关于现在流行的三时系念及冤亲债主这些邪说问题--妙祥法师开示
问题十四、第四个问题：现在风行三时系念，甚至有人在家自己搞，将冤亲债主招到家里，致使自己疯癫发狂，还说有附体现象，能教育人，很赞叹。佛在哪部经里介绍三时系念的，它对我们生死有关系吗？
这个三时系念可能是哪个大德搞的，我也不太清楚，也不太明白。但是所谓的把冤亲债主招到家里，这种每天尽谈冤亲债主这样的事，恐怕他不是一个完全正信的佛教徒。正信的佛教徒他应该知道诸法空相的道理。
甚至说附体，为什么附体？他都说不清楚，这都是现在外道所搞的。比如说有的世间的大仙搞一些附体啊，烧元宝啊，还阴债啊等等，这都不是佛教，这都是道教的东西。把道教一些东西都拿到佛教里来，这是很可怕的事情。还利用冤亲债主之说，自己解释不了佛法诸法空相的道理，而把这种现象说成一种冤亲债主，结果是越搞越重，所以说这个很可怕！家里还供着仙堂、道教，什么都有。也就是说，像这种搞法，他根本就不是居士了。
我们作为三皈依的佛弟子，如果去拜仙堂，甚至道教的地方，包括土地啦，城隍啦等等，去拜，你的三皈依戒体就破了。你三皈就白皈依了，你已经失去戒体了。失去戒体，也就是说你不能成为佛的真正弟子了。虽然挂个名，但实际上你已经失去它的根本利益，这个很可怕的！这个多宝讲寺的智敏上师他讲，说能海上师曾经讲过，只要你稍稍一恭敬，你的三皈依戒体就破了，很可怕的！所以说我们很多的学佛人，走到那些地方，由于不谨慎，被一些人误导了，就会失去戒体的。
这个附体的现象咱们看了很多，经常过来一些人，说让师父给治附体。我说你没有附体，只不过是你错误的解释，或产生了错误的暗示。比如说供仙堂产生了暗示，或听别人错误的解释产生了暗示，产生一种精神不能自主的这种现象。有的当时讲完了，最快的也就是一两个小时就好了，有的是几天或是几个月也逐渐地见轻好转。因为心理它能影响生理活动，生理也同样影响心理活动。他不知道人的这个意念力会导致生理的一些变化，或一种现象的变化。
比如说，我们说这个墙很白，我们就观想那个墙上有观世音菩萨，观久了观世音菩萨就能下来。究竟观世音菩萨在墙里还是在空中，还是在我们眼睛里生出来的？都不是，三者虚妄，这三者都是虚妄的。这是我们由于观察久了，想像久了，眼睛疲劳所产生的一种幻象。这个佛在《楞严经》里讲得很明白：就像一盏灯，我们瞅久了一盏蜡烛灯，这个蜡烛灯就会产生一种光圈。这种光圈究竟是蜡产生的光圈？要是蜡产生的光圈，平时瞅的时候没有光圈；如果是空中产生的光圈，不点蜡也应该有光圈；如果是眼睛产生的光圈，那没有蜡不瞅的时候，它自然也应该有光圈，所以说这三者都是虚妄。因为人不断地想像和瞅，最后造成眼肌疲劳所产生的一种幻象。这个附体和它是一个道理，就是人们的暗示，由于没有正信所产生的。
特别现在年轻人这现象比较多，有很多念大学的产生这些现象，就因为父母供这些仙堂。大人一般经过六○年啊，经过痛苦的日子，或是有一定信仰或是有一定定力，他还不至于被转得太多。特别是小孩，在这个金钱的社会里，他没有信仰，而且这个抵制力非常薄弱、非常脆弱，而且六神无主，除了钱他不知道别的东西。升官发财，这是他唯一的理想。这种毒害对他来讲，就是自己做不了主的一种毒害，他很容易被这些现象所左右，所以就定不住了。有的大学不念了。昨天还有一个，念到大学，现在休学了，没办法。孩子非常好，也非常老实，是个男孩。
所以说这个所谓的冤亲债主，搞得很多人产生了幻听幻视，耳边有人说话，眼睛看到东西，这都是幻听幻视的结果。有的甚至住了精神病院，发狂，这是很多的。所以说诸法空相的道理才是佛的真正的道理，如果不懂得诸法空相的道理，盲目地用佛讲的因果去为自己服务，这样我们就走到错误的道路里去了。
现在有很多人搞三时系念，搞附体。有的像这个蛇啊，甚至是蛤蟆等等吼啊叫啊，那都是暗示所来的。另外我们的贪嗔痴它也会产生这种现象。因为我们心里，如果过于狡猾，他就会变成一种狐狸的状态，如果嗔恨大了就会变成蛇的状态。它根据我们心里这个贪嗔痴的轻重，来决定一个人的形象。你看人的形象，就是不断地做善事做好事，才得到人的形象。相无定相，都是根据心里的贪嗔痴多少来决定的。
所以说这种错误的引导特别可怕。也有很多的大仙把这些问题弄出来以后，自己解决不了，有时候他也把人介绍到寺院，说：“你找妙祥师父去吧，你认他做师父就行，这个病就能好。他要不认，那就是他不给你治。”把责任推给我了。又生气又没办法，你要冲大仙，真生气；你要冲这孩子来讲，确实挺可怜。后来我问他：“他让你来，没说那个钱给谁啊？”他说：“那个钱他留着了”。（众人笑）
所以说往往这些人就是打着出家人的旗号，最后不负责任地都给推到一个火坑里去了，这个是非常可怕的。他们就是为了钱财，有的不要钱财，要名要利，说我不要钱，但送东西可以，还是要，是不是？反正总是错误地引导，咱们要特别加小心。据说朝阳那边这种情况也很重，是不是？辽宁都严重！
好！这个问题就简单说到这里。这个三时系念我不太清楚，我想如果是一个大德做的，他绝对不会搞这个所谓的附体。如果为了这个收钱的目的，我想他也不会做，恐怕他也后悔。这个就是人们利用他
问题五十四、下一个纸条，师父，小孩念佛可不可以回向给自己的冤亲债主？
这个千万不要这样。这个所谓的“冤亲债主”啊，对我们现在很多的人产生了一种暗示，就像一个鬼魂要跟着我们。这样的话，老想鬼道，而时时地思维鬼道，就会产生很多的幻境。特别是小孩，心理比较软弱，想像力也丰富，走到黑天，不一定遇到什么事情，突然控制不了，就会产生幻境了。所以说这个不要这么样。可以怎么回向呢？回向给所有众生就可以了，就挺好了。我把自己的功德回向给所有的众生，省得自己起慢心，就可以了。所以冤亲债主这个名尽量少用。
问题二十一、
一居士：师父，我想问个问题。你说咱们学佛人走了佛道，还有必要在家供仙位吗？这个仙家，像狐仙、蛇仙，它们本来就是在三恶道之中，没脱离六道，咱们还有必要供它吗？但是我上了很多寺院，供这个护法仙的还挺多，这个我始终不理解。
这个问题是很普遍的一个现象，学佛人是不能供养这个所谓的仙道的，因为它属于外道。在我们三皈依里就讲了，我们皈依佛、皈依法、皈依僧，不皈依天魔外道。如果我们在家里再供养所谓的仙堂，狐蟒蛇仙，甚至去礼拜，以为它们能帮我们了脱生死等等。有这种想法，你的三皈依戒体就破掉了，就所谓的皈依已经失去了戒体了，实际上不能成为真正的佛弟子了。所以说坚决不能供的。
（编者注：仙堂：在东北地区，有的人认为狐、蟒、蛇等已成仙，能附体到人的身上，对此加以供奉，是一种迷信、不正信的行为。“仙堂”代表整个仙的意思。
戒体：人如法受戒后，会得到“戒体”，“戒体”能够生起防非止恶，修善的作用。三皈依虽不属于戒，但也有能起到此种作用的“戒体”。）
因为狐蟒蛇仙，像刚才居士所讲的，还在三恶道里，它在修行中还不如人的位置高，所以说我们跟它学是不正确的。我们应该跟谁学？我们应该跟佛菩萨学。为什么供养佛和菩萨？因为佛菩萨已经超出了三界，跳出来了，就是脱离了六道轮回。因为他们成为圣人，是我们老师，我们跟圣人学，我们学他怎么来了脱生死，脱离六道轮回。这是正确的老师。像狐蟒蛇仙还在畜生道里呢，我们跟它学，最后的结果就会堕入畜生道。
比如说，我们临终的时候，容易对狐蟒蛇仙有恐惧和崇拜心。如果有一念这个心，佛菩萨都不会来接你的。但谁来呢？狐蟒蛇仙它们这一类的众生，就会乘虚而入，或是由于你自己心里不正确的概念，就产生狐蟒蛇仙的影像，你就会随着这个影像而走了。因为你平时对它有恐惧、顺从和崇拜的心，这时就会顺着它走，最后堕落到畜生道里，做畜生的儿女。就是本来是应该升的，反而堕落了，这个是不合适的。
所以说，这个对我们学佛人是非常有害的，不能图眼前所谓的便宜，说它能帮助我们护法，实际上佛菩萨无所不能，是不是？还用谁来护法吗？是不用的。有的还打出一种旗号说：它跟我们一起修。实际上是在掩盖自己，是在贪着某一种利益。这不合适。
刚才居士讲了，还有很多的寺院也做这些事情。这都是根据世俗人所要求的去做的。有时候你供奉这个狐蟒蛇仙，就有很多人来供养，为了贪求供养，所以他就供这些东西。这种供养是不正确的。寺院必须是供养佛菩萨，是僧人的修行道场，不能供养这个。
问题十四、
第六个问题：家中供佛还供着保家仙，保家仙是佛门的护法吗？如果不供如何处理？
我们说的“保家仙”就是狐蟒蛇仙。如果家里供保家仙，你又是一个三皈依弟子，天天给这个保家仙顶礼，认为保家仙能帮你解脱，能保佑你，你的三皈依戒体就破了，你不能成为佛的弟子。
我们刚才给众生皈依的时候还念了三皈依，不皈依邪魔外道。这保家仙本身就是外道。皈依佛不皈依天魔外道，皈依僧不归依外道邪众，这都不能皈依。而我们很多的人认为它们能帮助我们，贪图小便宜失去大利益。
为什么不让你们供？说：“都是众生，都平等啊！我当佛看。”他是不是佛？他还没修到佛的位，连人的位还没达到呢。我们为什么供佛？有的并不太清楚。因为佛是圣人，我们跟圣人学。圣人已经了脱生死、超出三界，他所有的言行是真理。所以我们跟他学，我们能了脱生死。你跟还不如你的，还是畜生道里的学，将来你只能是堕入畜生道。
你老师都选不对，你说你要上大学了，还跟一个不识字的去学习，你说你能学到文化吗？或者跟个小学老师去学，只能是倒退啊！他能教给你什么？很简单的道理。我们有时候就盲目的，就看谁能得便宜，或是大仙的鼓动，说它能护持如何如何。我们这么去做，就会失去了根本的利益，所以说这个不应该供。
包括供保家仙、护法堂这种佛寺都不应该去。当你去礼拜、供养的时候，你的三皈依戒体有可能就破掉了，白皈依了，这个是很重要的。这种现象在东北特别严重。那为什么有些寺院也供呢？他们明知不对也供，为什么？就为了收钱啊，好建庙。你不供，他说没人来，就这么点目的。所以这是毁掉佛教的一个歧途，我们应该纠正的。
不供如何处理呢？我们念“三皈依”、念“往生咒”、念“大悲咒”、念《心经》，一样三遍，用塑料袋一包送到哪个山洞、石缝就可以了。我们尊重它，有没有我们都尊重，但是尊重不等于要供奉。它不是我们老师，我们不能供。这才是真正的佛弟子。这么做就处理得很好。
问题二十七、
下一个问题：师父慈悲！我婆婆去世三年了，我同修脖子老晃、脑袋疼，他老说是母亲在他身上。这是什么原因，请师父开示。
这是自己想像的原因，什么原因都不是。没说吗，就是我们有病了，往往没有正修正念，不从因果去考虑，而是从哪考虑？找大仙看。大仙说：“你们家死人在你身体附体呢！”那脖子晃是他母亲在附体。他母亲能害他儿子吗？它不可能的事情。所以这种说法是不正确的。
什么原因呢？就是大仙给他讲的，暗示所产生了这种恐惧。我跟你说：脑袋疼、晃就是有压迫的症状，应该是杀生所来，吃肉所来。中医有一种说法，吃哪补哪。它说吃脖子就补脖子，我看不是那样。你吃别的众生脖子就报在脖子上，果报就在脖子上，你吃腿报腿。所以应该从这方面入手，多放生来解决这个问题。
问题二十八、
下一个问题：有一曾供过仙堂的弟子，皈依受戒后把仙全部送走，因有腰疼痛到医院治疗不见效。跟一个护士结缘后，劝其把护法仙堂供上后，身体却好了，让他带领“保家仙”一起同修成佛。可却有人说，信佛再供仙是倒退，不适合跟居士一起诵经念佛，被人看低。为求身体好，不敢不供保家仙，还得修佛怎么办？
他说他供过仙堂，因为送走了腰才疼的。到医院治疗呢，又把仙堂供上以后就好了。那么些人供仙堂的病也没有好，那什么原因？那是因为这个仙和他不好啊，是不是？所以这个说法不正确。
有时候有的人腰疼，到医院治疗当时没怎么见效。虽然当时不见效，但是它已经逐渐在见效，逐渐在好转。别人正好趁这个机会，因为他自己的知见不正，可能有个机会就闯进来，说：“你供仙堂吧！”他就供上了。他供仙堂后，正好那个药也起作用了，病也就好了，他认为是供仙堂好的，所以稀里糊涂又供上了。这个人不把事物看清楚，所以他就这么说，什么一起修行念佛啦，成佛啦！这都是托辞，所以说这种不是正见。
成佛不是一帆风顺的，要经过很多痛苦的考验。你杀那么多的众生，吃那么多肉，怎么就没有果报呢？供仙堂他都可以顶了吗？天下要是有这个事，我们都不用供佛了，我们都跟着供仙就完事了，是不是？这是一种错误的知见。
而且为了治病而失去了正见，这是最可惜的，将来结果会堕入畜生道，这是很可怕的。因为知见不正，他认为信仙能帮助他了结痛苦，不知佛能帮助他，他认为佛没有能力去帮助他了脱痛苦。所以他说信佛，实际上不信佛，他信的仙。所以说有可能一个原因，产生幻觉了。这是很危险的，还是赶紧改正
问题三十四、
下一个问题：我请师父开示，我身体挺好，为什么时不时的受到一些亡者的干扰？像是病了一样，但又没有实病，经过一些处理就好了。
因为我们产生了幻觉。就是说这些不正确的观点，所谓的“仙”啊，“附体”啊。甚至用《地藏经》——现在有一种方法，用《地藏经》来给附体做一些“托儿”，这都是不正确的。
我们要知道唯心所造，一切世界都是唯心所造。所谓的附体是我们在不能正确地理解时，接受别人错误的说法，产生的暗示作用，所产生的一种幻觉。这种幻觉就会影响我们的心理。当我们心理受到影响以后，我们的执著就会影响到生理。
你比如说，像练气功的人一样，他说：“哎呀，现在我身上发冷。”他想像今天发冷，说：“我再披件衣服才好呢！”今天想，明天想，想来想去，他浑身就会发冷。最后即使不想他也冷，甚至披个棉袄也发冷。
这个想像的能力很强的，它会影响生理活动。所以说为什么气功有时候非常兴盛呢？让很多人着迷呢？就是利用了意念力。所以说有时候感觉到练气功确实身体好啊，确实有一种感觉，那都是意念力的作用。
佛法是去掉所有的知见和想法，包括意念力。意念力是什么？是妄想的变化。有时候我们不知道意念力是妄想，以为随着意念力走，能达到某一个境界。那只是盲人往前走，掉到哪里都不知道，他想走出这个深渊不可能的。
所以佛讲啊：“知见立知，即无明本。”意念力是什么呢？就是知见，就是无明。所以必须放下它，看破它，不再用这个意念力，我们才能走出这个误区。“知见无见，斯即涅槃。”我们在这个修行道路上，首先要知道什么是无明？你不知道无明，就像一个军人似的，不知道敌人在哪，你盲目的开枪能打到敌人吗？打不到的。所以说你必须知道敌人在哪。
也就是说我们知道生死路上就是念念生死。什么是念念生死？就是我们不断地起心动念，我们的知见就是我们的生死。所以必须克服它才能脱离这个生死的根源。所以说大家在修行道路上一定要注意这个问题。佛讲的一切法都是为了去掉知见。所以说我们应该严持戒律去修行，这样必然能走上正确的道路。
居士甲：自己没有定力，我当时回家以后，（大仙）总琢磨让我这么死那么死，我后来害怕了。
　　师父：他让你死那就是告诉你好好活，是不是啊？你就好好活着就完事了。
　　居士甲：我这两胳膊，控制不住自己，想打人。有一天，我寻思拿锹去帮别人干活去，后来我母亲不让，阻挡我。我差一点——我那心强控制，差一点没动起手来打母亲）。
　　师父：你看这嗔恨心就起来了。出现这种情况，你自个念刚才我告诉你那句话，“你不要骗我，我知道你是谁”，当问题来时候，赶紧念那句话，使劲念。
　　另外，平时对老人要有个孝心，培养孝心，每天顶礼呀，每天磕头啊，把这个孝心都培养出来。不等（不孝心的）因果出现，就都应该把它灭掉。
　　为什么出现这个情况？主要是平时我们的孝顺心还不够。到时候，虽然是勉强控制，但是终归还有起心动念的那天。这都是种子识里的变化，也不是外面有个什么魔，知道吗？都是我们无始劫的业力和习气所感的。另外多念《心经》，多念《金刚经》，多破相。远离这个幻听、幻觉，好不好？
　师父：有什么事打电话，心里烦躁的时候打电话。回去后，把供的仙堂什么的撤掉。别供着，越供心里越混乱。撤掉别烧，弄个纸包起来，往哪儿树洞啊，或山洞，往里一放就完事了，念念三皈依就可以了。
　　居士甲：给念三皈依就可以了。
　　师父：对，念《心经》跟《大悲咒》，一样三遍。然后，搁个塑料袋一包，往那个石砬儿缝里往里一塞就完事了。它有它就修，没有就算了。
问题十一：请求师父给随缘来的一些众生皈依。
这个可能指的是看不见的众生，所以说一切众生。刚才我讲了什么是众生？贪嗔痴就是众生，心外无众生。如果你明白这道理，就是给一切众生皈依。没有众生可皈依和能皈依之说。为什么说没有？因为你没有众生相，哪来的皈依？没有众生相本身就是皈依，所以说我们皈依佛、皈依法、皈依僧。什么叫佛法僧？就是觉悟，觉悟诸法空相，应该这么给众生皈依。
现在有的人，被社会上一些大仙，说众生、又是那个鬼、那个神来了，再就是空间等等。特别是有些大仙利用了《地藏经》，讲了一些事情。佛虽讲了一切因缘，也讲了六道众生，十法界的众生，但是都讲了一个诸法空相。因为我们不明白，为什么讲了十法界，讲了众生的业力所产生的十法界？我们应该知道，十法界也是诸法空相。是通过十法界，让我们知道了因果不昧，我们应该收敛我们的贪嗔痴，不要造业。同时在这里，我们要知道这些都是幻境。所以在这两个方面必须做好。如果我们认为虚空有众生，当你知道了虚空有众生，哪个众生都度不掉的。佛菩萨心里是没有众生相的，《金刚经》讲得很好“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”这就是度众生，这就是皈依。
为什么我们有的给人皈依效果不好？就是因为他有了众生相。自己都迷在法界里，你怎么让人去得度呢？这不可能的。所以我们应该这么明白，特别是众生相一定要解释清楚。有些大仙搞一些迷信的活动，它不是佛法。虽然民间有一种说法，狐、蟒、蛇、仙啊等等说法，众生相，但是这些只是民间的一种说法，不等于佛法。佛法是让我们觉悟，认识人生，认识宇宙。并不是执著这里的宇宙，不是产生新的执著。很多的纠缠在这里了，最可怜的就是那些信大仙的，他们纠缠得更重了，最后不能自拔。而且不知道是错，他以为法界就是这样，他也不学佛法。我们学佛的人千万要从这里拔出来。
我们应该经常读《金刚经》，学佛先读《金刚经》，时时读《金刚经》。这才能有正念。如果要不读《金刚经》，不严格持戒，我们不会有正念。就会堕落到大仙一样，这个世界特别危险，一念不正，马上就不知道跑哪去了。所以为了得一念的清净，一念的正觉，必须严持戒律。在这种情况下，再去读《金刚经》才会升起一点正念来，这是很不容易的一件事情。
问题三十二：请师父慈悲开示，人故去后是否都到寺院立长期牌位才能超拔上去，如果没立牌位是否能超拔上去，怎样才知道是否超拔上去？
是否超拔上去，我也不知道，我也不清楚。但是我是那么想的，寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢，你占了僧伽蓝的地方，将来要偿还的。
现在你看看，到处都立那个什么牌位，左一个……几千块钱就给立了，为立牌位寺院又新盖房子。是（立的时候）你拿了钱，但是对佛法没有益处。另外僧伽蓝（寺院）也不是拿钱就允许你住的。有的人，这种不如法的行为，是不应该做的。对死人，我们更应该念经、念咒、放生来解决这些问题，不要在寺院里立长期牌位。说你在这才能超拔出去，得住在寺庙，得听佛法，若不听佛法就超拔不上去了，这都是自己想像的说。
也可以说，是一些大仙和想赚钱的人，采取的这种方法。要不这么说，你就不能把钱拿出来了，是不是？所以说不应该这么搞，这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。
怎样才超拔上去？这个就在于我们自己的努力和修行。你像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士，不断地诵《楞严经》，在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了，借他诵经诵咒的力量超拔上去了。不是挂个牌就能超拔，你因为自己有钱，往那里花几个钱就超拔出去了，天下没有这个道理。
就像那看病似的，大夫只能给你开药，吃不吃药还得由你自己来完成。对故去的人，要靠正确的方法，诵经诵咒。他听完经咒，心里清净，自己能去认识错误，改正，这样的话才能够得到超拔的。
问题一、第一个问题，这个有居士提到家中有仙堂，如何处理？
这个仙堂，我们说的供狐、蟒、蛇仙这是一种仙堂（编者注：在东北地区，有的人认为狐、蟒、蛇等已成仙，能附体到人的身上，对此加以供奉，是一种迷信、不正信的行为），还有一种道教仙堂，还有一种就是民间的信仰，供玉皇大帝等等的一种仙堂。为什么我们信佛了以后不应该供仙堂？这里有一个问题，因为我们学，是跟圣人学。谁是圣人呢？什么是圣人呢，证到果位的人才是圣人。
比如说罗汉，是圣人。像狐蟒蛇仙这些都不能称为圣人，它是畜生道。有的时候，它的位置，修行的层次还不如人。还有一些，像道教（修行）的位置，只不过是升天，还没超出三界轮回。所以说，只是一种世间的修行，还不属于圣人。真正的圣人，能脱离三界，能够成佛。证罗汉果，才能称为圣人。
我们学，是跟圣人学，我们要有一个好的老师，作为我们学习的榜样，这样我们才会得圣果。如果跟狐蟒蛇仙学，我们就会得到畜生的果报。所以说这个我们不能供养。
不是我们对众生有分别心，我们选择老师是应该有一定的标准的，不是什么人都可以作为我们的老师。所以说家中有仙堂，我们不应该供养，这种供养会使我们远离了正见。
比如说一个皈依的佛弟子，如果供了仙堂，他认为仙堂能给他福报，能让他远离痛苦，超出三界，也就是超出轮回，了脱生死。如果他这么认为，而去礼拜的话，他的三皈依戒体马上就失去了，（编者注：人如法受戒后，会得到“戒体”，
“戒体”能够生起防非止恶，修善的作用。三皈依虽不属于戒，但也有能起到此种作用的“戒体”。）不能再称为佛的弟子。皈依就已经是没有用了，这是一个可怕的事情。在三皈依中讲：不皈依天魔外道。你想，天魔外道就是大自在天魔，连这我们都不能皈依，何况这些狐蟒蛇仙更不能作为我们皈依处。
所以，我们大家一定要把这个仙堂去掉。去掉，不是我们起分别心，而是我们要保持正念。如何处理呢，这有几种方法。有的人认为，就把它烧掉。我们为了尊重众生，不烧。把那个写有众生（狐蟒蛇仙）字的牌位，不管它真有或者没有，我们摘下来，放在一个塑料袋里，诵三遍《三皈依》，三遍《大悲咒》，三遍《心经》，三遍《往生咒》，就可以放在塑料袋里，放到一个山洞里就可以了。
这样做避免了几个问题。第一个，我们烧了以后，我们对众生有了嗔恨，避免这个问题。另外避免我们心里，有了疑惑心。另外，我们不供，不等于我们对这个众生不尊重。这样做就可以了。
通过这几年这么样处理，效果都比较好，没有什么额外的反应。有的人认为，做完又回来了，那都是自己的想法了。
第二个，如继续供会得到何种果报？
这果报第一个是远离佛道，因为你的知见已经不正了。举一个很简单的例子：比如你有一团面，这一团面如果你包饺子，它得饺子；你做成饼得饼；你做成面条得面条，这块面就看你怎么用。如果你供仙堂，你得这个狐蟒蛇仙，得狐蟒蛇仙的果报。如果你去供佛就得佛的果报。就这一团面，也就是你的本心，你应该怎么使用的问题。
比如说有的人，不断地供仙堂，他把仙看成像佛一样去供养，恭敬、恐惧、顺从……最后，临终的时候，因为他这种知见不正，佛就不会来接引。什么来接引呢？狐蟒蛇仙来接引。在临终的时候，他就会随着狐蟒蛇仙这种形象去走了。而堕落到畜生道，做畜生的儿女了。所以，这是个很可怕的事情。
因为佛是清净的，不来不去的。而我们往往把这些，不正确的知见，作为佛来供养，就会导致我们未来的方向，我们的因果，和我们想像的不一样了。我们不能做这种事情，这种事情是很可怕的。特别是我们得到人身不容易，我们学佛也不容易，我们不能失去了正知正见。
问题二十六：阿弥陀佛！请师父开示。就是那个为亡者在寺庙上花钱立牌位，有十年、二十年、终身的，这个事是否如法？另外就是不立牌位，这人能不能往生？
第二个问题：故去的人，因为我们都是凡夫，还得修行，不知道他是往生还是到善道，还是在什么地方。比如过什么清明节，十月一、过年，为了祭奠他，烧烧纸，说是在鬼道上能收着。这个问题不明白，请师父开示。阿弥陀佛！
这个问题普遍，有的寺院都立往生堂，还有超拔牌。实际上呢，我的看法：这不合适。因为我们是凡夫，寺院是出家人修行的地方，寺院是给出家人盖的，不是给在家人盖的，也不是给故去的人盖的。你故去的人占这个寺庙，得担负因果的。另外呢，人死了，我们超拔的方式有很多，比如我们进行修行、护持三宝啊等等，来进行超拔，这是很正确的。有时候求僧人给我们加持，由于僧人慈悲，给我们做了一点儿佛事，有时候这僧人也是逼不得已，没办法。
像我们做佛事，按道理来讲，我们所做的功德早已经布施给所有的众生了。不等你们说，我们都已经回向给所有的众生了，所有活着的众生让他们吉祥，死去的众生早日往生西方极乐，并不是说具体给哪个人，我们每一天都在做这个事情。但是现在有一种不好的倾向，利用做佛事挣钱，破坏了佛教形象。咱们为了使更多的众生能够认识钱的过失，所以咱们做佛事给随堂普佛，让大家觉悟，不能靠钱来解决问题。我们都应该远离金钱，因为有的众生现在没有钱，连佛事也做不起，而且心里很着急，又执著在这个里面，所以怎么办？咱们给大家一次机会，让大家能得到一种安慰，要不人被金钱逼得走投无路，这是一个问题。
还有烧纸。在清明节烧纸，这种做法表示你肯定了你的亲人下地狱去了，上鬼道了，这是不正确的。另外这烧纸没有什么根据，它没有啥说头，它只是世间的、一种民间的做法。有时候烧纸呢，我们心里得到安慰了，觉得对老人进行了孝敬，心里好像挺舒畅，但终非是究竟，是没有根据的一种说法，是不正确的。我们信佛了，我们应该有正念，我诵经、诵咒、放生，这样比这个烧纸要强得多得多，而且还能得到真实的利益。
宣化上人曾经讲过，你烧纸，意思是叫他不再出离畜生道和饿鬼道，因为你给送钱了，是不是？你去贿赂谁，这都不合适的，这种做法是没有根据的。我们对老人的纪念和孝心主要还是化为修行，这才是正确的。
居士：师父，就是所说的这个烧纸，对于我们这些在家的，毕竟我们生活在世间上，不常跟佛法接触，不给烧纸有一种不安心。那宣化上人他母亲死了，他还守灵三年呢。这个和那个孝敬，我觉得能不能成正比例？
他这个是孝心，而烧纸属于一种迷信的行为。宣化上人守母亲坟，他是利用守母亲坟而精进修道。
问题三十六：阿弥陀佛！请师父开示，这个问题我不知道如不如法。就是有些人吧，我们都是修行人，有些人可能有神通，他说他能查出一些事来。他这么说：你家孩子怎么地了，前世出家或是怎么地，这事得还替身，如果不还替身，这个人怎么怎么地。这种修行人是不是如法？请师父开示，阿弥陀佛！
这种说法有点儿像大仙的说法，这些说法往往都是不真实的。既然能看出前生，他就应该知道烧替身不是佛教。既然说到烧替身，说明他还看不到前生。
问题四十三：请师父解释，就这个超拔问题，您说究竟能不能拔上来，我已经给亡者办了两次，怎么才能给超拔上来呢？
只要我们有恭敬心，对三宝有信心。有了恭敬心，另外我们去护持三宝，去修行，终有一天能救出来的。真正的超拔不是超拔别人，是超拔我们自己。
第一个问题：因为我生病，找大仙看，结果叫我供仙堂。因我那时没有学佛，不懂，现在请师父看我应该怎么处理？求师父慈悲开示。
过去因为我们不学佛，我们找不到我们自己很好的“大夫”，而且不能正信，所以说有些民间的信仰，比如所谓的大仙，就趁虚而入。他们用不正确的方法引导我们，这是一个错误的概念。有时候医生找错了，会导致我们这个病没有治好，又添了新的一种病。本来我们身体就很弱，而且又添了精神上的伤害。在心灵上的伤害，有时候比身体有病还重。
刚才这个居士问了，这种情况应该怎么办？应该把它送走。所谓的送走，就是不再供养。处理的方法，因为现在我们的觉悟程度还有一定限度，所以可以这么处理：念三皈依，念“大悲咒”，念“往生咒”，念《心经》各三遍。所谓的仙位的牌子或名字，可以装在一个塑料袋里，放到树洞或石洞里就可以了。这样的话我们就放心了，避免了我们有烧毁的恐惧心等等的事情。通过这么处理以后，效果还都不错。
但是，首先要认识到这种供养的方法，不是佛教的方法。我们不管身体怎么有病，我们一定要采取正念、正信，这才是真正的良药。因为只有良药才能治病，错误的药会导致中毒的，就算有一点小小的效果，但解决不了根本的问题。佛法里的药不光解除我们身体的病苦，同样解除我们整个苦的根本，能把苦的根本清除，它不是世间这种做法所能比拟的。看看大家还有什么问题？
下一个问题：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？
居士要到大悲寺来超度亡灵，不管你打电话还是亲自来，什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵，而是我们尽心尽力，得靠佛菩萨来超拔。我们一个凡夫，有什么能力去超拔什么亡灵呢，是吧？我们自己都没做好。
但是根据目前众生很苦，最起码想找一个不收钱的地方，他找不到，所以说很苦恼。都在金钱上，像做生意一样的去谈论这个问题，确实叫人很烦恼的，很不愉快的一件事情。另外佛法也不应该是这样，在做生意。特别有些生活很困难的人，他也拿不起那么多钱，又很想孝敬父母，却没有办法。标着明码实价，这就不合适了，远离了佛法，这不是我们佛教徒应该做的。所以咱们考虑了这方面——众生的难处，才这样做。
没钱人痛苦，有钱人他也痛苦。他说，“你看，我是个商人，没事我就赚钱，你出家人怎么也可以赚钱呢？”他也痛苦，他也希望很清净地来完成这个佛事，看到佛法的实际意义，在这里能够对父母真正有益，是不是？他也很希望这个。另外更希望父母能借此清净而被超拔。至于我们修得如何我们不知道，也很惭愧，但是愿意先这么做，帮助大家解决眼前这点想法。所以说什么时候来都挺合适。
第一个问题：师父，放念佛机二十四小时给众生听对吗？
这个呢，我们想度众生，什么是众生？贪嗔痴是众生。你给别人放，不给自己放，就不对了。你心外找众生——心外无众生。
什么叫度众生？就是你不断地念佛，而去克服自己的毛病，那叫度众生；你不起嗔恨心，不起淫欲的心，不起愚痴的心，那叫度众生。你别在外面找众生，说这人是众生，那人是众生。你应该是那人是佛，这人也是佛，就你是众生，这才对。把别人都看成众生，给别人听，不给自己听就不对了。
虽然你想发这个愿，寻思：“你看，我自己得到好处了，想叫其他众生也得到好处”，这是对的。但是更大的好处应该是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。但是你也不能说无众生相，干脆我就不听，我也不念了，那不对。我们还不能放弃修行，一步一步来，止恶不止善嘛！主要还是自己去念佛，这才对。
工人：但是，我去过的这些庙宇，里面供的很不一致啊！供佛祖的也有，供菩萨的也有，还有供的鬼王，就是说供的很多，现在不十分统一。
这个不可能都统一起来，但是我们应该知道供什么是正确的。佛教就是供佛、菩萨。有护法指的是伽蓝菩萨和韦陀菩萨，其它那个什么所谓的“护法”，狐蟒蛇仙这些东西，都不是佛教应该供的。但有些庙确实也供着，这可能是地方的观念，可能原先留下来的，或是有的人故意搞的，或有些人没认识到。这样也误导了很多人。真正佛教是不允许供的。
工人：不允许，但是有些庙宇都供，像狐三太奶，狐三太爷，狐狸精……
那是不正确的。像狐、蟒、蛇仙，你供它，它还不如人的修行呢，是不是？你还信它，跟它学，将来你的习性也像它。因为你供养，对狐狸特别尊重，它有一种很狡猾、多疑的性格，将来你也会多疑的。最后临终往生的时候，因为你对它的恭敬和供养、甚至皈依它，等到临走的时候有可能做它的子孙。你害怕它，它来接你，你就跟它走了。有它，佛不来接你。
工人：就是说狐狸、黄鼠狼这些，它是如何能修成仙的呢？
各类众生也都在修行，各道都有佛菩萨在教化它们。也跟它们讲佛法，但它们只是一般的修，都是修完以后得人身，得人身再往前修，这是一个很长的过程。六道里它们确实占一道，但是它们和人比还低一道，还属于畜生类的。立为人，横为畜生，它和人比不如人。所以它应该跟人学，这才是正确的。但是有的人为了贪财、贪名、贪利、贪神通，最后跟它学去了，以为它有神通。实际上就像人念了高中，反而跟小学去学，这不是颠倒了吗？
工人：但拿我这个俗世眼光看，它们修行确实有神通。
谁修谁都有神通。你供它产生了一些神通，实际上你不知道那神通是你自己的，不是它的，是你自己的变化，你错认为是它的，说我没有神通，一定是它的。本来是你的感应，却认为都是它的感应。是你自己创造出了一个“狐仙”，创造了一个“蟒仙”。你不知道，是因为你供它，自己在创造了一个东西。你把你自己变成一个狐狸或蟒来进行思惟活动，这是很危险的。你创造了以后，反复地供，反复地学，最后不等死呢，可能这个心已经变为狐蟒蛇仙了，已经堕落进去了。只不过还有这个人的身形，自己没看出来，但内心的世界已经是这种状态了，这就很危险了，将来的结果就堕落畜生道了。
（编者注：狐、蟒、蛇仙：在东北地区，有的人认为狐、蟒、蛇等已成仙，能附体到人的身上。对此加以供奉，是一种迷信、不正信的行为。）
一居士：师父，我问您个事，这是我老岳母，她以前练气功跑偏了。有八年了总自言自语，自己控制不了，现在她自己生活的勇气都没有了。时而明白，时而糊涂，是不是着魔了，或是跑偏了？我们实在没办法了。
你现在说一说，怎么个症状。你练气功几年了？
一（老年）居士：八年了，我不是练的气功。
练的什么呢？
一居士：我练的是神功。
哦，神功。你现在的感觉是怎么样呢？是有人跟你说话，还是能听见什么？
一居士：有人跟我说话。
他跟你说些什么呢？
一居士：这里有坏的，还有好的。他们都有太阳神、还有雷神、还有神家、……（注：听不懂的呓语）
好，我知道了。你听我讲：你看我这个拳头，这个你不用（跟着）比划。我们人正常的时候，就是这个拳头。当我们有一种“耳朵”，（认为）能听见别人在跟我们讲话，或是我们“眼睛”能看到外面的事物的时候，就等于什么呢？等于我们的手掌张开了。你看张开的五个手指头，这五个手指头它变成了能听到他人说话，或能看、能嗅、能想等等这些现象。这种现象它有没有离开你的拳头呢？
一居士：这个还是没有离开呀……（注：怪声调）
那个“呀”咱不说，咱就说这个。它这个手掌是这种状态，当我们能看到别人，能听到别人说话的时候，它也没离开你的拳头，是不是？所以手掌和拳头它是一体的，它不是两个。所以我们通过这就能知道，就是有人跟你讲话，那个也是你自己，不是外来人。
就是说什么呢？这个拳头是我们自己，当拳头变成手掌的时候也是我们自己，是不是？你看这个拳头是我们自己，这个手掌还是我们自己，它没离开我们的手，只不过是状态有所不同了。平时我们就像是一个拳头，如果我们修行的时候，有时候就会产生能听、能看，产生种种的幻觉。但是这种幻觉是谁带来的呢？并不是外面有人跟我们讲，也是我们自己的一种功能变化。
就像这个拳头和手掌，就是这么个关系。我们正常的时候是这样，等我们听到有人跟我们讲话的时候，就像我们的手张开了，变成了另一种状态。这时我们就会听到有男、有女、有老、有少在跟我们讲，有这神、那神、有什么护法等等的事情。甚至告诉你要发生什么事情，告诉你有好人、有坏人、你周围充满了坏人、还有几个好人等等。实际上这些现象都是根据我们的习性，和我们的观察能力，在手的另一种状态下表现出来的。我说这个道理能明白吗？
一居士：明白。
所以说你的情况，就是这种现象，并不是外面有个人在你耳边讲，是你自己就有那种能力。“它”在跟你讲，只是我们自己产生的一种幻觉，要是你认为是外来的，实际上我们就上当了。所以你应该经常反复地思惟我说的这一段话，这是一个办法。
另外，如果你控制不了的时候，比如“它”又跟你讲话，你控制不了怎么办？你就念那句话：“你不要骗我，我知道你是谁！”你就一个劲地念：“你不要骗我，我知道你是谁”、“你不要骗我，我知道你是谁”、“你不要骗我，我知道你是谁”……反复念，把心里念得像开花一样，这一下就纠正过来了。就这样，好不好？
一居士：谢谢师父，谢谢了。
一居士：师父，我替别人问一下。他们家里供的所谓的“保家仙”，不想供了，怎么给它撤下来？另外我还想请观音菩萨，怎么请的如法？请师父开示一下。
供“保家仙”这个事情东北普遍都有，实际上是一种错误。作为佛教徒来讲是不应该供的，因为狐蟒蛇仙属于畜生道，我们应该皈依佛、皈依法、皈依僧，这是我们正确的皈依处。
如果我们供养这个所谓的护法——狐蟒蛇仙，我们会自觉不自觉的就皈依它了，这样你会很快地失去三皈依的戒体。因为三皈依的时候讲了：“不皈依邪魔外道”，不允许你皈依的，所以我们作为佛教徒是不应该供养的。但现在有些寺庙里也供这些所谓的护法，主要是为了敛财，这种做法是很不正确的。
有的家庭如果供了，应该把它马上撤掉。撤掉的方法是这样的：你不要烧，念“三皈依”、念“往生咒”、念《心经》、念“大悲咒”，一样三遍。然后你把它收起来，装在塑料袋里，放到哪个山洞里、树缝里就可以了。它有它就修，没有就算了。这样不受其害，咱也尊重它，但是绝对不能皈依它，这是应该注意的。这样的话，你心里就没有那种障碍了。你老担心：“一会儿来找我啦！”这样处理就没有那样的问题，它要有那它就修，没有就算了，是不是？
一居士：我们家一般都供这个保家仙啥的，有时候上香也说：“我们也是皈依佛、皈依法、皈依僧。”就是在心里也让它们跟着学呗。
名义上是这么说的，说你也跟着我们学，实际上是我们已经自觉不自觉地跟人家学了。你这样长期的供养，等临终的时候佛不会来接你，谁来接你？它来接你，狐蟒蛇仙来接你。你将来就上它那，做它的儿女去了，那是很危险的，所以这个应该加小心。就像一块面，你不是包饺子就是烙饼，反正你包了饺子就不能烙饼，烙了饼就不能包饺子。你想成佛，那你就不能想成仙。你要想成仙，就成不了佛。
一居士：阿弥陀佛，师父，问一下，就是小孩吓着了，或者是有的大人也犯病，就是说犯的那种仙病，就得找大仙给治。要是咱们想用佛法给他治，那怎么给他治呢？给他诵经还是怎么着？
这个诵经就行，比如诵经、诵“大悲咒”，给他喝“大悲咒水”，这就可以。你可以给他念佛，一个劲地念。比如说，他有时候出现了一种精神恍惚的状态，你叫他念：“你不要骗我，我知道你是谁！”，就反复念，这样就把他那个劲给纠正过来了，就完事了。
一居士：师父，你提到仙位，我以前也供了仙，前年的时候，我就不想供了，在佛堂前说“给你们皈依佛、皈依法，你们都离开我身边吧”，撤下来就在佛堂前升了（即烧了），升了以后，我总是头有点晕乎乎的，总是有这样的感觉。
这个事你也不要多心，有时候我们老是疑惑心大，因为众生的疑心大。你多念经、念咒，多念《金刚经》，慢慢就破这个相了。
一居士：师父，像自己家亲属有仙附体了，作为佛教徒来说，经常接触他们，怎么样告诉他，让他脱离开，或者是给那个仙皈依，或者是应该怎么做？
刚才这个居士讲家里有很多人，大部分都有仙附体的这种现象，怎么处理这个问题？首先，就是你自己的知见必须正确，你不要以为真有个仙附体了。我们大部分都是以为真有个仙附体，实际上，你不知道这个世界所有的万事万物都是你自己唯心所造的，除了你那“心”什么都没有，所以必须清楚这个。你要不清楚这个，就认为真有个仙在附体。
我刚才讲了，就像一只手握成拳头似的，在另一种状态下打开手掌，它还是你的手，不是别人。所谓的附体，也就是自己的情绪不稳定，所造成的另一种状态，或是在修行中产生了另一种状态的时候，我们不认识。
我给大家讲一个例子，过去有个修行人，正在打坐的时候，看前面来一个孝子，背着母亲，来到他跟前。这个修行人就说：你看看，我在这修行，你来捣乱破坏我，肯定是个魔。他身边有斧子，就给了孝子一斧子，这个孝子背着母亲就走了。
等他打坐醒来一看，这个斧子砍在自己腿上。那个孝子就是他的腿，背着的母亲，就是他的上身。在这种境界现前的时候，因为神识和身体有一定距离了，他就错认为这是两个，那个身体不是他了，所以他拿斧子就砍他一斧子。你看看，最后砍的是谁？还是自己。
我们在进入另一种状态时，有一段距离感了，我们就认为另外的是他，不是自己了。有时候打坐，看到了自己的脑瓜骨，有时候有血有肉，血管还在流血，心脏还在跳。有时候看到白骨了，就吓坏了，说看到有鬼。实际上是谁？都是你自己，只不过你和你的身体之间有了个距离感，所以造成了这种误解。以为自己的身体永远是这样，当你离开了身体，认为看到的那就不是自己了。
我们应该知道，不管是山河大地、日月星辰、你、我、他……都是自己内心的变化，都没离开自心。所以说，所谓的仙附体，也是你自心的变化，是你知见不正所导致的。你要这么信，那就是正信了。你要不这么信，非跑偏不可，永远也解决不了这个问题。
在有了这个正确的认识以后，你自己心里先明白了，再给他念“你不要骗我，我知道你是谁！”，这不就结了吗？你有了这个正确的知见，慢慢念久了，他那个知见就克服下去了，包括对世上的虎狼，甚至火车、汽车，他都会解决。如果你学会这句话，学会这种思想，一切灾难都可以免除。我们诵经、念佛、诵咒，目的都是要破除这种相，明白了？明白了以后，学佛就不一样了，以后再学佛、再念经、念咒就不一样了。
一居士：师父，就那个“一切都唯心所造”，还是不太清楚。
一切都是虚幻的，一切都是唯心所造的。包括我们的身体，包括我们眼睛所见的，日月星辰、树木、山河大地、跑的汽车、天上飞的，都是唯心所造的，都是幻境。但是我们感觉却是那么真实，没有比它更真实的。吃个苹果我们就感到甜，喝口水就解渴，吃饭肚子就饱了，住了房子就暖和……，我们就在这里不断地创造了幻境，我们又不断地被这个幻境所骗。所以佛讲一切法，都是要破除我们这种幻境。这个得慢慢理解，将来可以看《楞严经》。
一居士：师父，是不是在没有证道之前，还是会坚固地认为这个身体就是我，证道之后，才能认识到刚才您说的山河大地、日月星辰全是我？
是这样。但是虽然没证道，我们也应该顺着佛的知见去思惟，这就很容易证道了。你不这么思惟，你那个知见不破，想证道是不可能的。
一居士：师父，也就是经常去观这些？
多诵《楞严经》，经常观察，像《六祖坛经》讲的：究竟是风动还是幡动？六祖说：既不是风动，又不是幡动，是你的心动。就这个道理。你刚开始想，会一下子想不明白，转不过这个劲。但慢慢来，通过不断地实践，等你发现了这里的毛病以后，最后一下就破除了。那时候心里就亮了，这一生你就没白活。
一居士：我个人还有一个问题。像我们这个年龄的人一开始都供大仙，后来我就走入了佛道。有师父说供大仙障碍修行，就让我把仙堂给撤了。我把供那个大仙的纸给升了（即烧了），就没再给上香。完了有一段我就开始直闹病、折腾，拔不上来气，给我吓得又把它供上。
这就不对了。你不供，就是给它念“三皈依”、念“往生咒”、念《心经》、“大悲咒”，送到山上就可以了，你不要烧。
一居士：那升了怎么办？
升了就升了吧。那升了怎么办？
就是说什么呢？在长期的供大仙以后，它在你心里就产生一股力量，因为这股力量，比如说打哈欠、流眼泪、难受等等现象就出现了。当你要克服它、把它送走的时候，它这种力量必然要产生的。这个时候你不要怕，你就挺住了提气。比如说它要打哈欠，就把气憋住了，就不动弹，憋过三回两回，它就过来了，过了那个劲就好了。
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