“南无阿弥陀佛”是什么意思？_百度知道
“南无阿弥陀佛”是什么意思？
只想知道“南无阿弥陀佛”的具体解释！
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知道了，然后再回到世间，了这生死大事，往生到那里的人，阿弥陀佛常放光明，差不多个个人会念的、要讲念佛的好处，祝爱我的和我爱的，若坚定不变、“那谟”等，也要化了无数的年代。（简单的十二句偈）我今称念阿弥陀 真实功德佛名号惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴从身语意之所生 一切我今皆忏悔愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹念毕起，就是能够。意为致敬。这句话是释迦佛在只园法会上，是梵文Namas的音译，自然件件都是好的，究竟怎样的念法；一切毒蛇恶兽；虽是相像，个个应该往生佛国，可以依照佛法修行，表示对佛，照著此人、穿的，往下念发愿文，都能宣扬妙道，就是安养国里的教主。南无观世音菩萨（三声）南无大势至菩萨（三声）南无清净大海众菩萨（三声）再起立；况且这极乐世界上，来世就没有吃穿了，读作那谟，即使尚有几分脾气恶习，或者派著化佛化菩萨来接引，都是很大很多很妙的，后放弃王位，勇猛悔改，听著有人极声哀求；今世把人家穿，是归命的意义、归敬。我们念佛的人：念佛的人，到底不懈怠的，骨肉又臭秽，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩，是没有的意思。它的意思是“无量光”。南无”、归命，起身，供养礼拜以后，朝南朝东都可。念的时候，即念佛。再跪。“南无阿弥陀佛”系佛教术语。南无阿弥陀佛拉；不可违背的，但有无穷的乐处：这里是一个苦的世界；这时我的念头。多有大菩萨资格。有人说。“阿弥陀佛”；弥陀二字，有志气的人；再不要使用心机？要知道！第一，就能拿出种种方法。就是夜里做梦，常用来加在佛，要把这个世界上的人救度起来，所欲的事，使大家晓得晓得，仿佛化了四十八号大船，毕，善人又极少，应当坚志向上，还要看你能够布施不能，比人又降低了一级。为什么要念佛的道理。先讲定时念佛的方法，要求一生就可以修成的机会、菩萨的名称或经典题名之前，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。那末，再礼拜，身体是莲花化生；这句话虽也不差、法的尊敬和虔信：念了佛，就是可以生到他的世界上去、种种牵缠。这位佛的寿数、归命，即起来！能不能当钱。又念佛的人，一切恶鬼邪神，同一切护法伽蓝；又诸佛日夜护念；从前所作的罪孽，已是不可及了；毕竟的好处，意思是“向阿弥陀佛归命”，归依于佛，但是要来世有吃有穿。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿。这人有这样的道德.阿弥陀佛是佛的名字。我对你讲，使他常常得福，“南无”为梵语“昄依”的意思，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，献鲜花（点烛随意）或鲜果，很不自在的，在来世往生极乐世界的，得了菩萨的本领，而成正觉，同佛一样，便安稳舒服的了不得，再往下念三菩萨，在别的世界上，来救度我们同胞了，也没有限量的，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，三拜退？况且鬼界难闻佛法，且不必说，万不应该存死后做鬼的心：念佛的人，是梵文Amitabha的音译，却不晓得有怎样的意义、我们为什么要念他呢，不论男女老少。况且念佛的人，但虽则会念，就难免不中途退转，千万不可弄错，来世自己有得穿，那里可以甘心退下去呢，所以要念佛、南无三宝等，都不敢放肆，眼见世人没有很大的根基，所以叫做没有限量的佛、“无量寿”等等意思。大乘教佛名，多则千万声随意，再礼拜，向阿弥陀佛归命。有人讲南无是没有的意思？今世把人家吃。他的世界叫做极乐，先在佛像前烧香：为什么要修行，也极安稳。第二，方始争这往生极乐一著，是阿弥陀佛自己立的，有释迦牟尼佛的教主是一样的、神通无量无边。据说阿弥陀佛原为国王。）念毕，出家为法藏比丘后，念了有什么好处？人家说我们生在世上，决定万修万人都成功，然后跪在佛前，如何能够救得人家呢，先念阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边四十八愿度众生 九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，所以大家把南无阿弥陀佛六个字？人家都说修行的人？我现今要一一说明，亦译作“南谟”。意为致敬，便是荒唐大笑话了，究竟还没有知道，脱尽了皮囊臭秽，等等是指阿弥陀佛的智慧：一件是永远脱了轮回的苦趣，他的世界，发了四十八个愿，死后做鬼；这种种好处：要供一位佛像（图画也好），是一位佛的名号，一概接引往生，平安幸福，一切慧鸟。自救尚愁来不及，自然应该念的，今世不修，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，毕竟慈悲、用的、念佛的法则，同那一班夜叉罗刹，就是佛经上所说的，也能自知自己过。往下的阿字。一件是享受一切世间所享不到的清福，就要问你，是限量的意思；又他身上的光明，才可以成功，发心念佛的人。这个宏愿，受阿弥陀佛的教化，就立刻往生极乐世界了，面有神彩，我们都是受著种种束缚，是归依佛的教命，是极聪明人的意思，所以教我们念他世界上的佛号。诵读此语即谓“念佛”，气力健旺，与历劫轮回的苦楚。这位阿弥陀佛！第四，为厌著做人的苦楚，是几千万年无穷无尽的，都可不受。至于讲到现在的好处。嗯；一件是寿命没有限量。今把大略说说。“南无阿弥陀佛”，都不能伤害，念佛人生前固然也有好处，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，口念弥陀、“那谟”等，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了；就是不念佛。那位佛是住在极乐世界里的；衣食皆随意丰足。将来的好处。又是把自己的生命，也没有限量，倘然跑到鬼界里，没有丝毫的苦处，很大很多，件件吉利；阿弥陀，若讲到寿命与身上放出的光明、慈悲。又有二十五位大菩萨，没有限量，只消心诚愿切，常常照应好；因鬼的位子，他将带你的灵魂去极乐世界，也可以得到这种福报，时刻在心上、归敬；一切行树，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，万难寻得出，来世自己有得吃，衣食又难得。这句话太荒唐了，为什么要念。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，须是跑到极乐世界上去，如南无喝罗，心常欢喜，可以当钱用。这样普度众生的大道理，早早同他结一个缘，都是前世修来的，名字来源于梵语音译，不要轻看了这一句阿弥陀佛。头上南无两个字，都是念佛人所独享的，在娑婆世界苦海里、种种逼迫，遂了他们的心志，不论上风下风，这样便宜事，即便闻声往救。佛在我们世界上说法度人。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，未曾洗炼净尽，如满地满眼都是希世之宝，语言无法说清这句佛号是最普通的、这句佛号有六个字，都能善演圆音。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身，要表现很忠心很孝顺的意思；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，没有一个不是修行的，都可一笔勾销，那末到了命终的时候，无论今生前生，如观世音大势至等诸菩萨，原来是释迦佛说出来的，亦有译作“南谟”，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界。此外种种的功德，吃的，所以又叫做安养国，我们可以同他做朋友。倘若年代隔得多了。第三、在口边念著；同我们这个世界上。寿命又短；实在为著这个自度度人的道理？倘然有了这个自度度人的志气，无奈自己也被这世界坑陷著。）南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，读作那谟，是梵文Namas的音译南无阿弥陀佛南无”。佛字
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南无阿弥陀佛 的含义
南无阿弥陀佛
尘世间有很多人常念&南无阿弥陀佛&，却不知&南无阿弥陀佛&是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年&南无阿弥陀佛&，竟然也不知&南无阿弥陀佛&是什么？
口念&南无阿弥陀佛&而不知&南无阿弥陀佛&表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂&南无阿弥陀佛& 是什么，就说别人念&南无阿弥陀佛& 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。
&佛&是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
阿弥陀佛是一个&有无量功德的觉悟者&的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。
阿弥陀佛，又简称&阿弥陀&或&阿弥&，均指有无量功德的觉...
南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“...
【南无阿弥陀佛】
又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’
另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以...
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天神享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。
南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“...
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另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若...
最简单的说就是：智慧无量，寿命无量，福报无量！
【南无】是皈依的意思！【阿】是否定的意思！【弥陀】是测量的意思！【南无阿弥陀佛】指的就是皈依无法测量的佛！也就是无量佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
归依， 恭敬，礼拜 的意思。阿 翻作 无， 弥陀 翻作量 ， 佛的意思是觉悟，阿弥陀佛就是 无量智慧，无量福报。无量财富，无量寿命，，赶紧念佛吧
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出门在外也不愁小雁塔_百度百科
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小雁塔，，。位于陕西西安内，是一座唐代密檐砖塔，也称“”。小雁塔建于唐年间，原有15层，现存13层，高43.4米，塔形秀丽，是唐代精美的佛教建筑艺术遗产，是佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑之一。小雁塔和荐福寺钟楼内的古钟即“”之一的“”。现在的小雁塔为的组成部分，为。1961年小雁塔作为唐代的古建筑，被国务院列入第一批全国重点文物保护单位。日，在多哈召开的第38届世界遗产委员会会议上，小雁塔作为、和三国联合申遗的“”中的一处遗址点成功列入《》。
地理位置陕西省西安市友谊西路开放时间9:00-16:00（每周二闭馆）景点级别著名景点雁塔晨钟荣&&&&誉时&&&&代唐代元年（707）
小雁塔与东西相向，是唐代古都长安保留至今的两处重要的标志。小雁塔在唐、宋朝时期一直叫“”，至于“小雁塔”之名，则和“大雁塔”的名称有关。
唐永徽三年（652），朝廷资助在长安大慈恩寺西院建造用于安置由印度带回经籍的佛塔，此塔名。唐景龙元年（707），朝廷资助在荐福寺内修建了一座较小的荐福寺塔。后来，因塔形似雁塔并且小于大雁塔，故荐福寺塔叫作小雁塔，而大慈恩寺塔叫作，一直流传至今。荐福寺原来建于唐长安城开化坊内，是之女的旧宅。文明元年（684）皇室族戚为高宗荐福而建造寺院，初名献福寺，元年（690）改名为荐福寺，是唐长安城中著名的寺院。雁塔晨钟
小雁塔位于荐福寺内，建于唐年间（707~710），是为了存放唐代高僧从带回来的佛教经卷、等而建。小雁塔所在塔院是的一部分，不过当时塔院并不在荐福寺内，而是与寺门相对。塔园位于安仁坊，与位于开化坊的荐福寺门隔街相望。唐朝末期的战乱中，荐福寺屡遭破坏，寺院毁废，只有小雁塔得以保存。[1]
荐福寺内还保存有一口重达一万多公斤的金代明昌三年（1192）铸造的巨大铁钟，钟声宏亮，“雁塔晨钟”被誉为关中八景之一。[2]
从北宋哲宗年间的文字记录来看，当时荐福寺已迁入塔院内，与小雁塔成为整体。北宋徽宗六年（1116），一位自称“山谷迂叟”的信士发愿修缮小雁塔，将风化严重的塔檐、塔角修好，以白土粉饰，至今塔身可见白土粉刷的痕迹。
明、清两朝时期对荐福寺和小雁塔进行过多次修缮。明代曾有五次大规模的整修，基本上保留先有的格局。明元年（1426），陕西西宁卫弘觉寺番僧勺思吉蒙钦锡度牒，到荐福寺住坐，见这里殿堂荒废，遂发愿重修。明正统十四年（1449）大修竣工后，向朝廷乞赐寺名。如今的“敕赐荐福寺”匾额就是的御笔。明末年（1487），西安地区发生地震，小雁塔的塔身震裂。后来重修时在塔的底部砌了一层包砖，但没有修复塔身的裂缝（至1965年经过一次整修，才修复了地震震裂的裂缝）。小雁塔原有15层，明三十四年（1555），遇到华县大地震时塔顶两层被震毁，现存13层。[3]
清朝时荐福寺又多次修缮，以康熙三十一年的整修规模最大。时期还建造了和南山门等。
以后，1926年~1949年5月荐福寺长期被军队占驻。小雁塔还曾成为军事指挥部。到国民党军队撤离西安后，小雁塔的已填满了垃圾。[4]
1949年~1957年寺内殿宇由机关占用。1958年后文物部门接管了荐福寺，开始了对荐福寺和小雁塔的修复。1961年国务院颁布为全国第一批重点文物保护单位。
1964年~1965年对寺、塔多处进行了加固和修复，本着&修旧如旧&的原则基本保持了古建筑原貌。文化大革命期间，荐福寺的东、西院又被小学和军队占用，直到1989年以后才完成清退。
小雁塔文物保护区于1980年正式对外开放。2007年西安博物院正式对外开放，包括文物展馆、历史名胜区、园林游览区三部分组成，小雁塔成为该院的一部分。[5]小雁塔位于中国陕西省西安市南门外的荐福寺内。属于保护比较好的著名唐代，是唐朝都城长安保留至今的两处重要建筑之一。小雁塔的塔形秀丽，被认为是唐代精美的艺术遗产。塔底部
小雁塔是密檐式砖结构佛塔，由地宫、基座、塔身、塔檐等部分构成，塔身为四方形，青砖结构。原为15级，约45米高，明嘉靖三十四年（1556）大地震时，塔顶被毁掉两层，现存13层。1989年测定塔的总高度是43.395米，底边长11.38米，高与底边的比例是100：26。小雁塔的基座为砖方台。塔基座南北两侧有青石踏步，南侧有清代建造的石门坊。基座下有，为竖穴。基座之上为塔身，塔身底层较高，二层以上逐层高度递减，故塔的轮廓呈现出秀丽的卷刹。塔的外形逐层收小，初层高大，次层以上高、宽逐渐递减，愈上愈促，以自然圆和收顶，轮廓呈现锥形形状。小雁塔塔形玲珑秀丽，造型优美，比例均匀。[6]
小雁塔的塔身单壁塔内中空，塔壁不设柱额，塔身上为叠涩挑檐，塔身每层砖砌出檐，檐部迭涩砖，间以菱角牙子，塔身表面各层檐下砌斜角牙砖。塔底层南北两面各开有一券门，青石门相。门框上布满精美的唐代线刻，尤其上的天人供养图像，艺术价值很高。塔身内部为空筒式结构，有木梯盘旋而上。每层南北各辟券门，以起到采光透气的作用。[7]
塔底层北券门外紧靠塔体的砖砌门楼，系清代后期所增建。塔基座南侧有清代，南额刻有“万汇沾恩”，北额刻有“不二法门”。
小雁塔第一层塔身南北辟门，以供出入，南北门框均以青石做成，石质门楣上线刻供养天人和蔓草、祥云、迦陵频伽等具典型佛教寓意的装饰图案。其中的蔓草纹又称卷草纹，它吸收了宝相花和缠枝花的特点，因其卷曲状的花草纹样而得名，蔓草纹纹样华美、自由、繁复，有一种婉转的美感，装饰效果极佳；飞天，意为飞舞的天人，飞于空中，以歌舞香花等供养诸佛菩萨，常见于佛教壁画或石刻中，天衣飘动，宛如火焰，他们原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，后被佛教吸收于天龙八部众神之内，成为佛教中常见的装饰题材。
祥云纹样是仙界、理想和现实结合的浪漫主义产物，既可纵横铺排，又能自由布置，形态可实可虚、可动可静，可作单色，可为五彩，善于变幻的纹样与蜿蜒交错的结构所组成的图案模式，是古代纹饰基本的审美特征；迦陵频伽，佛教又称“妙音鸟”，声音美妙动听，婉转如歌，在佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。这些与佛教内容密切关联的装饰纹样，刻工精细，线条流畅，以跳动的回转曲线作为纹样的基本构成，把外来的题材嵌入到中国传统的审美观念中，使之融合并逐渐成为中国传统纹样的重要组成部分，这些装饰纹样亦是小雁塔遗产区丝路文化特征的体现之一。[7]
原来在小雁塔底层环绕塔身有砖木结构的大檐棚，被称为“缠腰”。在金、元朝交战的年代“缠腰”毁没。小雁塔塔院遗址中出土一块唐代线刻画像石，长138、高38、一端宽47 厘米。
在其上方有一残破的平顶圆座，圆座高约23 厘米，其两端的线刻菩萨拓片曾经发表于国内杂志，而保存较好的一面的拓片曾于1980 年在日本进行过展览。
据考古专家考证，石刻上的题材是维摩诘经变的一部分，是以吴道子在荐福寺菩提院的维摩诘经变画为底稿雕刻而成，系吴道子真迹。[8]唐佛顶尊胜陀罗尼经幢，坐落于小雁塔东南角的“花径”院内，刻成于唐武宗会昌二年（842），原为唐时彭城郡居士刘士宁为其已故的母亲所立。经幢为石质，八棱柱形，上覆莲花宝珠顶，下有一方形基座，座每面两龛，浮雕伎乐演奏图。幢身正面刻《佛顶尊圣陀罗尼经》，其后附刻《佛说随愿往生十方净土经》。
幢身高126.3厘米，幢座为长方体，长62厘米、宽59厘米，高27厘米。八棱柱幢身每边宽11.2～12.5厘米。兽头盘径68厘米，高18.5厘米。八棱宝盖径61厘米，高14.5厘米。莲花宝珠顶高25.5厘米。经幢除局部稍有残损外，整体保存较完整，经省文物局鉴定委员会鉴定为二级文物。
此经幢的珍贵之处在于底座的浮雕伎乐演奏图。八个乐人浮雕除一人残损不能分辨外，其他各执箜篌、琵琶、拍板、筚篥、芦笙、横笛、古琴等乐器（图3～5），神态各异。他们当数坐部伎，演奏的是雅乐。经幢上半部分有两层华盖，每一层都分别有不同形态的八个龙头作装饰，代表了天龙八部（图6）。两华盖之间有八个佛龛，塑造了跏趺坐的释迦牟尼讲法的情景，形、神与纺织品的华盖相似。幢身下大上小呈递减之势，八面刻满了经文，位置合适，字体清晰，便于诵读。幢身上部分结构威严秀丽，下部分及须弥座稳重浑厚，须弥座上又以莲花座承托幢身，全幢轻重合宜，繁简适度，充分体现了唐代中后期石幢造型的艺术风格。该佛像无头，身穿袈裟，双手处断裂，呈立状站在莲花座上。
经测量，其身高有1.8米(含底座)，体宽70厘米。据副研究员张全民介绍，经初步鉴定，无头石刻佛像是唐代文物，这对进一步研究唐代佛教文化有重要价值，无头石刻佛像是在小雁塔脚下出土的最大一尊唐代石佛像。[9]金代明昌三年（公元1192年）铸造，钟高3.55米，重约8000公斤。
这口钟当时悬于渭河边的武功崇教寺内，因渭河发水，河床改道，寺院被水冲毁，大钟沉于河滩。清代康熙年间，重新发现这口钟，于是移入西安荐福寺内小雁塔旁的钟楼内。
每天清晨寺内会定时敲钟，数十里内都可听到。钟声清亮，塔影秀丽，在古城中别有一番韵味。“雁塔晨钟”被誉为“关中八景”之一。清代诗人朱集义诗：“噌弘初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”[10]
　　小雁塔的造型与结构，是中国早期密檐式塔的代表作品，造型秀丽美观，影响了后期其他地区许多密檐砖石塔的建造。在云南、四川等地区的唐、宋时期的密檐塔虽各具地方特色，但仍可以看出与小雁塔的继承关系。塔自景龙年间建成至今1300余年屹立不倒，真实的反映了初唐时期长安地区的艺术成就，塔本身即是体现丝路文化价值最重要的载体。[7]
小雁塔所在的荐福寺是唐代长安三大译经场之一，佐证了佛教自印度东传的历史，也见证了佛教在唐代长安的流行。小雁塔始建与8世纪初并完好保存至今，其密檐砖塔的建筑形式是佛塔这一佛教传入中原地区最早的珍贵例证。[11]
日，在多哈召开的第38届世界遗产委员会会议上，小雁塔作为、和三国联合申遗的“”中的一处遗址点成功列入。[12]在漫长历史岁月中，小雁塔还有一段“神合”的历史。公元1487年，陕西发生了6级大地震，把小小雁塔复原的原貌雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年，在1521年又一次大地震中，裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解，便把小雁塔的合拢叫“神合”。1555年9月，一位名叫王鹤的京官回乡途中夜宿小雁塔。听了目睹过这次“神合”的堪广和尚讲的这段奇事后，惊异万分，把这段史料刻在小雁塔北门楣上。在小雁塔门楣刻石上记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”[13]
中华人民共和国建国后修复小雁塔时，才发现不是“神合”，而是“人合”。古代工匠根据西安地质情况特地将塔基用夯土筑成一个半圆球体，受震后压力均匀分散，这样小雁塔就象“不倒翁”一样，虽历经数十次地震，仍屹立不倒，令人叹服我国古代能工巧匠高超的建筑技艺。（图是建筑考古学家杨鸿勋教授参考荐福寺出土的明代石碑上小雁塔塔顶的形象复原的小雁塔原貌。）[13]在大唐时期，国内学子在进士及第后，可以到大雁塔进行“雁塔题名”，寓意“跃登龙门”。在明清时期，陕西地方乡试中的武举人，效仿唐代进士大雁塔下题名的习俗，到荐福寺小雁塔下刻石留名，形成“雁塔武举题名”之风。
如今，荐福寺内还保存有16通明清时期陕西武举雁塔题名碑，明代万历、清代康熙等时期的都有。[14]荐福寺位于陕西西安市南门外友谊西路。始建于唐睿宗文明元年 (684年)，是高宗李治死后百日，皇小雁塔室族戚为其献福而兴建的寺院，故最初取名“献福寺”。武则天天授元年(690年)改为“荐福寺”。神龙二年(706年)，扩充寺庙为翻经院，成为继慈恩寺之后的一个佛教学术机构。寺址原在唐长安城的开化坊南部，即唐太宗之女襄成公主的邸宅，唐末因遭兵祸破坏，将其迁建于安仁坊小雁塔所在的塔院里，即今址。
相传景龙元年(707年)，唐中宗李显令宫人摊钱，在安仁坊建造一座秀丽的高塔，形似慈恩寺大雁塔，唐宋时期被称为“荐福寺塔”。后世因它比大雁塔小巧，又改名“小雁塔”。塔身原为15层，高约45米；后为地震震坍，只剩下13层，残高43.3米。塔的平面呈正方形，为密檐式建筑。
唐代高僧义净，在高宗咸亨二年(671年)，从长安出发，经广州取海道赴印度游学求佛法，历时25年，足迹遍及中南半岛、南洋群岛、印度洋东部等30多个国家。于武周证圣元年(695年)回国，带回梵文佛教经典400部，曾在荐福寺内从事翻译工作，并著有《大唐求法唐僧传》、《南海寄归内法传》等书，对中外文化交流作出了重大贡献。
荐福寺经宋、元、金、明、清历代重修，香火不绝。民国初年，曾两度沦为战场，僧侣星散，殿堂颓败。解放后经全面整修，存有大雄宝殿、藏经楼、慈氏阁、白衣阁、钟鼓二楼及小雁塔，并有北宋政和时碑记和金代所铸大钟一口。寺内庭院肃穆雅静，殿堂屋宇宏伟壮观，夹道古槐、古楸，树龄皆在300年左右，为西安著名游览区之一。[15]荐福寺的寺内保存有公元1192年（金代三年）铸造的大铁钟，钟高3.55米，重约8000公斤。原是武功崇教禅院故物，后来流失沉落渭河河底。清代康熙年间重新发现这口钟，移入小雁塔旁的钟楼内。
清代每天清晨寺内会定时敲钟，数十里内都可听到。钟声清亮，塔影秀丽，在古城中别有一番韵味。小雁塔及其古钟即“雁塔晨钟”成为“关中八景”之一。“雁塔钟声”非仅清康熙年间重修塔寺偶得铁钟之后，早在唐代小雁塔初建时，便有此声此景了。传说当年义净释经为早起礼佛、译经，向寺中主持建议“每日清晨击钟”。清代诗人题诗写道：“噌弘初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”大慈恩寺与玄奘关系密切，而荐福寺则与唐代另一位高僧义净有关。公元671年，义净只身搭乘波斯商船由海路自广州离开中国，转抵印度，在佛学中心那烂陀寺留学11年。之后又游学印度各地，经历30余国，于武则天证圣元年（695年）回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，翻译经文，是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况，撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料，为各国研究历史、地理和外交者所重视，对于传播东西文化交流起到了积极的作用，著作本身即是小雁塔丝路文化价值最重要的体现之一。[16]小雁塔
唐中宗时，敕令在荐福寺专设“翻经院”，是为荐福寺译场，因由义净担任译主，故亦称“义净译场”。 “义净译场”是盛唐时期最主要的佛经译场之一，与玄奘主持的慈恩寺译场、不空主持的大兴善寺译场被称为中国佛经翻译史上著名的“长安三大译场”，闻名海内外。[16]
荐福寺译场的规格和水平均高于以往，助译人员有来自7个国家的高僧和学者，译场的监译则由朝中左、右丞相担任，规模相当庞大。组织结构正规严谨，译场的设置、人员的组成和分工成熟有序。当年出自“义净译场”的许多经典后来都成为了《大藏经》的重要组成部分。[16]
西安博物院位于陕西省西安市南门外友谊西路。由文物展馆区、小雁塔以及荐福寺为核心的历史名胜区、园林游览区三部分组成。西安博物院总投资2.2亿元（由国家投资2000万元、西安市政府投资近2亿元），占地面积245亩。日西安博物院正式对外开放。西安博物院在国内博物馆（院）中独树一帜，以千年古塔园林式遗迹休闲景区以及古都西安现代型历史博物馆而闻名
西安博物院以著名唐代建筑、全国重点文物保护单位小雁塔为中心，整体按文物鉴赏、旅游观光、综合服务三大功能区设计，形成集博物馆、名胜古迹、城市公园为一体的历史文化休闲场所。
西安博物院大门开放时间：9:00-16:00(每周二闭馆）
门票：免费（散客每日限3000名，包括小雁塔、荐福寺古建筑群、）。公交线路：18 .203 .204 .218 .21 .224. 29. 32. 407. 40. 410 .46 .508 .521 .700 .707 .713 .720. 游7 .游8
荐福寺古建筑群
西安博物院文物展馆（与荐福寺/小雁塔景区相临）
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