院子鸟声_民间故事_梦幻网络
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&&& 半月溪是半月溪村最美的一道风景线,溪边不远处一户人家,姓陈。早晨,人们都在溪边挑水,洗衣服,挺热闹的。&&& “邻村那个百万身家的陈福生,不出五年,他要家道衰落,家破人亡。我说得不错吧。”一个风韵犹存的妇女炫耀她预测的准确性,得意地说。&&& 一群溪边洗衣服的妇女们附和说:“可不是呢?‘半仙娘子’的八卦算的可准呢。”&&& 村里人都佩服她那片能说会道的嘴皮。凭几分姿色,她自称“半仙娘子”。其实只是懂一些算命卜卦罢了。前几年丈夫因车祸去世了,她也没有留下一点血脉,至今没改嫁。村里人暗地里称她“风流娘子”。&&& 村里有个四十左右的汉子陈孟,垂涎陈子娇的美色,垂涎她迷人的身段。经常给她做些农活,家务,如挑水、打柴等等。可这寡妇从来没有一些表示。&&& 一、“半仙娘子”成了富翁&&& “半仙娘子”的前夫叫陈小四,是个会钻营的人。虽然家里一日三餐没多少财产,每天对付着过日子。但后来陈小四东挪西借,搞了一辆三脚车做搭客生意,日子还过得去。&&& 想不到三年过去,陈小四因车祸西去,一时间“半仙娘子”的生活过得挺艰难。&&& 那一年春暖花开,阳光明媚。她上山种地后,随即砍柴回来。她坐在家门前的大榕树下,声嘶力竭,大喊大叫:“我是荷仙姑的弟子,我是荷仙姑的弟子......。”逢人就说:她遇见了荷仙姑,荷仙姑说她是得意弟子,传授了她许多的法力,能治好各种疑难杂症。&&& 一时间半月溪村轰动。有人说“半仙娘子”穷疯了;有人说“半仙娘子”走火入魔神经失常;有人说“半仙娘子”真疯了......。凡此种种,不一而说。但有一件事情,却让人们的思维有了改变。村里杨二伯的孙子阿斌脚痛肚疼,痛得直打滚,杨二伯一家子毫无办法。“半仙娘子”来后,她立刻手舞脚蹈一番,又是念咒语,又是驱小鬼,喂下草药水后,二十分钟居然就平安无事了。真神哪。&&& “半仙娘子”真名陈子娇。自此以后,她给人算卦,十有七八准;她给人采草药治病,十有七八能治好(不过都是些疮脓、身热头痛、牙痛脚疼之类的常见病)。于是,“半仙娘子”的名头就传开了。&&& 有一晚,她上门去找外村善于投机钻营的杨德水。凭着她那点姿色风韵,颇有信心地算起卦来:她点燃三炷香,摇头晃脑,也是眼睛半眯半睁手舞足蹈。跳足了舞后,煞有其事,母指捻着中指,食指斜斜抬起,念念有词。她说:“如来佛祖、观世音菩萨、潇湘子仙、荷仙姑神旨,杨德水是财神爷下凡,属金,做一单属金的大生意,必然大发,不足五年,即成千万生意,一介富翁。”足足闹了几个时辰。&&& 杨德水颇信命运,懂一些奇门八卦皮毛东西。他把“半仙娘子”那一套信过十足。于是两人如此这般,如此,如此,商讨了一单秘密的金属大生意。陈子娇居然成了杨德水的军师顾问。杨德水也真有种,银行借,信用社贷,朋友赊,亲人讨,弄来了三百万,真的做成了一单电子产品大生意,净赚四百多万。自然,“半仙娘子”陈子娇因她算的卦准和她的谋划,得到二十多万的丰厚报酬,一下子成了半月溪村数一数二的神奇富翁。&&& 二、“半仙娘子”的“盛衰”史&&& 一阵子“半仙娘子”与杨德水打的火热,一喜俱喜,一荣俱荣。但陈子娇心有不足,依然嗜好走大神算八卦,盛名之下,实难推辞,世上垂钓杨德水名头的大有人在。于是,“半仙娘子”的名字传遍了十里八村。&&& 陈子娇门前的对联是:时来运转四方来财,挂上练就八成本领;横批:新春新禧。村里传说对联是她陈子娇想出来的,可见她文化思想略见一斑。&&& 正在“半仙娘子”得意忘形之时,杨德水跟随着陈福生一模一样(相差不过六年),飞来横祸,他涉嫌走私,偷税漏税,被捕入狱。陈子娇也有涉案之嫌,拘留审查,没收所得款项。&&& 一夜间,半月溪村里议论纷纷,一说陈子娇算卦是骗人糊弄人的;一说陈子娇跳大神算八卦是准的,她把许多人的过去未来说得八九不离十,还医好了许多人的怪病;一说荷仙姑已不满她的作为,弃她而去......。总之,她“半仙娘子”陈子娇是落难了。村里人虽然不满意她的短处,但也时刻想着她的好。&&& “半仙娘子”落魄了,最高兴的就是陈孟,他想机会来了。陈孟时不时又去给陈小娇做些农活,种地、打柴、挑水等家务。好事的妇女们七嘴八舌,都说陈孟痴心妄想,癞蛤蟆想吃天鹅肉,不知好歹。&&& 陈小娇的住屋离小溪不远,屋的背面是松树林,左边是毛竹林,右边是枇杷乌榄等果林,春夏秋冬皆有鸟儿叫声。屋外是三道围墙,屋门前有一棵高大古老的榕树,正是乘凉休憩的好地方,鸟儿们常在树上欢唱。&&& 前天黄昏,陈孟去给陈子娇打柴。放下柴禾,跨进大院,眼前一幕景象呆住了。一座嫩白的酮体立在榕树下,乳白色的乳房,高挺的鼻子,黑黑的长发,淡黑白里透红的脸庞......。迷人的身段,风韵犹存!在陈孟眼里,简直是天仙一般。&&& 陈子娇并没有慌张,她淡淡看了陈孟一下,说:“没什么的。又不是不看过女人或男人,不必奇怪。”&&& “我去穿衣服,你坐一会。”陈子娇指了指榕树下的椅子。&&& 陈孟定下神来,他感觉这么美的尤物,他不敢想沾污她,顺从地说:“好的,好的。真没什么的。”&&& 这时,西边的云霞烧的通红,鸟儿归巢了,叽叽喳喳地叫着。花草树叶青翠欲滴,三三两两的蝴蝶在花丛里飞来飞去。仿佛整个世界都静下来了,大自然显得如此的美。&&& 陈子娇穿好衣服走出来,一袭黑色的裙子,淡蓝色的紧身衣,适中苗条的身材,也是一样的迷人。“习惯了。”陈子娇说:“这样热的天气,凉快一下挺好的。没什么,常常这样,不在乎人家说了。很少人看见的。”&&& “听说银河上有一对牛郎织女呢?夜里我常常看的。”陈子娇说。&&& “可不是呢?银河看到了,常常看不见牛郎织女。”&&& “有时看到牛郎了,却不见了织女;看到了织女,又不见了牛郎。”陈子娇说:“经常这样的。”&&& “鸟都不叫了。”陈孟说:“娘等着,待久了,娘会埋怨的。”陈孟家里就一个老娘。&&& “好的,再见吧。”陈子娇平静地说。&&& 陈孟悄悄地走了。&&& 此后,女人等陈孟送柴禾来。一天,二天,三天,一直等了好几天,都不见陈孟来。女人常常坐在榕树下,眼睛凝视门前的小路。每天茶饭不思,有时只喝一碗稀粥充饥。村里人见她一天天瘦了,就告知陈孟。&&& 待陈孟再次见到陈子娇,陈子娇已脚步轻飘,只要风一吹,就要随风而去。她太瘦了。&&& 女人说:“你来我家帮种地吧,我会好好待你的。”&&& “好的,只要您喜欢就行。”陈孟说。&&& 这天,太阳刚上山,女人就到地里去了。她锄了地里的草,锄了地基的草,又将地翻了一遍又一遍。这次陈孟没去挑水,径直去了女人的地里。男人挖地坎子,女人放种子......。&&& “只要每天静静听屋前的鸟儿叫,我就不会老,永远年轻。”陈子娇说。&&& “听一听小鸟叫,心情会很好的,人也会岁岁年轻的。挺好哦。”陈孟说。&&& 三、“半仙娘子”神仙甜的日子&&& “半仙娘子”不再跳大神算八卦了。她一一到了可信赖的和好的拜访,说感恩他们,说谢谢他们,请他们谅解她的过去。村里人都佩服她的胆略和她的见识,都感觉到,陈子娇要变大样子了。&&& 她建了一座三层楼房。钢枝、水泥、沙土、瓷片等等都由她一人操持;楼房设计、楼房装修,都由她一人操持;她要陈孟在楼房完工前,不要打扰她。&&& 楼房剪彩那天,陈孟来到现场。喔!好漂亮的一栋洋楼。楼房三面围墙红砖、水泥、木色瓷片的建设,门前楼牌古典简朴;榕树下一座屋顶黄色,四周绿色的休憩凉亭;楼房是三层四合院,院内走廊四面相通,楼顶两个对称亭子,其余部分露天。楼房造价至少用去两百万。&&& 女人微笑着来到陈孟的身边,她穿了一件新鲜的旗袍,旗袍粉红,与她嫩白的肌肤相映,混然天成。她适中苗条的身材又回来了,恢复了往日的风韵灵气。女人站在陈孟的身边,身子稍微颤动。女人什么都没说,努力让自已安静下来。&&& “喜欢这楼房吗?”陈子娇说。&&& “哪来这么多钱?”陈孟答非所问。&&& “正当来源,积蓄下来的。”女人说。&&& &&& “省吃俭用?相信您有一身本领。”&&& “你看。”女人说:“大门的对联我换了,对联是我想出的。”&&& 陈孟抬头一看,对联是:勤劳致富四方财来,拥抱世界八面福临;横批:新禧。&&& “真是美丽的一家子?”男人说。&&& “如果没有鸟的欢叫了,人就衰老了。”女人也答非所问。&&& “哦。”陈孟说。&&& 下午五点,陈孟来了,还买来了菜种,两人在菜地忙碌开了。给菜地除草,下种,施肥,然后培了薄薄一层土,稀稀浇了一层水。还把有机肥堆放在菜地边。&&& 回到院子,天就黑了。女人厨房做饭,男人院子劈柴。&&& 晚上,两人睡在一起了。一切都水到渠成,水乳交融。女人给男人讲牛郎织女的,陈孟轻轻抱着女人,他睡着了。半夜,慢慢地,女人也睡着了,说着梦话:“小四,小四,我开过花了,鸟儿也叫了。”&&& 此后,陈子娇宴请了她熟悉的共过事的民间企业家,一起吃饭喝酒,一起商讨办毛竹编织厂的事。陈子娇忙乎了半年多,终于搞起了毛竹编织厂。邀请本村的邻近村的人们来上工。三年不到,陈子娇就拥有了三百万的资本,就流动资金也有一百多万。陈孟做起了厂里的质量监督主任。&&& 时光易逝,转眼就过去了七八年。楼房院子的老榕树依旧,树木花草依旧,毛竹林依旧。但是许久没听到鸟的叫声了,连借路经过的鸟声也没有,更不用说鸟群欢唱了。渐渐地,村里人发现陈子娇迅速衰老,一头乌黑的头发全白了,脸上爬满了蚯蚓般的皱纹,身材不再适中苗条,瘦了许多许多,仿佛经风一吹,就会随风飘去。陈孟呢?人们发现他也瘦了许多&&&1&&&
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英雄———就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
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——伏契克
&&&& 张家界市以最热烈最隆重的方式，依依不舍地送一个普通的山东农民老孟“回家”，全市人民几乎倾城而出，送别这位8年前感动过他们的农民。
　　据《湖南日报》当天报道，“清晨的风带着丝丝寒意，但没有减少湖南省张家界群众送别老孟的热忱。同住一个小区的邻居、小区附近摆摊的小商小贩、一起工作的同事、远在慈利和桑植的鸟友
” 以及从媒体上认识他朋友们都聚集在一起，数千人把地处闹市区的唯读小区围了个里三层外三层。电视机、剃须刀、被子、腊肉 …
送给老孟的东西堆成了一座小山。瘦弱、憨厚的老孟禁不住热泪盈眶，一个劲向来送他每一个人道谢。”
　　“一位大娘拿出一双自己亲手绣的鞋垫给老孟说：‘老孟，你是一个难得的好人，好人会有好报的。当年你脚踏三轮数千里送田云回家让我们非常感动，但愿你穿着我绣的鞋垫一路好走。我们会时时感谢你、想念你的！’”
　　“大街上到处悬挂横幅：‘老孟，好人一生平安！’，‘欢送老孟’
，‘老孟，盼你常回家看看’。”
　　“送行的人群中，不断地爆发出充满深情地呐喊，急切地传来：‘老孟，我们舍不得你走！’‘老孟，常回家看看！’在一波又一波的喊叫声中，夹杂着轻轻地哭泣和哽咽。”
　　“还有一位叫郑月蓉市民，一直从张家界将老孟送到了常德，才下车分手。”
　　而当3月5日老孟回到山东老家时，受到了家乡人民的热烈欢迎。菏泽市委、市政府联合为老孟当场资助了5万元的安家费用，单县县委、县政府已经提前出资5万元就地为老孟购买了6间瓦房和1个大院，并为老孟另外提供了3万元的生活物资。尽管雨雪交加，老孟的家单县莱河镇刘饭棚村全村村民都来到村口，敲锣打鼓，迎接这位他们的“英雄”回家。
　　一个普普通通的农民为什么能受如此礼遇和尊重？他的“尊严”来自哪里？故事要从八年前说起。
　　1958年出生的孟昭良是山东省荷泽市单县莱河镇刘饭棚村村民。日，家境贫穷的他在单县县城发现被人遗弃在路边的湖南妹子田云。时年47岁、来自湖南张家界永定区的田云高位截瘫，身上有多处伤口，如不及时救治会有生命危险。尽管自身经济拮据，但善良的孟昭良想都没想就把田云带回了家，当作自己妹子一样细心照料，一住就是半年。
　　田云身体逐渐康复后对老孟说想回家乡湖南。尽管身上没钱，但老孟还是毫不犹豫地答应了。他对田云说：“妹子，我就是背也要背你回去。”老孟说到做到，结果他用三轮车载着田云，经过40天的艰苦跋涉，行程1700多公里，纵贯鲁、豫、鄂、湘四省，一路乞讨地载着田云回到了湖南张家界。在路途中，因为饥寒交迫，一次突发的高烧差点要了老孟的命。
　　日，田云终于回到了张家界。老孟的事迹传遍了大江南北，他因此成为 2002
年中央电视台《感动中国》年度人物候选人。同年，孟昭良被评为湖南省2002年十大新闻人物；不久，常德市医务工作者曲选兰女士经媒体牵线搭桥，与孟昭良喜结良缘。老孟“三千里三轮送你回家”的义举让张家界人深受感动，有人送了老孟一套房子，并留老孟在张家界生活，如今已是8年。去年，在家乡侍奉母亲的弟弟因病去世，老孟因此决定返回老家定居，侍奉卧病在床的老母亲。
　　谁听了这个故事谁都会被老孟的义举所感动，谁都会对这位“不识字”的老农肃然起敬。这是因为，他朴实得非常、善良得非常是一般人做不到的。
　　老孟“三千里三轮送你回家”的事让我们知道，一个人确实是可以不带表演目的去做好事善事的，他的良知和美德，托举和提升人朝着更高的道德境界迈进，“惊天动地”，“感天动地”。
　　良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。良心就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。良心就是对的起自己，对的起别人。本谓天然的善良心性。人们说，善有善报，恶有恶报。其实，在现实生活中，并不是所有的善都得到了善报，所有的恶都得到了恶报。但做好事，人的心理会留下光明的积淀，做坏事，人的心理会留下阴暗的积淀。心理积淀是光明的，还是阴暗的，将决定着一个人的心态，决定着一个人的生活的内在质量。
　　自古以来，“恻隐之心，人皆有之”；这种恻隐之心，在某种意义上讲，也就是良心，至少可以称之为“良心发现”。但是，有时候即使“良心发现”，知道什么是善与恶、真与假、丑与恶，但在利益或权势的驱使下，中国人完全可以将已经意识到、感察到的真善美视而不见，而放弃良心，去追捧假丑恶。因为社会进步了，经济发展了，利益成了衡量事物的唯一标准，人们也用惯了习惯性的冷漠。
　　无条件的善良才是真正的善良。我们尊重老孟，并不是因为他有钱有地位，也不是因为他在有钱有地位之后对穷人的施舍；我们尊重老孟，是因为他发自内心的善良，他的良知，他的实在，他的真诚，他的“爱”，让老孟善良的力量褪去社会的冷漠，让老孟真诚的力量唤醒社会的良知，让老孟“爱”的力量给生活给全社会带来充满爱的旋律。（桂园）
英雄的价值，不是收获，而是付出；
不是能力，而是行动；
不是个人得到了什么，而是向社会奉献了什么！
亲爱的博友，如果您感动，您赞许，您支持，就请您在右下方顶一下！
这个老孟不简单,
一片热心为伤残！
助人不为图回报，
高风亮节世人叹！
【老孟】老孟不简单
【回家】孝母理应该
【平民】百姓受感动
【英雄】壮举众人爱
平民英雄孟昭良
平凡伟大好榜样
助人为乐事一桩
真善美德大发扬
金日舞月映红旗
青山秀水唱七一
神州大地千般嫣
东方巨龙乘琼霓
老孟事迹不简单
三千里地送伤残
施恩厚重不图报
感动人心是大善
搞的很有水平啊
交流送诗 留诗家园
忧国忧民书生气
以诗纪事乐颐翁
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谢谢谜底藏头诗赐玉
有子不愁生来小，无言有训重身教。
(打字二、合成新浪一博友昵称）【谜底都是我的博友，评论栏可寻】
上期谜底：贺琪
（猜中者：五色土、、阿文）
上期射谜谜底诗选刊&
用力张口贝利加，
是王非王及其它。
博友同贺五色土，
民俗嘉琪放光华。
用力张口贝利加
是王非王及其它
游戏祝贺玩得好
博友名琪昵称佳
蒙的对否写出来
敬请锦中揭分晓
用力张口贝利加，
是王非王及其它。
贺琪文韬武略贤，
&何人能够不赞他。&&
不信你不爱，一点乐满怀！天天陪伴你，千万别甩开！
老孟重新组编配诗的《夏至黄河奇观》蔚为壮观，十分精彩，请朋友快去欣赏
好人一生平安&
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一方热土&&七彩云南——在云南省楹联学会四届四次常务理事会上的讲话中国楹联学会会长&&孟繁锦
（日于云南通海）
我们这次很高兴来到基层调研，看看基层楹联文化建设，感到很欣慰。借此机会，我和来自全省的同志们交流一些情况和看法。
一、当前中国楹联学会在想什么、抓什么
中国楹联学会六代会以来，每年确定一个主题，打造一个工作亮点。前年抓了学校楹联基地建设，去年抓了楹联的传承工作，今年抓了联墨教育，把抽象的联变成了更加形象可观的艺术。楹联不与书法结合，我认为难以发展壮大。下面我介绍一下我们要抓的一些主要事情，也请云南的朋友多加关注。
一是让楹联走出国门。
在适当的时候，中国楹联学会将在澳大利亚举办联墨展览，展示中华优秀传统文化。
二是抓联墨交流。
由中国楹联学会指导，山西省楹联学会发起的“美丽中国”楹联展，8省区楹联学会参加。宁夏准备搞楹联书法研讨展览。各省市活动广泛开展，使楹联艺术有更大的发展空间。
三是中国对联集成工作。
中国对联集成工作包括各省对联集成，是一部非常有价值的集成。中国对联集成收集古今楹联十几万副，大约8卷，洋洋大观。全面展示中华楹联传统文化艺术，这在中国历史上还是第一次。
四是楹联文化县市创建工作。
中国楹联文化城市，包括中国楹联县区的创建工作，促进了楹联文化工作的发展。如山东省以创建工作带动楹联文化工作，就很有典型示范作用。
五是办好中国楹联报。
楹联报过去版面小，字体小，与中国楹联学会的地位不相称。去年7月23日改版后，突出了机关报的性质。头版刊登楹联学会动向，有关领导讲话。4版开展联墨宣传教育。
六是联墨教育。
中国楹联学会与清华美院联合开办联墨教育高级班，利用高等学府提高楹联教育层次。招生工作即将开始，每期20人左右，并发结业证书。
五代会后，中国楹联学会会员发展很快，五代会前有会员2000多人，现在是1万多人。全国各级楹联学会会员更是无法估计。单是山西省运城市楹联学会就有会员5000多人，可谓盛世兴联。
二、对云南楹联文化工作的感受和看法
这次我和叶副会长来云南调研，总的感受和看法就是四句话：云南形成了楹联建设氛围，抓住了工作重点，突出了典型，拓宽了思路。
（一）形成了楹联建设氛围
云南省的楹联文化工作氛围浓。听省楹联学会和玉溪楹联学会的工作汇报，并在云南玉溪新平、江川、通海考察、调研工作，看到的情况就证明了这一点。通海县已建成“中国楹联文化县”，新平创建“中国楹联文化县”的条件基本成熟。通海准备创建“中国最佳楹联文化县”。昨天我就从云南地方的联友那儿了解到，他们所在的市县也做了许多创建“中国楹联文化县”工作，这些消息，使我深受感动。
（二）抓住了工作重点
云南楹联创建工作基础好，热情高。一方面是领导重视，给钱给物给办事场所。另一方面是群众积极参与。全省一百多个县有楹联组织，有几万各级会员。全国最大的楹联网站“联都网”，“中华国粹网”也都在云南。各级楹联学会都有刊物，发动、组织工作做得好，促进了文化大发展，大繁荣，并把文化工作当作民族的血脉，共同的精神家园来打造。玉溪市原来的书记孔祥庚同志就带头写诗写联，很难得。只有有文化的领导，才能重视文化。尤其是云南地州市县把楹联工作与文化旅游相结合，与城市建设相结合，与新农村建设相结合，并纳入当地党委政府的议事日程，就抓住了工作重点，创建工作抓到了点子上。
（三）突出了典型
云南楹联文化创建工作的一个特点是抓住典型，以点带面，促进工作向纵深方向发展。如玉溪在通海县成功创建“中国楹联文化县”的基础上，又抓了新平县的楹联创建工作，为其他县区树立了榜样，有了学习借鉴的目标。
（四）拓开了思路
思路打不开，就不能很好地开展工作。云南基层提出了“旅游文化兴市”的发展战略，把楹联文化与旅游文化、城市建设、新农村建设相结合。玉溪有个特点，就是玉溪市、县诗联学会领导班子中有50%的在职干部。楹联学会单有“联家”不行，还要有“联友”，还要有“联官”， 就是既当过领导干部，又有协调能力，热情关心、支持楹联文化的人。楹联学会的门槛不要太高，因为它是群众性组织。文化会友抓得好，就能抓出精品。
云南的创建工作，采取省、市、县上下一起抓的办法，收获很大，取得了很好的效果。通海者湾村的诗联文化也很有成绩，很有说服力。特别是看了新平彝族傣族自治县的楹联文化创建工作，给我们对少数民族地区如何开展楹联文化建设以很大的启发，对进一步搞好全国其他地区的楹联文化工作更有信心了。
象文元有老书记这样一批支持、重视楹联文化，为楹联文化奔走呼号的老领导，是云南楹联文化事业，乃至全国楹联文化事业的宝贵财富，我们深表敬意！我们的心与云南是相通的。
最后，用八个字结束我的讲话：“一方热土，七彩云南！”希望云南楹联文化开出更加艳丽多彩的花朵，为实现中国梦做出新的更大的贡献！
（云南省楹联学会副会长李嫦莉、玉溪市诗联学会郑永柱根据孟会长讲话记录整理。）
潇洒吟怀看楚天，湘江水逝忆华年。
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春光送暖& & 云岭生香
——中国楹联学会孟繁锦会长一行在云南考察指导工作
应云南省楹联学会和玉溪市诗联学会及有关县的盛情邀请，中国楹联学会会长孟繁锦、常务副会长兼秘书长叶子彤先生一行于4月8日至12日到七彩云南考察指导工作。
孟会长一行在简要听取了省、市楹联学会的工作汇报后，在云南省楹联学会名誉会长文元有、会长宁志光，玉溪市诗联学会有关人员的陪同下，不辞辛苦，于8日下午和9日听取了有新平县委、人大、政府、政协四套班子领导参加，县文联主席何建良关于楹联文化工作的汇报后，考察调研了新平县桂山公园、水上公园和戛洒花街等地为创建“中国楹联文化县”所开展的各项工作。孟会长、叶副会长两位领导还应邀为玉溪和新平题写了楹联条幅和有关书名，并对新平的楹联文化工作作了指导和帮助。
10日上午，孟会长一行在省、市、县诗联学会有关领导的陪同下，又风尘仆仆地来到江川县海门桥文化站考察指导工作。孟会长受邀为江川县诗联学会欣然题写了即将出版的《江川古今诗联选》书名。下午，两位领导又赶往具有“中国楹联文化县”、“中华诗词之乡”、“中华诗教先进单位”之称的通海县者湾村考察诗联文化建设情况，到杨广小新村考察了有百多年文化历史盛名的雕刻艺术——木雕“格子门”。另外，还抽时间专程考察了具有匾山联海之称的云南四大名山之一的历史文化名山——通海秀山的诗联文化。
在11日上午，孟会长一行受邀参加了在通海召开，并来自全省各地州市县的代表参加的“云南省楹联学会四届四次常务理事会”。在听取了通海县人大副主任钱秀琼代表县委、政府的致辞和县文联主席、县诗联学会会长林启龙关于通海楹联文化工作的建设情况及工作经验汇报介绍后，孟会长发表了热情洋溢的讲话。
孟会长说，我们这次很高兴来到基层调研，看看基层楹联文化建设，感到很欣慰。借此机会，我和来自全省的同志们交流一些情况和看法(讲话全文另发)。孟会长着重从当前中国楹联学会在想什么、抓什么；对云南楹联文化工作的感受和看法等两个方面作了重要讲话。孟会长在讲话结束时，赠送云南八个字“一方热土，七彩云南！”希望云南楹联文化开出更加艳丽多彩的花朵，为实现中国梦做出新的更大的贡献！
随行考察指导工作的中国楹联学会常务副会长兼秘书长叶子彤先生也增送云南楹联界八个字：“两行文字，万类风华！”
在参加会议之后，孟会长、叶副会长在省市县有关领导的陪同下，兴致勃勃登上秀山，考场调研了通海的秀山文化。随后，还参观了通海县楹联文化一条街，并受邀为通海县书写了条幅，留下了真迹墨宝。12日早上，在省市楹联学会的依依惜别声中，孟会长一行踏上了飞回北京的航班。
中国楹联学会孟会长、叶副会长两位德高望重、德艺双馨的老领导、老艺术家到云南考察、指导工作，对云南的楹联文化工作寄予厚望。他们语重心长，情真意切的帮助和指导，鞭策和鼓舞着云南楹联文化界老中青会员更加痴迷楹联文化，醉心楹联文化，为实现文化的大发展大繁荣，为实现美丽的中国梦而努力奋斗！
潇洒吟怀看楚天，湘江水逝忆华年。
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玉溪楹联文化工作情况汇报提纲
玉溪市楹联学会
尊敬的中国楹联学会孟会长、叶副会长，省楹联学会宁会长，有关领导、同志们：
我们热忱欢迎中国楹联学会、省楹联学会的各位领导在百忙之中来到四季如春的美丽玉溪考察、指导工作。玉溪诗联学会对你们的到来表示热烈的欢迎！借此机会，我们把玉溪的有关情况向你们汇报，并请你们对玉溪的楹联文化建设工作多作指导、多提宝贵意见。
一、玉溪基本情况
玉溪市位于云南省中部，东北和北面接昆明市，东南和南面与红河州相邻，西南和西面连思茅地区，西北靠楚雄彝族自治州。玉溪市距云南省省会昆明88公里，在历史上被称为“省会屏藩”，是通往昆明的南大门。1998年，经国务院批准，撤销玉溪地区，设立地级玉溪市，全市下辖1区、5县、3个民族自治县，有人口233万人。
玉溪属滇中湖盆地区，有抚仙湖、星云湖、杞麓湖等高原湖泊。抚仙湖是中国第二深内陆湖，水域面积216.6平方公里，最深157米，平均水深87米，平均透明度为4.95米，水质总体标准为一类优质水，有“百里湖光小洞庭，天然图画胜西湖”之美誉。与此同时，玉溪还有“秀甲南滇”的云南五大名山之一的通海秀山、国家级森林公园新平磨盘山和易门大龙口、华宁象鼻温泉等丰富的旅游资源，形成距昆明最近的旅游、度假、休闲、疗养胜地。
2012年，玉溪财政总收入403.7亿元，地方财政收入112.4亿元，城镇居民人均可支配收入21384元，农民人均纯收入7628元。经过多年来的发展建设，具有聂耳故乡、花灯之乡、云烟之乡美称的玉溪市先后荣获“全国十佳生态宜居城市、全国十佳和谐发展城市、国家园林城市和国家卫生城市”等众多称号！我市通海县已荣获“中国楹联文化县、中华诗词之乡、中国诗教先进单位”称号！
二、玉溪楹联文化建设情况
玉溪市的诗联文化工作在各级党委、政府领导的重视和中国楹联学会、省楹联学会的帮助指导下，从2006年组织市县有关领导和人员到江西省南昌学习考察楹联文化工作以来，经过我们的不断探索和努力，已取得了长足的发展，突出表现在以下五个方面：
（一）党政领导重视、支持诗联文化工作
2009年2月，玉溪市委孔祥庚书记作对市级老领导——原玉溪地委副书记、政协玉溪工委主任文元有同志总结的“通海县成功创建中国楹联文化县的主要做法和基本经验以及在全市开展诗联文化活动的三点意见”材料上作出批示：“此建议很好！望文化部门采纳，媒体宣传。”与此同时，孔书记还在领导干部中带头写诗、填词、作联，并号召在职领导干部弘扬中华传统文化，建设美丽玉溪。
在同年10月，文元有老领导向市委副书记、市长高劲松同志汇报了我市学习考察组于当月到山西省运城市、河南省三门峡市学习考察楹联文化创建工作的情况和“关于我市诗联文化创建工作的六条建议”后，高市长当即作出批示：“杨副市长，现将文老建议转你阅研。楹联文化建设是文化建设的重要组成部分，建议转文化局商有关部门提出意见。此项工作建议以学会组织形式，采取自下而上，自上而下的方式开展。各级政府，特别是各级文化部门，应为学会开展工作创造条件，提供支持。”
与此同时，市长还在2010年的《政府工作报告》中，明确提出了“搞好楹联文化建设”的要求，从而拉开了全市全面开展诗联文化创建活动的序幕。
近两年来，市政府还先后拨出资金，支持诗联文化工作的发展。
（二）各级各部门积极参与，市县区诗联学会已全部建立
在2009年10月前，我市仅有华宁和通海两县成立诗联学会。在孔书记和高市长的关心、支持下，玉溪市于2011年成立了由在职党政领导、退休老领导、老同志任顾问，文化等有关部门领导和全市各行各业老中青会员参加的玉溪市诗联学会。江川、易门、澄江、新平、峨山、元江、红塔区也先后成立了诗联学会，全市诗联学会覆盖率达到了100%。
在市县区诗联学会领导班子成员中，有50%是宣传、文化、文联的在职领导兼任诗联学会正副会长。市、县区诗联学会有办公地点、办公设备、专兼职工作人员、适当的活动经费。会员有在职同志、退休人员，也有大中小学校师生，群众基础广泛。全市学会会员由2009年的90人发展到现在的660多人。尤其令人高兴的是，县区诗联学会会员中，有相当一部分是中青年在职会员，发展前景令人鼓舞。
我市诗联学会之健全、覆盖率之高、会员之众多，在全省、全国也不多见。这为上下联动，广泛开展诗联文化建设，提供了坚强的组织保证。
（三）上下联动，广泛开展诗联活动
市、县区诗联学会和书画协会除春节组织下乡活动，连续10多年来义务为群众写诗（春）联、送书画外，还紧紧围绕当地党委、政府发展旅游文化产业的中心工作，开展“诗联、书画进机关、社区、景点景区、街道、公园、企业、学校、家庭等”活动。新平等县区诗联学为促进当地旅游文化产业的发展，组织诗联作家积极为景点、景区创作了不少诗联作品，增添了景点、景区的文化内涵和观赏价值，促进了文化旅游产业的发展，受到了当地党委、政府和游客的好评。
为活跃校园文化生活，陶冶同学情操，玉溪师范学院、玉溪一中、玉溪师院附中、玉溪民中、玉溪三中等学校均在学生中开展了诗联知识讲座，并进行了诗联创作竞赛活动，还大张旗鼓地召开颁奖晚会，评比表彰了一大批荣获特等奖和一、二、三等奖的同学和教师。玉溪一中还编辑、出版了师生诗联作品《弘玉诗集》。
（四）广泛开展征联活动，丰富群众文化生活
市、县区在分别创办诗联刊物的同时，为活跃诗联文化活动阵地，纷纷举办诗联文化知识创作培训班，宣传普及诗联文化知识，并举办诗联征集活动，丰富群众文化生活。
仅2011年，市诗联学会就联合市纪委面向全国共同举办了以“风清气正”为主题的党风廉政建设诗联创作征集活动，从来稿量达一万多首（幅）的诗联中，精选出一部分刊刻在北苑龙湖苑小区公园里，既宣传普及了诗联文化知识，又宣传了党风廉政建设主题，教育了干部群众。2011年——2012年省、市诗联学会配合新平县诗联学会先后两次在旅游景点、景区磨盘山等地搞了诗联采风创作活动，成果颇丰！2013年春节前，市诗联学会又配合澄江县诗联学会在抚仙湖岸禄充搞了诗联采风创作活动，诗联、书法作品大量涌现。
通海诗联学会结合建国60周年、建党90周年和全县经济社会发展形势分别举办了几期诗联创作征集活动。新平在抓好“经济强县”工作的同时，努力打造“文化强县”品牌，于2012年全面推开中国楹联文化县创建工作。一年来，完成1500多幅楹联创作和审定工作，经省市专家修改完善，选择了300多幅创作水平较高的作品，请省市40多位书法家书写、精心制作后分别悬挂在新平县城区的桂山公园、水上公园、小花园和哀牢山景区、戛洒花街的主要建筑物廊柱上，增添了浓郁的文化气息。新平将用3年时间打造楹联文化，创建中国楹联文化县。
为更好地推动新平县创建中国楹联文化县工作的开展，新平县还于2013年举办“大美新平”全国征联大赛，邀请名家到新平采风，创作书写楹联。红塔区诗联学会结合民间传统盛大节日——米线节活动的开展，在2012——2013年连续两年举办了以米线节为主题的诗联创作征集活动，活跃、丰富了群众节日文化生活。其它县也结合当地实际，举办了不同形式的诗联文化活动，受到了干部群众的欢迎和好评，产生了较好的社会效益。
（五）创办学会会刊，开辟诗联文化阵地
截止目前，已有玉溪诗联学会和红塔区、通海、澄江、新平等县区诗联学会分别创办了学会会刊，开辟了诗联文化阵地，宣传普及了诗联文化知识，活跃了诗联文化活动，扩大了诗联学会的向心力、凝聚力和影响力。
市老干部诗书画协会和市诗联学会联办的《玉溪艺苑》季刊，每期印刷2000多本，全年8000多本。在每期的众多栏目中，还设有校园诗联栏目，每期安排400本给市教育局发至全市400多所学校图书室，供师生阅读，接受教育。
三、玉溪当前和今后的诗联文化工作安排
根据党的十八大关于扎实推进社会主义文化强国建设的精神和玉溪市委、市政府关于文化旅游兴市的战略决策，我市在全面加强小康社会建设的过程中，坚持社会主义现代化文化和民族文化、传统文化一齐抓。为此，在今年初，中共玉溪市委宣传部全文下发了由玉溪市文化（新闻出版、版权）局、市诗联学会制定的《玉溪市创建“中国楹联文化城市”实施意见》的通知。通知明确要求各级各部门:一要加强领导。要把创建“中国楹联文化城市”工作纳入宣传思想文化工作的重要议事日程，同部署、同检查、同落实，及时成立创建工作领导机构，统一协调有关单位参与到创建工作中来。要把诗联学会日常工作经费和创建工作经费纳入年度财政预算给予保证，为创建工作提供良好的社会环境。
二要制定方案。各县区要结合自身实际和中国楹联文化市、县达标条件，尽快研究制定实施方案，并上报市委宣传部。
三要抓好落实。创建中国楹联文化城市是弘扬传统文化的具体体现，达标条件具体，要求较高，各县区要逐一对照，认真分析，提出有针对性的相关措施，明确责任主体，切实抓好落实。要做到重点突出、亮点频出，事事有人抓，件件有着落，做到成熟一家上报一家，评估一家。
四要形成合力。市直文化、教育、旅游、文联、住建、财政等有关部门，要高度重视，密切配合，形成合力。教育、旅游、住建部门要尽快拟定贯彻意见，下发至各县区，并指导督促各项创建工作有序开展。
文件指出，在通海县成功创建“中国楹联文化县”的基础上，借助玉溪市深厚的文化底蕴，除在聂耳文化广场等旅游景点景区建设楹联文化标志工程外，通过2—3年的努力，通海县建成“中国最佳楹联文化县”，红塔区、新平县、澄江县建成“中国楹联文化县（区）”，其他有条件的县积极努力，用4—5年的时间建成“中国楹联文化县”，2016年玉溪市达到“中国楹联文化城市”标准。同时用1—2年的时间编辑出版《玉溪市当代诗词集成》、《玉溪市楹联集成》、《玉溪市百景图》（即：诗联、书法与绘画相配）等几本书。
各位领导、同志们，在中国楹联学会、省楹联学会的帮助指导下，我市虽然自上而下开展了大量的诗联文化创建工作，但距离上级领导的要求，还有很大的差距。我们深知责任重大，使命光荣！在今后的工作中，我们将认真学习、宣传、贯彻党的十七届六中全会精神和党的十八大精神，对照“中国最佳楹联文化县”、“中国楹联文化县”达标标准，很抓各项创建工作的落实，为促进玉溪文化大发展大繁荣，早日建成“中国楹联文化城市”，为全面推动玉溪经济社会文化事业的发展，造福于人民群众而不懈奋斗！
云南省玉溪市诗联学会郑永柱
潇洒吟怀看楚天，湘江水逝忆华年。
妃竹无语还摇曳，子规声里雨如烟。
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坐沙发学孟老先生的讲话精神还有奖励
诗心不染洁如雪
风骨难折傲似梅
& && && && &&&尘封记忆校长雅赠
影弄梅枝梅弄影
花添锦绣锦添花
& && && &&&十点下线雅赠
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抬头饮酒，闭目玩联。
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荤素通吃，身修宝树；
雅俗共赏，性放春花。
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不看内容，先回帖
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看谁隐云烟深处，醉花香春夏来时。南宫冷殿
妙句无非勤里酿，好人多自苦中来。农夫荷锄
诗无半点沾尘迹，梅有一枝似我人。飞花逐水流
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坐蒲团学习~~
荷锄真味高人解；
报国儒农夫子尊。---江南怪侠老师赠
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贩葱卖瓜人
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把台阶留给我
手机党请关照
无意偃溟渤，挹两湖素月清波，涤吾羽翼；
有怀输藻雅，匀一淀碧莲肥藕，慰我潇湘 。& & 杨通云老师惠赠
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& &&&尽管孟会长给予的评价不低（也许有客套话的成分），但云南楹联创作局面不容乐观，复兴之路还很长，习联人数并不多，青黄不接严重，地区之间交流也少，缺乏系统规范地培训，散兵游勇多，省学会刊物《滇联》来稿面窄、刊录作品整体质量也有待提高......，我作为云南爱联之一份子，也只是个人爱好而已，现实身边中少有可交流的联友（也曾应县上一些部门之邀参与征联活动的评选，那质量真的是惨不忍睹，值得一读的往往也是抄来的），如今对联，如何从网络走向生活，扩大在现实中的普及性，是值得每一个入门者思考的问题。
& &&&回首晚清时候，云南楹联创作在全国并不弱，在昆明、大理两处皆诞生有一批大家，给各地留下了一批遗产。如今，云南兴联之路，如同发展经济一样，都很艰难。
茅盖三间厦，牛耕数亩田，枕上，放一册冷淡渊明传；窗前，抄几首清新杜甫篇!
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本帖最后由 大王 于
00:29 编辑
喜迎中国楹联学会孟繁锦会长一行莅临通海
作者：漱春轩主
蓝天翰墨韵姿丰，大雅清音亮阵容。
妙语联中流活水，柔毫纸上走蛟龙。
荒冈野径寻芳草，地角田间访老农。
万卷储胸诗浪涌，神州处处有吟踪。
注：《蓝天翰墨》乃孟先生为空军所编文化丛书之名。
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五是办好中国楹联报。
在这一点上，或许我们能够做点什么。
叹如许才华，教遐迩联友诗朋，皆加青眼；
问几人能够，任变幻桑田沧海，不改朱颜。【塞上长城 雅赠嵌名联】
朱君版块眼前开，朋往多为逸少才。
够味留言三两句，友情接唱戏连台。【双桥居士 雅赠藏头诗】
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孟繁锦为什么要谋求连任会长？（讨论之二）
　　　　　　　　　　　　侃之
　　为什么孟繁锦要谋求连任中联会会长呢？是因为他心系中国楹联大业么？还是有其它原因？答案是：中国楹联学会会长是一个肥差和美差，他舍不得其中的巨大的政治和经济利益。
　　他这个会长平时的工作，坐班不坐班谁也管不了他，领着丰厚的薪水或者叫补助。平时就是写写题词，写写信，发个指示，开个会议，封个称号，授予个牌子，到各地走走，参观参观风景名胜，写写字，收点润笔费和土特产，到处受到追捧，鲜花、掌声，颇有一种联坛领袖的风范和自得，很美呵。这样的好事和位置，谁能主动让出来呢？中联会应该做什么，做到什么程度，没有考核部门，也没有考核指标，所以会长也没有压力。随心所欲地做点什么，就能博得一些廉价的掌声和喝彩。
　　说孟一点也不心系中国楹联事业，可能是冤枉了他。在其位，谋其政。因为中联会会长的职责所在，他无论是自愿的，还是责任使然，他都得为楹联事业做些事情，这是他应尽的义务。所以做些事情，不但应该，而且必须。
　　他这个会长，当了十年了，当得如何呢？是做了些事情，但是事情不是他一个人做的，各地方楹联事业的发展的功劳，不能算到他的头上，因为没有他当会长，甚至极端点说，没有中联会，各地方的楹联事业也未必不能发展和繁荣。况且中国楹联事业在孟任会长之前就发展20多年了，已经为事业腾飞奠定了良好基础。孟既不是学会创始人，也不是学会元老。他介入学会当个名誉理事，还是1998年的事情。他只是中联会其中的一任接班人而已。
　　他只是做了应该做的一些事情，而且也没有做好。最大的失误和问题，就是败坏了中国联坛由魏传统、马萧萧等先生开创的无私奉献的良好风气。
　　如果你不信，我举例说明如下：
　　1．任人唯亲。孟繁锦2004年上任前后，就另起炉灶，把原来学会的工作人员（其中有在困难时期为中联会的生存做出很大贡献的同志）全部抛弃，几乎全部换上自己的老战友，组成了“孟家班”。自己当老板，可以一手遮天，为所欲为。这是为什么？是为了自己谋取私利方便。把一个全国性的文艺学会变成了自家的私人店铺。2009年的六代会后，他竟然敢冒天下之大不韪，兼职会长和秘书长，在联坛开创了一个恶劣的先例，流毒甚广。后来又把秘书长职位赏给跟随自己多年的忠心耿耿的老战友。他真的“以会为家”了。评选首届“梁章钜奖”，像中国楹联学会创始人、名誉会长常江先生这样的人竟然没评上。而且当时资深的中联会副会长都没有参加评选的资格。因为孟知道，他资历还浅，别的副会长评上，他不舒服。我相信，等今年再评选的时候，中联会的班子成员都可以参加评选了，因为孟已经认为自己也能够格了。评选优秀楹联报刊，根本不是在全国范围内发动，而是他大手一挥，圈定几个。一些有影响的楹联报纸榜上无名，这样的评比根本说服不了全国楹联界，效果适得其反。
　　2．践踏组织原则。孟繁锦自从2004年中国楹联学会五代会上担任中国楹联学会会长以来，不讲组织原则。学会重大事情对在北京以外工作的副会长（中国楹联学会第五届共有副会长14人，其中北京5人，北京以外9 人）连个招呼也不打，仅由在北京的会长、副会长和个别常务理事、理事参加的所谓“常务办公会议”决定，故而出现由理事、常务理事讨论副会长去留的政治笑话。这里仅举两个例子：一个是某副会长2004年是中国楹联学会的学术委员会副主任，不到一年，突然被改任为网络委员会副主任，事先和事后学会从来没人和他打过招呼。第二个是2007年，中国楹联学会命名某县为“中国楹联文化县”，事先也一点没和当地的中国楹联学会副会长、市楹联家协会主席打声招呼。在北京以外工作的副会长们普遍感到：他们对中国楹联学会一切工作事务的知情权、参与权和决策权，甚至比不上在北京中国楹联学会的一个普通工作人员（美其名曰常务办公人员，而在北京的中联会会长助理薛宗汉先生，竟然不是常务办公会议人员，岂非怪事？说明谁当常务办公人员，全是孟一个人说了算）。六代会上变本加厉，确定领导班子成员这么大的事情不通过会长办公会议，不和当事人沟通，无正当理由，擅自把几个才干一届、尚年轻的副会长排除在新的领导班子之外，而把已经连任几届的、几乎要超龄的副会长保住。典型的拉山头、搞宗派的做法。为了达到目的，会议时采取一些非常手段（见《六代会黑幕》一文），保证他的目的实现。
　　3．做事唯钱。几年来在他的主持下，中国楹联学会发展会员不讲质量，盲目扩充人员数量，膨胀式发展，目的是为了多收会费，也为了满足其当楹联大军统帅的虚荣心。评选和授予楹联荣誉称号都要被评选者交“命名费”。评选“中国楹联文化城市”城市要交纳1-2万元甚至更多。农村中小学申报“中国楹联教育基地”，也要上交中国楹联学会上千元到上万元的命名费用，致使基层学校意见纷纷。他们说，我们为了弘扬传统文化，本来已经很辛苦了，自己学校经费都很紧张，还要上交中国楹联学会，这样的话，我们以后不搞楹联教育了。至于这些收上来的钱是怎么使用的，只有极少数人知道。中楹用会费购买两辆汽车，花费几十万元。其实从中楹会的活动情况看，一台足矣。车辆几乎成了孟自己的专车，不知道每年的花销多少。孟一个校级退休军人，没资格坐专车的。
　　4．个人崇拜。中国楹联学会确定会歌、会徽等涉及全局性的问题，由孟繁锦自己创作、设计，不经过试用，不广泛征求全国楹联界的意见，不通过理事会议，仓促地说确定就确定下来。五代会后的头两年孟繁锦还把自己排名在中国楹联学会创始人、德高望重的名誉会长马萧萧先生之后，排在名誉会长常江先生之前。到这几年却排在了马萧萧先生之前。过去下基层的时候，联友请他写字还给写，现在基本上不写了，在一个地方最多也就是写一两幅。他自己说，写多了不值钱了。他写字前，跟班的随员要安排清场，一般联友想看他写字都不行了。他的做法，与名誉会长马萧萧先生等名家一直平易近人的作风相比，天壤之别。《中国楹联报》从创刊就使用的马萧萧先生题写的报名，孟也竟然给换成了自己的“墨宝”。
　　如果说心系中国楹联大业，首先就是要维护《中国楹联学会章程》的尊严，主动退下来，树立一个表率。这才是孟的正确抉择。
　　奉劝聪明的孟先生，别做超龄连任的美梦了。不追究你的错误，就是楹联人高抬贵手了。否则，不但得不到应有的尊重，小心原来仅有的那点尊严也得丢掉，落得晚节不保的名声。
　　前车之鉴，还远么？
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自嵌名联（学敏）：学而敏，方臻大雅；敏再学，乃至无愚。
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