-219核潜艇遭遇事故，艇上核导弹间隔区发生了爆炸并起火，随时可能引发核爆，事故地点临近美国东海岸。Sergei Preminin 毅然进入反应舱用手动方式驱动控制棒停堆，阻止了核爆，之后氧气耗尽，牺牲于反应舱内，去世时年仅20岁。K-219最终还是沉没了，所幸艇上其他几十名艇员安全撤离，也并未发生核爆。此事一直被封锁消息，直到1997年才公开。如果在人口密集的美国东海岸附近发生核爆，意味着上亿人口将笼罩于强核辐射之下，更危险的是，1986年美苏局势一触即发，我们不知道接下来会发生什么。
一个真人版故事。没有拯救全世界这么夸张，却也是牺牲一人挽救无数人的。被美苏共同当做国家英雄的前苏联核潜艇水兵Sergei Preminin（中文译名谢尔盖·普列米宁，俄文原名Сергей Анатольевич Преминин），他的资料：…
其实被打压都不是因为学术问题，是因为政治问题。而且，认为罗马教廷是“保守势力”也有些冤枉，因为加尔文方面，圣公会方面，路德宗方面都有迫害人的记载，火刑也不是罗马方面的专利。而是那个时代的流行表演（确实是表演，每当火刑，周围百姓都会像看马戏一样去参观呐喊）。只不过当时正好是宗教改革的风尖浪口而已。一起事情都会上纲上线。布鲁若被火刑主要是因为他反对三位一体并且有神秘主义行为，也就是所谓的古埃及巫术，这些东西对现代人来说确实无聊，不过当时的法律确实明确规定与这些有染的要处死。教廷处死布鲁诺的理由也是“异端”。而且，哥白尼的《天体运行论》是对专业要求挺高的著作，尤其是后边附录的计算行星位置的数据表。按照布鲁诺其他作品的水平判断，他很有可能看不懂哥白尼的这本书。换句话说，布鲁若本人恐怕注意力也不是在日心说，而是以日心说作为一个论据来进行他的论证。而哥白尼这本书刚面世的时候其实罗马方面并不在意，反倒是马丁路德指责过。哥白尼的著作能出版，还要感谢他身边几个天主教神甫朋友的帮助。后来也是被政治论战所采用，才成了教廷方面的禁书。其实教廷方面的大学也是对此一直在研究的。&br&&br&而伽利略则是一方面正好碰上了宗教改革和反宗教改革（也就是天主教会的反击）战斗正酣的时候。这种时候任何事情自然都会被放大到两种势力斗争的大背景下。伽利略本人一开始或许仅仅是想根据自己的观测提出些看法。不过在那个时刻确实有些没眼色的嫌疑。然后更麻烦的是他为了让自己的看法与圣经相和谐，又自己解释圣经。这个事情咱们现代人看确实不是问题，不过当时教廷确实是明确要求不能随意解释圣经的。尤其是宗教改革人士攻击教廷的办法往往就是用自己的方式解释圣经。因此，伽利略有些往枪口上撞的意思。据说把他押解去罗马的路上，那不勒斯方面派去的使者曾经说“您看见过小鸡吃食么？如果一只鸡吃的过多，其他的鸡会过来攻击这只的。人也一样，所以您会被攻击。”&br&&br&而牛顿，正如前面网友总结的，有两条，一则英国当时已经被亨利八世的宗教改革搞的脱离了教廷，虽说警惕天主教叛乱的心思一直不停，但是最激烈的时候已经过去，矛盾在消逝，而不是激化（注意，我不是说英国圣公会系统就有多开明，多进步，他们对天主教徒的态度也够让人不齿了，只是斗争高潮已过去，大家紧绷的弦放松了）。二则，牛顿本身也是长袖善舞的一个人，不但是皇家学会的会长，还一度是皇家造币厂的负责人。也就是体制内的人物。要迫害也是他迫害别人。并且，牛顿也是有眼色的人，不合适的话不说，不合适的事情不做。以至于有人认为他性格阴暗无趣，不过这个恐怕是广大老公务员的共同性格。哪怕实际上做的事情更离经叛道（日后确实有人崇拜他提出三定律好比发现上帝的法则，成了上帝在人间的代言人。这个话说的深入些，理解成为渎神以及偶像崇拜那真是顺理成章的事情）但是操作的得法，就一点事情也没有。反而还能让社会充分承认自己的成就。&br&&br&所以，模仿《潜伏》的一句话，可以简单的说，嘴里说的都是上帝，其实争的都是权力（或者对权力解释的能力）。布鲁若其实自己也应该明白他的行为确实是杀头的勾当。而伽利略这样智商高情商低的傻乎乎的把自己绕进去，研究科学研究出了政治争议，就确实有些可惜。而牛顿这样长袖善舞，确实让很多人不齿，不过人家好歹先有成绩，功成名就后再长袖善舞，也算干什么会什么的多面手了。而且，这样的人哪怕到今天的大学，也是最受欢迎的呀。
其实被打压都不是因为学术问题，是因为政治问题。而且，认为罗马教廷是“保守势力”也有些冤枉，因为加尔文方面，圣公会方面，路德宗方面都有迫害人的记载，火刑也不是罗马方面的专利。而是那个时代的流行表演（确实是表演，每当火刑，周围百姓都会像看马戏…
我觉得这个认识来自一个误区，即因布鲁诺等几位先驱的磨难而认为宗教对科学的完全排斥。&br&首先，牛顿自己就是你可能认为的“保守势力”，他的显贵身份不提，后半生大量时间用在钻研神学。&br&第二，从现代科学发展来看，其实在其形成过程中是大量汲取了经院哲学较为严密的逻辑思维方式。&br&第三，牛顿在自然科学与神学之间找到的契合点是：他认为上帝是理性的，所以他创造这个世界必然是按照某种理性逻辑，他的职责只是为人们揭示神的理性。&br&第四，迫害最狠的是西班牙的天主教宗教法庭和加尔文派，牛顿的英国与其说是政教合一不如说，神权只是君权的工具，在亨利八世干掉托马斯莫尔后尤其明显，莫尔可不是因为写乌托邦被干掉的，而是因为以宗教原因干涉亨利八世婚姻。而且他本人还是个相当严厉的法官，曾因宗教原因大肆折磨和杀害异教徒。&br&最后，布鲁诺的死，他本人不是完全没有责任。&br&顺便再摘几段斯特隆伯格《西方现代思想史》里的描述，比较有趣：&blockquote&最后还有一种荒诞说法, 即某些势力合谋压制了哥白尼的真理。其实, 哥白尼假说提出之时并不是不证自明的真理, 相反, 在大多数受过教育的人看来, 它几乎是不证自明的荒唐; 而且它也并非像后来许多人所说的那样是惊人的新发现。诚然, 公认的宇宙论已经被纳入基督教神学, 抛弃它会对教徒造成许多伤害。但是, 教会并没有反对哥白尼的工作。路德称他是傻瓜〔1 〕, 但是许多博学的科学家也抱有同样的看法。学术界早已证明, 拒绝接受哥白尼学说, 主要不是因为反动派的阴谋, 而是其他因素, 主要是缺乏令人信服的证据。当时宗教改革和文艺复兴依然主宰着欧洲大部分地区, 人们关注的是其他方面的研究, 要么是神学, 要么是人文学科。针对物理学界对地动说的否定, 哥白尼用经院哲学的方式加以反驳, 即从事物的性质和目的来推理论证, 这显得软弱无力。〔2 〕例如, 他仅仅说, 我们应该认为运动比不动更高贵、更神圣, 而不是相反; 引力是“造物主赋予物体各个部分的一种天然倾向, 是为了把各个部分结合成一个天体, 从而促成它们的统一和整体性”。哥白尼不愿发表他的学说( 直到临死前才在他的一个年轻弟子、德国新教徒雷蒂库斯的一再敦促下发表) , 并不是害怕教会不高兴, 因为教皇本人似乎也敦促哥白尼发表他的学说。哥白尼是担心遭到嘲笑, 因为他对人们提出的反对意见还不知道如何回答。哥白尼秘而不宣的做法可以换个理由来辩护: 当时公开他的学说有可能败坏科学革命的名声, 从而延误整个科学革命。过早公开那种让人目瞪口呆的创新, 可能是不明智的策略。在能够证明之前, 不应该宣布出来。哥白尼的胆怯可能是更明智之举。总之, 哥白尼确实还没有使自己的假说做到让人信服的程度。同时代人以怀疑的态度看待他的宇宙论, 不应为此受到责备。&br&纵观最近的许多研究成果, 可以得出这样一个结论: 有关教会压制科学真理、推行蒙昧主义的传统故事有许多夸大之词。虽然确有其事, 但是不像流行的历史书本所说的那样严重。有许多“理性主义神话”必须抛弃。&br&开普勒名义上是路德宗教徒, 但大部分时间是在天主教国家工作, 不仅没有受到滋扰, 反而很受尊崇。伽利略与教会的戏剧性冲突乃是由于触及到前面所说的限定, 即如果将哥白尼学说当做“ 假说”提出来, 教会不会反对。(哥白尼学说事实上可能也是“假说”, 而不是绝对真理。) 也有人说伽利略属于那种生性好斗、难以共处的人; 恃才傲物的特点在他身上得到充分体现。耶稣会很快就接受了新天文学, 并且对此做出新的贡献。例如, 可能是沙伊讷〔3 〕在因戈尔施塔德(德国城市) 首先观察到太阳黑子。( 不过, 耶稣会愿意支持第谷的学说, 而不愿支持哥白尼的学说。第谷认为, 行星围绕太阳旋转, 但是行星和太阳都围绕地球旋转。这样的修正既适应了新的观测结果, 又维护了旧体系的本质。) 当然, 那种反对新学说的保守僵化势力肯定存在, 但是典型的现象存在于大学和科学院里, 其基础就是阿瑟· 凯斯特勒所说的那些“维护传统、垄断学术的专业人士..迂腐的学究”。&br&在我们这个时代, 有人反对弗洛伊德、反对现代绘画、反对乔伊斯和劳伦斯的小说, 可能也与上述情况相似。反对者并非都是“宗教人士”, 也并非都是愚钝之人。各种各样的保守分子以及不能马上适应一种崭新观念的人都会联合起来, 相反, 有些敏锐的教会人士则会成为先锋派的一部分。保守主义和教权主义很难说成一回事。在伽利略时代, 教会势力要更为强大, 但是它的基本态度是, 避免用自己的权力来限制科学探究。相比之下, 低级教士的视野更为褊狭, 高级教士的思想开明得多。总之, 对伽利略的惩戒十分可悲, 但不能简单地归咎于整个教会对科学的无知和排斥。&/blockquote&
我觉得这个认识来自一个误区，即因布鲁诺等几位先驱的磨难而认为宗教对科学的完全排斥。首先，牛顿自己就是你可能认为的“保守势力”，他的显贵身份不提，后半生大量时间用在钻研神学。第二，从现代科学发展来看，其实在其形成过程中是大量汲取了经院哲学较…
谢邀。&br&&br&我大学四年级时，克林顿曾经的演讲撰稿人（speechwriter）到我们法学院担任客座教授，开了一门叫“总统修辞学”的选修课。我去听了一学期，半懂不懂，倒是对美国大选产生了不小的兴趣。翻了一下当时的笔记，对照维基回答一下。&br&&br&现代所有参加美国大选的候选人，包括需要发表助选演说的配偶，都是有职业撰稿人的，而且是公开的。因为需要在不同场合对不同对象发表演说，起草的工作量非常大，候选人即便本人是演说天才，也需要有人提供素材、金句、段子。奥巴马以演说起家，据说重要演说都要亲自进行反复的修改，但起草工作主要还是由其80后撰稿人 Jon Favreau 完成。当然，重要的观点还是由候选人和其他政策顾问敲定，撰稿人更多是负责语言组织。&br&&br&演讲撰稿人可以追溯到美国第29任总统哈丁的文书 Judson Welliver ，其被认为是美国历史上第一位正式的总统撰稿人，被后来者奉为祖师爷。哈丁之后的历任美国总统，都有自己的演讲写作班子。&br&&br&总统的演讲撰稿人是联邦政府的正式雇员。前面提到的 Jon Favreau，现在的职务是 Director of Speechwriting for President。总统候选人和第一夫人的撰稿人则可能是个人雇佣的。&br&&br&共和党和民主党的候选人在雇佣演讲撰稿人这一点，应该没有什么区别。设置这一职位和竞选经理、媒体顾问一样，都是竞选客观的需要，是不分党派的。&br&&img src=&/953edc37a85d6f2f171fb_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&427& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/953edc37a85d6f2f171fb_r.jpg&&（奥巴马和其演讲撰稿人）
谢邀。我大学四年级时，克林顿曾经的演讲撰稿人（speechwriter）到我们法学院担任客座教授，开了一门叫“总统修辞学”的选修课。我去听了一学期，半懂不懂，倒是对美国大选产生了不小的兴趣。翻了一下当时的笔记，对照维基回答一下。现代所有参加美国大选的…
哈马斯有很多种火箭弹，但数量最多且最有名的还是“卡桑火箭 (QaSSam) ”，这个名字来自于哈马斯武装派别卡桑旅，是由哈马斯的武器专家古尔（已经挂了）发明的，型号从“卡桑1”一直到“卡桑4”，射程最远17公里。&br&&br&&img src=&/d0fb39e118f4e85f474b760e67eebce4_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&330& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/d0fb39e118f4e85f474b760e67eebce4_r.jpg&&&br&&br&卡桑采用圆柱形弹身，口径约130毫米，战斗部头部呈圆锥形，杆式碰炸引信。整个战斗部并不大，里面只有TNT，并没有预制破片或内置钢珠。这是因为TNT容易采购、性能稳定，特别是熔点低、易加工，在简陋工厂里就可以灌装。推进剂用的是以硝化棉、硝化甘油制成的双基推进剂，视条件加入铝粉、黑索金炸药等成分来提高射程。尾翼是4片后掠式尾翼，对称焊接在壳体尾部。这种设计和涡轮式尾翼相比加工难度较低，射程相对较远，但命中精度较低。&br&&br&&img src=&/9767ded8ee9b254ccb2fff_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&276& class=&content_image& width=&400&&&img src=&/d56f074d619fef0395d7efe_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&267& class=&content_image& width=&400&&&img src=&/d759f331453cee5cc976e971a359c123_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&543& class=&content_image& width=&400&&&br&&br&卡桑通过简易发射架进行发射，发射架包括底钣、滑轨和支撑杆。底钣和滑轨之间、滑轨和支撑杆之间用铰链连接。底钣上焊了4个钉子，支撑杆着地部分的两个“脚”上也各焊了一个钉子，可以插入泥土中起到驻锄的作用。使用时可以通过改变滑轨和支撑杆的夹角来实现高低角变化。&br&&br&&img src=&/3ccf8f4f81dab148fb1ff44_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&197& class=&content_image& width=&300&&&br&&br&卡桑最大的优势在于便宜，一枚卡桑火箭弹的成本是几百美金左右，威力相当于120mm迫击炮，而以色列的铁穹拦截导弹要4.5万美金一枚。哈马斯火箭弹的目标是平民居住的城市而不是敌方部队，所以对于精度要求并不高，就算打不到人也可以进行心理威慑。但卡桑的最大缺点是射程不够远，无法打到特拉维夫和耶路撒冷这样的大城市，所以这次哈马斯也使用了珍藏的黎明-5（fajr）和M-75进行远距离打击。&br&&br&&img src=&/6a5cdcd365e4fe8bdd927_b.jpg& data-rawwidth=&730& data-rawheight=&547& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&730& data-original=&/6a5cdcd365e4fe8bdd927_r.jpg&&&br&&img src=&/9b23f9aaf160cbf080966_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&550& class=&content_image& width=&400&&
哈马斯有很多种火箭弹，但数量最多且最有名的还是“卡桑火箭 (QaSSam) ”，这个名字来自于哈马斯武装派别卡桑旅，是由哈马斯的武器专家古尔（已经挂了）发明的，型号从“卡桑1”一直到“卡桑4”，射程最远17公里。卡桑采用圆柱形弹身，口径约130毫米，战斗…
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”。&br&&br&如果把道视作动词的话，“恒道”就说不通了。&br&&br&另外，道可，道非，常道？老子虽然思想很玄妙，中国话还是说得很利索的……&br&&br&为什么我想起了 say you say me……
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”。如果把道视作动词的话，“恒道”就说不通了。另外，道可，道非，常道？老子虽然思想很玄妙，中国话还是说得很利索的……为什么我想起了 say you say me……
转载一篇文章吧&br&&br&----------------------------------&br&&br&&strong&由《将进酒》的读音想起&/strong&&br&&br&由于年龄和兴趣的原因，我对于中央电视台文艺频道操持的，年轻人在银屏上的斗智斗勇，向来是不大留心的。只是前几天，在逃避广告的偶然机会，看到一群男女青年兴高采烈地较量才艺。一位形象极为现代的女主持，在发问一道文学题目时，字正腔圆地将李白的《将进酒》读作“枪进酒”，一惊之下，凝神去听，她好像为了向我证明自己的学识似的，又把“枪进酒”重复了两遍。确信自己没有听错之后，不禁大为感慨。中央电视台的主持人，素质、形象均为上上之选是不用说的，文化知识也尽够用，但对于古代汉语文好像一向并不十分专业。经常听到他们把“单于”读作“丹与”，大宛良马读作“大碗良马”，“大月氏”读作“大月是”，“心广体胖（pan阳平声）”读作“心广体胖（pang去声），“净土（du去声）寺”读作“净土(tu)寺。为什么突然之间讲究起古诗的古声韵读音来了？莫非是在向广大观众传递国家决心振兴中华民族传统文化的信息？或者，是由于《百家讲坛》的热播，在于丹教授的影响下，电视台的主持人小姐们全都钻研起“古典文学”来了？如果猜想不错，不管是哪一种原因，都是一件令人高兴的事情。能够读出汉字的古音，比起读白字、错字来，总是叫人钦服的。&br&&br&然而高兴之余，细细去想，又似乎觉得该女主持人如此展示文化修养有些不妥。就像我对于丹教授弘扬孔子和庄子学说不以为然一样。我以为，将青年们耳熟能详的唐诗，按某些学者认定的古代读音去吟诵，对多数青年是一种误导。前不久，曾经与某文学网站的诗友进行过一场小小的争论。争论的内容并不新鲜，我认为，现代人写旧体诗，主要应依照现代普通话读音去押韵。而反对者坚持，写旧体诗，不但必须严格遵循《平水韵》，而且还要一丝不苟地遵守诗词格律，甚至还要依照“音律”去填词。这样的争论当然没有什么结果，谁也不会服输，各行其道而已。但我因此读了一些古诗声韵方面的书，也算有所收获。收获之一是，中国古代，尽管也有各类的《字书》、《韵书》，也有繁琐到极点的“训诂学”，但始终没有能够给汉字正音的音标，所以也就始终没有官方法定的标准音普通话。各时代的“官话”是有的，但朝代更替，首都迁移，文化中心变化，使明朝以前历朝历代的官话，没有流传下来。现在的普通话，与李太白时代，已经大大地不相同了。而李白、杜甫所读的《论语》《诗经》，与孔夫子本人的发音，也一定是大大的不同了。如果孔夫子不能用“八百诸侯”封国各自的方言诵读《诗经》，唐代人不用春秋时孔二先生的鲁国方言去读《四书五经》，那么，现代人不用唐朝的山东话（李白长期在山东生活，估计是满口山东语音）吟诵唐诗，也应该是正常的事情。相反，如果某人自称自己能用汉朝时的长安话读汉赋，会用唐代的长安话或洛阳话读唐诗，能用北宋时的洛阳官话和五音工尺唱宋词，那倒是令人惊诧莫名的事情。收获之二是，自唐朝以诗取士以来，试帖诗作为“国家公务员”录取考试的法定内容，一直延续到清末，因此，《钦定诗韵》在客观上起到了类似现代《语言文字法》的作用。士子读书，科举当官是矢志不渝的追求，不论何方人氏，在家乡操何种方言，写试帖诗是一定要遵守韵书的。依韵读诗做诗，使各省文化人有了交流沟通的“普通话”。由此而推断，尽管秦始皇没有以强权做到“语同音”，但后代皇帝借助科举制度和试帖诗，还是保证了国家法定“普通话”的推行。而不管孔子的子孙还是屈原的传人，都不能借口其祖师爷“精通古诗韵律”而对抗国家现行语言文字规则。自然，历朝的“钦定韵书”，要体现“语言文字法”的作用，也就不能不时常地进行修改，由《切韵》到《平水韵》到《佩文诗韵》，音韵始终与当朝当代的“官话”保持着大体上相适应的关系。&br&&br&回到原来的话题。中华人民共和国实行了《语言文字法》，确定了推广普通话的国策，法定中小学教材也全部使用了简化字和标准读音。作为官方媒体，央视播音员和主持人用现代标准音普通话读稿、说话，似乎也应当是一种法定义务。除了必须读古音的古代人名、地名、宗教和历史文学科学专有词汇外，一般已有新的读音而不改变原意的文字，都应该读新音(古诗中的关键字例如韵脚，自然可以通融)，而不应该为显示学问而故意地读古音。&br&&br&有古典文学捍卫者会说，读古书古诗，必用古音，方可体现继承中华民族文化传统的诚意，用新音读古诗词，是浅薄无知识的表现。能读古音，自然是学问高深，令人钦佩的。但为人做事，是要讲原则讲规矩讲逻辑一贯的，倘若用古音韵读古文是一种原则和规矩，那么，我们是不是可以要求，自称能读古音韵的先生或女士，必须将一篇古文或一首古诗通篇逐字都用古音来读呢？当然可以，而且按照他们自己的逻辑，还必须要求如此！不但如此，还要进一步要求“音必同时”，读《诗经》，要用《国风》中所载各国之音，读《离骚》必用战国时的楚音！否则便不许他们搴举“承继风骚”的大旗。这就使有学问的诗人、学者和播音员、主持人陷入极为尴尬的境地。将“峥嵘岁月”读作“称红岁月”，“浩浩荡荡”读作“浩浩商商”，“郁郁青青”读作“郁郁京京”，倒不是难事，但要他们正确地读出《将进酒（据我所知，这个题目古音应读作“枪金酒”）》一诗中的几个“入声”押脚韵，例如高堂明镜悲白“发 ”、朝如青丝暮成“雪”、莫使金樽空对“月”、斗酒十千恣欢“谑”，恐怕除了从小生活在两广福建的人，一般播音员或主持人是“打死我也不说”的。即使他们能够正确读出“入声”韵，恐怕观众也会一片嘘声，甚至委托政协委员上书要求有关当局让他们“下岗”。一首古诗，只有个别字能够读出古音，还不知是那朝哪代的古音，其他的绝大部分文字还是要读现代标准音，这就是继承和捍卫中华民族的文化传统吗？要是我，宁可连那一两个古音也明知而不读。完全不读古音，还可以用遵守法律来辩解，读一而漏多，挂一而漏万，岂不是自己找难看？&br&&br&写完以上文字后很多天，碰巧又在深圳电视台看了一台主持人的“打拼”节目，某主持人将“士大夫”读作“士代夫”，被考官指为错而扣分。据我看过的文献，“大”读作“待”，是秦朝的古音，现在戏台上，还有将“大王”读作“代王”的。所以并不算错。如果恰巧考题中有《将进酒》而该人读为“枪金酒”，因此被“考官”扣分，不知道广大深圳电视观众，是不是会指责“考官”背弃中华民族的传统文化？　
转载一篇文章吧----------------------------------由《将进酒》的读音想起由于年龄和兴趣的原因，我对于中央电视台文艺频道操持的，年轻人在银屏上的斗智斗勇，向来是不大留心的。只是前几天，在逃避广告的偶然机会，看到一群男女青年兴高采烈地较量才艺。…
目前没有一种方言完全跟古音相同，但总的来说南方几个地方的方言比较接近，除了大家常说的广东话，还有福建话等。&br&&br&大学上课的时候，我们老师常会在讲解到某句的时候，请某个地方的同学站起来用方言说给大家听，被叫起最多的就是广东和福建的同学，中部地区的偶也有，所以他们从来不敢逃课。而俺们北京孩子基本完全不用担心...&br&&br&对于我们是否应该回归古音，我同意@戏园子引用的此段：&br&&blockquote&中国古代，尽管也有各类的《字书》、《韵书》，也有繁琐到极点的“训诂学”，但始终没有能够给汉字正音的音标，所以也就始终没有官方法定的标准音普通话。各时代的“官话”是有的，但朝代更替，首都迁移，文化中心变化，使明朝以前历朝历代的官话，没有流传下来。现在的普通话，与李太白时代，已经大大地不相同了。而李白、杜甫所读的《论语》《诗经》，与孔夫子本人的发音，也一定是大大的不同了。&br&&br&如果孔夫子不能用“八百诸侯”封国各自的方言诵读《诗经》，唐代人不用春秋时孔二先生的鲁国方言去读《四书五经》，那么，现代人不用唐朝读音吟诵唐诗，也应该是正常的事情。相反，如果某人自称自己能用汉朝时的长安话读汉赋，会用唐代的长安话或洛阳话读唐诗，能用北宋时的洛阳官话和五音工尺唱宋词，那倒是令人惊诧莫名的事情。&/blockquote&
目前没有一种方言完全跟古音相同，但总的来说南方几个地方的方言比较接近，除了大家常说的广东话，还有福建话等。大学上课的时候，我们老师常会在讲解到某句的时候，请某个地方的同学站起来用方言说给大家听，被叫起最多的就是广东和福建的同学，中部地区的…
电影里基本上都是假的，英雄里面也是朝天射还是超视距射击的&br&向天空射是因为箭出去是抛物线，向上射能射的更远&br&我自用的弓43磅拉力，但是我拉不到满弓，实际拉力大概三十几磅，在二三十米左右可以轻松射穿2mm彩钢瓦，我用的是35g 左右的竹箭&br&古代士兵用的弓基本上都在80磅以上，长弓手的弓拉力更大&br&将军用的弓基本上都在120磅以上，有的还有200磅以上拉力的弓&br&如果是射骑兵，加上对面敌人冲击过来的速度，箭正面射到身上的时候冲击力应该是比较惊人的，铠甲作用只是预防或减少伤害不能完全避免，就像现代战争中的钢盔只是防流弹而已，正面被AK击中必死无疑&br&而且古代到后期强调机动力，重甲兵就很少，多数穿轻甲，古代战弓50米内可以穿透轻甲&br&一般射程在一两百米，长弓大概有300米，特制的弓最远能射400米以上&br&&br&再补充一点，目前好一点的弓，50磅左右的，初始箭速50米/秒的话，时速就是180公里了，70码就能撞死人了，你觉得100多公里时速的箭能不能射死人呢？&br&===================================================================&br&补充一下，前一阵学了蒙古射法，现在能拉满弓，感觉还是很爽的，同样的弓用蒙古射法能射的更远
电影里基本上都是假的，英雄里面也是朝天射还是超视距射击的向天空射是因为箭出去是抛物线，向上射能射的更远我自用的弓43磅拉力，但是我拉不到满弓，实际拉力大概三十几磅，在二三十米左右可以轻松射穿2mm彩钢瓦，我用的是35g 左右的竹箭古代士兵用的弓基…
在学校的BBS上看到有人回忆当年听高华先生的课。课间休息时，高华来到旁边拿起她的录音机看了看，又要查看她的学生证。后来高华说起，因为那个女生看上去成熟、严肃，又像是在录音，所以怀疑是政府派来的，云云。&br&真可谓战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。读来心酸万分。
在学校的BBS上看到有人回忆当年听高华先生的课。课间休息时，高华来到旁边拿起她的录音机看了看，又要查看她的学生证。后来高华说起，因为那个女生看上去成熟、严肃，又像是在录音，所以怀疑是政府派来的，云云。真可谓战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。读来…
以下内容和题目无关只是在答「蔡伦造纸」的机缘。&br&&br&历史发展来看因「自古书契，多编以竹筒；其用缣者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。」来看在那个时代对轻便的记载工具已经有一定的需求。&br&&br&在西汉造纸方面已经有一些发展，西汉初年，政治稳定，思想活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。当时已经拥有麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。[1] &br&&br&（由于出土的类纸文物，学术界中也有争议造纸术是自西汉起还是东汉蔡伦起，此处设定蔡伦造纸）&br&&br&「中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。东汉元兴元年（105）蔡伦改进了造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。 」&br&（可以看下纸的偏旁，当初的纸和现在定义的不同，在成本低廉的造纸术发明前，这基本由绢丝类物品制成）&br&&br&至于蔡伦为什么会去造纸，因为无法判断他真的是像后汉书中所说为了传播还是因为政治因素投当政者所好而为，此处不提。有意者可以点&a href=&/viewthread.php?tid=195375&extra=page%3D90& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/viewthread.ph&/span&&span class=&invisible&&p?tid=195375&extra=page%3D90&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&讨论。&br&&br&[1] &a href=&.cn/aboutchina/zhuanti/sdfm//content_.htm& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&.cn/aboutchina&/span&&span class=&invisible&&/zhuanti/sdfm//content_.htm&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&[N]&a href=&/WordInfo.aspx?id=1705& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/WordInfo.a&/span&&span class=&invisible&&spx?id=1705&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& &br&&br&-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&以上内容都是胡扯&br&&br&写这个答案只是想吐槽，你们是多和宦官过不去是多自豪啊，问题都被改成可以探讨的题目的情况下竟然又被宦官爱好者改成无良问题。吐槽知乎没好问题的也是你们，改成这样问题的还是你们。&br&&br&update：发现题目又改了..&br&具体研究可以看上面某链接，宦官并不是不能做事，甚至有说法说蔡伦引发了宦官当政的「潮流」。&br&对于蔡伦传来说，个人倾向于由于他的成就导致对他的描述有有夸大的说法；因为蔡伦的某些讨好当局者的行为，感觉造纸术也许只是一个无心的壮举而非真正为民为传载文化..
以下内容和题目无关只是在答「蔡伦造纸」的机缘。历史发展来看因「自古书契，多编以竹筒；其用缣者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。」来看在那个时代对轻便的记载工具已经有一定的需求。在西汉造纸方面已经…
蟹妖&br&毛和蒋都爱曾国藩，这点地球人都知道。&br&但是谁更像曾国藩，毫无疑问是蒋。&br&蒋是属于那种学了圣人的教诲以后会当真去实践的。&br&毛则是属于把学问吃进去消化掉的那种——一部分变成营养，一部分变成屎，变成营养的那部分，滋润了毛的帝王之道。&br&然则蒋从头到尾，就算是变成中国元首几十年间，表现的还是想曾国藩那样，是一个臣子心态——虽然蒋之上已无皇上。&br&回到国学问题，我觉得这个问题上咱们先要避免两个倾向，拔毛贬蒋或者夸蒋贬毛，都要不得，不过，像我一样的大陆同学一定要先清空一下头脑——蒋不是只懂说&b&“&/b&娘希匹&b&”&/b&的光头。&br&很多东西摆出来就是了。 &br&比如：&br&&br&1.书法&br&毛的书法见&a href=&/question/& class=&internal&&仅从艺术层面考虑，毛泽东的书法是什么水平？&/a& ，&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@樊燕挺& data-hash=&b2ef65db98ed& href=&/people/b2ef65db98ed& data-tip=&p$b$b2ef65db98ed&&@樊燕挺&/a&
君收集了其各时作品。&br&也推荐大家看看我在同一个问题下的解答&a href=&http://zhi.hu/Gj3k& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&zhi.hu/Gj3k&/span&&span class=&invisible&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，我是觉得毛在书法上是不能称作书法家的。&br&我这里只放蒋的，对于大陆人来说还是多看看蒋的过瘾是吧。&img src=&/141774fffb8ce28fe16423_b.jpg& data-rawwidth=&250& data-rawheight=&512& class=&content_image& width=&250&&&img src=&/e3eac75c905c268bc49eb48_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&717& class=&content_image& width=&400&&&img src=&/8fa77c5bc9_b.jpg& data-rawwidth=&1526& data-rawheight=&516& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1526& data-original=&/8fa77c5bc9_r.jpg&&&img src=&/9bd5e3c75fa7e719e9d271f446a9a1cc_b.jpg& data-rawwidth=&258& data-rawheight=&500& class=&content_image& width=&258&&&img src=&/3bb3a629025cfdf57507babaf71eb5cc_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&497& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/3bb3a629025cfdf57507babaf71eb5cc_r.jpg&&可以看到蒋的书法规规矩矩，符合他的曾国藩形象，说蒋是个书法家，毫不过分。其书法从帖中来，入得碑中去，功力非凡，如果比行、楷，毛还差蒋一筹。&br&&br&============题外话分割线======================&br&哦，插播一句题外话，看到蒋的第一幅字亲爱精诚了吧？注意那个爱字，同学们，那就是简体字的发端啊，校长告诉你了，凡是用简体爱字无心来说简体字不好不如繁体字的，统统拉出去枪毙五分钟。&br&============题外话分割线====================== &br&&br&其实咱们普通人说国学，说来说去就是书法啊，诗词啊，典故应用什么的，其实也挺对的，所以下来在看看诗词&br&&br&2.诗词&br&还是贴蒋的，来源是百度文库 &a href=&/view/3256f81ffc4ffe.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&蒋介石诗词_百度文库&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&blockquote& 《述志》
1909年&br&腾腾杀气满全球，&br&力不如人万事休！&br&光我神州完我责，&br&东来志岂在封侯！&br&&br&《雪窦山口占一绝句》 日&br&雪山名胜擅幽姿，&br&不到三潭不见奇。&br&我与林泉盟在夙，&br&功成退隐莫迟迟。&br&&br&&br&《常平站感吟一绝》 日
&br&亲率三千子弟兵，&br&鸱鸮未靖此东征。&br&艰难革命成孤愤，&br&挥剑长空涕泪横。&br&&br&《贺〈江西日报〉诞生》 日&br&呀！好革命的怒潮啊！&br&呀！这掀天倒海的潮流，&br&竟已仗着自然的力，&br&挟着它从珠江来到长江了。&br&潮流是什么，是什么？&br&不是绿的水，是红的血和黑的墨。&br&&br&今天我们的血已染红庐山的面，鄱阳湖的口。&br&这黑的墨，正拌着那红的血，&br&向着长江的水流去。&br&这新诞生的《江西日报》，&br&就是挟着这墨的力和着那血的力，&br&一直冲向黄河流域去。&br&呀！好革命的怒潮啊！&br&呀！好革命的势力！&br&&br&《出发校阅撰歌二则》 日 &br&五月三日是国仇，&br&国亡岂许尔优游。&br&&br&亲爱精诚，&br&团结一致，&br&快来共奋斗。&br&革命革命，&br&牺牲牺牲，&br&黑铁赤血，&br&&br&求我国家独立平等与自由。&br&独立、平等，中华民国乃得真自由。 &br&北伐虽完志未酬，&br&男儿壮志报国仇。&br&报国复仇在革命，&br&革命未成死不休。&br&&br&《游峨眉口占》二首 日&br&朝霞映旭日，&br&梵贝伴清风；&br&雪山千古冷，&br&独照峨眉峰。 &br&步上峨眉顶，&br&强消天下忧；&br&逢寺思慈母，&br&望儿感独游。&br&&br&《大中华歌》 日 &br&&br&战胜强权，&br&复兴中华。&br&协和万邦，&br&威振迩遐。&br&完成国民革命，&br&建立平等自由大中华。 &br&民族解放，&br&民权吐葩。&br&民生乐利，&br&自由开花。&br&实现三民主义，&br&建立富强康乐大中华。 &br&五权并立，&br&五族一家。&br&民国万岁，&br&宪政孔嘉。&br&厉行五权宪法，&br&建立统一独立大中华。&br&&br&《六三自箴》日&br&虚度六三，&br&受耻招败，&br&毋恼毋怒，&br&莫矜莫慢。&br&不愧不怍，&br&自足自反，&br&小子何幸，&br&独蒙神爱。&br&惟危惟艰，&br&自警自觉，&br&复兴中华，&br&再造民国。&br&&br&日，蒋介石将其五年前所作“五箴”修订为“四箴”. 　&br&&br&《法天自强箴》&br&中和位育，&br&乾阳坤阴。&br&至诚无息，&br&主宰虚灵。&br&天地合德，&br&日月合明。&br&主敬立极，&br&克念作圣。&br&&br&《养天自乐箴》&br&澹泊冲漠，&br&本然自得。&br&浩浩渊渊，&br&鸢飞鱼跃。&br&瀀游涵泳，&br&活活泼泼。&br&勿忘勿助，&br&时时体察。&br&&br&《畏天自修箴》&br&不睹不闻，&br&慎独诚意。
&br&战战兢兢，&br&莫现莫显。&br&研几穷理，&br&体仁集义。&br&自反守约，&br&克己复礼。&br&&br&《事天自安箴》&br&存心养性，&br&寓理帅气。&br&尽性知命，&br&物我一体。&br&不忧不惧，&br& 乐道顺天。&br&无声无臭，&br&于穆不己。&br&&br&《为夫人题画》： 日&br&风雨重阳后，
&br&同舟共济时。&br&青松开霁色，&br&龙马动云旗。&br&&br&题竹&br&雪筠彰清节，&br&耸翠傲岁寒&br&&br&题荷花&br&风清时觉香来远，&br&坐对浑忘暑气侵&/blockquote&读过毛的再来读蒋，我必须得说，蒋的诗词功夫差一点，然而蒋去台湾后部分作品却也别有趣味。&br&&br&三、精神内核&br&看看毛的文字，就知道毛文字中的精神其实就是毛主义，而看看蒋的文字，除了三民五权，除了神，其精神内核就是国学，找了篇蒋的文章，有兴趣的可以看看。&a href=&http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=874907& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&蒋介石论国学: 大学之道 【猫眼看人】&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
蒋同学学习认真的态度可见一斑。&br&&br&要我说，毛的胜利在毛对所学的怀疑和叛逆，而蒋的失败正是在于对于所学的遵从。对于学问的处理方式不同，应用方向不同，所以很难评判高下——其实也无甚必要，不是吗？&br&换个思路说，国学在这两人的生涯中真的一直起着正面的作用吗？&br&我是挺怀疑的。
蟹妖毛和蒋都爱曾国藩，这点地球人都知道。但是谁更像曾国藩，毫无疑问是蒋。蒋是属于那种学了圣人的教诲以后会当真去实践的。毛则是属于把学问吃进去消化掉的那种——一部分变成营养，一部分变成屎，变成营养的那部分，滋润了毛的帝王之道。然则蒋从头到尾…
先来抱怨一句：这谁问这么一个蛋疼又累死人的问题啊。问起来容易，考证起来要人命。&br&&br&===========================戾气阻挡线=============================&br&下面是正式回答问题：&br&在“首先”之前先说明一个问题：&br&严格来说“标点符号”是一个并列断语，狭义的“标点”是断句用的，而“符号”则同时代表特殊的意义。&br&传统的“标点”仅包括句读，它仅表明断句（断意思）的位置。如果除了断句之外还有其它的意义则是的“符号”。例如：&br&“这个人好？”和“这个人好。”显然是表达了不同的意思，问号起到的作用并不仅仅是断句而已。&br&“我读了三年大学。”和“我读了三年《大学》。”所表达的意思也完全不同，后者中增加了“大学是一本书”的意思。&br&&br&如果除具体的含义之外不含有断句（断意思）功能的，则不属于标点，例如：&br&“他天々迟到。”中的“々”除了表示重文之外，还有断意思的作用，（表示“天天”是一个词，如“今天天气真好。”就不能使用“々”符号。）属于广义标点的一种。&br&“我很?你 。”其中的“?”是独立的意思，并没有 断句（断意思）功能，所以只是特殊符号，不是广义标点。&br&&br&&br&有很多时候我们在不严格的时候，会把“标点符号”简称为“标点”，尽管这和狭义的“标点”的含义并不相同，但通常不至于混淆。因为区分“标点”和“符号”和这个问题的答案关系不大，所以我在下面也会使用“标点”来代替“标点符号”。&br&&br&首先，古文是有标点符号的，比如：&br&春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示重文，标点的一种。&br&&img data-rawheight=&900& data-rawwidth=&266& src=&/16bd49b9fff022fe94adf011_b.jpg& class=&content_image& width=&266&&&img data-rawheight=&400& data-rawwidth=&300& src=&/d91850eaa7e4d76e0a742c417d44e6e1_b.jpg& class=&content_image& width=&300&&上面红圈圈出来的短横就是标点。&br&&br&汉马王堆帛书《老子》：&br&&img data-rawheight=&668& data-rawwidth=&400& src=&/e51ac33cd140e6bf7d0a7f15accc66ab_b.jpg& class=&content_image& width=&400&&其中的标点以蓝色圈标出，此时的标点系统已经比较复杂，除了之前的单、双短横外，还有拐角符号，三角符号，圆点符号，方块符号等，用法也各异。&br&&br&唐人陆德明《经典释文》（图为宋刻本）：&br&&img data-rawheight=&701& data-rawwidth=&605& src=&/a12eb942cb_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&605& data-original=&/a12eb942cb_r.jpg&&这里的顿号、句号已经基本具有了现在的形态。&br&&br&宋代《尚书表注》&br&&img data-rawheight=&1234& data-rawwidth=&800& src=&/44fe674f8a7b782bbfe3efd89a9e1d80_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/44fe674f8a7b782bbfe3efd89a9e1d80_r.jpg&&书中以圆圈、方块、黑三角、扁长条，半圆等图案作为标点。&br&&br&明代《罪惟录》&br&&img data-rawheight=&667& data-rawwidth=&500& src=&/9aa35afccd0f7f979968_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/9aa35afccd0f7f979968_r.jpg&&标点和《经典释文》类似，基本上也是顿号句号两种，另外圆圈也用作着重号。&br&&br&明代《永乐大典》：&br&&img data-rawheight=&667& data-rawwidth=&500& src=&/05f059c0c2d7_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/05f059c0c2d7_r.jpg&&只用句号（圆圈）一种标点，图中小红圈即是。&br&&br&另外在文言文中还有不用符号的标点法，例如：&br&空格标点：以空格作为标点的，如宋本《华阳国志》：&br&&img data-rawheight=&667& data-rawwidth=&500& src=&/bb01f43aed_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/bb01f43aed_r.jpg&&&br&注疏标点：以注疏作为标点，即到整句的地方再行注疏，如宋本《六臣注文选》&br&&img data-rawheight=&750& data-rawwidth=&1000& src=&/86de3ec9dd5_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/86de3ec9dd5_r.jpg&&&br&汉字标点：以“句”“读”等汉字作为标点，即在每一句后加上“句”或者“读”字以断句，如清代《四书句读释义》&br&&img data-rawheight=&933& data-rawwidth=&700& src=&/80f9ec84c6fd1c79e173_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/80f9ec84c6fd1c79e173_r.jpg&&&br&&br&当然，古代也有大量没有标点的书籍，对于这些书籍，往往采用特定的方法来表示标点，例如《诗》中用重复的形式、整齐的句子，《骚》中用“兮”表示一句结束，另外如韵脚、语气助词等，樊燕挺老师已经有比较详细的解释，在此不再赘述。注意这些不仅是划分句子的方法，也是当时写文章所必须要注意的问题。《文心雕龙·章句》就谈到了写文章时采用虚词协助读者断句的问题：“又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。”&br&&br&当然，这些方法仍不能解决所有的问题，所以古文中才有不少悬案，例如《论语·子罕》篇首句：&br&“子罕言利与命与仁”究竟是该断做：“子罕言利、与命、与仁。”还是“子罕言利。与命、与仁。”历来总有人提出不同的解释。碰到这些问题，需要参照多家注疏，配合小学功底，仔细鉴别，方能领会其原意。&br&&br&================================再分割=====================================&br&&br&其实说到这里大家应该能看得出来，中国古代不但不是没有标点，反而是有大量的有标点书籍存在的。问题在于标点的系统不统一，几乎每家各用一套系统，你用圆我用方，你用实心的我用空心的，你标注在文字左边我标注在文字下面……和其他各种学问一样，问题也是出在没有系统上。没有系统，所以不能流传，进而就会失传。&br&&br&另外一个好玩的问题是从目前的记录来看，春秋战国到汉朝的文字中，标点都比较复杂。而宋代以后直到清代，所用的标点往往仅是句读两种（有时读用顿号表示），这中间究竟发生了什么，造成了标点符号的匮乏？是一个值得研究的事情。
先来抱怨一句：这谁问这么一个蛋疼又累死人的问题啊。问起来容易，考证起来要人命。===========================戾气阻挡线=============================下面是正式回答问题：在“首先”之前先说明一个问题：严格来说“标点符号”是一个并列断语，狭义的“…
在回答這個問題前，我首先想向提問者提出一個問題，那就是“爲什麽漢族人一定要有史詩？”&br&有人覺得，我這可能是在較真，實則不然。因為我個人對於這個問題的思考，是基於關於歷史傳統的基礎上展開的。&br&
首先，我認為，“史詩”這樣的稱謂，是西方文化傳統的闡釋。史詩這一個詞是由英語中epic一次翻譯過來的，如果看這個單詞的英英釋義，不難發現，其定義強調的這種文體的特點有兩個，一個是篇幅長，一個是以古代的英雄或上帝為中心。西方文化傳統中，有較強的英雄主義情結，錢穆先生在《國史大綱》的《前言》部份也談過中西文化的異同，有類似的觀點。所以，我們今日所見到的史詩，在這樣的框架中，構成了它獨特的特色，諸如我們熟悉的據說是荷馬寫的《伊利亞特》和《奧德賽》，這種英雄人物中心的特色非常明顯，而篇幅之長，也特別明顯。&br&
其次，在古代的中國，不是沒有詩，更不是沒有記載歷史的詩。恰恰相反，上古的《詩經》三百篇來看，其中就有大量的歷史敘事的篇幅。直到後來， 我們更為熟悉的詩人杜甫，他的詩就有“詩史”的美譽。在我們漢民族語言記錄流傳下來的文本，也就是所謂的傳世文獻中，詩這一題材，可以承載的內容很豐富，而對於歷史的文學化闡述，包括對史實的描寫，對歷史人物的刻畫等等，都可以在我們的漢語詩歌中見到。但爲什麽不把這些詩稱為“史詩”而多稱為“詠史詩”、“詩史”呢？原因有很多，其中之一就是華夏民族有自己的歷史傳統，從周代開始，就有所謂的太史，其職責就是專門記載帝王言行和一些歷史上發生的大事的，《左傳》中就有大夫說過“君舉必書”這樣的話。既然有了相應的部門和職人，那麼史對于詩而言，并不是最本質的東西。西方很可能沒有像我們這樣“左史記言、右史記事”的傳統，所以西方歷史的依存方式，是多樣的，但是卻是异於華夏的。史詩可能就是其方式之一。&br&
綜合上邊兩條，我還想說的是，史詩，實際上是一種文化符號的象徵。這個名字，只是一種稱為，一種符號。而且這是西方文化的一種語言概括之概念，不能簡單的拿來套中國的東西。據我所知，當前中國的少數民族中，有史詩，諸如藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》等等，但是不是用漢語記載的，也就是說，這不屬於漢民族的文化範疇。從形式和內容上來看，都非常符合epic的所定義的概念。但是若是我們硬要較真，硬要拿epic這個概念來套我們的文本，那諸如史書中帝王本紀一類的東西，卻也是比較類似的，儘管篇幅上可能略短一些，但是還是很接近。&br&
總的來所，我個人認為，這不是為什麽沒有的問題，而是，爲什麽非得要有？像我上邊扯這麼多無非就是為了說明文化的差異性，傳統的差異性。實際上，我覺得這種有與無，都是很正常的存在，事物和歷史的展現形式，並非是必須要無條件地跨越時空、跨越地域、跨越民族地統一起來，而是我們要承認並且理解它的多樣性與多元化的表現形式。&br&
潛意識中如果有一種西方中心論的因素在作祟的話，那麼對于很多問題的提出，實際上就是一種作繭自縛，很難正確的認識它。
在回答這個問題前，我首先想向提問者提出一個問題，那就是“爲什麽漢族人一定要有史詩？”有人覺得，我這可能是在較真，實則不然。因為我個人對於這個問題的思考，是基於關於歷史傳統的基礎上展開的。 首先，我認為，“史詩”這樣的稱謂，是西方文化傳統的…
美国有个物理系教授，叫 William Pierce。&br&&br&这人是个极端白人至上主义的种族主义者。&br&&br&他先是加入了保守派，强硬派的 John Birch Society（像著名影星 John Wayne 也是这个协会成员），但很快就觉得 John Birch Society 太不激进了。&br&&br&于是他就加入了美国纳粹党。但待了不多年，又觉得纳粹党太不激进了，不干实事，不是就从纳粹党出去，自己成立了一个新组织，National Alliance。&br&&br&这样到了 70 年代，National Alliance 的发展有点停滞了。这位 Pierce 先生在这种情况下该怎么办呢？他没有去发传单，开演讲，作宣传。他写了一本小说，叫 The Turner Diaries。&br&&br&这小说是以未来视角写的，讲的是 100 多年后，美国白人种族主义者已经占领了全世界，把所有其他种族，包括那些不知错的白人，全都送进了十八层地狱。这时有人找到了一本二十世纪末有个叫 Earl Turner 的人写的日记，里面讲了当年他自己是如何奋斗争取白人自由国度的。&br&&br&其中，Earl Turner 讲他如何用汽车炸弹炸掉了 FBI 总部，被抓，受刑，又被救。最后为了向组织赎罪，劫持了飞机，冲向了五角大楼。同时其他的人扫荡了洛杉矶，冲进了美军基地，发射了核导弹，把世界上不受欢迎的人全部毁灭。&br&&br&这本书一开始，只在地下发行，在各种枪支交易会上传卖，成为地下经典。&br&&br&1984 年，以这本小说情节取名的恐怖组织 The Order，杀害了犹太人电台主持人 Alan Berg。&br&&br&1995 年，Timothy McVeigh 把汽车炸弹送进了 Oklahoma 城的市政大楼，被抓后，在他车里搜出了这本书中准备炸弹的部分。&br&&br&1998 年，德州发生了 James Byrd, Jr. 谋杀案，施暴者也是受这本书影响。&br&&br&有人采访 Pierce，为什么要写小说。他说，因为小说能让人放下戒心，认为这不过是本小说，这样，他就可以在小说里进行说教了。而且，日记的形式能够呈现主角内心的思考，详细介绍行动细节，跟教科书无异。&br&&br&这本书现在已经正式出版，在 amazon 都可以买到。&br&&br&当然，William Pierce 不是此类小说的始作俑者。这种第一人称末世小说，第一人是一个共产主义者，著名的 Jack London。他的 Iron Heel，被认为是此类小说的鼻祖，当然也可以买到。&br&&br&Pierce 为什么要学这么个共产主义者？&br&&br&当然不仅是因为方法正确，要知道，Jack London 虽然是个主张暴力革命的共产主义者，他也是白人至上主义者，著名的种族主义者。
美国有个物理系教授，叫 William Pierce。这人是个极端白人至上主义的种族主义者。他先是加入了保守派，强硬派的 John Birch Society（像著名影星 John Wayne 也是这个协会成员），但很快就觉得 John Birch Society 太不激进了。于是他就加入了美国纳粹党。…
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