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《中国科幻之路》 第六章 科幻艺术的本质
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《中国科幻之路》&第六章&科幻艺术的本质
作者:& 文章来源:本站原创& 录入时间: 8:20:02
第二部分:创作篇
  丛林里的游击队员亲密无间,同甘共苦,但是行事没有规则,胜得难以保障。理论的匮乏使我们缺乏指导,规则的变换令我们无所适从,因而混乱是会发生的,我们很难为虚无而战!因此--是建立一套中文话语的科幻理论的时候了。
--星河《站着说话的新生代》转引自《科幻时空》99、2期
第六章 科幻艺术的本质   回目录第一节:科幻艺术的定义第二节:科幻艺术与主流艺术之间的关系第三节:科幻艺术与科学的关系第四节:如何理解科幻之幻第五节:科幻文学与其它文学体裁的关系
一节 科幻艺术的定义  第六章  "科幻小说是20世纪很奇怪的一种文类,对于定义特别具有自觉性。虽然其他的人不见得这么敏感,但科幻小说的作者对如何定义它们特别具有意识。"(王建元谈科幻小说,转引自《台湾科幻小说大全》481页)产生这种现象的原因,在于科幻艺术长期处在"非主流"、"亚文化"的位置上,在夹缝中生存。没有准确的定位,就没有坚实的发展基础。   当凡尔纳、威尔斯、爱伦?坡等先驱开始创作科幻小说时,这个新兴的文学样式并没有统一的名字。他们的作品被不同的编辑和评论家赋予"科学神话"、"科学传奇小说"、"科学浪漫小说"、"推测性小说"、"未来小说"等名称。甚至有过一个今天看来不可思议的名称--"伪科学小说"!1926年,当雨果?根斯巴克创办《惊奇故事》杂志时,将这类小说定名为Science Fiction。这个名称最终成为"行业标准"。在中国,Science Fiction曾被译作"科学小说"。解放后,根据苏联的有关名称,将这类小说定名为科学幻想小说。在同行们的日常应用中,这个名称被一缩再缩,先是"科幻小说",最后干脆简称"科幻"。近来大陆有人撰文,呼吁将科幻小说改回为"科学小说",以博得科学界的认可。但"科幻"这个称谓已经得到广大读者认同,几乎没有更变的可能。   台湾科幻界也是在不约而同中使用了"科幻小说"这个中文译名。最初,科幻小说在台湾也有诸如"科学小说"、"科学传奇"、"未来问题小说"等名称。"据我所知'科幻'这个名词,大约在1969年,隐地在中华日报副刊发表一篇评介,就已经使用了,很可能是他首先创用的。当时我还觉得怪别扭的,等于是新发明的中文缩写体,"(黄海《科幻小说的写作》、转引自《台湾科幻小说大全》502页)   了解"科幻小说"这个名称的发展简史是很重要的,因为它说明,"科幻"只是个约定俗成的概念。目前许多关于科幻的定义和争论,都来源于对这个词汇本身的望文生意。比如"科幻小说,顾名思义,既是科学,也是文学"(《世界科幻名著精选》前言)。世界上不存在既是科学又是文学的东西,至多只能说对于科幻艺术的学术性研究是科学课题。此外如"科幻小说姓'科'还是姓'文',科幻小说应该'科'多一些还是'幻'多一些"之类的争论,抛开其它背景不谈,望文生义是个重要原因。甚至个别对科幻艺术不了解的人,看到"科幻"这个最简单的称呼后问笔者,科幻是不是一种科学研究的方法!   长期以来,象"科学幻想小说就是科学+幻想+小说"之类的定义一直占据着许多人的头脑。这种望文生义的作法阻碍着对这门艺术的深入认识。想要为科幻小说下个准确的定义,一定要去阅读大量作品文本,从它的创作实践中去寻找答案。而这个方式简单,内容枯燥的功课却是相当一批爱对科幻艺术发表议论的人不愿意作的。相比之下,望文生义、咬文嚼字毕竟要方便得多。   翻开中外关于科幻小说的文章,我们可以看到形形色色的定义。其中既有比较严格的定义,如"20世纪发展起来的一种文学体裁,这种体裁的小说以真实或想象的科学理论的发现为基础。"(《简明不列颠百科全书》4卷720页)。也有一些纯经验性的定义,比如"凡科幻杂志上选用的作品就是科幻小说。"、"类似于凡尔纳、威尔斯、爱伦?坡等人作品的小说就是科幻小说。"(根斯巴克语)不过,无论哪一种定义,都还没有得到哪怕是大部分科幻界人士的一致赞同,并成为"行业标准"。   这种现象充分反映了科幻艺术的现状:它仍然处在不断探索,尚未定形的时期。或许有人会说,保持这种"百花齐放"的状况不是更好嘛。不过笔者认为,在具体创作问题上当然可以百花齐放,但如果连基本的定义都无法确立,那么就会造成在实践中无法统一的局面。坐在一起探讨科幻艺术的人很可能本来就不是谈论同一个事物,尽管他们在使用同一个词汇。   这种缺乏基本定义的危机在目前有两个突出的例子。一方面,个别科普作家坚持用"科学小说"来代替"科幻小说"。其理由便是"科幻小说"中的"幻"字使得这种文学门类无法被科学界接受。这个争执由来已久,圈内人士大多了解,只是尚无广泛的社会影响。另一方面,一些人认为"科幻"这个概念仍被科学知识所束缚,幻想成分不足,为吸引更多的读者,坚持将西方称之为"奇幻小说"、"纯幻想小说"的那一类体裁引进来。由此可见,定义绝不是个单纯的理论问题,它也是决定科幻艺术"势力范围"和发展方向的问题。   在这里,笔者提出自己的定义,这个定义是本书的基础。无论是前面的实践总结,还是后面的理论探讨,都是在这个定义所确定的原则下进行的。   描述有超现实但非超自然情节的小说,称为科幻小说。   以此概念为基础,描述有超现实但非超自然情节的影视作品称为科幻影视作品。在绘画中如果也出现有超现实而非超自然的场面,那么这类绘画便是科幻美术。所有包含着超现实而非超自然内容的艺术作品统称为科幻艺术。   把握这个定义的关键,当然就是弄清什么是超现实,什么是超自然了。所谓超现实,是指情节超越了当前的科学现实和技术现实。科学现实,是指由现有科学知识所描述的客观世界图景。科学是一个不断发展的探索过程。过去被认为是科学原理的某些知识现在已经被推翻,而今天被认为是科学的知识又可能在明天被推翻。比如在缺乏显微观察技术的时代,人们普遍接受活力论观点,认为可以由非生命物质中产生生命物质。这种观点直到人类观察到细胞的存在才告终结。托勒密的地心说在它被宗教利用之前,本来是一种关于太阳系星体运行规律的数学模型。在不了解氧化作用的时代,人们认为燃烧是物质放出"燃素"的过程。直到上个世纪,人们还认为,宇宙中充满着一种叫"以太"的无质量物质,所有的星体都运行在以太的海洋里。   这些已经被更严谨更准确的科学理论所取代的观点,在它们流行的时代,都是人们心目中客观世界的本来面目。正因为有这些前车之鉴,科学家们并不能确定,我们今天赖以形成客观世界图景的那些知识,就是科学的终极和最后的真理。它只是我们今天能够认识到的科学现实。   而一些科幻小说情节的主线,恰恰突破了它创作时科学知识所能描绘的现实图景。   比如,法国科幻作家巴尔雅维尔的科幻小说《冰人》中,描述了一个九十万年前的地球文明世界。那个世界的物理学建立在一个叫"普适法则"的定理上。小说中称,这个定理比相对论更接近于客观世界的真实规律。利用它,可以从万事万物中直接提取能量。小说并没有(也不可能)给出这个法则的公式,但其对于远古文明的描写,处处体现着这个法则的存在。   又比如,绿杨的《鸡尾酒》和刘慈欣的《宇宙坍缩》中,都提到了宇宙自膨胀改为坍缩之后,时间将倒转。这也并非当今物理学和天文学的即成理论。   另外还有一些科幻作品,将理论上几率近似为零的一些现象变成现实,呈现在人们面前。比如小行星撞击地球就是几千万年才可能发生一次的现象,被科幻作家提前到很近的时代。某种程度上也是科学现实的突破。   不过,大多数科幻小说则是在不突破当时科学知识水平的情况下,以突破当时的技术现实为出发点,盖因这种情节更易为读者接受。小说中所突破的技术现实,有些在技术专家的头脑中或设计中已经存在,只是限于客观条件并没有变成现实。比如高度超过一千米的大楼、生物电脑、载人飞往火星、炸开喜马拉雅山等等,在知识上并不存在问题,只是从经济角度尚没有实际施行或者不可能实施罢了。科幻作家将它们在作品里变成了现实。凡尔纳的《机器岛》就是一个突出的例子。   另外一些科幻作品则描写了在现有知识的基础上也不能肯定其存在的技术,算是既突破了科学现实,也突破了技术现实。比如人体再生技术、超光速飞行技术、使人长寿千年的药物,物质缩微技术等等。   超越现实是科幻小说的出发点,这使科幻小说具有现实主义小说所不具备的传奇特色,也使它更能有效地处理一些现实题材小说不能处理的主题。但科幻小说还应有一个想象力方面的约束,那就是不能超自然。超自然,即将情节建立在灵魂鬼神等概念的基础上。传统的神话作品和现代的神怪作品属于这类既超现实又超自然的作品。而科幻艺术中无论出现什么超现实的情节,最终要保持一种自然观的科学态度。这是科幻小说的界限。   需要指出的是,不能以今天的科学知识水平来衡量一部作品是否有超自然情节,而只能认真分析作品本身,看作者是以物质运动规律的观点还是以"灵异"的观点作为幻想性情节的最终解释。因为许多我们今天确知是不可能出现的事情,在过去时代的人的认识中,还存在着实现的可能的。比如,科幻小说的开山之作《弗兰肯斯坦》描写了用人类尸体残片拼接成形,并以电击使之产生生命的技术。用今天的科学知识来判断,这是完全不可能的事情。但在十九世纪初,这种假设并不违背当时科学知识的水平。威尔斯在世纪之交写下了科幻小说《两个世界的战争》,该作中出现了"火星人"的概念。在威尔斯写下这部作品的时候,火星上有智慧生物是科学假说,当时天文学家从火星表面观测到的纵横交错的线条就曾被视为人工河。只是到二十世纪后才被证明不确切。   另外还有一种科幻小说,作者刻意追求以传统的世界图景来演绎故事。比如在海因来因写作《双星》时,火星上没有高等生命已经成为科学现实。但作者在创作时仍然塑造了火星人的形象并取得成功。哈里森写于1972年的科幻小说《穿越大西洋的隧道》中,出现了以煤炭为动力的飞机。这种为形成某种表达效果故意产生科学错误的作品,也因为符合"超现实而不超自然"原则,所以是科幻小说的一部分。   在这里,必须提及一篇近来引起很大争议的作品:美国作家特德?奇昂的《巴比伦塔》。这部作品的出现对确立科幻小说的定义有重要意义。在这部作品中,作者完全放弃了当今时代一般的科学常识,转而描写了古人心中的物质世界。小说中那石质的天顶确实是古代各民族心目中"天"的本来面目,参考中国"女娲补天"的传说就可以得到这个结论。那烟囱似的通天塔虽然用现代力学观点完全不可能建立起来,但在没有这类知识的古人心目中是可以存在的。作者确确实实是站到古人的立场上,描写了他们心目中的物质世界。非但如此,那种不惜代价,不怕风险,非要看一看"天"是什么样子的探索精神,实际正是支撑人类科学发展致今的本质动力。   搞清超现实与超自然的分别,对理解科幻艺术的源流非常重要。不少人将古代的幻想性作品一概视之为当代科幻艺术的先驱,这是不妥当的。象《一千零一夜》、《封神榜》、《西游记》之类的作品,由于是以鬼神世界为情节背景的,所以只是神话作品。能成为科幻先驱的,是《偃师》、《镜花缘》、《一个真实的世界》、《格列佛游记》这样的作品。这些作品的基础都是朴素的物质观点。   可以举一个有趣的例子,在《三国演义》这部作品中,"诸葛亮借东风"是明显的神话情节,而"木牛流马"则是一种朴素的技术设想,具有典型的科幻色彩。这个例子可以鲜明地说出科幻与神话之不同。   在科幻小说中有一个奇特的类别:历史幻想小说。其题材主要是假设历史中的某个事件如果按另外一个方式发生,将会带来什么影响。如《带来五十周年纪念》中,美国南方打赢了南北战争;《宫庭舞》中的世界从未发生工业革命;《改变》中的世界则从未发生新教改革运动。这其中最著名的代表作是迪克的《城堡里的人》。在这部小说里,德日法西斯打赢了第二次世界大战。   如果按已往的科幻概念,历史幻想小说大概只能被排除在科幻之外。它与科学创造没有任何关系,仅以历史偶然性为创意。它也根本没有预言性,因为历史肯定不是那样演进的。但如果我们以"超现实而不超自然"来衡量,历史幻想小说应该被视为科幻的一员。因为此类小说中描写的那种偶然性并不在自然规律之外。   还有一些作品,如在整个科幻作品题材中占重要比例的时间旅行题材,完全在现实科学研究领域之外自成一体,职业科学工作者从不关心其可能性。但时间旅行的概念也不超越物质观点的界限。   超现实而不超自然的概念,从两个方面界定了科幻艺术的范围。一方面,严格遵循现有的科学知识和技术水平的作品不是科幻作品。那样的作品可以被称为确确实实的"科学小说",如以科学家或科学史为素材的小说。   另一方面,这个概念将科幻小说与当今流行的纯幻想小说进行了区别。纯幻想小说包含了许多令人喜爱的佳作,也有其特定的读者群。但它往往引入了鬼神观念,跨越了自然规律的边界,所以不是科幻小说。"科幻小说里的可能性经过理性的思索--无论多么异想天开,一切事件都发生在日常经验的宇宙里。纯幻想小说要求读者姑且相信确有其事,科幻小说则说服读者去相信。"(《科幻之路》三卷568页)"倘若作家告诉读者,手头的故事不可能发生在现实世界上--故事讲述的事物、生物或者力量不存在于现实世界,也无法从理性上认为一度存在过或将会存在--那么其结果便是纯幻想小说,读者不用惯常的标准来判断情节的现实性和意义。另一方面,倘若作家告诉读者,尽管故事尚未发生但是有可能发生,那么可望读者拿故事情节跟现实作比较,用警觉的理性思维和原封不动的日常标准来看待故事。这是区分纯幻想小说和科幻小说的一个办法。"(《科幻之路》三卷675页)   将科幻艺术定义为"超现实而不超自然"的创作,还有一个作用,就是使科幻艺术的范围能够扩展开来,包含那些主要以社会预言而不是以科学预言为主的作品,将"对科学发展进行幻想"变为"以科学的态度进行幻想"。这就为科幻题材的开拓留下了余地。象以某座城市几十年后的状况为背景,以当代人物几十年后的生活为故事的作品,只要不采用荒诞手法,都应视为科幻艺术的一员。   今天的中国科幻创作与八十年代初不同,科幻小说的概念不是被束缚的太死,而是有过宽过滥的危险。单纯强调幻想在科幻创作中的作用,很容易将大量纯幻想作品混同为科幻作品。其实两者之间无论是在创作方法还是欣赏过程上都有着深刻的区别。严格遵循自然观和物质观应该是科幻小说不能逾越的界限。   最后,笔者还要说明一下,为什么本书采用了极少见的"科幻艺术"这个词汇,并将它贯穿始终。首先,科幻艺术是一个整体概念。以往人们总是分别讨论科幻小说、科幻电影、科幻美术等具体的门类。它们的题材类型、创作规律、爱好者群体,甚至在各自艺术门类中的地位都有相当的一致性。这一点大家其实早就发现并承认,习惯上也将它们视作一类艺术。但并没有形成一个整体概念来包含它们。   其次,使用这个概念也在于突出科幻的艺术本质和艺术价值。这是单纯使用小说、电影这样的词汇所不能达到的效果。"把艺术和科幻小说相提并论,'艺术'这个字眼如鲠在喉。即便是科幻小说作家,有时也觉得提到艺术乃是夸夸其谈。许多科幻作家宁愿把自己看作说书人,'挣几文小钱喝喝啤酒,'海因莱因如是说,波尔?安德森则把这句话挂在嘴边。"(《科幻之路》三卷710页)笔者接触过的国内科幻作者中尚未见有这样的观点,但对科幻是否具有艺术性,具有多大的艺术性,普遍缺乏自信。笔者使用"科幻艺术"这个名称,正是在于传达这种自信:尽管科幻这门艺术现在可能很不成熟,但它无疑将是这个时代整个艺术领域内极有、甚至是最有生命力的一个种类。
二节 科幻艺术与主流艺术的关系  第六章  "只要中国有文学,就有科幻小说,而中国的科幻小说,只有努力提高创作水平,使自己得以在严肃文学中占据一席地位,才有自己的生路。"(郑文光《当代美国科幻小说选序言》摘自《郑文光70寿辰暨文学创作59周年纪念文集》)   这段话是郑文光先生在八十年代初写下的。里面包含着对科幻艺术根本前途的正确判断:科幻艺术只有成为艺术大家庭中的一员,才能有出路。但直到今天,至少在中国,这个理想并没有实现。甚至4卷720页科幻艺术中的每一个小类都还没有受到相应的主流艺术领域的承认。   考查科幻艺术与主流艺术的关系,必须站到一个大背景中去。这个大背景就是,自十六世纪近代科学创始以来,一直有艺术家试图将科学知识与科学思想引入艺术领域。个别艺术家,如达芬奇、莫尔斯等,甚至有自己的科学创造。同时也一直有科学家进行艺术创作,试图用艺术表达科学实践中单纯用科学语言无法表达的那些内涵,如帕斯卡的散文杰作《宇宙》,刻普勒的小说《梦》等。其中最著[1]&&&&
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