中国古代审美文化中的“羊大为美”思想--《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991年04期
中国古代审美文化中的“羊大为美”思想
【摘要】：正 在当代中国古代美学研究中,关于“美”字的字形起源及其本义的探讨,引起了古文字学家、美学家们的极大兴趣,这是因为“美”字与中华民族的审美文化意识、审美文化心态有着非常密切的联系,对“美”宇的深入探讨,有助于从不同的角度发掘和剖析中国古代美学思想的内容和特征。 在对“美”字的起源和本义的探讨中,一些学者提出了不少精辟的看法,诸如“羊大为
【关键词】：
【正文快照】：
在当代中国^代美学研究I_fJ,灭于“美”字的字形起源及其本义的探讨,引起了古文字学家,美学家们的极大兴趣,这是因为“荚”字与中华民族的审美文化意识,审美文化心态有若非常密切的联系,对“美”字的深入探讨,有助于从不旧的角度发掘和剖析中国古代美学思想的内容和特征。 在
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式
【引证文献】
中国博士学位论文全文数据库
徐峰;[D];华南师范大学;2006年
【同被引文献】
中国期刊全文数据库
安鲁,张小明,王雯,李奔;[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2004年02期
刘晓芬;[J];北京工商大学学报(社会科学版);2003年04期
董莉;[J];长沙铁道学院学报(社会科学版);2005年03期
余世谦;[J];复旦学报(社会科学版);2002年05期
谭志国;[J];湖北经济学院学报;2004年02期
姚伟钧;[J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版);1999年01期
金炳镐,李自然;[J];黑龙江民族丛刊;2001年04期
瞿明安;[J];民间文化旅游杂志;1996年03期
陈运飘,孙箫韵;[J];广西民族研究;2005年03期
齐木德道尔吉;[J];内蒙古社会科学(汉文版);2002年04期
【相似文献】
中国期刊全文数据库
奥夫斯相尼柯夫
,汤侠生;[J];文艺理论与批评;1987年05期
汤;[J];内江师范学院学报;1988年01期
金亚娜;[J];求是学刊;1990年06期
邓牛顿;[J];文艺争鸣;1990年01期
皮朝纲;[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);1991年04期
李丕显;[J];西藏民族学院学报(哲学社会科学版);1991年01期
韩少华;[J];炎黄春秋;1991年01期
谢方;[J];湖南社会科学;1991年06期
李林;[J];学术论坛;1992年02期
王学海;;[J];宝鸡文理学院学报(社会科学版);1992年04期
中国重要会议论文全文数据库
王学海;;[A];中华美学学会第五届全国美学会议论文集[C];1999年
黄河涛;;[A];中华美学学会第五届全国美学会议论文集[C];1999年
于乃昌;;[A];中华美学学会第五届全国美学会议论文集[C];1999年
张振华;秦玉兰;;[A];全球化与中国影视的命运——首届中国影视高层论坛论文集[C];2001年
唐孝祥;;[A];中国民族建筑论文集[C];2001年
张海文;曾令可;王慧;程小苏;;[A];中国硅酸盐学会2003年学术年会论文摘要集[C];2003年
童庆炳;;[A];纪念毛泽东——纪念毛泽东同志诞辰110周年理论研讨会论文集[C];2003年
朱存明;;[A];“美学与当代生活方式”国际学术研讨会论文集[C];2004年
周建良;;[A];学校艺术教育与素质教育论坛文集[C];2004年
徐放鸣;张玉勤;;[A];中华美学学会第六届全国美学大会暨“全球化与中国美学”学术研讨会论文集[C];2004年
中国重要报纸全文数据库
程为宝;[N];中国包装报;2000年
邢建昌;[N];文艺报;2000年
黄石明;[N];中国文化报;2001年
王小舒;[N];中国文化报;2001年
邢煦寰;[N];中国文化报;2001年
仲呈祥;[N];人民日报;2001年
张学昕;[N];文艺报;2001年
闫振中;[N];西藏日报;2001年
夏硕琦;[N];西藏日报;2001年
程为宝;[N];中国包装报;2002年
中国博士学位论文全文数据库
陈虹;[D];华中师范大学;2003年
李显杰;[D];华中师范大学;2004年
卡丽比努尔·买买提;[D];新疆大学;2004年
傅其林;[D];四川大学;2004年
张艳艳;[D];复旦大学;2005年
巫晓燕;[D];山东师范大学;2005年
庞飞;[D];山东大学;2005年
李明军;[D];吉林大学;2006年
易存国;[D];东南大学;2001年
曹巧兰;[D];南京师范大学;2006年
中国硕士学位论文全文数据库
刘强;[D];山东师范大学;2000年
孙红;[D];郑州大学;2000年
段吉方;[D];广西师范大学;2000年
刘月;[D];曲阜师范大学;2001年
王玉兰;[D];广西师范大学;2001年
常新;[D];西安电子科技大学;2002年
胡燕妮;[D];暨南大学;2003年
李旭;[D];江西师范大学;2003年
邵志华;[D];上海师范大学;2003年
石舞潮;[D];上海师范大学;2004年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993
《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社有限公司
同方知网数字出版技术股份有限公司
地址：北京清华大学 84-48信箱 知识超市公司
出版物经营许可证 新出发京批字第直0595号
订购热线：400-819-82499
服务热线：010--
在线咨询：
传真：010-
京公网安备74号你好，欢迎来到川北在线
专家批驳羊年无春
羊是美与善的化身：吉祥在古代又称吉羊
时间： 19:41&&&来源：环球网&&&责任编辑：亚丽
川北在线核心提示：原标题：专家批羊年厄运：羊象征美好 无春与年运无关----来源：环球网 2月19日大年初一，上海空气质量首度未因烟花爆竹燃放超标，市民和游客拥抱羊年第一个蓝天。中新社发 张亨伟 摄 今天是是农历羊年正月初一，这一天，家家户户团聚在一起，共贺新春。恰逢羊年，一些
　　原标题：专家批&羊年厄运&：羊象征美好 无春与年运无关----来源：环球网
　　2月19日大年初一，上海空气质量首度未因烟花爆竹燃放超标，市民和游客拥抱羊年第一个蓝天。中新社发 张亨伟 摄
　　今天是是农历羊年正月初一，这一天，家家户户团聚在一起，共贺新春。恰逢羊年，一些&十羊九不全&、&羊年无春不宜婚嫁、生子&的&羊年厄运&说法也悄悄在坊间流传开来。对此，民俗专家近日王娟在接受记者采访时据理逐一批驳，并详述&羊&在古代的寓意。她表示，羊在古代象征吉祥美好，与人类关系十分密切；有关&羊年厄运&的一些说法更是毫无道理，&说属羊的命不好大概是慈禧太后属羊，传说她将属相为羊之人的福都享尽了，所以其他属羊的都命苦。&无春&则是历法纪时中的一种常见现象，与年运没有直接关系。&
　　羊是美与善的化身：吉祥在古代又称吉羊
　　生肖是中国独有的文化符号，是人类早期动物崇拜、图腾崇拜的产物，最初的作用用来纪年。根据公开资料显示，早在远古时期，羊就是人类捕猎畜牧的最好对象之一，在壁画、年画其中均有展现，更是吉祥美好的象征。《三字经》里说&羊初生，知跪乳&，和&人之初，性本善&异曲同工，讲的便是羊的孝顺。
　　王娟认可了这种说法。她介绍道，羊与人类关系密切，堪称最亲密的六种动物之一，其他五种还包括鸡、狗、猪、马、牛。所以古人喜欢羊，生活中的很多方面都有羊的痕迹，&如饮食、服饰、建筑、钟鼎祭器、家居装饰、宗教祭祀等等。&
　　或许正是这个原因，很多与羊有关的汉字、词语字面意思都比较美好。文化学者胡野秋表示，&羊&在远古汉语里和&祥&是通假字，最早的汉字里很多好的字眼都与羊有关，比如&羊大为美&&羊口为善&&羊祀为祥&等等，&许慎在《说文解字》里直白地解读羊字：&羊，祥也&，所以说羊在几千年的民间生活中是美与善的化身。&
&&&&投稿邮箱： &&详情访问川北在线主页：
>>川北推广
>>相关文章
>>图片新闻
川北在线-川北全搜索版权与免责声明
①凡注明"来源：XXX(非在线)"的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责，本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。
②本站所载之信息仅为网民提供参考之用，不构成任何投资建议，文章观点不代表本站立场，其真实性由作者或稿源方负责，本站信息接受广大网民的监督、投诉、批评。
③本站转载纯粹出于为网民传递更多信息之目的，本站不原创、不存储视频，所有视频均分享自其他视频分享网站，如涉及到您的版权问题，请与本网联系，我站将及时进行删除处理。
法律顾问：ITLAW-庄毅雄律师为什么许多美好的词语里都有羊字?像吉祥 安详_百度作业帮
为什么许多美好的词语里都有羊字?像吉祥 安详
在远古时代,羊是先民所能食到少有的美味.牛、羊、猪,古时祭祀用的祭品,称为“三牢”,足见羊在远古时的重要地位.故有“羊大为美”；珍馐,古“馐”字做“羞”,美味也,上部为羊,表示用羊做成.后逐渐引申,带“羊”字素的有美好之意.
中国的形象字发展可谓是源远流长
在古代人们把羊当作吉祥之物
所以很多美好的字都是以羊字边或其他形式出现的
您可能关注的推广为什么许多美好的词语里都有羊字?像吉祥 安详_百度作业帮
为什么许多美好的词语里都有羊字?像吉祥 安详
在远古时代,羊是先民所能食到少有的美味.牛、羊、猪,古时祭祀用的祭品,称为“三牢”,足见羊在远古时的重要地位.故有“羊大为美”；珍馐,古“馐”字做“羞”,美味也,上部为羊,表示用羊做成.后逐渐引申,带“羊”字素的有美好之意.
中国的形象字发展可谓是源远流长
在古代人们把羊当作吉祥之物
所以很多美好的字都是以羊字边或其他形式出现的
您可能关注的推广中国古代的涮羊肉-美食天下
& 您的位置： &
& 中国古代的涮羊肉
中国什么时候就有 涮羊肉了呢？从考古资料看，内蒙昭乌达盟敖汉旗出土的辽早期壁画 中描述了一千一百年前契丹人吃涮羊肉的情景：3个契丹人围火锅而坐。 有的正用筷子在锅中涮羊肉，火锅前的方桌上有盛着羊肉的铁桶和盛 着配料的盘子。这是目前所知描绘涮羊肉的最早资料。
比辽壁画时间稍晚一些的南宋人林洪在所著《山家清供》中也涉 及到涮羊肉。他原本是对所吃涮兔肉极为赞美，不仅详细记载兔肉的 涮法、调料的种类，还写诗加以形容，诗曰：“浪涌晴江雪，风翻照 彩霞。”这是由于兔肉片在热汤中的色泽如晚霞一般，故有此诗句。 林洪也因此将涮兔肉命名为“拨霞供”。还需注意的是，他在讲完涮 兔肉后又说“猪、羊皆可”，这便成为涮羊肉的最早文字记载了。按 照林洪的记载，当时是把肉切成薄片后，先用酒、酱、辣椒浸泡，使 肉入味，然后才在沸水中烫熟，这同今天的涮法还有些不一样。
显然，目前关于涮羊肉的直接材料晚到辽宋时期，可是我们仍有 理由认为，人们吃涮羊肉当和火锅的出现是同时的，只是最初没有什 么调料可言。
说涮羊肉和火锅的出现同时，首先就要看在原始社会后期有没有 羊。从已发现的羊的骨骼看，目前最早的羊将近一万年，是在江西万 年发现的，不过，经鉴定认为不是人类饲养的家羊。至于家羊的骨骼， 已知最早的距今5000年左右，在东北、内蒙、甘肃等地都有所发现， 而且是既有家山羊也有家绵羊。有此看来，当我们的祖先造出火锅的 时候，是有羊可涮的。
再者，从种种文献记载和形象资料看，古代人民对羊肉实在是喜 爱有加。根据《周礼》记载，人们在进行祭祀活动时，羊是必不可少 的重要食品，那时人们把羊煮熟后，要分成肩、臂、正脊、横脊、正 肋、肠胃等21档，放进不同的祭器中。古人在注释文字的时候把羊字 引申为美字，在这里，你切不可将美理解为美丽，因为美的本意是“ 味美”，是说羊可制美味佳肴。汉代的画像有时常有一些表现庖厨、 宴饮的内容，其中往往有加工羊肉的情景，如山东济南出土的汉画像 石中就有一幅很清晰的剥羊图：被宰杀的绵羊头朝下吊在空中，一厨 师左手持刀，正细心地一点一点剥下羊皮。这些有关食用羊肉的材料， 是不是也可佐证涮羊肉的久远起源呢。
没有相关文章
随时随地，美食天下
客户端下载
微信公众号