为教育奋斗了十五年 是代课教师 工资一个月才200～300元，三包一津也没有，是否可以转为正式教师呢？_百度知道
为教育奋斗了十五年 是代课教师 工资一个月才200～300元，三包一津也没有，是否可以转为正式教师呢？
补充一下 这个不是关于我本人的 我是帮阿姨问的
提问者采纳
问这里没用，去问教育系统
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不是吧。。。。天。。。。。为什么还在那个地区呀。。。。200到300？？？还不如跟我合作呢。晕死。十五年呀。。。
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出门在外也不愁[转帖]武汉城市个性与风格――兼谈武汉的问题也是中国的问题
来源：华声论坛&&【 】
　　现代心理学家认为，在一定的社会历史条件下所形成的意识倾向性，以及经常出现的心理特征和总和，就是人的个性，城市亦如此。
　　孔子对人的个性也有个说法，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”。就是孔子以“中庸”为价值标准，对狂与狷两种不同个性的阐述。
　　风格是构成一座城市或个人特质的重要美学元素，风格――人品，有什么样的个性就会展示什么样的风格，是人们长期思维方式和行为活动的沉积产物，也可以说是气质的外显与合成。具有他人不可替代的特性。
　　当上海人自以为是并且骄傲地向法国人炫耀其杰作――浦东新区时，法国人丝毫不客气的说――N0，“这不是上海”。中国城市化运动将大大小小的城市的个性斩净杀绝，变成一张张毫无个性的面孔，如广州与深圳就没有什么区别，经常在外跑的人对这点感受很深。当满载日本人的飞机降落在浦东机场时，他们大惑不解，怎么转了一圈又回到了东京。品质一定要世界标准，而风格和气质一定要是本地的、且具有强烈个性色彩与独特元素。
　　学者杨东平说得好：“城市不是供人观瞻的，而是让人生活的，中国城市应是一个普通人生活的家园，而不是奢靡的公园，城市最好还是要返璞归真，不能轻佻浮华”。城市与人一样，魅力来自它的个性与风格。武汉的城市魅力来自它的水文化――这是上天赐予的无比珍贵、巨大的宝藏。长江、汉江、四河与一百多个大小泊组合成一个大水城，滨江、滨湖和六湖连通工程（而且是两个），使这个中国独一无二的“江水之都”将焕发出它特有的个性魅力与迷人风采；两江四岸连绵五十多公里的沿江风光带更是令人心醉神迷的徜徉之地！大东湖更是上天赐予的一颗璀璨明珠，特别厚爱的镶嵌在武汉的大地上，熠熠生辉，风光旖旎而妩媚动人――“非常的地适合‘宜居’”。试问，这样的城市品牌何处之有？！“江城”？太俗、也太滥――南京、重庆……体现不了武汉的滨江、滨湖的风韵，应叫“中国水城或江水之都”如同威尼斯水城――声名遐耳！
　　我觉得有素养和内涵的人都喜欢水――“善利万物而不争……故几于道”，老子要人们“居，善地；心，善渊……”这里，老子以水的形象来喻圣人是道的体现者，因为圣人的言行接近于水，而水德是近于道的――深沉恬静，在一定的条件下，由静转为动――它可以翻江倒海、掀起巨浪！这就是毛为什么钟情武汉这座城市――既有水的深沉浩淼，又有水的浪漫潇洒的主要原因 ――水文化的迷人之处――把它发扬光大成我们最大的特色，让人尊重我们的特色。（可惜，我们没有很好的开发利用，甚至暴殄天物）所以，毛以圣人般的思想与诗人的浪漫情怀，抒发了对水的感觉和由此而产生的感悟。在几篇词中都吟诵了水，我们可以重新回味几句。
　　菩萨蛮――黄鹤楼中的：茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江
　　浪淘沙――北戴河中的：大雨落幽雁，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知谁边？
　　水调歌头――游泳中的才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
　　这可谓大智者对“水”的深邃理解和哲学思考，这种由天道而人道、由自然而社会的思想――借水之性、之情抒发自己的情怀，只有老子与毛这样的大智者才能具备――精深微妙的精神世界和弘远宽广的志向，而只有精神世界微妙精深才能领悟到“水”的“神妙”和内涵。
　　武汉――这座由长江和汉水哺育成长壮大的城市，既具备了水的内涵与气质又含藏了楚人的勇武之魄。有北人之爽、携南人之秀，这是由地理位置和气候条件培养而致。受南北文化之冲击，得东西风习之影响，（有下江人一说）。由此，地域文化中是融南北之良莠、汇东西之优劣，集中国人格内容、人格结构、人格特质之大成。你看：北人的爽朗义气有之；南人的精明能干有之；东人的钟灵毓秀有之；西人的安逸闲适有之；但分量都不足。总之，中国人的个性和人文特色都可在这座城市找到。这好不好呢？好！为什么？因为它是一种“中和”文化形态，在所有人的素质当中，中正平和的素质是最可贵的，它的性质必须是“平淡无味”，人的质性之含量就以中和为最贵。何谓中和呢？我们看看大圣人是怎么说的，《中庸》上说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下中大本也，和也者，天下之达道也。致中和，大地位焉，万物育焉”。所以说，中是本性，发出之情感如能达到，那就是和。“中和”即协调各种品质，其特征一定是“平淡无味”的。过于不及，都是人性质量的不足。所以武汉人的这种品质就像加盐的水一样，虽然咸却并不发苦；虽然淡却并不感到索然无味，只是色彩斐然而又不过于绚丽夺目。所以与中庸相比，激昂亢奋的性格就太过分了，而拘谨慎重的性格又有些不足，这种激愤或拘谨的性格都违反了中和之道。
　　我们知道，过去跑江湖、闯码头的人必须具备两种能力，一是粗犷强悍，二是精明狡诈方能立足谋生。历史上的扬州“漕运”，就有不少两湖和山东之人，下江人自己是不押运的――胆子小、但经商能力强，精明狡诈却无缺乏强悍之气，两湖和山东之人――大胆泼辣，经商却乏术，由此看出都有人性上的不足之处。在一定的社会条件下，这就是为什么两湖的军事家和政治家多的主要原因，尤以湖南为甚。
　　过去，湖北省内和武汉郊县的人群为了谋生，勇闯武汉大小码头，卖力为生、揽活度命，不拼抢不凶狠是不行啊！因为，家中的妻儿老小倚门而望眼欲穿，等米下锅，那是真正意义上的等米下锅，吃了上顿不一定有下顿。由于太穷，再加上楚人尚武的遗风，混合而成，逐渐蕴育、发展并派生出了码头文化――粗野、凶狠和好斗逞能、声音高亢――形成了市井文化、码头文化的渊薮。有一种野性的、质朴的草根属性！是大老粗文化！“大老粗出成果”，这是毛的经典命题。我们知道，草根文化的气质造就了毛，而抛弃了孙，就是令人玩味的。
　　武汉这座城市的魅力，就像一坛陈年老酒、也似煨汤的老铞锅，初来乍到，有嫌它的粗糙平庸和毫无修饰的语言色彩，但住久了就会如同品尝美酒和鲜汤一样――味道淳厚、可口，使人在潜移默化中爱上这座适宜生活的城市――市民的天堂、小资的圣地。
　　从以上可以看出，武汉的市民个性与人格内容呈现并容纳了中国地域文化的异质性与同质性，同时又有自己地域的个性与特色，被人诟病的地方无非是“粗野、小聪明、守旧、胆小、马虎”――这些毛病在中国人身上都可以找到，优点是豪爽、义气、真性、率直，这些优点在中国其他人身上也可以找到，但其他省市的地方民性比较单一，而武汉人的性格比较复杂，是典型的复合体。所以，有学者说，“湖北人，你真聪明；但湖北人，你不要太聪明”；但又有“没有杀不死的猪”之说！这是什么――血性！在中国最缺乏的就是血气和阳刚！这是对立的、矛盾的性格――没有统一，需要提炼与修养。要像日本人一样――极端对立而又和谐统一那就更好了！宇宙的规律不就是对立统一的规律吗――辩证法怎么都忘了。这么多年来，没有发展武汉是一种失误，搞经济要懂政治，搞政治要懂哲学。
　　我之所以用武汉来喻中国是有理由的，湖北是中国的中部；武汉是经济地理中心，这就决定了武汉在中国地缘文化、政治、经济中的地位――中国地域文化的集中体现――武汉兴――中国兴；武汉衰――中国衰。为什么？！有知识、有悟性的可以去悟一下，看看是不是有道理。
　　我们看看日本人的性格，再比较一下武汉人的性格，大家就好懂了。
　　这是《菊与剑》里美国人对日本民族人格结构的概括：
　　“既好斗又和善”；“既尚武又爱美”；“既野蛮又文雅”；“既刻板又富有适应性”；“既顺从又不甘任人摆布”；“既忠诚不仁又会背信弃义”；“既勇敢又胆怯”；“既保守又善于接受新事物”；“佩服强者、凌辱弱者”；“先恶后善”；“既自卑又自强”；“矛盾的性格、善变的伦理”。我们对比一下，看看武汉人和湖北人性格和日本人性格是不是相似？！这是一种奇特组合，令人困惑而又着迷，整个中国人性格特点在武汉人身上都可以找到，仔细琢磨细细品味，中国人的性格也是一种对立而矛盾的组合，“小事实际、大事抽象，小处讲利益、大处讲道德”。所以我认为，日本民族的精神特征在武汉和湖北人身上都反映出了了。大家说是不是这个理，可以讨论一下。什么叫素质？这就是素质！
　　武汉的城市个性与风格体现的是一种典型的市民文化，我以为最具平民化的武汉正好是体现现代性文化的代表――更具有真性情――个性更鲜明，是中国魂魄所在。不久前，看了一篇《国人素质低是知识分子最大的谎言》一文，这里摘录几句以飨网友：……所谓现代性最根本的一条就是小民百姓的文化翻身，……美国的建国之父杰佛逊说，欧洲的国王没有一个在美国能选得上一个小教区的行政长官，一钱不值！他认为自耕农的道德和价值，才是国家的精神基石。就连一向以精英主义著称的日本，也要通过挖掘小民百姓的价值来建立自己的现代性。
　　作者在文章里举了两个例证：在一次矿难中，井底的一个矿工临死前在矿工帽里写了几行字，“孝敬父母、带好孩子，还欠张主任200元钱……”这是什么？这就是惊天动地的道德情操，这就是中国的人文精神！湖南老汉李绍为，为了让客死他乡的同乡的遗体回乡安葬，千里背尸，其信义与忠诚感天地泣鬼神！我们的传统派和现代派中有像柳田国男和杰佛逊这样的深刻认识和价值判断吗？没有！作者悲愤的说，所谓“人文精神失落”从80年代末、90年代初就喊得震响，文人墨客却在那里煞有介事地寻找失落的人文精神，你见过有到矿井下去找的吗？当然不会有，君子之德风、小人之德草。其实，我们的文人是委琐的、奴性的，所以比一般“小民百姓”更可悲、更可恶，中国有些文人和市井之徒没有本质上的区别，都是些“混混”，借知识为名，行啖饭之道。
　　在我们的士大夫和精英文化里，哪里还有柳田国男（日本的贵族和知识精英）和杰佛逊那样对下层社会的虔卑。
　　所以，作者最后断言，……在这个新世纪，我们应该重新确认一下，究竟谁才是我们社会中的英雄，谁是我们文化的道德领袖？中国的现代精神，只有回到基层社会才有更新的可能。
　　由此可见，中国人素质低是最大的谎言；对武汉人的种种不是也是最大的误解。一个人没有个性算什么？一座城市没有个性又何谈魅力！我不知道什么市井文化、码头文化和平民化这些谬论的定语是怎么来的？不过，有一点可以肯定，是喝过一些墨水、懂得一些之乎者也歧视平民和农民的所谓文化精英。这就是我们的权贵和精英的――歧视小民百姓的实证！平民化的社会形态是最好的，是一种真正意义上的人性回归――真性情！一种真正意义上的城市形态――市民化！有良知、有个性的知识分子已经开始反思，是他们自己缺少人格和思想，更缺乏力量，“中国文人原本就不以性格强悍、胸襟恢宏著称，其文人基因中柔媚之气，远较阳刚之风来得昌盛”――中国的问题就是知识分子问题，是掌握了话语权的知识精英们的问题。致使中国长期摸不到国脉所在，看不清我们的出路，对人性中的最为深奥的精神原理绝对冷漠，这是中国知识精英们最可悲、也是最可怕的人格缺陷，没有价值与思想方法，这是民族的悲情之源！
　　下面，我们做个简单对比，看看武汉的问题是不是可以和中国的问题联系起来。
　　武汉为沿海培养人才，
中国为美国输送最优秀的青年才俊；
　　武汉需要发展经济，
中国需要和谐社会；
　　武汉城市管理水平低，
中国要提高执政能力；
　　武汉没有信心，
中国没有信仰；
　　武汉人不喜欢汉货，
中国人能出国就出国；
　　武汉（湖北人）不团结，
中国人一盘散沙、窝里斗；
　　武汉你是不能为还是不想为？
中国是想为还是不能为；
　　武汉需要自立，
中国需要自强
　　武汉需要“知耻而后勇”，
中国需要昂首挺胸和阳刚之气；
　　武汉的知识分子是“两通”，
中国知识分子是“靓女先嫁”、“财富精英论”、“烂苹果论”；
　　武汉需要反思，
中国需要重新定位；
　　武汉一度找不到方向，
中国曾经找不到北；
　　武汉衰弱被人讥笑，
中国的强大被误认为是威胁；
　　武汉的建设耽误多年，
中国的建设畸形发展；
　　武汉………
中国…………中国――武汉……中国……武汉……你怎么办？
　　总之，“错过武汉，便错过真正的中国”，所以说，武汉的问题也是中国的问题。在逆向淘汰机制的政治生态大环境里，在人种质量不断退化、逆向选择的的无奈下，依附政治的各个领域、系统也演绎着同样的自然法则，武汉就是这种政治失衡的受害者。是改革开放、现代化建设的飞地，使武汉处于一种“人为”的自生自灭的原生态，自生秩序的时代。稍有文化知识的人都知道，武汉的条件多好，有那么多的大学、科研机构，有大批的熟练技术工人……。沿海只要上海、天津才能媲美，当时的广州还不能相提并论、更无深圳之说。所以说，武汉的问题就是中国的问题，是一种战略布局与宏观思维的失调，应该和上海浦东同时开发开放，那么今天的湖北、湖南、江西等地至少不会是现在的可怜兮兮……这些为新中国抛头颅、撒热血牺牲无数人民群众的省份理应先让他们富裕起来，这才是政治！这才是共产党的政治，我们扪心自问？对得起这些地方的人民吗？
　　越改越复杂，越改越乱。这是改革多年的真实写照――医改、教改、国企、人心、道德……所有问题的根子就在于――是一种思想政治路线的大败笔。再重复一次，武汉的问题就是中国的问题；“错过武汉，便错过真正的中国”――中国的问题是――知识分子问题――知识分子的问题是――知识精英问题――知识精英的问题是…………
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*雨*霖*铃*
希望武h明天
早有所闻！希望武汉更有出色！
希望武h明天
以下是引用*雨*霖*铃*在 20:21:00的发言：
希望武h明天
是的，那样小雨也会比现在更好的。
*雨*霖*铃*
以下是引用susu05在 16:29:00的发言：
以下是引用*雨*霖*铃*在 20:21:00的发言：
希望武h明天
是的，那样小雨也会比现在更好的。
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希望武汉明天更美好
因为我哥也住那城市
*雨*霖*铃*
以下是引用jekeylee在 21:11:00的发言：
希望武汉明天更美好
因为我哥也住那城市
什么时候你也来啊建议：1、任教15年以上（含15年）离岗民办代课教师统一按2010年公办教师工资月平均工资办理退休手续，达到法定年龄退休时，领取公办教师退休工资的85%。（已超
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