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东南大学建筑学院教授 王建国：很高兴，今天有众多的前辈，院士，大师，以及各位领导，很多都来开这个会。我也是齐老师的学生，很多年，因为那时候做城市设计也跟着齐老师一起做的。 我想讲的一点就是说，这个课题啊，我觉得应该讲当时的立题还是很不容易的，大家都感觉到过去的20多年、30多年，建筑创作的很多的问题，我们透支了很多的机会，我们获得了一种缺乏质量的发展和一种形态空间的急剧的扩张，和我们版图的迅速扩张，这里面我们建筑师作为一个群体其实还是有一定责任的。我们应该说还是有很多机会，在商业大潮的推动下，大家都感受到很多的问题，但是没有哪一位可以直面这些问题，或者说把它系统化，把它凝练出来，作为一个很严重的事情来做一个课题来研究。 当时我知道这个，因为程先生的课题，虽然我不是课题组的成员，但是过程中一次会议我也都是去的。也有感受，所以在中国工程院的这么一个，国家这么高的一个平台上，在程泰宁院士的主持之下做这个课题，有众多的学者专家参加，而且基于大量的这个一手的调查研究，而且在很多院士、大师提了意见以后，又做了更深入的一些研究，使得他们后来提出来的这个（成果），确实有非常坚实的数据和调查研究的基础，这跟我们以前紧紧是从定性的角度去看这个问题，应该讲是很不同的，这是非常不同的。 所以我觉得这两本书，我觉得有两个突出的特点，一个就是全球的引领性，因为这个题目，它的这个立意起点都比较高，而且是也集中了国内最好的学者，包括各大设计院，其实，虽然这个课题组署名就那么一些专家，可是真正参与者，程先生也知道，其实不止这个，也包括，我们建筑界的院士都发表了很好的意见，我们齐先生、钟先生都发表了很好的意见。 第二个，它有一个行业性，我们建筑行业其实一直在建设部，以前还有设计局，后来没有了。一直在科研设计，就是把它包括在，因为地方的住建厅也是跟建设部的部分相对应的，真正管设计这一块还是比较弱的。所以这一份文件的话，我觉得在行业的指导性方面，我想应该也是一个非常具有很大的意义的。那么在这样的一个情况下，现在讲新常态的发展，我觉得建筑师也是有两个方面的，一方面就是说，通过这样的一种一针见血的全局性的分析理解之后，其实大家对今天我们在座建筑的一种责任，我觉得应该有新的认识，第一个就是说，我认为我们今天这个，如果今天再做的话，可能大家还是要想一想，而且现在中央也对那种粗制滥造，对于那种不顾文化传承，都有很多的这些评论，所以我觉得我们什么样的一个抱负和理想，我们作为建筑师，一个行业一个个体的责任感，怎么建立，可能我觉得是一个很好的一个，有很好的促进作用。 第二个是人文关怀。我们今天就说，可能过去的房子是高大上，政府啊，还有很多（银行啊），但是现在新型城镇化背景下，对于流动人口、对于城中村，棚户区，对于这样的你也要有所关注啊。建筑师本身也要放下这个（架子），这些都是几不管的地方，我们建筑师们，我看到一个很好的情景，我们建筑学报都在登一些跟农村有关的（建筑），而且做得很好。慢慢形成了以这个为带动的，我隐约感觉到有这样一种潜流在发生。这是很好的现象，不再只是做纪念性的东西。这是一个很好的（现象）。崔总上次在南京会议上讲，伦理意识，刚才齐老师讲的可持续发展，这不是一个简单的问题，这是我们每一个建筑师必须在自己的（工作中要体现），现在国家也有对建筑有绿色等相应的要求。所以再一个就是环境要求。我记得那时候做城市设计，那时候还没有太多的人了解这个，1991年，那本书出来，齐老师给我贴3千块钱，出了那本书，到1996年才一点点（出版），然后96年之后每年都重印，说明这个时候大家对城市设计有了比较多的认识，我说的只是一个缩影，今天刚刚曹主任等等很多都讲到，上次住建部的一次对话当中，我们学校，东大也是比较多的讲到城市设计的问题，也给他提供了一些建议。当时是这样的。所以这个都是一个可能，可能会对我们下面的建筑师创作来讲，我觉得真是有很好的（促进），有两个方面，其实就是发生了很大的变化，一个是创作思考发生了很大的变化，更多的关注品质、不再仅仅关注样子，完全是产值的东西。再一个就是创作环境，由于中央到地方一系列的大家的共识的形成，包括今天大家刚才讲的两本书的（出来），大概会对建筑师整个行业的创作的环境会有很大的净化和很大的提升。我想大概就是这样，我先讲这些，谢谢。 2231 东南大学建筑学院教授王建国东南大学建筑学院教授王建国：很高兴，今天有众多的前辈，院士，大师，以及各位领导，很多都来开这个会。我也是齐老师的学生，很多年，因为那时主持人：儒家的教育观是什么样的，对当代社会有着怎样的影响？ 陈少明：儒家教育对中国整个文化都是影响深远，我们平时比较注意跟提到比较多的就是孔子第一个开创了学问之私人，也是第一个私人办教育的。当然这有两方面，一个是传统说有教无类，另外他的教育也基本有两个方面：一是重视文化传统的教育，二是经典的教育。所以通常的说法是孔子编修以前的经典传播，他教学的主要目的是关于怎么认识人和怎么做人。这是从那时候到后来的儒家传统中，都比较保留的或者是最基本的。 这种教育跟我们当代生活的关联有两方面：一个是教育中的理性主义的倾向，因为这个倾向在后来到宋明理学才发扬光大，因为宋明理学觉得发明了“理治”这个概念，而“理”的概念是当时他们从孟子以来的思想解释出来的。一个基本的解释是对人的行为和社会生活赋予秩序，变成可理解的生活，这个贯彻在他们最基本的思想中。这种教育观念在我们当代的意义，最基本的是与理有关的术语是我们汉民族不可分离的一部分，比如我们说理性、理想、真理，这些很多我们觉得美好的，还有大量的成语比如以理服人、理直气壮、心安理得、有理走遍天下一大串。这些跨到我们今天并不仅是说儒家传统讲的“理”的基本内容，不是说我做一个具体什么样的人和要什么社会秩序，而是说我们需要的社会秩序是一个理性的产物，这非常重要。否则的话人文之争的交流，社会生活的意义就没法确定理解。 儒家的教育实践有两个方面，一个可以看到孔子与学生的教学过程中，他基本上是通过引证历史文献跟历史经验来解释他的基本观点，我们对生活所有的理解都是经验，而不是神告诉你的，是没有什么理由他要给出一个理由。尽管在《论语》中学生问孔子时辩论不多，基本是孔子给个理由就结束了。可是在儒家的传统中，我们看到了他们的教育这种理性主义的态度。看到了王阳明对经典的解释，学生是会提出疑问会质疑的，他必须要给出一个解释的。 同时儒家经典不是一部，经典跟经典之间如果出现了论断不一致的情况以什么为标准，就是要讲理。所以从孟子好辩，和墨家的辩论，王阳明儒家不同学派的辩论，老师跟学生、学生跟学生之间要靠讲理、辩论。这样的传统，是我们当代生活中最根本的而且是必须发扬光大的。虽然理学出现以前人也讲理，可是变成普遍自觉的一个观念，理学起了很大的作用，而且不是靠学习西学外国人告诉我们要讲理的，我认为这是最重要的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 下一页 13861 “以理服人”仍是构建理性社会一部分主持人：儒家的教育观是什么样的，对当代社会有着怎样的影响？陈少明：儒家教育对中国整个文化都是影响深远，我们平时比较注意跟提到比,在孔子诞辰的2565周年之际，为传承弘扬优秀传统文化，在新时代更好地诠释孔子及儒家文化的内涵与意义，国家互联网信息办公室网络社会工作局委托搜狐网举办了“中华优秀传统文化网上行：孔子诞辰网络文化活动”。 活动中，孔子研究院院长杨朝明针对当下儒学思想所面临的诸多热点问题接受了记者的采访。 《论语》不是简单的言语碎片的集合 “这两本书回去后要仔细看看。”日，习近平总书记参观孔子研究院，饶有兴趣地翻阅《孔子家语通解》和《论语诠解》后说。这两本书的作者正是孔子研究院的院长杨朝明。 杨朝明说自己起初并没有想要写一本关于阐释《论语》的书，研究的人已经很多，怕自己“露丑”。而当自己和同事们的研究不断深入时，他发现许多人在认识《论语》中存在很多问题。 《论语》开篇，杨朝明就提出全新的观点。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这实际不是在谈论如何学习、交朋友和做人。杨朝明解释道，这是开宗明义，表达孔子的思想，“如果我的理想信念，被时代所认可，不是太令人感到喜悦了吗？如果不是那样，有人理解我，我也很快乐；如果所有人都不理解我，我也不恼怒。” 杨朝明说，这样看来《论语》就不是简单的言语碎片的集合，它实际是一种整体。孔子的学生后人在编著《论语》时希望借此表现孔子思想，所以每一章每一篇一定有其内在联系。了解这些，再回到2000多年前的语言环境与话语方式中才能真正认识《论语》，消除对《论语》的误读，从而更加全面深刻地理解孔子与儒家思想。 现代社会发展和传统文化密不可分 对《论语》的重新解读，实际上是基于当代人研究的不断深入与对儒家思想的需要。 而面对传统与现代的问题，许多人也提出自己的质疑：我们现代人的智慧难道不如2000多年前的古人？2000多年前的思想，真能解决当前的问题？ 在杨朝明看来，现代社会的发展和传统文化密不可分，“现今我们要发挥儒家思想和传统优秀文化的价值，不是表面的形式，而是内在的精神”。杨朝明认为，孔子思想的价值是他思考人性和人的社会性问题。人是自然的人，也是社会的人，比如人要仁爱，人要自觉遵守社会秩序。只要人们生活在一起，就必须遵守社会规范，而要使社会规范得到自觉的遵守，就必须修己从而安人。 最后，杨朝明说我们不能简单地站在时代的制高点上去审视传统文化与儒家思想。他引用联合国教科文组织一位学者的话说，“虽然时间过去了2000多年，人类发展取得了一些进步，我们更发现孔子的智慧属于他那个时代，又超越了那个时代，它属于过去并映照着今天和未来。” 1215 在孔子诞辰的2565周年之际，为传承弘扬优秀传统文化，在新时代更好地诠释孔子及儒家文化的内涵与意义，国家互联网信息办公室网络社会工作局委托搜狐网举办了“中华优秀钟训正（--）建筑学家。湖南省武冈县人。 现为东南大学建筑学院教授，吉林建筑工程学院城建学院名誉教授。长期致力于建筑教学、创作和研究工作。1952年毕业于南京大学，毕业后分配到湖南大学任教，1953年调整至武汉大学水利学院，1954年任教于南京工学院（现东南大学）。早年所作的北京火车站综合方案及南京长江大桥桥堡方案均经周总理选定而实施。主持设计的“无锡太湖饭店新楼”、“甘肃画院”及“海南三亚金陵度假村”，在建筑传统与创新、建筑与自然环境以及建筑技术与艺术的辨证统一关系上创出特色。在南京古城区中华雨花两路的改建任总建筑师期间，为古城区市容和环境的改善作出有效的贡献。《建筑制图》等著作多次在国内外出版、获奖。已培养硕士研究生60余人。 钟训正（--）建筑学家。湖南省武冈县人。现为东南大学建筑学院教授，吉林建筑工程学院城建学院名誉教授。长期致力于建筑教学、创作和研新华社北京9月27日电 在全球孔子学院建立十周年暨首个全球“孔子学院日”来临之际，国家主席习近平致信，向全球孔子学院全体师生表示热烈祝贺和诚挚问候。国务院总理李克强也致信祝贺。 习近平在信中表示，值此全球孔子学院建立十周年之际，我收到来自90个国家和地区286名孔子学院校长、院长的来信。你们在来信中谈到，孔子学院是中国为世界和平与国际合作而不懈努力的象征，是连接中国人民和世界人民的纽带，并对孔子学院的光明未来充满信心。我对此深表赞赏。10年来，孔子学院积极开展汉语教学和文化交流活动，为推动世界各国文明交流互鉴、增进中国人民与各国人民相互了解和友谊发挥了重要作用。你们为促进文化知识传播、人民心灵沟通倾注了大量热情和心血，这是一项十分有意义的工作。 习近平指出，世界各国人民创造的灿烂文化，是人类共同的宝贵财富。我们应该通过交流互鉴和创造性发展，使之在当今世界焕发出新的生命力。孔子学院属于中国，也属于世界。中国政府和人民将一如既往支持孔子学院发展。让我们一起努力，推动人类文明进步，推动人民心与心的交流，共同创造人类更加美好的明天。 李克强在贺信中希望孔子学院坚持中外合作办学模式，不断提高办学质量和水平，加深中外文化交融，让“和为贵”、“和而不同”的理念得到传承和发扬，为促进世界文明多样性和各国人民和谐共进作出更大贡献。 国务院副总理刘延东27日在“孔子学院日”启动仪式上宣读了习近平、李克强的贺信并致辞，希望孔子学院在新的起点上，坚持办学宗旨，鼓励特色发展，更好满足各国人民学习汉语、了解中华文化的需求，为推动文明交流互鉴作出积极贡献。 目前全球123个国家和地区已建立465所孔子学院和713个中小学孔子课堂。2013年12月，全球孔子学院大会代表一致通过，决定于今年9月27日举办首个全球“孔子学院日”，100多个国家和地区400多所大学校长、院长和机构发来贺信，表达对孔子学院的支持和祝贺。 延伸阅读： 【专题】千秋问道：纪念孔子诞辰2565周年 【视频】中华优秀传统文化网上行：媒体群访杨朝明 【组图】天地仁爱：三孔的匾额文化 【组图】齐家治国：孔府大宅寻藏 看礼仪修身 【组图】大成弘道：巡礼曲阜孔庙 感受至圣先师 【组图】慎终追远：孔林漫步 和睦邦亲 1781 新华社北京9月27日电在全球孔子学院建立十周年暨首个全球“孔子学院日”来临之际，国家主席习近平致信，向全球孔子学院全体师生表示热烈祝贺和诚挚问候。国务院总理李克程泰宁，建筑学家，中国工程院院士，东南大学教授，东南大学建筑理论与设计中心主任，是中国第三代建筑大师群的代表人物之一。 1935年12月出生于江苏省南京市，建筑学家，1956年毕业于南京工学院（1988年更名东南大学）建筑系。在梁思成、杨廷宝、沈理源、陈植等中国近代建筑设计先驱身后，他以南京长江大桥、加纳国家大剧院、南京博物院、浙江美术馆等作品，在中国的建筑历史进程中留下了自己的印记。曹嘉明，1954年6月出生于上海，毕业于同济大学建筑学专业，现为国家一级注册建筑师，教授级高级工程师，上海现代建筑设计集团副总裁。上海市建筑学会理事长。先后历任华东建筑设计研究院第一设计室副主任（）、华东建筑设计研究院第一设计室主任（）、华东建筑设计研究院技术委员会主任、副院长（）、上海现代建筑设计集团副总裁（1998-至今）。陈薇，女，教授，博士生导师，东南大学建筑历史与理论学科学术带头人。东南大学陈薇教授兼任中国科学技术学会建筑史专业委员会副主任委员，中国建筑学会建筑史学分会学术委员，中国圆明园学会学术专业委员会副主任委员，国家文物局专家组成员等职。1979年进入南京工学院（现东南大学）从学建筑学，年研读建筑历史与理论专业，获硕士学位。年在瑞士苏黎世高等工业大学作访问学者。自1988年至2004年，先后多次在日本、香港、澳大利亚、新加坡的高校以及清华和北大作为高级访问学者工作。1992年获中华人民共和国国务院政府特殊津贴。1990年任副教授，1997年任教授，1999年任博士生导师。崔恺，男，1957年8月出生，研究生学历，毕业于天津大学。中国工程院院士。现任中国建筑设计研究院副院长、院总建筑师。作为中国建筑设计界的领军人物，崔恺的专家设计工作室无疑带有更多的“名人”色彩。而这个工作室今后的发展，也在很大程度上依赖于崔恺本人的个人魅力。在谈到成立工作室之后的最大感受时，崔恺没有说什么豪言壮语，反而透露出一种轻松——“终于有了一个喘息的机会。”丁沃沃，女，安徽蚌埠人，现任南京大学建筑与城市规划学院院长，教授，博士生导师。曾获国家教委颁发的教学改革二等奖；东南大学优秀青年骨干教师；南京市夫子庙东西市场设计一等奖；南京市优秀设计个人奖；江苏省城乡规划优秀设计奖一等奖、二等奖；教育部优秀建筑设计二等奖、三等奖；建设部优秀设计三等奖；江苏省优秀科技图书奖一等奖；1993年起享受国务院颁发的政府津贴。郭卫宏，男，日生，浙江东阳人，博士，华南理工大学建筑学院教授级高级工程师。1991年毕业于哈尔滨建筑工程学院，获学士学位；1994年3月毕业于华南理工大学研究生院，获硕士学位；2008年6月在华南理工大学建筑学院获博士学位；2008年12月晋升为教授级高级建筑师。 现任华南理工大学建筑学院院长助理，华南理工大学建筑设计研究院副院长兼书记，国家一级注册建筑师，教授级高级建筑师。韩冬青，男，1963年11月出生，1994年获东南大学建筑设计及其理论专业工学博士学位。 现为东南大学建筑学院院长[2] ，教授，博士生导师，国家一级注册建筑师，城市设计专家，城市设计理论家，东南大学建筑设计研究院总建筑师，UAL城市建筑工作室主设计师，2011年度获评江苏省建筑大师称号。1997年起在东南大学建筑系任教。2001年——2005年期间任东南大学建筑学院副院长。2006年创办UAL城市建筑工作室。2010年1月起兼任东南大学建筑设计研究院总建筑师。胡越（1964～），男，全国建筑设计大师，北京市建筑设计研究院有限公司总建筑师，教授级高级建筑师，中央美术学院建筑学院课程教授。1997年获得一级注册建筑师资格。现为中国建筑学会理事，中国建筑学会建筑师分会和体育建筑分会理事，中国建筑师分会理论与创作委员会委员，北京土建学会理事，世界建筑杂志、建筑创作杂志编委。个人荣获2000年市统战系统“爱，献，做”先进个人，2003年北京市有突出贡献的科学技术管理专家，享受国务院特殊津贴专家，2006年入选新世纪百千万人才工程市级人选，2006获“光华龙腾奖—中国设计业十大杰出青年”称号。2007年获全国五一劳动奖章。2008年获得北京奥运工程建设勘察设计先进个人称号。贾抒，女，住房和城乡建设部工程质量安全监管司抗震防灾处处长，1961年11月出生，1987年1月入党，研究生文化。2008年被评为住房和城乡建设部汶川地震抗震救灾先进个人，2012年被评为住房和城乡建设部直属机关“为民服务巾帼争先”先进个人。全国创先争优优秀共产党员预备人选。刘克成，西安建筑科技大学建筑学院教授，博导，院长。陕西省古迹遗址保护工程技术研究中心主任，国际建筑师协会亚澳区建筑遗产工作组主任。中国当代著名建筑师，中国建筑学会资深会员。主要从事文化遗产保护、博物馆建筑设计。 刘克成教授为我国建筑设计和城市规划领域的后起之秀，在文化遗产保护、历史文化名城保护、大遗址保护和遗址博物馆设计等方面进行了一系列卓有成效的工作，在国内形成了较为广泛地影响，是我国在该领域杰出的学术带头人之一。卢永毅，现为同济大学教授，硕士生导师，主要担任西方建筑历史与理论的教学工作和历史建筑保护的研究工作，为该学科教学团队的负责人，曾在国内外发表专著与论文十余篇，并参与上海历史风貌保护区的设计及江南文化古镇——桐乡乌镇的保护与修复等设计工作。1963年10月出生，年在嘉兴市建设小学（今市实验小学）读书，毕业后进入嘉兴三中，1980年考入浙江大学攻读建筑学。1984年大学毕业后，考入上海同济大学读研究生，先后于1987年、1990年获硕士、博士学位，并留校任教。年，受国家教委及同济大学派遣，赴法国巴黎第一大学做访问学者。1998年，被评为上海市“三八红旗手”，2003年，为全国妇女联合会第九次代表大会代表。孟建民，男，汉族，1958年2月出生，山东章丘人，中国党员，博士学位。全国建筑设计大师，教授级高级建筑师，国家一级注册建筑师，中国建筑学会常务理事，国务院政府特殊津贴获得者。深圳市建筑设计研究总院有限公司总建筑师，第七届梁思成建筑奖获得者[1] 。中国工程院有效候选人（2013年）。现兼职全国注册建筑师考试委员会命题专家，亚热带建筑科学国家重点实验室学术委员会委员，《建筑学报》第六届编辑委员，东南大学建筑学院博士研究生导师，华南理工大学建筑学院硕士研究生导师，福州大学硕士研究生导师，深圳大学“鹏城学者”等重要学术工作。齐康（日- ），男，浙江天台人，生于江苏南京。建筑学家、建筑教育家。 齐康1949年7月毕业于南京金陵中学，1952年毕业于南京大学工学院建筑系。院系调整后历任南京工学院（后改名东南大学）讲师、副教授、教授、副院长。现为东南大学建筑研究所所长、教授，法国建筑科学院外籍院士，大连理工大学建筑系名誉系主任。兼任华南理工大学、南京工程学院、江南大学等校名誉教授等职。齐康1993年被选为中国科学院院士、1995年起担任中国国务院学位委员会委员职务、1997年被选为法国建筑科学院外籍院士。2001年以最高票数获选首届中国建筑界的最高奖“梁思成建筑奖”。钱方，1984年毕业于南京工学院（现东南大学）建筑工程专业，工学学士，教授级高级建筑师，院总建筑师。任中国建筑学会建筑师分会副理事长、中国建筑学会建筑师分会建筑理论与创作委员会委员、四川省建筑学会常务理事、四川省建筑学会学术委员会主任、东南大学客座教授、西南交通大学客座教授。2007年获得“四川省工程设计大师”称号。任力之，毕业于同济大学建筑系，曾在法国学习和工作，并在香港大学担任过建筑系讲师。2001年被聘为同济大学硕士研究生导师。 2007年获第二届上海建筑学会创作奖佳作奖、2009年获教育部优秀建筑设计一等奖、2009年获建设部二等奖沈迪，上海现代建筑设计（集团）有限公司副总经理兼总建筑师。上海市建筑学会第十届理事会常务理事。60年1月出生。建筑学硕士。正高级工程师。上海世博事务协调局园区总建筑师。编制《上海市建筑节能标准》、上海市标准图《HL装饰木门图集》、《砂加气混凝土砌块、板标准图集》。主持设计数十项重大工程项目。“中远两湾城一期”获全国优秀住宅社区环境金奖、上海优秀住宅总体一等奖。“东郊宾馆主楼、宴会楼”获上海市优秀勘察设计一等奖。王建国，东南大学建筑学院院长，城市规划设计研究院院长，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授，国家杰出青年科学基金获得者。曾赴美国麻省理工学院、佐治亚理工大学，科罗拉多大学、英国伦敦大学学院讲学和教学。研究方向：城市设计、建筑设计、城市形态魏敦山（-）建筑设计专家。浙江省慈溪市人。1955年同济大学本科毕业。曾任上海市建筑师学会副会长。现任上海建筑设计（集团）有限公司资深总建筑师。魏敦山建筑创作研究室主任。同济大学建筑与城市规划学院教授、博士生导师。长期从事民用建筑设计工作，体育建筑设计专家。魏敦山获教授级高级建筑师、国家一级注册建筑师职称。1994年荣获中国工程设计大师称号。20世纪70年代设计的上海体育馆与80年代的上海游泳馆，先后获市级及国家级优秀设计奖及国家科学技术进步奖三等奖。1988年这二项设计作为我国建国以来43座优秀建筑之二被载入英国出版的“世界建筑史”史册。同时作为16位中国著名建筑师之一的最年轻建筑师同时载入该建筑史册。在国外主持设计埃及开罗国际会议中心，获国家优秀设计二等奖，市优秀设计一等奖，国家科技进步三等奖，上海市科技进步一等奖，并荣获埃及总统穆巴拉克亲自颁发的“埃及一级军事勋章”。1997年完成的上海体育场工程，2000年获全国第九届优秀工程设计金奖。2000年12月获首届“梁思成建筑奖”。2001年当选为中国工程院院士。张彤，东南大学建筑学院教授，博导，现任建筑系主任、中瑞生态建筑研究中心主任，中国建筑学会会员，中国建筑学会建筑师分会理论与创作学组委员，中国绿色建筑与节能委员会青年委员。张彤教授从事建筑设计及其理论专业的科研与教学工作，主要研究方向包括：基于可持续发展原则的生态城市规划与绿色建筑设计的理论与方法、现代化与全球化进程中建筑环境的场所性与地域性等。张彤教授出版著作6部，在国内外核心刊物上发表论文30余篇，先后获得两次中国青年建筑师奖，主持项目多次获得省部级优秀建筑设计奖。目前承担的主要科研项目有：与瑞典皇家工学院联合开展的欧盟URBAN-NET研究计划项目Research on Knowledge System of Sustainable Architecture and Pilot Practices of Green Buildings in China，建设部“十一五”国家绿色建筑示范工程研究项目：中国普天信息产业上海工业园A1（含A2）地块建设开发一期项目暨智能生态科研楼等。赵元超，中国建筑西北设计研究院总建筑师、教授级高级建筑师、国家一级注册建筑师。1985年毕业于重庆大学获建筑学学士学位，1988年毕业于重庆大学建筑系建筑理论与创作获硕士学位。多次荣获院生产状元、先进标兵、优秀共产党员称号，1997年被授予"陕西省劳动模范"和"陕西省新长征突击手"的光荣称号，2000年起享受国务院政府津贴，2002年被评为全国优秀科技工作者。钟训正（--）建筑学家。湖南省武冈县人。现为东南大学建筑学院教授，吉林建筑工程学院城建学院名誉教授。长期致力于建筑教学、创作和研究工作。1952年毕业于南京大学，毕业后分配到湖南大学任教，1953年调整至武汉大学水利学院，1954年任教于南京工学院（现东南大学）。早年所作的北京火车站综合方案及南京长江大桥桥堡方案均经周总理选定而实施。主持设计的“无锡太湖饭店新楼”、“甘肃画院”及“海南三亚金陵度假村”，在建筑传统与创新、建筑与自然环境以及建筑技术与艺术的辨证统一关系上创出特色。在南京古城区中华雨花两路的改建任总建筑师期间，为古城区市容和环境的改善作出有效的贡献。《建筑制图》等著作多次在国内外出版、获奖。已培养硕士研究生60余人。周畅，男，现任中国建筑学会秘书长，国际建筑协会理事，教授级高级建筑师。1982年 哈尔滨建筑工程学院建筑学专业毕业2001年 哈尔滨工业大学建筑学院，攻读博士学位。曾任《建筑学报》编辑、北京园林古建设计研究院设计室主任、建设部综合勘察设计研究院副院长、总建筑师。现任中国城市出版社社长。（住建部部属一级单位、中央级出版社） 5338 程泰宁，建筑学家，中国工程院院士，东南大学教授，东南大学建筑理论与设计中心主任，是中国第三代建筑大师群的代表人物之一。1935年12月出生于江苏省南京市，建筑学,中国科学院院士 齐康：前一段时间我们也出了几本书，我现在正在研究的就是可持续发展的城市与建筑。我们跟几个部门这样来进行的。经济提升以后的这个对城市形态，城市建设的要求，第二个问题就是，全球气侯变化以后，这个世界格局里头产生的新的问题，灾害频发，我们城镇如何应对。第三个就是风格的探讨，中国是一个多民族的国家，多风格的国家，我们原来是半封建半殖民地，后来经过了全面向苏联学习也有一段时期，在北京建了北京展览馆，武汉的展览馆，还有上海展览馆，这有一段时间，后来又经历了困难时期，我们天灾人祸，又搞了一些（工作），后来经过了文革，再往后，我们经济开始往后，改革开放了。 我们改革开放引进了很多国外的（思想），也有我们新一代的建筑师。所以这次会议的意义呢，它是一个承上启下的会议，是一个促进我们发展的会议，所以我说是，六个字，传承、转化、创新。我们已经进入到创新阶段，在这个过程，也有许多外来的建筑师，在特大城市里头，进行了设计，如上海的大剧院，北京大剧院，还有很多体育场，鸟巢，还有中央电视台的（建筑），这一列问题，都带来了我们新的思索，这些外来的建筑师也打入到下一层次的建筑里面去了，像南京大剧院啊等等。所以我想我们是一个自信的国家，有追求的国家，所以我们今天这个会呢，也起了一个引领的作用，这是我的想法。 这个问题一直是一个大问题，过去我们就讲到社会主义，，我那时候小啊，我也参加了会议，回来还向全省传达呢，这些问题，都值得我们深思，要有过去历史上的意义也要有现在的意义,所以这些问题呢都要引起我们的注意。我的讲话完了。 1085 齐康中国科学院院士齐康：前一段时间我们也出了几本书，我现在正在研究的就是可持续发展的城市与建筑。我们跟几个部门这样来进行的。经济提升以后的这个对城市形态，城市建搜狐读书宋晨希：您作为研究晚清思想史，您对于近代中国的衰落肯定有过很深的思考，您能从思想史的角度讲讲近代衰落与儒家的思想有着一种什么样的关系？ 杨国强：近代的衰落从思想史方面来讲肯定不可能完全解释。我可以讲讲清代的学术特点和缺陷对后世的影响，清代和前代有很大的不同，主要在两方面：第一，不讲义理，汉学、朴学、考据学、乾嘉之学讲的都是训诂、音韵、辩伪，考试当时叫求世之学。宋明理学是一种应试之学，汉学讲制艺、讲文义，不讲义理。 清代学者在这些方面做得越来越深入细致，但儒学的整体在他们手上碎掉。第二个特点是清代出现了文字狱，文字狱是从史学开始，文字狱搞得当时很多人家破人亡，这就使得清代的士林不愿意接近历史学，所以清代史学不振。由此使得清代儒学所培养出来的士大夫，带着这两个缺陷来回应当时涌入的西潮。我们如果与当时日本明治维新信奉的阳明心学相比就非常明显，没有义理就是没有大本大源，没有精神上的固定性、稳定性，就没有可持续性，所以回应西潮的那些知识分子，除曾国藩外的知识分子，他们大半都是一生多变，变法本身也多变。毛泽东后来讲大本大源，1917年给黎锦熙的一封信中说了三个人，他对袁世凯、孙文、康有为都不满意，但他唯独佩服曾国藩，他说：“予于近人，独服曾文正。” 20世纪梁启超他自己写了《新民说》，《新民说》是讲新道理的，他在最后仰慕的还是曾国藩，他说如果曾文正生当今，且时值壮年，那么中国将由他而得救。曾国藩的思想是在嘉道年间，理学重新复兴过程产生的。他在做京官的时候做过五个部的侍郎，他在这五个部的日常工作就是看档案，所以他知道历史。但后来士人这种要学习历史的环境被内战和外患打断了。导致了当时的学问没大本大源，没有义理，内容多变。我们是在西潮的逼迫下变法的，用西法变中国之法，士人对西法越来越熟悉，我们现在经常讽刺那些鸦片战争时期懵懂的中国认不识外情。 但令人震惊的是，中国从魏源开始，学习西方的势头一发而不可收拾，一直到今天为止我们对西方越来越了解，相但是对我们中国很不了解。那么，你所了解的西方你搬到中国来，你设想的是中国和西方是同质的同质意味着没有什么历史文化差别，所以中国会常常受挫折。民国初年，章太炎讲今人之病在不读史，上世纪三十年代的人后来反思五四运动的得失成败，将五四运动的领袖人物当中没有历史学家。到了40年代，梁漱溟、潘光旦先后总结一百年来中国的变法之所以不成功，是领导变革的人对中国不了解。 搜狐读书宋晨希：确实您刚才谈到的晚清士人对于西潮的接受的确很快，几千年的传统瞬间弃之不顾了。 杨国强：所以说，在清代学说背景下遇到西方是我们中国的不幸，如果在宋明理学的情况下遇到西方，情况可能还不一样。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页 9930 搜狐读书宋晨希：您作为研究晚清思想史，您对于近代中国的衰落肯定有过很深的思考，您能从思想史的角度讲讲近代衰落与儒家的思想有着一种什么样的关系？杨国强：近代的衰落日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会在北京人民大会堂开幕，国家主席习近平出席开幕会并发表重要讲话。 图为习近平与出席开幕会的部分外宾和国际儒学联合会负责人一同步入会场。中新社发 盛佳鹏 摄 中国日报网9月25日电（信莲） 新加坡《联合早报》9月25日发表北京特派员赵琬仪的分析文章称，中国国家主席习近平24日出席在北京人民大会堂举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会时，并发表讲话。这或许意味着中国社会尊孔崇儒的时代已掀开序幕。以下为文章摘编： 中国国家主席习近平昨天说，“从孔子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分”。他强调，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”，要从延续民族文化血脉中开拓前进，才能做好今天的事业。 据新华社报道，习近平昨早出席在北京人民大会堂举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会时，发表讲话。他详细阐述了汲取传统文化养分的原则，须“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”。 外界观察到，这是继去年11月参观曲阜孔府并发表讲话，今年5月4日到北京大学与国学大师汤一介促膝交谈，亲切握手之后，习近平近一年来第三次表现出亲近儒家文化的姿态。 与前几任中共最高领导人相比，习近平特别表现出对儒家文化的浓厚兴趣，分析认为，中国社会近年面临道德滑坡、行为失范，食品安全、拐卖诈骗等恶性事件不断上演，中国最高领导人尊孔，包含了通过宣扬优秀传统文化挽救社会道德危机的用意。 习近平在逾5000字的讲话中并未提及中国文化大革命“十年动乱”曾经出现的文化断层，而是强调从历史的角度，“包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断”，对维护中国团结统一的政治局面，激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，及推动社会发展进步、促进社会和谐，“都发挥了十分重要的作用”。 他进一步指出，要解决当代社会发展所面临的贫富悬殊、社会诚信与道德伦理每况愈下等突出难题，需要现代人的智慧和力量，也需要人类历史上累积而来的智慧和力量。而中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。 在上任不到两年的时间，习近平已被国际社会视为继毛泽东、邓小平之后，最具有权力的中共最高领导人。习近平昨天的讲话在推崇儒家文化的同时，也向外界表明他的“文化观”，透露了其对继承和创新中国优秀传统文化的文化自信。 习近平的“文化观”强调维护多样性、尊重不同文明、正确学习借鉴，及发展与传承的相互结合。 他提出，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之”，强制地解决文明差异，反而会制造灾难。 习近平主张，尊重不同民族的思想文化，“只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分”，但强调尊重本国本民族的文明成果，并“不是要搞唯我独尊、 只此一家，别无分店"。 他重视不同文明之间的相互学习借鉴，但不忘说明坚持务实精神，不囫囵吞枣、莫衷一是，而是要“去粗取精、去伪存真”。 至于传统文化中不合时宜的东西，习近平表示要坚持有鉴别地对待文化传统，讲究传统文化的“创造性转化、创新性发展”，使之与现代文化相同相融。 习近平去年在山东考察期间参观孔府和孔子研究院，翻阅《孔子家语通解》和《论语诠解》这两本书时说，“这两本书我要仔细看看”。中国舆论指出，这两本原本靠作者贴钱出版的书，一夜之间洛阳纸贵，各大书店强打促销，两本书的腰封还直接印上习近平的话。 在昨天的讲话中，习近平表示儒家思想蕴藏解决当代世界难题的重要启示，并进一步把研究孔子和儒学的意义提升到“认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径”，这是否为中国社会尊孔崇儒的时代掀开序幕，将受外界关注。 年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会在北京人民大会堂开幕，国家主席习近平出席开幕会并发表重要讲话。图为习近,
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