“人不为己，天诛地灭”－－学佛网
&“人不为己，天诛地灭”
发布：君合&［ &］&& 日期: 13:21:00&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& “人不为己，天诛地灭”
&&& 问：“古人说：‘人不为己，天诛地灭’，该如何解释?”
&&& 答：“请问，哪位古人说的这句话?恐怕就是在《辞海》里也查不到。我因为学识浅，第一次听到这句话是在十年浩劫中，现代京剧《红灯记》里，日本侵略者鸠山劝李玉和背叛祖国时说的这句话，是恶魔用来拉人下水的。在字典里，‘诛’是杀死、责罚的意思，在这里作‘没有’或‘无’讲，死了就“没有”了，就“无”了。‘灭’是完、尽、空的意思。
&&& 所以正确的理解‘人不为己，天诛地灭’的含义，应当是：人要是能不为自己谋利益了，天也没了，地也空了。再换句话解释是：人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”
&& 低头弯腰治百病问：
&& 《健康报》报道，“点头哈腰”也能治病的消息。中医骨科专家，北京光明骨伤医院院长说：“点头哈腰”是人身体脊柱运动的基本动作，可以维护‘脊梁骨气’，是防治颈腰痛的简便好办法。我的颈部酸痛已久，多方治疗无效，按照报载的方法，每天点头哈腰100次，每20次休息一下，一个月后康复了。没有戒荤腥，也没有忏悔，这是什么道理?
&& &答：疾病一般由三个方面引起，一是长期从事某项工作或习惯，积劳成病，二是杀生造业的因果报应所患之病，三是宿世带来之病。比如经常长时间写字的人，写字用力过大，拇指食指关节就会酸疼，久而不改变习惯就会出现炎症。又如搞会计工作，或长时间从事低着头工作的人，颈部就容易出问题。喜欢暴饮暴食的人，久而久之胃部、贲门处都容易出毛病，等等，这样因积劳和不良习惯造成的病，也可以叫因果病――过于劳累和不良习惯是因，出了毛病是果。把“因”调整改变，病自然就解除了。“调整改变”的本身就是知过即改，不也就是一种“忏悔”吗?你一定是从事长时间低着头工作的，对吗? “是，我是搞电脑的。” “点头哈腰”是调整改变的运动，所以长时间一个姿势工作的人，中间要适当活动。
&& 其实对治已有这种病的人最好的方法，莫过于低头弯腰拜佛，这既是敬佛，又是一项最好的全身运动，用佛教的方法拜佛时全身每个骨节都在运动，每天佛前低头弯腰叩一百个头，效果一定胜过点头哈腰，假如你能再试着戒掉荤腥，后两方面原因引起的疾病也都会好转或根除的。 如果一次叩不了一百个头，可以由少而多逐步增加。我见到过一天在佛前叩一千个至两千个头的人。他们都叩去了全身疾病，叩来了满面红光。也见过一天在佛前叩300个大头(西藏式的全身大拜)的一位60出头的女居士，精气神犹如年轻人一样。
&& &懵懂传懵懂，一传两不懂问：半月前我请了一尊观世音像，又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时，竟失色地告诉我，请佛像必须十一点之前进家门，否则开了光不但不灵，而且还会有祸事，结果没出几天我的自行车就被盗了。吓得我到现在还胆战心惊的，不知今后还会有何祸事，特地来向您请教我该怎样补救才能避免祸事?
&& 答：如果因为佛像进门的时间不对，就会给家里带来祸事的话，谁还敢供佛?请那些善心的居士们再不要传这些懵懂传懵懂，一传两不懂的“恶”知识了。用这种荒谬的歪理邪说去误导别人，是要背因果的。 就像有人说“在家里不准念《地藏经》，一念经小鬼就都来了，还有什么只有住在楼房最高那一层的住户才可以供佛。佛供在别人家的下面是不恭敬，楞严咒只能早上3～5点钟念，否则就如何如何”等等，全是邪说，这是障碍别人供佛、念经念咒的行为。也许你是好心，但却帮了魔王的忙。 佛像什么时间请回家都可以，至于开光，那只是一种仪式而已，要知道佛不需要我们去为他开光的。开光的意思是表明从即日起我开始礼佛学佛了。“不开光佛就不在”的说法是错误的，供尊佛像在家，使我们自己随时能见到佛像，提示自己的心中要有佛光，遇事要有正知正见，息灭贪V痴，勤修戒定慧。所以佛像请回家来，供在你认为既恭敬又合适的地方就可以，摆上鲜花供品，只要一上香顶礼，就自然开光了，有天眼的人可以看到佛像在放金光，没天眼的人可以用手掌(对“气”敏感者)在几米外向佛像方向轻轻地推试，会感到一股无形的气的阻力。我只是想告诉你，请来的佛像在我们以恭敬心顶礼后就不一样了，确实佛菩萨就会分身在此，不用执着自己有没有气感，能不能看到金光。如果你在顶礼后能念上3遍、7遍、21遍或49遍《大悲咒》、《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》或其他相对应的经(如供地藏像可念诵《地藏经》1～3部)。总之，你认为怎样庄重恭敬就怎样安排。佛说“一切唯心造”，只要我们自请佛像后，能持五戒修十善，就是佛的真弟子了。 反之，如不能持五戒修十善，你就是去多少寺庙开光，佛也不会降临你家门的。 至于丢自行车，你以前是不是私自拿过你工作单位的六棵约一米半长、有十公分粗的木棍？“有，那是单位没有用处的旧料，我拿回家盖小厨房用了。”你没得到允许就拿回家即为盗取，这是因，现在丢自行车是果，正是你请佛礼佛的功德，开始了业。你还贪占过单位不少东西，要尽早忏悔，可以消罪，或重报变轻报。丢自行车与佛像进门的时间无关。
&&& 不杀生，怎样请走蚊虫? 问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它，如果不能杀该怎么办?
&&& 答：佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢?我讲两个故事给你听： 我在12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里的蚂蚁很多，不仅厨房里防不胜防，就是我的书房和卧室，也会有蚂蚁爬到身上来，十分讨厌。尽管我采用了种种的药物想杀尽它们，却都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子里，等蚂蚁围聚一堆时，我就用暖瓶水烫死它们，杀死的蚂蚁千千万，家里的蚂蚁不但没见少，反而更多了。气人的是，为防止蚂蚁爬到厨房的食品上，我用一根细铁丝由房顶吊起一个食品篮悬在空中，心想这回蚂蚁可找不到了，没想到第二天我摘下篮子取食品时，里面竟是黑压压的一片!火头上的我把篮子放在院子里，找来旧报纸一张，燃着火塞进了篮子里，一块点了“天灯”。 拜过妙法老和尚之后，我知道了不能杀生的道理，尽管当时我还吃“三净肉”，再不买活鸡活鱼了，当时却并没把蚂蚁也列在“生命”里面，它太小了嘛!后来我回到家里，又出现解决蚂蚁的问题，当我把买来的六六粉、杀虫剂在所有房间的窗台上门坎上撒遍之后，突然想到蚂蚁不也是生命吗?它们一定也是有思想的，否则怎么会那么有组织、有纪律？我心理感到很不安，想想师父的教诲，令我感到惭愧，突然有一种恐惧感涌上心头，这些年杀死的蚂蚁无法计算，它们早晚还不得找我算账!可现在我又撒了六六粉，不知又要杀死多少生命，于是我急忙把六六粉扫除，又用水冲洗一遍。因为当时只有我一个人在家，便发自内心地对着在院子里来往爬行的蚂蚁说起了话，“蚂蚁啊蚂蚁，我过去不知道不杀生的道理，杀死的蚂蚁太多了，我刚才又撒了毒药，虽然冲洗了，可窗台门边可能还会有残留毒药，你们千万不要往那里爬，我从今往后再也不杀蚂蚁了，希望你们也别往我的屋里、厨房里去，院子里你们随便爬，可我要是没看见踩死了你们可别怪我，最好在花池里活动，那里没有危险。你们别来我房里烦我，我也绝不伤害你们。” 其实当时我也没看过经书，只是发自内心地对蚂蚁说了这些话，也没想到，我不让它们进厨房， 那它们的食物从何而来? 几天过后孩子对我说：“爸爸，咱家没有蚂蚁了。”其实我早把这件事给忘了。经孩子这么一说，我才想起几天前说过的话。于是我专心地在院子里找起蚂蚁来，结果一个没有。我想是不是有什么气候原因使这一带蚂蚁都没有了呢，于是我去左邻右舍查看，竟然全有蚂蚁!这一下可让我惊喜万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣，就给了蚂蚁活命的食粮，可是我不懂，又请求蚂蚁不要去厨房，那它们只好搬家了。
&& &从那年起， 我在此地住了6年， 一个蚂蚁也没出现过。 皈依之前的我，杀生吃肉饮酒，可以说“举心动念，无不是业，无不是罪。”为什么会有这种感应呢?一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈悲普度一切众生，无论哪一个人，只要他有一丝善念，佛都会善巧方便地度化他，引导他对弃恶向善的兴趣。古大德教诲：“欲令入佛智，先以欲勾牵。”我是属于愚昧无智的那种人，靠说教和书籍不能令我闻即信受，只有眼见的事实才能折服我，进而去追求，去实践。这也可能是我以后学会念经念佛回向给众生的缘故吧。 我的师弟果培，从老家河南来，讲述了他用我教给他的上述方法，对待他家老鼠多的问题，他也是对老鼠讲话，道歉认罪，表明今后决不再杀害老鼠，然后每天给老鼠固定一个地方，在盘子里放些剩饭等食物，起初老鼠不仅吃盘子内的食物，仍然吃其他东西和咬坏一些家什。
&& 果培师弟就对它们说：“我以前杀老鼠太多，你们恨我是应当的，我今后每天念30遍大悲咒专门回向给被我杀死过的老鼠，超度它们往生善道。”大约3个月之后，老鼠只吃地上盘子里的食物，不再吃其他食物和破坏东西了。有一天果培的妹妹从外地来家要住上一段时间，见哥哥每天喂老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠会听话。于是她晚饭后特地放一个馍(馒头)在桌子上，结果第二天原样未动，如是三天，老鼠只是吃地上盘子里的食物，虽然不可思议，可她无话可说了。更奇怪的是，她洗过的自己的衣服，与哥嫂的混放在一个柜门里，老鼠能把柜门扒开专门咬破她的衣服，老鼠是怎么分辨的呢?她不得不服，表示回家后也不杀害老鼠了。后来师弟家的老鼠也绝迹了。 以上是两个实例，读者可根据自己家情况处理，
&&& 总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。 我不再杀蚊子之后，蚊子仍然进屋里来叮人，我就等它落在墙上或某个地方之后，用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的器具，把蚊子罩住，然后用一提前备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口，随之移至手中，开示蚊子不要再叮人，念佛往生，给它受三皈依，然后在门窗外放生。坚持一两年后，蚊子进屋很少，就是叮一口，也不太痒，起个小米粒般的疙瘩，很快消失。以后10多年来，家人很少被蚊叮，
&&& 今介绍这种方法给同修参考。 农作物生了虫子要不要打农药，道理和以上一样，有的农民道友采取别人打农药，他喷撒的是念过49遍大悲咒水的方法。有的也是采取提前三天“通知”的办法， 到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果，总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒， 虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造， 念佛、 念经、 念咒是助缘。 室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。
&&& 如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了淫欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。 各家情况不同，请自斟酌。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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“人不为己天诛地灭”到底说了什么？——中国俗语文化的一种谬误
“人不为己天诛地灭”，作为极端自私自利的典型俗语的理解已经多少年了，然而，它的话意真的如此吗？一句俗语，只有投射社会普遍的思想道德意识下的人情世故人性善恶以及简练精确生动的话语形式，才具有流传生命力，才会广泛长久的流传。人不为己天诛地灭，用中国语言常常使用的前后呼应的句式，说明了人的行为方式及其后果的因果关系。这句俗语，用天地绝杀的极端语境，固然毫无疑义渲染了天地情理人性就该为自己，然而，因此说它渲染人性自私，是正确的话语理解吗？这里就必须重新回顾中国俗语文化的意义了。一句俗语，必须放在它存在的社会文化和道德意识背景中，才会体味它的意境。从道德观上说，中国社会从来强调的是国家社稷社会集体而非个人为重，礼教定理推崇的仁义礼智信忠孝廉耻勇，重德轻利，强调和为贵。从三字经到四书五经，从幼稚启蒙的文语学教到思想文化典籍学成的整个社会教育中，从君臣权贵到村夫乡民的处世为人之道的教化里，君臣间朋党间长幼间男女间陌熟人际间甚至商贾买卖间的基本社会关系中，极端突出上下左右异性3维社会关系的“忠义孝”伦理，绝对找不到赤裸裸鼓吹攫取个人利益盖天地首义的混淆是非厚颜无耻的丑陋说教。这种道德文化背景下，“人不为己天诛地灭”，如果宣扬的是人不为己牟利天地诛灭之的含义，那它在中国社会的思想意识氛围中，就显得极其生硬突兀，无论是过去还是现在，初次接触者都会觉得非常别就刺耳，感觉它既不合社会日常教化的道德逻辑也没有正当流传的思想基础；既是硬要用它来学入厚黑道，也要经过灌输者一番另有“高见”的恶人洗脑的逆反社会心理扭曲（至今仍不明白，厚黑道里到底是如何构白人不为己“利”就天地诛灭的，中国思想文化里找不到它的构白基础），那也不是可以招摇过世公然宣扬的正当意识。然而，它却在中国社会流传起来，到底发生了什么以致如此？这就必须严格确定“人己”的定义，及其与“天地”之间的关系了。自立自尊自强，人，首要的担当是对自己负责，须有立身之本。人不为己责，状如行尸走肉，枉为天地造化万物之首灵！如果这样理解，“人不为己天诛地灭”显见的意义就是“人不为己责，天地无容之“，顺理成章就成为天下最明理的俗语，完全可以堂而皇之流传起来了。人己，包含着义务与权利的双重之道，中国人对利，既说的是“天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往”，而更说的是“君子爱财取之有道”，既揭示人性的趋利也尊崇人性的教养，维持权利与道德兼顾的平和稳定。中国传统向来尊天地敬神灵，既是迷信也是约束人性，天地神灵实际扮演的是人道评判，扬善惩恶的故事隐喻人间正道的维护。即便咤叱风云的领袖人物不也曾籍“天若有情天亦老”的感慨抒发情怀吗？很难想像，在这种天地正义的精神敬畏中，人们会冒天下之大不韪，公然鼓吹以己之利盖天地正义的张狂自私。中国社会另一句著名的维私语“鸟为食亡，人为财死”，也仅仅比喻了人生求财的自然本性，只是委婉的辩白人性情有可原的私欲，并未进一步引申什么后缀语加剧渲染其天地首义，其语境低调未敢生硬直接冲撞维系社会公德的更高天地造化。在这种社会背景下，“人不为己天诛地灭”，很难公然表达为对社会公德的挑衅语，除非实际讲的意思只能是对人己最基本责任的顾忌，既为己“负责”，才可能在中国社会流传；与之语义相当的另一句雅语是“修身养性”，那更是明确正统的为己“责”的教诲。人，是天地间唯一的自主生灵，如果自己都不能为自己负责安身立命暴殄天物，造化万物的天地又何容其生呢，人无己责天地无容—— “人不为己天诛地灭”!&&&& 如此表意固然语境凶狠不是温良之言，显而易见不会出自正统教化，却完全符合中国社会思想逻辑和生活逻辑。然而文字表达的固有缺陷，就是囿于文字常常词不达意的不精确，所以单纯的字面理解往往会有成语和俗言的误解。人不为己，仅仅按它的字面之意，是可以被理解为为己“责”也可理解为为己“利”，却偏偏被定化为为己“利”而流行为公然鼓吹自私自利的俗语，被信奉者作为人性情理自辩、被反对者作为人性（无耻）丑陋批判，实际上都是极其缺乏中国传统文化教养的的思想贫乏，也反映了产生这种语境的社会意识的浅薄。也许，正是“人不为己天诛地灭”拙劣语境贴近粗俗的市井民间，在生存空间局促利益冲突直显更须竞争打拼的中下阶层生活中，缺乏教养的百姓极容易曲解，轻易诱发切身直接的趋“利”意识而无视立“责”清高之心，粗俗而势利却切合生活竞争状态。一句模凌两可的话语，究竟是说其善还是说其恶，或者说信其善还是信其恶，实际反映了说者自身的善恶倾向，究竟是什么触动了内心神经引起共鸣，从而会情不自禁的外化话意表达。其结果必然是心善者说善心恶者说恶，语境既心境。这种语境也反映了社会意识的善恶，一个社会多数人惯于从恶思想和说话行事，那这个社会的人文环境必定是恶性当先，对人对事恶解为先。“人不为己”，到底是为己“责”还是为己“利”，人们是愿意接受它积极向上的训诫，还是愿意理解它是消极放纵的说教，社会意识善恶立刻就能清清楚楚分辨出来。“人不为己天诛地灭”无论何时以“为己利”流行，显见的期间社会意识的极端粗劣，然而，即便如此，人不为己“利”天诛地灭，依然不过是一句词通意不通、可以随便说却无法常理解说，根本无法呼应中国文化教养中“人己”与“天地”正当关系而系明显的胡说。如此丑陋别扭，天知道它究竟如何从中国文化夹缝歪歪扭扭挤兑出来的？！人为己利抑或为己责，似乎不过从生存或道德角度各自表达正当人理价值，然而，一旦被用天地公理权衡二者孰重孰轻，多数国人毫无疑义会选择为自责的高雅，这就是中国文明教化的终极价值取向，德高于利，粗俗的“人不为己天诛地灭”也不能矛盾于中国文明。人不为己天诛地灭，催生个人逐利的恶绝，绞断中国传统社会伦理重重依附关系，无德无理也无利，不会为中国社会容忍。衣冠禽兽禽兽不如，是中国人对不屑之徒憎恶之极的贬斥，然而，“人，都是自私的动物”如此广而泛之人兽类同，却是西方文明中个人主义意识在近代中国甚广流传影响深刻、公然对国人传统人性观念的大胆挑战，只有它的消极一面才可能构成人不为己“利”天诛地灭的话语基础。今天，“人不为己天诛地灭”在社会文化中继续作为反派语言被用以一次次的丑化批判，实际上按今天编排的故事里，被刻意安放在人性自私贪婪意境下的反面人物口语中演绎为厚黑语，也是按厚黑道行即便歪理也无法构解的“无厘头”黑语；至于作为黑帮语，它更是抗逆“义”气当道的黑道精神和规矩。在中国社会，争权夺利杀伐劫掠也要讲个“开明”理由哪怕强词夺理，作小人作盗贼也怕“不要脸”的下贱，如果它的意思真如想象作为反面语言，在正统教养的阶层无论正反派中它的粗俗甚不入流何堪出口，那就只能是社会阴暗角落下流下贱小痞子们狗屁不通的生编硬造（当然他们的干瘪如果还可能有语言想象力的话），根本无法象今天编排的故事那样被大大咧咧搬上台面堂而皇之流传，那不是讥讽恶人厚颜无耻而是贬低国人理念，似是而非。它的流传除非是历来常有的词语误解以讹传讹，否则就是谬误长传的中国俗语文化最著名的恶搞，曲解和贬化，从不细究它的缘由，可能是一句原本鼓励立身之本的俗语，变成极丑陋的反语。今天，提出“人不为己天诛地灭”的歧义，看看中国人究竟是说其善还是说其恶，看看中国大众的教养和心境，看看中国社会如何教化自己的成员，不仅是辩白中国俗语文化，其包含的的话语意义对今天大变动中的中国社会，更有着正确教诲民众应对世事的现实功效。题外话：批判旧思想旧文化，今天有太多的抹黑传统文化要拨乱反正；以讹传讹误人子弟，中国文化需要仔细辨别正邪不清的俗言。“无度不丈夫”，对男子扩展心胸是多么鼓动人心的教化，而“无毒不丈夫”对毒辣凶狠的崇尚和放纵之意，其邪恶如何能与伟岸男子的大丈夫形象联系在一起！如果容忍诸如此类“俗语”居然可以堂而皇之的广泛流传，那么中国人的品行将认邪为正，走向自以为是实际是愚昧无知的非人性。令人啼笑皆非的是，意在辩白中国俗语文化之本文，所援引“衣冠禽兽”一词，其原出本意对官服品第的炫美并非对恶人的贬斥，本文照样扶邪为正翻义引用，可见约定俗成的民间俗语文化的牵强附会，其言何其谬也！
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因为想自由的思想和表达，所以会“自由谈”。
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凤凰博报微信为什么古时候都说着这么一句话《人不为己天诛地灭呢》这句话是正确的吗？
为什么古时候都说着这么一句话《人不为己天诛地灭呢》这句话是正确的吗？
人都是自私的。
的感言：是哦！无论对谁都是这样！ 满意答案
没有一个人现在愿意把100%的心思向别人透露,包括家人! 因为现在这个社会太现实了,不断的发展引就了人的拜金主义,虚荣主义和欲望.而且每个人的最终利益权只会选择自己,所以大家都会选择隐藏自己,保护自己,让自己不受伤害!所以表现起来就像是楼主所说的虚伪,因为做的和想的不一定是一样的!但其实只要大家把握个度,处理的好是会左右逢缘的,但如果这个度把握的不好那就真的是小人了!是过度的自私行为了! 人活着 没有一个人的人生是一帆风顺的 只要努力就精彩！ 遇到任何事情要乐观对待 保持一颗平常心。 只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹 人生难免跌倒和等候 要勇敢的抬头 阳光总在风雨后! 我给您意见，您看行吗？ 1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。 2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使…… 3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。 4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。 5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。 6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。 7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。 8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。 9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧! 最后祝你能快乐的过好每一天!!!
的感言：恩、
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自己都不知道怎么为自己，那还怎么为别人啊？！
“人不为己，天诛地灭”，为是修的意思，天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：人不修己，那么天理难容啊！而很多人解释成，人不为自己（谋私利），那么天地会诛杀他，老天爷在中国人和中国传统文化中都是公平的化身。这不通啊！老天爷会如此的糊涂吗？？ 有论语为证。 一、子曰：者为己，今之学者为人”（论语宪问篇十四）所以我们大胆的猜测，“人不为己，天诛地灭”可能就是根据夫子此语演变而来！不过语气更加的严厉和直白！因为是老百姓的语言。荀子曰：“入乎耳，著乎心，为己也，入乎耳，出乎口，为人也”，这里就谈到了为人和为己的关系。圣贤之教，需心存敬意，细细思量，方可得其一二。所以国学宗师钱穆告诉我们一定要对古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。 二、我们知道：为字有两种发音，阳平和去声。例如为人，为学等等即使阳平。表示修习之意。为，去声就是介词后面接对象，例如，为人民服务，为你买了一本书等等。 如此说来，这句话就很好理解了，一个人不修己的话，（天在这里就是朱子所讲的理，天理嘛，）天理就会让此人灭失掉。用现在的话说就是，这个人会被历史被人民抛弃！这是多么好的金玉良言啊！我想当初古人说出此语的目的大概是道将不行，世风日下而讲的感慨之言，语气所以就比较的严厉！不说古人了，我们就拿身边的例子，多少的贪官污吏，就是因为没有修己（为己）而被天诛地灭，其实不是法律制裁了他，而是天理，执法者不过是依照天理行事罢了。 我们知道，古人讲&修齐治平&，一贯相承，所以这句话的意思和古人讲的也是一脉相承的，如果解释成：人不为自己（谋利），老天会诛杀他。这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义，而不可能流行开来的，而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭，不是呜呼哀哉吗！ 成语释疑： 这句话的本意是 人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。” 成语出处： 《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。 个人理解： “人不为己，天诛地灭” 即使就是说，人不为了自己就会被天地扼杀，那么这个前提也不应该建立在人家的痛苦和损失之上，而是以人之常伦正当的常情做法去行之才是，正所谓是“已所不欲勿施于人”嘛。所以我觉得，就算是想要为自己，那么最少也要以“互惠互利”为前提才可以，只有这样才不会有失君子之德（得）；所以，君子理应坦坦荡荡去努力奋取，打造自己的一片天地！“莫做小人，遭受天谴”！
用于古时候?我们已经无从考证,但用于现如今的社会已经淘汰了.
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