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求翻译：中国人特别重视名讳。在封建社会，规定要为帝王讳，为尊者讳，为长者讳，为亲者讳。这是因为王权思想在两千多年前等级制度森严的封建社会里占据着核心地位，并且根深蒂固是什么意思？
中国人特别重视名讳。在封建社会，规定要为帝王讳，为尊者讳，为长者讳，为亲者讳。这是因为王权思想在两千多年前等级制度森严的封建社会里占据着核心地位，并且根深蒂固
问题补充：
中国人特别重视名讳。在封建社会，规定要为帝王讳，为尊者讳，为长者讳，为亲者讳。这是因为王权思想在两千多年前等级制度森严的封建社会里占据着核心地位，并且根深蒂固
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The Chinese takes the given name specially.In the feudal society, stipulated must avoid as taboo for the king, for the revering taboo, avoids as taboo for the elder, for kissing taboo.This is because the royal power thought in the hierarchical system stern feudal society is occupying the core status
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《春秋》代表我国的文化，不反对。　这书经由孔子的编纂，名气又添了光环。
　　“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——这话多好听啊。我要是在尊者，亲者，贤者序列，我高兴矣。
　　你看孔子说得多好听：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”“讳莫如深，深则隐。”
　　孔子给“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”办理了常住户口，自然，中国历史的牌坊要预设好位子回报孔子的。再配套？“权倾天下”、“功高盖主”……统治者简直喜欢得高枕无忧了，再胡来，怕什么，有“为尊者讳”语录，你敢不天天背诵，你是想当反革命了吧。监狱的大门敞开着哩。
　　难怪孔子在历代都有好名号封赏，眼馋不？良性互动也。
　　一）孔子受贿帐单与黄宗羲的教训
　　列举下孔子得来的好处，大家引以为鉴吧。嘻嘻，请你们看看：我说领导好，你看我得来多少礼品。
　　孔子同志是臣子中为数不多的圣人之一。历代皇帝有兴趣送给活人一些垃圾。不知是奖掖什么？还是另有所图？无非鼓励人们做奴隶专家而已。黄宗羲就说了对文明发展那么多有益的话，咋没名号呢？黄的愚昧是不知道说帝王喜欢听的话，活该。不过也好，他死了，也免得在地下还背负一些骗人的鬼话，好歇息。附录：为了好玩。
　　漢平帝元始元年（西元一年） 褒成宣尼公
　　漢和帝永元四年（西元九二年） 褒尊侯
　　北魏孝文帝太和十六年（西元四九二年） 文聖尼父
　　隋文帝開皇年間（西元五八一～六００年） 先師尼父
　　唐太宗貞觀二年（西元六二八年） 先聖
　　唐太宗貞觀十一年（西元六三七年） 宣父
　　唐高宗永徽年間（西元六五０～六五五年） 先師
　　唐高宗顯慶二年（西元六五七年） 先聖
　　唐武則天天授元年（西元六九０年） 隆道公
　　唐玄宗開元二十七年（西元七三九年） 文宣王
　　宋真宗大中祥符元年（西元一００八年） 玄聖文宣王
　　宋真宗大中祥符五年（西元一０一二年） 至聖文宣王
　　元成宗大德十一年（西元一三０七年） 大成至聖文宣王
　　明世宗嘉靖九年（西元一五三０年） 至聖先師
　　清世祖順治二年（西元一六四五年） 大成至聖文宣王先師
　　清世祖順治十四年（西元一六五七年） 至聖先師
　　看 黄宗羲（）胡说的话。个人简介下，黄，字太冲，号梨州，亦号南雷，浙江余姚人。
　　明思宗也曾表扬他为“忠臣孤子”，但是他经不起表扬。说什么——“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。说反话——君主“使天下受其利”、“使天下释其害”，本来惹了君主的，他不改，还要继续说——“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。后来君主“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，妄言“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（《原君》）。
　　大不敬逆语“为天下之大害者，君而已矣。”还说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他发反骨语屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，以博其“一人之产业”；“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，并“视为当然”。（《陈葵献偶刻诗文序》）。他即便被无权人士封了“中国思想启蒙之父”！
　　诸位看官，他要是有孔子那样受到君主的礼遇，可能君主喝醉酒了。所以孔子配庙堂吃供奉，他只有做歪诗惹人笑了。《山居杂咏》中：“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”我说黄宗羲，你臭美啥里，生的时候穷得叮当响，还清高！
　　你看孔子死了，大款鬼，比你舒服。
　　二）重庆秦中飞们：你要好好接受历史意识洗脑了
　　不学历史，注定要吃亏的。官员给民众洗脑是关心群众。人类意识少规范，历史意识则有模本。
　　秦中飞，是一个教师，当教师的，你不学习孔子，你看人家咋当老师的，你要做什么诗歌，你做诗歌也行，学习那个梨花体，也能混点名声，偏偏你要诽谤领导？
　　《沁园春:彭水》：
　　“马儿跑远，伟哥滋阴，华仔脓胞。看今日彭水，满眼瘴气，官民冲突，不可开交。城建打人，公安辱尸，竟向百姓放空炮。更哪堪，痛移民难移，徒增苦恼。官场月黑风高，抓人权财权有绝招。叹白云中学，空中楼阁，生源痛失，老师外跑。虎口宾馆，竟落虎口，留得沙沱彩虹桥。俱往矣，当痛定思痛，不要骚搞。”
（《南方都市报》）活该，你就不懂这个原理，老百姓打官司，执法部门能让老百姓没办法告状了，只好在法院寻死。但是你涉嫌诽谤地方诸侯，你试下，公安机关不关押你才怪。
　　为尊者讳是我们伟大民族的传统美德。
　　我给你讲彭帅的故事，你听下，他在1959年的庐山会议上，还不是批评“大跃进”，只是提了一些不同意见，立即就有“反党集团”、“军事俱乐部”头子送你，爱了批斗，还在文革中身陷囹圄。
　 虽然你的地位不如彭，原理一样。
　 你在当地的领导是谁？不就是书记县长。不说人家的好，你不想进步是你个人的事，你要惹祸，还害得不少人不安宁，受教训了吧。
　不过，你出名了，一个现代版的为尊者讳的故事，你只需坐牢几天，就给人们上演了。总比烈士们用鲜血为我们赢得民主和法制简易多了。
　我想告诉你一个秘密：历史基本都是预设了一些正面角色和反面教材的。
　正面角色，永远正确，永远伟大。反面教材永远低贱，永远卑下。中国几千年的历史早已经做好了模块，就像印钞机一样，10元的票面和100元的票面，想一样，能行否？
　　三）一群背黑锅者是怎样诞生的
　　为尊者讳既然是中国历史的指导思想，是中国历史的潜规则母法总则要则之一，那么这个问题咋解决。假如帝王犯错误了，如何说呢？
　　不慌，历史学家的办法多。找替身背黑锅。只要你肯动脑筋看历史，那个朝代不盛产文明文化，壮大经济，独盛产奸臣或者反革命。依据帝王负领导责任，奸臣反革命负具体责任看下。这个不对，这是领导推卸责任的说法。要是好处来了，领导就要代表你啦。
　　比如某帝王要是杀了功臣，这话这样说，皇帝是受了某臣子的蛊惑，受了某臣子的挑唆，做出了决定的。如果这个方法还有些说不过去，那这样说吧，他们是背着皇帝闹的，这些混蛋臣子骄横跋扈云云。再不好自圆其说了，这样——他们是假传圣旨，乱发最高指示。还不能掩人耳目呢？他们是胁天子以令诸侯。
　　这些办法全用了，再从出身，性格等等挖掘下。曰：那家伙从小就是个无赖之徒。
　　从人身攻击了，还不彻底，如何？再闹开除党籍，剥夺政治权力终身。
　　汉武帝臣子张汤，被司马迁裁定为酷吏。司马还是第一个敢对“为尊者讳”提不同意见的人，变《春秋》颜色的人，他为了说张汤不好，编造出：:"其父为长安丞,出;汤为儿,守舍.还,而鼠盗肉.其父怒,笞汤.汤掘窟,得盗鼠及余肉,劾鼠掠治,传爰书,讯鞫论报.并取鼠与肉,具狱磔堂下.其父见之,祝其文辞如老狱吏,大惊.遂使书狱."这个细节几乎是司马迁文笔好的佐证，司马迁就考证了张汤小时候的事了，这个不重要，反正司马迁自己又在另外的地方说了：“帝以为能”。后有人这样评论——东汉卫宏《汉旧仪注》说:"司马迁作《景帝本纪》,极言其短及武帝过,武帝怒而削去."(裴骃《史记集解》引)《三国志·魏书·王肃传》说:"司马迁记事,不虚美,不隐恶……汉武帝闻其述《史记》,取孝景及己本纪览之,于是大怒,削而投之."司马迁因为替李陵说公道话还让武帝送他腐刑，他知道是谁不许他说话。他也知道张汤作为臣子，在死的时候，家产不过五百金是不腐败的人，武帝知道张汤被陷害，又尽诛朱买臣等丞相三长史。臣子的坏与帝王的好隐秘关系，因果关系。司马迁看得清，虽然他也有难处，所以他让张汤背黑锅，还能反动一下。
　　闹法律的臣子和皇帝总有一层道不明白的关系。这类臣子背黑锅的又总是最多。帝王要杀人，你不执行行吗?来俊臣在武则天时代死的时候，凄绝不已，我相信有眼光能冷静的人，在他死后，没有挖他的眼睛，吃他的肉。因为他只是臣子而已，所以我看到：士民们相贺于路说“自今眠者背始帖席矣！”
只有苦笑。武则天还在，来俊臣死了，你等着吧。而真正的主谋谁？偷偷想一下：还不是武则天要铲出异类反对自己的分子，削君侧也。
　　不问。一来不敢问，二来先找弱势者出气。
　　于是替帝王背黑锅的人就这样在上下互动中打造出来了。
　　班固囿于讨好之见,指责司马迁"是非颇谬于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫"(《汉书·司马迁传》)
　　你们猜，他得了什么好处？
　　四）政治颂歌与好人全好坏人全坏
　　我曾经写一搞笑文字——《状告女娲》
　　这天，法院合议厅研究：
　　女娲，工作责任心不强，造人时开始还兢兢业业，用黄土和水拿捏出一个个小泥人，后来，觉得效率太低，敷衍了，用一根藤条，沾泥浆，乱敲，像现在敲键盘胡码字一样，撒一点，一个人。原来，她开始造的都是女人，有处女膜。后来造的是男人，没闹什么检查是否处男，由于偷懒忘记一个零件尔。
　　过数日，报刊评论，公开审理状告女娲一案，充分体现了我国现在正在迈步法制社会……
　　据说，是男性记者的报道，比较感谢女娲的一个错误，而上告女娲的人是一个非处女，人们议论纷纷……
　　女娲是谁？人类始祖，三皇之一。《太平御览》：说她造人。《淮南子》：说她补天。
　　我写这个只是为了好玩。女娲还有错误吗？当然这个错误，是写意错误，当不了真的。比如你说盘古不好，你找证据吧，找不出来，也不能乱说。不然，你小心些。只有上面整下面可以“何患无辞”。
　　民众大抵见多了这样的事，抱住“明哲保身”救命稻草用下。
　　本着固有的祖宗之法，将历史人物戏剧化舞台处理，黑脸包公，花脸曹操，红脸关公。来个脸谱规范。写史的人有章可循，阅史的人可以省略思考。一看就知道是好人坏人。管他好得似妖魔鬼怪，坏得如鸡似猫。中国历史对人类一个最大的贡献，就是人物脸谱化，读史的人免得费神。人家这叫先进的意识工具，科学的工具也。
　　比如，说江青好时，凡是人类能做的好事就是江青一个人做的，但是把她打倒了，所有人类的坏事就是她一个人干尽了。说她好时，还可以把　刘备教导刘禅“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,能服于人。”这话也可以说是江青说的。毛主席死了，江青没靠山了，这会好了，她是万恶的n……也。
　　毛主席死了，一句也抵不得万句了。这回一些人就说毛主席一点好处没有。毛主席的智慧难道不是人类的遗产？毛主席的廉政难道世人不需要吗？看一个公案：王莽在红的时候，孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。朝廷里大臣和地方官吏、平民上书请求加封王莽的人共有四十八万多人。各种各样歌颂王莽的文字，三万多字。再组合下，演绎多少出来？但当王失败了以后呢？立即是窃汉的大恶……
　　这个问题我看一句话解决了：死了的帝王，或者不在位子无权的帝王，还不如我股长受我尊敬呢？
　　有了这个秘密，于是全国倾其所有，为帝王唱政治颂歌铺天盖地，龙卷风一样肆虐。
　　例子太多，略。
　　只转述一个人的话——绉忌讽齐王纳谏时说的：）：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。（《战国策·齐策一》）
　　哈哈，政治颂歌的秘密纸能包住火的。只要帝王有这个权力？还有各种各样的制度保证？
　　五）避讳与留白
　　我们中国有一句名言：见人只说三分话，不可全抛一片心。这是保护自己的善意留白。还有一种留白，是说艺术规则的，言尽意荡。
　　老祖宗实在聪明矣。用与历史上，这样执行了——要避讳的人，假如他有明显的错误，可以含糊其词，可以蜻蜓点水，万万不能说的，更不能说得没完没了的，不然，嘻嘻，保密。
　　最让人不能理解的是尊者的酸菜名字，别人也得避讳。李世民厉害了，所有有民的字都得改。唐朝还是好玩，民众，估计怕都因此成了皇众了，胡说，那个民字都不许你用，你还用皇字，那是你用得的。刘少奇的名字变了，刘卫黄，避讳吧，不是。
　　68年，太祖武皇帝在十二中全会上把少奇除名，陈少敏因有疾举半手，余皆通过也。
　　江后云：“刘少奇乃大叛徒、大内奸、大工贼、大特务、大反革命，五毒俱全”！全国申讨声一片。少奇举宪法抗争，人笑矣，宪法是云彩，谁怕？太祖伟大又有一串加，不表。
　　少奇在文革中受害之重，后来平反，少奇一下全好，错误就疏忽了……
　　林彪当元帅，没有一点功劳吗？只要为了弘扬太祖武帝，那林彪有了“9。13”于是他就得害怕死，指挥平型关大捷，一定要变下，参与云云。林提出的“六个战术原则”，那是他胡说，要不是太祖伟大，集体领导，林彪不是左倾就是右倾了……实在没办法说了，这样——只字不提，删除那些史事也可以的。
　　文革中那么多有功于开国的人之所以都反动了，叛变了，因为太祖武帝一人聪明绝顶，一人开国也……
　　我以前就不信邓小平还在大别山闹革命，要不是他后来为中国人解决吃饭问题，我能信他还会革命，太祖时代把他打倒了的，他肯定对中国没什么好处的。
　　东方红，太阳升……
　　毛主席万岁，毛主席万岁……
　　真实是意味的话。不说你好，也不说你坏，是道德避讳。你明明好了，还说你坏，是恶得避讳。你没有好，要说你好，编造出来。说你坏，你没有，咋办？嫁祸可也。
　　历史只要有这样的德治，不依据真实，说谎还算是善德，因为起码不要你的命啊！ 　
&刘邦：身份的政治哲学
纣：一些看法与一类人
禹：伟大是个帽子
夏桀 :民众的诅咒
舜：都说是圣人
尧：我知道一定有人爱说我是圣人
盘古：一把斧子
燧人氏：欲望有眼睛
伏羲氏：八卦下科学
官场论坛主慈禧
神农氏：领导的硬件
黄帝：三百年与一件小事
有巢氏：我想有个家
祝融：一些态度
共工：我为人民谋解放
颛顼：愚民始祖
帝喾：伟人的一种模本
帝挚：给官名美丽的想象
炎帝：一些假设
周厉王：看你们那还敢说话？
武则天原理集锦
秦二世与他的臣子们
秦始皇：一些细节
末代帝王：一句话总结帝王终结
指向帝王：剑气口号杀气来
帝王人生的风险
汉文帝：欲望与环境
汉景帝与臣子的著名错误
陈硕真起义的f个联想
这样的口头禅
帝王牌证：暴君通行证
帝王伟大：玄机
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。孔子说“惟女子与小人难养也”后面是什么？全意是什么意思？
孔子说“惟女子与小人难养也”后面是什么？全意是什么意思？
09-02-11 & 发布
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》  　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。  　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。  　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”  　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~  　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
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近之则不逊,远之则怨孔子说的，他的女儿结婚后过得不好，他很无奈，也没有办法帮助女儿，这就是惟女子与小人难养也的出处了。与是给的意思。
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唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨
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唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨孔子说的，他的女儿结婚后过得不好，他很无奈，也没有办法帮助女儿，这就是惟女子与小人难养也的出处了。与是给的意思。
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唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨
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原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》  　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。  　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。  　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”  　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~  　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
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唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨
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原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》  　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。  　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。  　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”  　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~  　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
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唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨.
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唯女子与小人为难养也”的本意 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。 孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。……孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。看来，孔门嫡传，都悄悄但又积极地在修正孔老夫子的错误，而俗儒则恶性发展为为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的“三讳”。秦汉以来又归结为一讳：为君讳，不仅讳君之过，而且讳臣之功：一切成就归功于天子圣明，一切过错皆臣民罪过。留毒至今，仍被视为伟大的政治家风度。“子为父隐”是孔子原本说错了，“君子儒”修正之，违经合道，继承和发展了孔了思想；而“小人儒”恶性发展之，从经反道，歪曲败坏了孔子思想。“唯女子与小人为难养也”一语的命运更糟：孔子本来没说错，完全是后人有意或无意地歪曲或误解了
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近之则不逊,远之则怨
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