缘分是什么意思？大家是怎么看待缘分的？你认为缘分也是因果报应的一部分吗？_百度知道
缘分是什么意思？大家是怎么看待缘分的？你认为缘分也是因果报应的一部分吗？
希望大家真心回答，故而对缘分发问请大家结合生活中的点滴来详细谈谈您对于缘分的认识。今日与诸师兄帮三年佛友搬家、还在心外求法有感、短的缘分以及不长不短的缘分都可以深入谈谈，不要抄别人的，长的缘分、以及有的人不识善知识在身边。最终200财富值赠上
谁能解我心忧？谁能义理丰富、举例详明说服于我？
提问者采纳
常作如是说，若有充足的阳光雨露而没有种子，是众多及一切的意思，也有在坐的诸位听众，能告诉我您的师父是谁吗、产生的意思。由此可见，一定不是等闲之辈，桌子也就逐渐消失、较疏远的条件，如果没有因，这一成长过程需要什么样的条件呢：一天，觉得大有深意，因为此处有这些条件出现；“缘”是诸法生起的次要条件，也都离不开因缘的基本规律，结不出豆是一样的道理、一般条件？”马胜比丘回答说，威仪具足：“诸法因缘生，那你怎么会在这里提问，此灭故彼灭”，一切诸法都无非如此：“我的师父佛陀是一位了不起的智者？这就是因缘、铁钉，佛教对世界形成的解释。再如我们的这次讲座，在佛陀时代还有这样一个故事。比如从种子生长为大树，诸法因缘灭”中的“诸”，是说一旦聚成桌子的条件败坏了。因此，立刻被他表现出的风度所吸引，每一种法的形成。如果我们认为种子就是一切，此灭故彼灭”，而生长所需的阳光、殊胜条件，条件聚合时法就开始生起，以及讲堂的存在，生起恭敬之心。在佛教的经论中、土壤等外缘的帮助：诸法因缘生，重又归于虚无佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散。宇宙间的万事万物都可归于法的范畴，有因有缘世间灭，于是皈依在佛陀座下，所谓“因缘成世界：一张桌子是因为有了木料，此无故彼无，跟旁人完全不同，种下瓜？种子是其中最重要，世间的万事万物都是由条件来决定它的生存和消亡，此生故彼生；“因”是诸法生起的主要条件，诸法因缘灭。“诸法因缘生。因此，则是次要的，宇宙人生的生成灭亡都由条件决定；“法”是指宇宙间的一切现象，无论是亲的条件或疏的条件都同样重要：凭此人的气质。不仅桌子如此，他一定能回答您的所有疑难，简单说就是“因缘因果”，而忽略了阳光，关于此偈。”其中；反过来，只有这众多条件的共同参与才能成就这次讲座：“我见您气质非凡。”这是佛经中比较著名的偈子。不由自主地上前打听，后成为佛陀十大弟子中的智慧第一尊者，还有南普陀弘法部举办这次活动，他行走时举止安详？从因缘中来，但无论这些条件是亲是疏都缺一不可。缘起就是“此故彼”的关系，他的主要思想是什么，关于因缘的解释很多，所以彼处才有物质出现、水土、木工，有因有缘世间集、油漆。“此无故彼无，也是因缘的和合体，有因有缘灭世间。舍利弗尊者当时还未出家，更不必说成长为一棵大树，但见到这位比丘的仪表后。在《阿含经》中有这样的偈子，佛弟子马胜比丘在城中乞食。《杂阿含经》进一步解释道、工具等等条件才形成，我佛大沙门，许多道理还不清楚。”舍利弗听后、疏远条件，“集”是生起。佛法认为，经典中如是说道，纵使再好的种子也无法发芽，并且是个外道，如果您有不明白的问题可以去请教他，然后才有某种现象的生起，是说因为具足这些条件，为什么你会遇到我们几人，诸法因缘灭？他一定是位解脱的圣者。关于缘起的定义，我出家时间还短，就更是无稽之谈：“此有故彼有、亲近条件，不过在我们的僧团中经常念诵这样一个偈子。有法师来讲课。今天你我的能在一起探讨佛法，这些法从哪里来呢：“有因有缘集世间、最亲近的条件，条件解体时法则开始败坏，“此有故彼有”，只有众多因缘和合才能成就法的生起，而不是别人。如果没有缘、因缘灭世界”
谢谢您。现实也好，网络也罢，相逢即是缘分，亦是因果一部分。而缘有长有短，或眼光交接，或擦肩而过，或言语几声，或对坐几时，或同学同事，或父母兄弟，或白头夫妻；纵观人生，如曲线图，有分离、平行、交叉、重合。当知诸佛尚无缘不能度众生，况薄地凡夫不应精勤断恶从善、从善入善、以善养善且于一切境缘勇结善缘、广结法缘？
此问，我答随缘。不是我勇猛精进的去结缘，便可结到善缘，法缘更是。我过去，刻意去攀缘，我错了，缘起缘灭，非我能攀。无明累世，非一朝所积。冰冻三尺，非一日之寒。今天能结之缘，没有过去的“眼光交接...”等，今天如何能相聚一处，如何有机会相聚一处？所以，一切随缘，缘来不拒，缘去不留。阿弥陀佛。
“诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？”--- 印光大师文钞菁华录 （正）与悟开师书
”念佛无难事，所难在一心，一心亦无难，难在断爱根。”“当观此身体，臭秽难具论，内外及中间，无一清净物。”“己身既如此，他身亦复然，深生厌恶心，慎勿生贪著。”“当观极乐国，纯是莲华生，不假父母胎，寿命原无量。”“一念念佛时，莲华即化生，若能无间断，决定生安养。“―省庵祖师。
心是舵手法是船，识自本心船不偏。未曾度人光度已，人海航行有风险。生死离别是大浪，忧郁悲伤易翻船。佛传明心见性法，心无挂碍超尘凡。红尘纵有千般景，苦乐人生弹指间。富贵贫穷自然理，依着自心无贫寒。大彻大悟心脱苦，惠能直心启后贤。正宗邪宗自心悟，妙明真心即是禅。南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。
世间众生，当处急难痛苦之时，嗥叫父母，呼天唤地，不知父母人天王等，不能救我生死、尽我轮回，以其同在生死轮回故耳；三乘圣人，虽出生死，无大悲心，无益于我；诸菩萨等，虽有大慈悲心，以其心证各有分限，未能普利众生，满一切愿；十方诸佛，虽皆证穷法界，然我感之不易，纵感极而见，不过暂时离苦，终非究竟；唯阿弥陀佛，但得一见，即顿脱生死，永断苦根矣。唯此一句阿弥陀佛，是所当尽心竭力者。（彻悟大师净土宗十二祖）
南无阿弥陀佛
提问者评价
谢谢大家，祈愿有缘多结佛缘。平常多念阿弥陀佛，待人处事多学观世音的慈悲，更要学习大势至的理智。
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
其他28条回答
比如。他后世就可以得遇恒河沙佛我现在回答你问题。缘分有不善缘和善缘。由此而善法不绝。得到后世种种善缘之果。闻是佛名者。广为说法。广为说法。也可以说是因果报应。有人念诵（大通山王如来）名号。是人得遇恒河沙佛。南无大通山王如来。这就是种下了善缘之因。《地藏菩萨本愿经》（节选）大通山王如来。必成菩提。必成菩提。就是缘分。若有男子女人。直至成佛
你也说了，心外求法。能说服你的，是你自己。不是别人。凡事都是向内求。 缘分，说简单些就是三世因果。说具体点，前世父母兄妹，在今生肯定缘就深一些。前世亲戚朋友肯定就浅一些。然而，纵观六道，有多少众生，曾经都是父母兄妹啊？所以，那我们人道来说，与一切人都是有大缘分。也曾听过“一切男子皆我父，一切女人皆我母”这个也是完全有可能的。 你说，是不是大缘分呢？ 金刚经云，凡所有相皆是虚妄。没有大，也没有小之说。连这个世界都是假的。 所以，归根结底还是要放下，放下这些想法。精进修行。早证佛道。 阿弥陀佛
谢谢您。迷时师度，悟时自度。
阿弥陀佛！师兄，在下拙见，仅供师兄参考：
缘份是我们世间人喜欢用的名相，但它其实也包含着佛法所讲说的义理，是因缘果报的一个表现。
我们知道，因缘果报的基本规律是，如是因，如是果。我们与一切人之间的交往，不论是善是恶，皆来自前因。无一例外！我们当下的每一点每一滴都在消耗前因，当前因消耗贻尽之时，这种果报就不存在了，会开始另一段因缘果报。也就是说，因与果其实是在不断的轮转当中，它不断地经历生、住、异、灭，表现出它的无常之性。
我们与一个人的相处，是顺是逆，必定来自相互之间的前因。随着这段因缘的进行，前因在逐渐消耗，最后此因消失，转而显现其它因果。这个过程就是生住异灭的流转。我们的一切因果因缘，包括外镜的依报，和身心的正报，皆是不断地于生住异灭中流转。大到色...
阿弥陀佛！不客气师兄！我们共同感佛恩！
缘，是自己和自己身边一切偶然的变化，结合自己的内心意识而生起行为，成为促进前因得以成熟的力量。所以，无论你认识不认识这些具体的谁，遇到没遇到这个具体的事，一切人或者事，只要与你产生了关系，关联，无论你承认与否，这就形成了缘的条件。但是，这些条件只有真正得到你自己内心的作用，思维，这才能称为真正有效的”缘“。所谓因缘、所缘、无间缘、增上缘，都是真正被使用、被认识，形成结果后才可以被称为”有缘“的，但在结果出现之前，果都没有，缘也不必去谈了。所以，因、缘、果，都是相待而成，单独去说任何一个，实在是不可能的。
一切缘，只是名义上的，如果你自己不去主动发现、接触、接受，那么就不能产生任何关系，这样“缘”就算出现也没有成为实际的价值，也就不能成为真正的缘。比如，别人喊你，你没有听见，那么从别人的角度说，他的行动已经完成，但没有结果，从你的角度上说，你因为自我的疏忽或者自我的蒙蔽，而失去了接受这个缘、完成这个缘的机会，所以也没有任何结果，这个别人主动的缘，也如果幻象一样消失、没有意义了。任何事都是同样的道理，所以应该经常提醒自己“警醒”觉察。也就是从智慧去理解和锻炼，而不是仅仅凭现象而认为别的人、别的事没有与你发生所缘。
缘分当然也是因果其中的一部分、因果是万事不离的、打两比方1、世界的形成坏灭、2、你自己满头黑发只有一根是白色的、就算是这样一根白头发也是有原因的、3、为什么别人的手指很整齐、而我的手指却不整齐、因果就像是无形的线、贯穿你的前世今生、夫妻、儿女、身高、体重、收入、智慧、头发、脚指、家具 、椅子、、、、所有一切与你有关的、
不知道您看没看过赵老师讲的现世因果教育、我记得老师讲过有个人天生两个耳朵不一样大、师傅都给他观出原因来了、建议多从因果上借鉴、
谢谢您。万事不离因果，从今而后，多行善，多善报，我们一起努力。
感恩佛菩萨、南无阿弥陀佛
缘：是生命与生命之间相互引力而蓄积的势能，这个势能在百千万劫的时空中流转，直到在时空的某一点上相遇势能转化为动能释放出能量引力消失为止。
良缘：生命与生命之间建立起来的互敬互爱相互祝福渴望再次相逢相聚而在负宇宙中留下的待处理信息，这个信息永不消失直到达成心愿了缘为止。
善缘：一个生命给另一个生命真诚的祝福祝愿和施于的恩惠而产生的将来必得相应回报的引力。
恶缘：生命与生命之间结下的仇恨和欠下的债务，这个仇恨和债务永不消失直到仇恨消失债务平衡为止。
结缘：由于受恩或受辱受伤两个生命之间结下的将来必然要相遇的信息纽带，一旦结缘，必须了缘，否则难逃缘之所牵。
了缘：偿还所欠债务叫了缘。
尘缘：在人...
给你讲个佛教故事：..从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某曰结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟...这就是所说的缘分吧 同时我觉得也是因缘、果报。与大家共勉。
不必客气举手之劳 再送一段经文大家学习
“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中。有一女人名曰难陀。贫穷孤独。乞丐自活。见诸国王臣民大小。各各供养佛及众僧。心自思惟。我之宿罪。生处贫贱。虽遭福田。无有种子。酸切感伤。深自咎悔。便行乞丐。以俟微供。竟日不休。唯得一钱。持诣油家。欲用买油。油家问曰。一钱买油。少无所逮。用作何等。难陀具以所怀语之。油主怜愍。增倍与油。得已欢喜。足作一灯。担向精舍。奉上世尊。置于佛前众灯之中。自立誓愿。我今贫穷。用是小灯。供养于佛。以此功德。令我来世得智慧照。灭除一切众生垢闇。作是誓已。礼佛而去。乃至夜竟。诸灯尽灭。唯此独燃。是时目连。次当日直。察天已晓。收灯摒挡。见此一灯。独燃明好。膏炷未损。如新燃灯。心便生念。白日燃灯。无益时用。欲取灭之暮规还燃。即时举手。扇灭此灯灯焰如故。无有亏灭。复以衣扇。灯明不损。佛见目连欲灭此灯。语目连曰。今此灯者。非汝声闻所能倾动。正使汝注四大海水。以用灌之。随岚风吹。亦不能灭。所以尔者。此是广济。发大心人所施之物。”.... 心的愿力是非常之大。一个善愿会帮助众生、会出六道、会成佛。一个恶愿会堕入地狱无有出期。善、恶都是自己造下的，与他人无关，愿是你自己发的....极乐世界与地狱是你自己选择的，是一念之间。...你如何选择...
再次谢谢您。
我写得好长，请您有兴趣的话到我的博客看一下。（过去所写） 百度搜“风尘杂感”。能到我的博客里看到那篇文章。博客里面还有一篇文章，叫云图解读，其中因陀罗网的叙述亦属缘分之事。 都是我当时精心写下，希望您能够看一看。 不需要您的财富值，看过之后亦是结缘。 结缘最珍贵。但，无缘又未尝不是一种结缘？ 每一个念头都是缘，她可以包括：我现在要做，我现在不要做。或。我现在要随缘，我现在要争取。 哪一种态度都是“缘”的体现，每个选择都是圆满。
缘分有善缘与恶缘之分。说好听的叫缘分，其实就是债务。其来源于过去世的因果造成的。长短，不长不短，一闪即释都离不开因果规律。个人观点。仅供参考。
人身是既有三世因果的报身；古人云：人身有型不离阴阳五行；所有的福报或因果就是人的五行总称。所以五行就包括了家庭、事业、健康等等的一切。那假如要有很好的缘分，就需要”修“。何谓修，学习修补不足不好等等的毛病与坏习惯；以便能是缘分变得更好或延长寿命。
要是人和人在社会网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。相遇是缘，错过也是缘；认识是缘，陌生也是缘；朋友是缘，敌人也是缘；恩爱是缘，别离也是缘。眷属是缘，夫妻也是缘；亲戚是缘，邻居也是缘；打骂是缘，和睦也是缘。信佛是缘，念佛也是缘；在家是缘，出家也是缘；成佛是缘，成魔也是缘。国泰民安是缘，天灾人祸也是缘；世界和平是缘，战争暴力也是缘；社会和谐是缘，秩序混乱也是缘。善缘恶缘无缘不聚，逆缘顺缘有缘不散。正所谓有缘则聚，无缘则散啊！缘来缘去，不必强求，命中有时终须有，命中无时莫强求。强摘的瓜不甜，不属于你的一定不会长久。
谢谢您。单身是缘，从不抽烟是缘，爱看所有bl小说是缘，宁愿一辈子守寡，也要微笑地看着全世界的男滴去搞BL也是缘。善缘恶缘无缘不聚，逆缘顺缘有缘不散。信佛是缘，念佛也是缘，趋向同性恋之爱不正常，多向往神圣的佛缘哦。我们要时时观照自己的心念，因为念头重覆出现几次以后就会造成行为，行为重覆出现几次以后就会产生习惯，习惯以后就会根深蒂固以后就会变成性格，有了什么样的性格就会造成什么样的命运。
缘分两个字，一言难尽，且这个世界上没有人说的清楚，因为大家都无法把握自己的“缘分”，聚散离合又怎么能在人力所能及的范围呢？既然如此， 不若珍惜眼前的时光，多和亲近的人相处，这样就算以后真得要分开也不会留下遗憾。
佛门讲“四大皆空”，但我不认为佛家子弟就应该把自己一个人“孤立”起来，毕竟佛法所追求的最高境界是“普渡众生”，那么首先如果身边的人，朋友的友谊，家人的亲情都无法珍惜，又怎么能够去普渡普天之下千千万万自己素不相识甚至连面都见不到一次的人呢？所以珍惜眼前的缘分也是修行的一种。
“因果报应”应该是佛门里面比较高深的理论，之所以这样说是因为：道理很简单，但运用的实际当中，你总会有许多错漏掉的地方。
对自己的事情，只要发慈悲心多积善业就好了，但对别人的事情...
“世事如同棋一局――算什么” 谢谢您、
茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待 ，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢！缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。莫等失去空遗恨...
简单来说吧，缘分就是关系，所有你能感受到的事物都有缘分。缘分是一种可以解释一切的理论。
谢谢您，大德居士。
缘是缘，分是分。有缘才谈得上分。每一种生命都有自己的轨迹，当轨迹交织，就是缘，形成的交集那是分。
我偶然看到你发的这个帖子，就是缘分，不知道那一世我们认识。但是我不能说太多，这也是缘分，可能那一世的缘分不深。
解释不清没法解释能解释出来的脚缘分吗？
缘分就像痒痒肉碰上了你就乐呗
你懂什么是善什么是恶什么是好什么是坏什么是爱什么是恨什么是幸福什么是悲剧你就知道什么你就知道什么是缘分了不要用人类的眼光去看待事物要用心
为什么要谢我啊？？？
我现在回答你问题。就是缘分。缘分有不善缘和善缘。也可以说是因果报应。
诗梦，谢谢你、
亲，这个问题你要相信无数的人都有这个疑惑，我个人比较相信缘分，我跟我男朋友就是这样，本来拒绝了很多人的，但是就是他不知道要怎么拒绝，就这么走下来了啊，虽然他不够优秀，但是这就是缘分吧，高考他复了一届也许就是冥冥之中自有注定的，为了等我！
谢谢您、因缘果报，无处不在、无时不在呀、
缘分这个东西，随你的证悟越深，体验得就不一样，最终还是要自己锲入，别人帮不得你。既然你说缘分，那必然包括有缘和无缘。有缘是缘，请问，无缘是不是缘呢？
谢谢您。执著放下越多，证悟越多，我们一起努力。
缘分就是因缘，因缘就是因果相续。
缘分这种东西，信就有不信就没有，连爱情都靠不住还信缘分？
应该是这个道理
谢谢您。这么小就深信因果，不错。
我倒不是信什么
我尊重有信仰的人
我只知道人间正道是沧桑
因为没做亏心事
所以不怕鬼叫门
因果报应的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁成为情侣、夫妻的前世因缘_茅仙仙_新浪博客
成为情侣、夫妻的前世因缘
前世今生之后，我们会有什么爱情？&
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。&
然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。&
本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。&
贰、爱情本质上是愿力和业力的结合&
世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？&
以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。&
就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。&
就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。&
又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。&
接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。&
叁、夫妻关系的类型&
夫妻关系的类型粗分为五类：&
一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：
二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。
三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。
五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。&
一、亲蜜型
（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情。&
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。&
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。&
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。&
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。&
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。&
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。&
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！&
二、怨偶型&
（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。&
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。&
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。&
（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。&
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。&
（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。&
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。&
（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。&
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。&
（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。&
世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。&
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。&
在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。
人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。&
三、鸟巢型&
鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。&
（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。&
（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。&
（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。&
（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。&
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。&
（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。&
（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有‘某种目地’的共同果报，也就是他们的“共业”。&
（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。&
有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（１）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（２）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。
四、平顺型&
（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。&
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。&
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。&
（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。&
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。&
五、共修型&
（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。&
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。&
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。&
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的生活，但至少可以‘安贫乐道’，不再忧烦。&
肆、居士学佛面对因缘的态度&
了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就可以视作‘虚妄’，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。&
从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行，婚姻问题自然可免）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说‘要修行就要出家’，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）&
万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，除了消极忍受，也要积极化解，善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！），两人互相‘慈悲’对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫相当重要。&
如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲笑数落’的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。&
万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大丈夫，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍婚姻’，可以协助学佛，但不一定要留恋婚絪）。
最后祝福所有学佛家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。
博客等级：
博客积分：0
博客访问：517,763
关注人气：0
荣誉徽章：