毛泽东在中共八届二中全会上的讲话 　　　　　　现在再搞大民主，我也赞成。你们怕群众上街，我不怕，来他几十万也不怕。&舍得一身剐，敢把皇帝拉下马&。这是古人有言，其人叫王熙凤，又名风姐儿，就是她说的。无产阶级发动的大民主是对付阶级敌人的。民族敌人（无非是帝国主义，外国垄断资产阶级）也是阶级敌人。大民主也可以用来对付官僚主义者。我刚才讲，一万年以后还有革命，那时搞大民主还是可能的。有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。　　　　早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该打，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。要允许工人罢工，允许群众示威。游行示威在宪法上是有根据的。以后修改宪法，我主张加一个罢工自由，要允许工人罢工。这样，有利于解决国家、厂长同群众的矛盾。无非是矛盾。世界充满着矛盾。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。
　　　　现在，民主党派、资产阶级反对无产阶级的大民主。再来一个&五反&，他们是不赞成的。他们很害怕：如果搞大民主，民主党派就被消灭了，就不能长期共存了。教授是不是喜欢大民主？也难说，我看他们有所警惕，也怕无产阶级的大民主。你要搞资产阶级大民主，我就提出整风，就是思想改造。把学生们统统发动起来批评你，每个学校设一个关卡，你要过关，通过才算了事。所以，教授还是怕无产阶级大民主的。　　　　这里再讲个达赖的问题。佛菩萨死了二千五百年，现在达赖他们想去印度朝佛。让他去，还是不让他去？中央认为，还是让他去好，不让他去不好。过几天他就要动身了。劝他坐飞机，他不坐，要坐汽车，通过噶伦堡，而噶伦堡有各国的侦探，有国民党的特务。要估计到达赖可能不回来，不仅不回来，而且天天骂娘，说&共产党侵略西藏&等等，甚至在印度宣布&西藏独立&；他也可能指使西藏上层反动分子来一个号召，大闹起事，要把我们轰走，而他自己却说他不在那里，不负责任。这种可能，是从坏的方面着想。出现这种坏的情况，我也高兴。我们的西藏工委和军队要准备着，把堡垒修起来，把粮食、水多搞一点。我们就是那几个兵，横直各有各的自由，你要打，我就防，你要攻，我就守。我们总是不要先攻，先让他们攻，然后来它一个反攻，把那些进攻者狠狠打垮。跑掉一个达赖，我就伤心？再加九个，跑掉十个，我也不伤心。我们有经验一条，就是张国焘跑了并不坏。捆绑不成夫妻。他不爱你这个地方了，他想跑，就让他跑。跑出去对我们有什么坏处呢？没有什么坏处，无非是骂人。我们共产党是被人家骂了三十五年的，无非是骂共产党&穷凶极恶&、&共产共妻&、&惨无人道&那一套。加一个达赖，再加一个什么人，有什么要紧。再骂三十五年，还只有七十年。一个人怕挨骂，我看不好。有人怕泄露机密，张国焘还不是有那么多机密，但是没有听见因为张国焘泄露机密，我们的事情办坏了。 　　　　我们党有成百万有经验的干部。我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。我们有这么一套干部：有建党时期的，有北伐战争时期的，有土地革命战争时期的，有抗日战争时期的，有解放战争时期的，有全国解放以后的，他们都是我们国家的宝贵财产。东欧一些国家不很稳，一个重要的原因就是他们没有这样一套干部。我们有在不同革命时期经过考验的这样一套干部，就可以&任凭风浪起，稳坐钓鱼船&。要有这个信心。帝国主义都不怕，怕什么大民主？怕什么学生上街？但是，在我们党员中有一部分人怕大民主，这不好。那些怕大民主的官僚主义者，你就要好好学习马克思主义，你就要改。
　　　　我们准备在明年开展整风运动。整顿三风：一整主观主义，二整宗派主义，三整官僚主义。中央决定后，先发通知，把项目开出来。比如，官僚主义就包括许多东西：不接触干部和群众，不下去了解情况，不与群众同甘共苦，还有贪污、浪费，等等。如果上半年发通知，下半年整风，中间隔几个月。凡是贪污了的，要承认错误，在这期间把它退出来，或者以后分期退还，或者连分期退还也实在没有办法，只好免了，都可以。但是总要承认错误，自己报出来。这就是给他搭一个楼梯，让他慢慢下楼。对于其他错误，也是采取这个办法。预先出告示，到期进行整风，不是&不教而诛&，这是一种小民主的方法。有人说，如果用这个办法，到下半年，恐怕就没有什么好整了。我们就是希望达到这个目的，希望在正式整风的时候，主观主义、宗派主义和官僚主义都大为减少。整风是在我们历史上行之有效的方法。以后凡是人民内部的事情，党内的事情，都要用整风的方法，用批评和自我批评的方法来解决，而不是用武力来解决。我们主张和风细雨，当然，这中间个别的人也难免稍微激烈一点，但总的倾向是要把病治好，把人救了，真正要达到治病救人的目的，不是讲讲而已。第一条保护他，第二条批评他。首先要保护他，因为他不是反革命。这就是从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，在新的基础上达到新的团结。在人民内部，对犯错误的人，都用保护他又批评他的方法，这样就很得人心，就能够团结全国人民，调动六亿人口中的一切积极因素，来建设社会主义。
　　　　现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该打，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。
　　　　以后修改宪法，我主张加一个罢工自由，要允许工人罢工。这样，有利于解决国家、厂长同群众的矛盾。
　　　　县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。
　　　　现在，民主党派、资产阶级反对无产阶级的大民主。再来一个&五反&，他们是不赞成的。他们很害怕：如果搞大民主，民主党派就被消灭了，就不能长期共存了。教授是不是喜欢大民主？也难说，我看他们有所警惕，也怕无产阶级的大民主。你要搞资产阶级大民主，我就提出整风，就是思想改造。把学生们统统发动起来批评你，每个学校设一个关卡，你要过关，通过才算了事。所以，教授还是怕无产阶级大民主的 。
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　　毛主席的大作，应该让现在一些忘乎所以的官员好好拜读。
　　呵呵！
　　搜到一个完整版的可真不容易。网络上大都是断章取义。
　　日，新华日报发表了陆定一的一篇文章，好事者可谷歌之。。。
　　有嘛用？
　　留道痕迹
　　会看得自己琢磨。　　主席虽然也不是完人，但是大家看看主席对这三个问题的态度，是不是值得当今官员学习：房屋拆迁，西藏大癞，群众集会。　　
　　??毛主席关于西藏平叛的讲话(一九五九年四月十五日)　　　　　　　　有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。　　　　 　　　　那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[2]和阿沛[3]两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟+++[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。　　　　 　　　　至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？　　　　 　　　　我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。　　　　 　　　　日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败仗，全世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，究竟胜负如何？假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢？是不是可以说印度干涉者打了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢？你们看我这个话有一点道理没有？　　　　 　　　　还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答：平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的[6]。你们晓得，整个藏族不是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万人，其他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域，以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢？你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，***虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢？要吃，从哪里来呢？就在一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，江孜也收缴了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢？不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康[8]那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们不杀他。　　
　　　　　　再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据他看，这个“革命军”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏那个山共产党敢去？我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，共产党难道敢去吗？因此结论：共产党一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“大胆假设”。　　　　 　　　　有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一方面非常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱，非常反对我们这种政策，他们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印度都没有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落去，花已经落去了。一九五四年中印两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那个条约，他们承认西藏是中国的一部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝。英国人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一问，那个一问，他总是一问三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在那里没有人员，因此我无可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来以后，看他怎么样，我们才说话。他的意思就是+++出来后，看他说什么话。中国共产党并没有关死门，说+++是被挟持走的，又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会，周总理的报告[12]里头要讲这件事。我们希望+++回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选+++。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。　　　　 　　　　总理的报告里头要讲希望+++回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。同时，他本人那个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可能还有尼赫鲁[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲：你到印度有什么作用？不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的土地和人民。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。　　
　　天津版最强贴,要天天学习,天天顶
　　不经过现实的残酷洗礼，怎么能理解他当年的深刻用意呢
　　大政在民不在朝，主席永远站在大多数人一边，为大多数人呕心沥血，至死未终……留下思想指引我们！
　　主席是一个与官国传统决裂的伟人，所以官僚集团集中炮火炮轰他，而他粉身碎骨也要人站起来。
　　我们不仅要听他怎么说的，也要看他怎么做的。这么浅显的道理怎么会不懂呢？他不就是一个皇帝而已吗？
　　三十年辱骂他的人不少啊，侮辱，污蔑……呵呵，不知这些人究竟想干嘛？
　　辱骂他的人都是受了利益集团蛊惑的人　　　　现实最能教育人
可惜我们大家都不能看清　　　　伟人给了我们肩膀
我们还在犹豫什么
　　支持楼主！毛泽东思想万岁！
　　发帖的同志能联系一下吗？　　　　我Q：
　　支持楼主！毛泽东思想万岁！
　　邓爷爷很牛，可是再牛也有玩不转的时候，于是他总是很是时机地高举毛爷爷思想，于是一切才搞定　　现在好像又没人谈毛爷爷思想了，看来GJ又要不安定了，河蟹又要成为一种幼稚的，被人利用的幻想了
　　今年是毛爷爷诞辰１１５周年了，缅怀伟人，　　我想社会一定要进步的，但进步不是靠背叛来实现的，更不是靠卖国来实现的，　　少数人打着改革的旗号干着坑害百姓的勾当，他们一定是要被人民铲除的　　
　　毛泽东想翻身？没门！　　　　 　　　　李清平原创作品　　　　 　　　　曾经阔过的人想复古；正在阔的人想维持现状；未曾阔过的人想革命　　　　——鲁迅　　　　 　　　　毛泽东这位曾让中国和中国人翻身的伟人已于32年前住进了空旷的纪念堂，躺在水晶棺里忍受寂寞和凄凉。于是有人疑问：他能翻身吗？他想翻身吗？是谁在希望他翻身？是谁希望他永世不得翻身？　　　　 　　　　第一个不答应：帝国主义者　　　　 　　　　以毛泽东为首的中国共产党人当初成立的最高纲领就是要推翻帝国主义；帝国主义和殖民主义者已经在中国家这块土地上横行了近百年了。他们在中国吃香喝辣,作威作福，本来过和挺滋润，可是自从有了毛以来，他们被光脚的共产党弄得灰头土脸，不但丧失了这块土地上鱼肉人民，烧杀抢掠的权力，还在朝鲜越南大丢脸面；最后还被毛扣了一顶“纸老虎”的帽子。　　　　 　　　　真是“三十河东，四十年河西”呀，这不，现在的老牌新牌列强不都又回来了吗？放眼一瞧：洋烟洋酒洋电影洋白粉洋病毒已渗入中国大街小巷每一个角落；虽然没有当年的飞机大炮横冲直撞，但“民主人权”的大棒也可漫天飞舞；满国的人才精英争相留洋拿绿卡；大把的专家教授争吃洋饭，拿洋补贴，为洋人歌功颂德；明星美女漂洋过海，争相嫁给洋老公。肥商巨贾争相与洋大人攀亲，好歹捞个合资代理什么的；大官小官争想出国考察定居，所到之处必开美元欧元帐户；国有资产不断被贱卖落入洋人手中；银行保险也正在向洋人拱手相让。即使再不济的市井小民也以穿一件印有“FUCK ME”洋文字样的T恤引以为豪。　　　　 　　　　所以今天的洋大人在中国人面前又开始过得滋润起来了；他们丢掉的脸面又拾回来了。他们吃完香喝完辣以后，便咧开嘴笑着说“中国人，有意见？你可以‘强烈抗议’呀，至少可以‘坚决反对’嘛！想毛泽东先生翻身再来打倒我们，没门”！　　　　 　　　　第二个不答应：官僚买办　　　　 　　　　以毛泽东为首的中国共产党人当初成立时的伟大目标就是要推翻官僚买办资本这座压在人民头上的第二座大山。自49年到79年的三十年里，昔日的官僚买办资本不是主人的肉体被消灭就是资本被充公。好不愁云渗淡，穷途末路。往日皇亲贵胄，达官贵人，扫街的扫街，劳改的劳改；新的州官府吏，上山下乡，担粪种菜；与贫下中农同餐共寝；每天臭汗一身；哪有半点士大夫之尊？老来一身疾病，只落得“公仆”虚名。　　　　 　　　　好不容易熬到BYEBYE毛泽东，大小官僚买办又恢复古来尊荣。　　　　张部长名正言顺出国考察；　　　　李厅长从容与外商谈合资；　　　　王处长兴高采烈参股开矿；　　　　钱局长胸有成竹拍板征地修路。　　　　哪里有国有资产，哪里就有赵秘书长的关怀；　　　　哪里有希望工程，哪里就有孙领导的身影；　　　　行业垄断是他们的专利；　　　　战略资源是他们每天的晚餐；　　　　二奶三奶，玩过就甩；　　　　三妻四妾，绝不回家过夜。　　　　 　　　　再看看官僚买办的心声：　　　　 　　　　说我腐败就腐败，当今哪个不腐败？再说这场比赛我不能败！　　　　我比“帝国主义”还要拽；要说我“大山”就是“大山”，看你把我怎么办（搬）？！　　　　想毛翻身，让我“为人民服务”？那是你不识时务！　　　　 　　　　第三个不答应：“专家学者教授”　　　　 　　　　看看“专家学者教授”们的心声：　　　　 　　　　别作梦了，想毛翻身！　　　　 　　　　我现在是“专家学者教授”，是学界名流；是XX基金博士；是XX国家客座教授；是XX论坛常务理事；是XX学科带头人；　　　　还想我回去作“臭老九”吗？　　　　嫌我被毛整得不够惨吗？　　　　想我再去上山下乡，吃二茬苦受二茬罪吗？　　　　还想我去挨“学生的批斗，接受贫下中农的再教育吗？　　　　 　　　　我是体面的读书人，寒窗二十年我容易吗？　　　　 　　　　我天生就是穿长衫站着喝酒的人；　　　　我天生就是傍着有钱有势的人生活的人。　　　　我天生就是为权贵称金论银而工作的人；　　　　我天生就是为豢养我的主人著书立说的，奔走呼号的的人。　　　　谁养我，就为谁抬轿；　　　　谁给我钱，我就认谁叫爹；　　　　谁捧我成名，我就傍谁睡觉。　　　　想我学屈原杜甫，忧国忧民？我没那么笨！　　　　 　　　　茅经济学家不是说了吗，5%的富人创造了极大的财富；而95%的穷人却可能产生极大的破坏性。　　　　想我回去与这帮有“极大破坏性”的泥巴腿子和穷鬼为伍，为贫下中农服务。没门！　　　　 　　　　第四个不答应：“先富起来的一部份人”　　　　 　　　　看看“大亨”、“大款”、“大腕”、“大管”们怎么说：　　　　 　　　　“现在形势大好，不是小好”；“国家昌盛，人民幸福”；没看到我们的GDP全球第一吗？谁在发劳骚？你们这帮“小左”们，不是没吃饱撑的就是没吃饱饿的。　　　　 　　　　怀念毛，就是对“一个中心两个基本点”不满；　　　　歌颂毛就是仇恨“改革开放”；　　　　提起毛，就是别有用心扇动“仇富心理”；　　　　想起毛，就是要复辟“文化大革命”。　　　　 　　　　毛说“造反有理”，你们这些穷鬼想毛，就是想造反；　　　　毛说“人民专政”， 你们这些穷鬼想毛，就是想夺权；　　　　毛说“阶级斗争”， 你们这些穷鬼想毛，就是想天下大乱；　　　　毛说“继续革命”，你们这些穷鬼想毛，就是想改朝换代；　　　　毛说“为人民服务”你们这些穷鬼想毛，就是要让我受苦；　　　　毛说“等贵贱，均贫富”你们这些穷鬼想毛，就是看我先富眼红；　　　　 　　　　我们好不容易坑蒙拐骗赚到第一桶金，成为先富起的那部份人；好不容易先受贿再行贿买到这个官位；好不容易上下其手控制到几家煤矿；好不容易强行拆迁拿到一笔征地卖地的回扣；好不容易将资产转移到海外在加拿大弄个别墅安个家；好不容易谈个合资套点国有资产；好不容易资产重组控制一个资源垄断行业；好不容易压住老婆邂逅第N个情人……你就想毛翻身，来清算我？来共我的产？来革我的命？来造我的反？　　　　
　　感谢楼上各位顶帖。　　我并不是毛左或右右之流的。只是觉得毛确实是个军事奇才和卓绝的政治寡头。　　之所以摘这几段ZHUXI的话贴出来，是佩服毛的远见，和独到的政治眼光，以及唯我独尊统盖一切的那种言语魄力。　　再者老毛讲话不玩虚的，不讲官样文章，胡萝卜就酒嘎嘣脆。比当今报纸上那些云山雾罩的东西看着过瘾多了。　　　　另外，老毛虽然有重大错误，但也有好多事情是后人推委到他身上的。树倒猢狲散的时侯，人人都骂他以自保，仿佛不否定毛就难以证明自己的正义立场。其实即使在解放后，毛的功过也是要分开说的，适当的也要给他平反。　　　　　　另外baichi0056我加你Q.　　　　
　　又可以看见毛主席的好文章了。毛泽东思想万岁！
　　天涯经济纪念毛爷爷的文章早就被和谐了，呵呵，看来是要变天了
　　主席，中国第一人，当之无愧
　　前无古人后无来者的世纪伟人——毛泽东！
　　对毛泽东的评价很大程度集中在对文化革命功过的判断上。启发我对文化革命的－经济学思考是这样的。去年经济史学家　Doglas North（1993年 Nobel Prize Winner）来我在的学校作了一次演讲。他把中世纪欧洲的经济史和美国十九世纪经济史扯到了一起，得出了和自文艺复兴以来主流观点完全相反的见解。North的演讲启发我写了一篇关于从经济发展的角度理解中国文化革命的日记。由于日记结论和关于文化革命的主流观点相背，且又缺乏实证数据的支持，我一直没有敢“冒天下之大不韪”而公开我的想法。从经济史的角度，日记对文化革命关于经济制度转换和社会结构功能的演变是这样切入的（从历史文化的评价当别论）：　　　　　　　（一）中国文革前出现九十年代后官僚和新贵结合的社会势力将会减缓或窒息中国的现代化过程。　　　　　　　文化革命前，中国的土地改革和统购统销制度为中国的工业化起步提供了稳定的农业剩余。但是在中国大陆的基本工业体系没有建成之前，如果出现类似九十年代后官僚和新贵结合的社会势力这个稳定的农业剩余很可能象巴西和印尼一样，被官僚警察军队和经济贵族网织的社会势力鲸吞很大一块阻碍或打断发展的过程。极端情况下，中国将会象印度一样演化的上层势力通过制度沿习完全拥有发展民族工业的珍贵农业剩余，造成社会中穷的极穷富的极富。永远陷入叁流国家而无法发展的陷阱　。　　　　　　　中国的实绩是，土改和统购统销一方面为中国从制度上汇聚了稳定的农业剩余。另一方面叁反、五反、人民公社、四清运动和文化革命从城乡两个完全相异的社会构造里打掉了中国在工业化基础建立之前出现鲸吞农业剩余的寄生阶层的可能。尤其是文化革命，使得中国从根本上消灭了工业基础　建成之后出现任何权力和经济新贵在制度上合法结合的土壤。农业剩余有了，鲸吞农业剩余的现代化绊脚石式的社会势力不在。这就是中国今天成为继日本成为世界上第二个上亿人口在二十多年长时间经济腾飞的秘密。　　　　　　　（二）中国文革后，在九十年代出现了官僚和经济新贵结合的社会势力，但由于经济起飞的基础工业体系已经建成，社会承受这种破坏现代化过程的能力加强。文革结速后，工业体系基本建成。邓小平的开放政策使得中国的工业化过程加快，社会财富急剧增加。八十年代后期，经济新贵和官僚权力在社会转型期结合起来借制度漏洞不公平地攫取新增财富。这种势力在九十年代有加速　扩大之势。但是，由于农业在工业的支持下为全社会提供了稳定的粮食，城市发展也使绝大多数市民生活获得改进。鲸吞新增社会财富的势力在社会中引起动荡，但没有大到足以抑制现代化进程的程度。表明工业化后出现鲸吞新增社会财富集团时，发展过程已走出童年期，免疫能力相较前一期发展要强。　　　　　　　（三）九十年代新贵势力剧增，特别是军队经商，警察违法，海关走私和基层中层干部大面积结合贪污，威胁中国存亡的时候，中国平民阶层在　　叁个十年的长足发展中已占社会的主流。。累积了能够打倒这批新贵的社会综合力量。制止军队经商等就是平民老百姓和中央地方正面力量占优势地位的明证。如果中国没有叁反五反到文化革命等一系列全社会趋向平民化的过程，九十年代的反贪很可能是印尼的样子。实际上，中国今天的反贪，比和她一个省下边的地区差不多大的台湾还要好。同样，巴西和印尼比中国大陆经济早起飞二十年，他们的军队、警察和地方新贵勾结起来，盘根错节，普通老百姓和中央的一批改革派几乎无能力实行任何有意义的改革。两国不仅经济结构缺胳膊少腿，而且再行发展的经济动力也不够。　　　　　　　这说明中国在社会基本力量的分布上已经是个平民阶层主导社会发展的格局。这是个现代化国家的政体，虽然她和西方现代化国家整体的表面构造不一样。印尼、印度和巴西是传统落后国家的政体，虽然她们在表面构造上和西方现代化国家的政体相同。中国土地改革到文化革命的洪炉化掉了社会中的传统筋骨，使其在构造成份上达到了现代国家的比例。　　　　　　　文化革命是快了些，委屈了一批人，尤其是不到全社会3％的教育、科技、影视和地方乡绅。这是它的副作用。但文化革命不仅在当时，即使在今天和明天也堵死了中国走回传统社会力量分配格局的路它偏向了中国普通老百姓。　　　　　　　如果从这个意义上来理解文化大革命，毛泽东是今天中国经济长足发展的制度设计人，而不仅仅是开国元勋。　　
　　上班顶，下班顶，回家有时间也顶
　　cherryc007的文章很有启发性。 　　我反对为文革翻案，毕竟文革是弊大于利的。　　但我们的出发点是，在几个不同时代的领导决策层面上，我们没有绝对的真理，只有相对的进步。　　无论功过，毛一统全局的高度迄今无人企及。　　
　　文革弊大于利，还是利大于弊，不是你说了算的，要看事实。　　请在网上搜李敖看毛泽东，黎阳的如何看毛泽东时代，毛时代和放时代究竟谁是科学的春天等　　文革为华夏民族崛起打下了基础，这当然不是一般人能理解的。
　　http://www.wehoo.net/dispbbs.asp?boardID=21&ID=410&page=6毛泽东的珠峰　　
　　左翼人士研究文革，要讲究策略，要看准文革研究的战略制高点，攀登文革研究的战略制高点，占领文革研究的战略制高点。我认为，文革研究的战略制高点应该是：把文革看成是人类思想史上的一次新启蒙，引领人类文明进步的一个新起点。自从阶级社会产生以来，人类文明经历了奴隶社会文明向封建社会文明的第一级飞跃，封建社会文明向资本主义文明的第二级飞跃，以及资本主义文明向社会主义文明的第三级飞跃。目前人类文明正处在第三级飞跃的初始阶段。年的文化大革命，从实践的意义上看，应该看作是第三级文明飞跃的起点。　　　　文革的最长远的目的，最深层的意义，就是人的解放。不仅仅是卑贱者的解放，也是高贵者的解放；不仅仅是被统治阶级的解放，也是统治阶级的解放；不仅仅是左派的解放，也是右派的解放。把卑贱者从被奴役的非人处境解放出来，把高贵者从奴役人的非人状态解放出来；把被统治阶级从被压迫的扭曲中解放出来，把统治阶级从压迫人的扭曲中解放出来；把左派从肩负正义却沉屈于世的不合理中解放出来，把右派从高高在上自我囚禁的不自由中解放出来。从而让卑贱者和高贵者、被统治阶级和统治阶级、左派和右派在人类历史上第一次由国家政权主持，以非流血的全民文化斗争方式，走出各自的阵营，相互观看、了解、渗透、交换处境、转变身份，批判与自我批判，打破壁垒，然后达到社会的交流沟通，逐渐消泯彼此的界限，共同领悟、寻找、开拓人类未来和平相处之道。这是人类政治的大自觉，是人类文明的大自觉，人民政权历史上第一次自觉地发挥了高度的重大社会关系主动调控作用，取代了历代皇朝盲目的阶级压迫和阶级厮杀。囿于个人恩仇的鼠目寸光者根本无法领悟文革如此高超的文化韬略和如此开阔的哲学境界。治国者当好好参究文革的壶奥，虚心作毛泽东的学生，不要忙着否定文革，以免在毛泽东目前丢丑。　　　　文革是一次试图证明人类尊严、潜能、品德、价值的重大文明行动：文革努力建立一种使所有人都能站起来的文明，尤其是卑贱者都能站起来的文明；文革发现了卑贱者原来也是人，也有尊严，发现了卑贱者原来也有无限的潜能和激情，也能当家作主，也能改造山河大地；发现高贵者也可以放下高贵，与卑贱者平等相处，可以自我改造，可以在自我改造中变得平凡因而在品格上变得高贵，可以在劳动中奉献而体现出人的价值。文革是一次试图赋予人类生活以意义的重大文明行动：文革希望人类生活不再是匍匐在地球上相互啃咬，而是在消灭一切人吃人的生物意向之后能愉快地站起来共同劳动；文革希望弱者的生活不再是被强者吞噬的恐惧，而是在自由劳动中充分发挥人的创造特性；文革希望卑贱者不仅能够生存，也能够生活，能够把被动接受丛林法则支配的生存状态变为主动创造人生意义的生活状态；文革把被压抑了几千年的卑贱者的生活意义释放出来，卑贱者第一次能够放声歌唱生活，他们劳动、快乐并奉献着；文革也把被压抑了几千年的高贵者的生活意义释放出来，高贵者第一次能够领悟生活，明白生活不是占有、剥夺、奴役、吃人，而是劳动、创造、互助、奉献。总之，文革的价值和意义在于：人的新发现，人的新解放。为了使人能成为人，需要创造使人成为人的社会环境，包括政治体制、经济基础、文化环境、道德境界；文革作了这样的尝试。　　
　　毛泽东是一个哲学家，他的政治行动体现出操控乾坤、改造宇宙的哲学伟力，他清晰地设计了人类文明的远景。如果说文革带着高度的文化自觉性，试图把动物变成人，文革之后的改革，则把人变成动物。从邓小平的一系列政治言论，例如“不管黑猫白猫能抓老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”、“让一般人先富起来”，我们看不到其中有丝毫的文明自觉性，看到的只是动物本能支配下私欲强烈爆发的盲目性。也难怪30年的改革，动物的吃人本性一路疯狂撕咬着人性，中国社会整体上变成了屠宰场，强者在血淋淋地屠宰着弱者。中国人只剩下了生存的拼杀，没有了生活的意义。今天当权集团仍给邓小平以很高的地位很大的名声，但从政治是否具有文明自觉性的高度衡量，邓小平响当当的地位名声与街道上地痞恶霸响当当的地位名声同一性质，未来的历史将会证实这一点。相对于文革文明来说，改革的确是文明的一次大倒退，但这个倒退是有哲学价值的，那就是使人类在人类文明的第三级起点上，经历一次有强烈对比意义的倒退，从而真切地看清楚新文明的进步性和可宝贵之处，毫不犹豫地大力推进之【1】。　　　　左翼力量当前的斗争要服从最终的战略目标。攀登、占领文革战略制高点，对左翼当前的战斗有很大的帮助作用。　　　　其一，可以占领道义制高点。人类到目前为止的文明，主要是资本主义文明，是有着严重缺陷的，主要表现为其文明的动物性、野蛮性、自私性、盲目性、非自觉性，隐喻着宇宙人生的尚未觉醒。文革则要从灵魂深处爆发革命，把人类心性从蛮荒中唤醒，把人类心性耕耘成为一个没有毒草、只有百花齐放的芬芳的“公园”——大公无私之花园，从而把宇宙人生升华为坦荡自由、光明自在的崇高境界。人的觉醒就是宇宙的觉醒，宇宙通过人的觉醒而显示其觉醒，人类的未来文明应该是觉醒了的文明。比较之下，敌右【2】分子人性自私和弱肉强食的心性昏昧，注定了他们永远不可能充当未来人类文明的引导人。左翼人士应该以富于前瞻性的眼光，以大气魄，承担起提前准备人类新文明的责任；以文革为起点，全心全意创建人类新文明。　　　　其二，可以居高临下地批判敌右势力的“文革学”。到目前为止，敌右们的所谓文革“研究”基本上停留在阴谋学、权术学的层次上，最多加上一点猥琐的精神分析之类。他们的文革“研究”永远不可能有人类文明意义上的长进，这是由他们的本性决定了的。左翼人士不能够同他们一般见识。除了及时整理相关历史材料，据实反驳敌右分子的历史涂改之外，更要以站在未来审视过去和现在的哲学境界，来审视文革的经验教训、成败得失，尤其是文革引领人类文明进步的价值和意义。质言之，左翼的文革研究，不能只着眼于过去、现在，更要着眼于未来，着眼于用心开拓文革的未来价值。唯有如此，才能摆脱当下处处被敌右分子牵着鼻子走而被动挨打的局面，才能占领文革研究的战略制高点，变被动挨打为主动出击。　　　　其三，可以提升左翼人士的战略眼光和政治品格、道德素养。明白革命是推动人类文明进步，而不仅仅是复仇。心胸要开阔，目光要长远，要懂得只有解放人类文明才能解放人类，才能解放自己。对于文革存有的失误、缺点，左翼一点都不要掩盖，要比右派“揭露”得更准确，更全面，更深入，但我们“揭露”的目的不是敌右分子那样的宣泄仇恨，不是开历史倒车，而是找准病根，痛下针砭，促进健康，在新的历史时期更活泼更有生气地推动人类新文明的新进展。　　　　其四，可以帮助左翼人士和广大民众走出文革失败的悲观论调，看到曲折道路前头的光明，从而树立信心，勇敢地投入到推动文明进步的伟大斗争中去。的文革仅仅是伟人亲自主持下的一次预演，真正的由群众独立自觉地开展的文革才刚刚拉开帷幕。当前新旧文明的碰撞渐趋激烈，而新旧文明的决战尚未开始，怎么就能说文革失败了呢！　　　　其五，可以诞生一大批新文明的文化领军人物和无数的启蒙者。资产阶级的文艺复兴和启蒙运动，诞生过一大批资产阶级文明的领军人物和启蒙者，他们发现了人的欲望、个性、科技理性，或者说，他们发现了欲望、个性、科技理性层次的人，但他们没有发现更自由更健全更高层次的人。人应该继续进化，人应该在不断的自我超越中成为新人。弱肉强食的丛林法则不适合人类，不适合未来的人类文明；封闭于自我观念的心性状态不适合人类，不适合未来的人类文明；压抑人类潜能的社会奴役体制不适合人类，不适合未来的人类文明。中国需要新文明，需要新的文化领军人物。他们应该以文革新文明为源地、为引导、为理念而诞生。他们应该成为新文明的政治学家、经济学家、文化学家、伦理学家。他们应该以先觉带后觉。例如，新文明中诞生的经济学家，有义务帮助当前的主流经济学家尽快由动物进化为人。因为，当前中国的主流经济学家们连做人都不会，怎么能搞好人的经济？他们的经济只能是动物经济、畜生经济、狼经济。人应该搞好人的经济，这是新文明的召唤。中国，乃至世界的城镇、村庄、山区、水乡、工厂、田野、学堂、报纸、互联网，需要无数新文明的启蒙者。　　　　我们期待左翼人士早日攀登上文革——也是人类文明——的战略制高点。　　
　　作为左派
我们的目的是国富民强 而不是为了当权　　孰优孰劣
选择权在人民　　但一定要分清谁是真正的左派
谁是混在左派队伍里面的投机分子
　　顶毛爷爷！！！可是恐怕中国难有这样的好领袖
　　虽然我贴毛的文章，但我不是毛左。　　相反过去我曾是右右的，现在随着年龄增长，还有受过文革迫害的亲人和师长们陆续故去，我慢慢不太关心这些了。但即使我不向右了，我愿意正视毛的功与过了，我肯定还是左不起来的。　　　　上面轻松的伤感提到了改革开放，　　要按毛当时的愿景来看，改革开放可以算是彻底失败了。因为社会阶级不仅没消灭，反而更加两级分化了。而且阶级斗争还从合法变成非法了。从这点上说，毛当初的设计更放眼未来高屋建瓴。但它剑走偏锋，逆天而为，不符合经济和自然规律。　　毛一死后，邓公终于能祭起“实践是检验真理唯一标准”的大旗，轰动朝野，全国反响热烈。实际上，那个时刻反映出了民意，即全国全民对文革的否定。据说毛在死前已经估计到了这个局面，而且默许了别人在他死后制止文革继续演化下去。　　　　说回现在，改革虽然有败笔，但这不等于说，当初的文革就代表先进力量和先进的社会模式。更多道理就不用说了，掰哧起来方方面面，打字太多了。欢迎讨论。
　　对老毛的政治功过俺一无所知。但对其诗词和语录里表现出来的伟人气度不得不说至今党内无人能及。　　　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。　　　　数风流人物，还看今朝。　　　　。。。。。。　　　　这些词句几时读来，都不能不令人佩服那种大气磅礴的气势。　　　　而语录，我最推崇的，至今还当成坐右铭的：　　　　下定决定，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。　　　　最后的胜利，在于坚持一下的努力之中。　　　　中国人死都不怕，还怕困难吗？　　　　时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事情，女同志也能办得到。　　　　要想知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。　　　　扫帚不到，灰尘不会自已跑掉。　　　　等等。。。。。。　　　　在当今的生活中仍然有着巨现实的指导意义。
　　反正我认为小平的市场经济没错，但是主席的人民当家作主没有了，比较郁闷，真矛盾啊！
　　社会要发展就不能走回头路。　　改革没有错,只是改革被某些人利用了,走偏了，早晚还是要走正的　　毛爷爷是无私的，邓爷爷也算是无私的，胡耀邦是无私的，他们的观点不同但是都是为了中国老百姓，没有参杂个人私心　　
　　文革是一场思想革命的攻坚战，纵有瑕疵不掩其瑜。　　改革确实错了，大家可以拭目以待。
　　其实改革就是太监经济（断子绝孙的经济），二奶经济（依附型的经济）。
　　毛爷爷是无私的，邓爷爷也算是无私的，胡耀邦是无私的，他们的观点不同但是都是为了中国老百姓，没有参杂个人私心　　********************************************************　　这句话是同意的，只不过论起历史、政治的视野，毛高出太多了。
　　哈哈,又出了个时尚新词:不折腾
　　毛主席的确是中国历史上“神”级的人物。　　
我感觉老毛就是一个被领导终身制体制害了的人，明明在70多岁的时候已经没有好的治国能力了，可还是不放权，结果就利用最终的政治手段发动了文化大革命，利用人民内部矛盾来化解自身的治国缺陷，最终害死了中国人民。　　
毛主席在四人帮和老干部两派力量之间权衡，谁的势力大了就打压哪一派，把内部矛盾搞得始终很尖锐，最终的结果还是维持自身统治，哎。可惜后面的华国锋没有很好的领会老毛的精神，干掉了“四人帮”结果自己就被“老干部”拿下了。
　　大开发=大拆迁=大发展,和谐社会,总算解决了一个和字(人人皆有饭吃),那个谐字(人人皆能说话),还要50年?
　　改革三十年,这个话题仍然还是太敏感.我只能说:过好自己的生活,除此以外,我做不了更多.信奉毛主义,完全是个人问题,放在心里,死守心底宁静的那片港湾,左也好,右也罢.多数能做的也是过好自己的生活.　　　　毛的伟大是以哲学和灵魂的高度去玩转政治,以高尚的品格去统帅人民.他不信神却成了神,他真正的专政却又真正实现了大民主下的无政府状态,他真正带领人民仰望了蓝天并扣想了一下天堂的大门.至今,非洲的穷兄弟们还捧着他的语录和AK-47在非洲广袤的沙漠和草原上驰骋.他内心是真的希望每个人能自觉地步入天堂.再看看现今,你方唱罢我登场,有谁真正风流过?面对利益纠结不下,蝇营狗苟,惟利是图,自上而下.看到这些,还能说什么?谁是真正的左派?登场谢场,还不是抱之一笑.想得太多,会变得跟鲁迅一样凄苦,跟鲁迅一样落寞...　　　　今天抱怨一通,明天一纸命令下来,还不是屁甸屁甸地去为任命感到荣幸?去赴汤蹈火?去对右派的人说:&我是你的人&?　　还是那句话,过好自己的生活,就这样吧.
　　怎样才能实现“不折腾”呢？那就是要按胡锦涛书记的要求，“坚持四项基本原则（核心是毛泽东思想），决不走封闭僵化的老路（苏联体制），也不走改旗易帜的邪路（欧美模式或者蒋介石胡适模式）。”
　　X社会学家说的:台湾也是社会主义社会(类似北欧),两岸交流一下社会主义文化,经贸合作?
　　一切唯道
如来...　　　　在中国,想不折腾太难了.中国人太聪明,也太爱耍聪明.有几个不想去折腾一下?儒家说家天下,明白无误地告诉你:要不为名,要不为利,否则你就是个白痴.
法家说:两面三刀,但法律在中国人面前呢?无非是把国人的嘴脸映衬地更无耻罢了.法家把道家简单化了.让中国人富裕了,我看是最大的失误,受了几千年的穷,一有了钱还不胡了天呐?!要法制?不要人制?那可不行.都弄成法制了,我这官当得还有什么意思?我还怎么折腾? 我要讲话掷地有声,我要出门坐奥迪A6,还得是军牌照,我宴请客户怎么能不用五粮液?喝完酒不去按摩一下怎么能解酒?这么多老百姓还等着我去带领去拯救呢!除了单位分的房子,我还想去梅江买别墅,情人也怀着渴望的心情摊着手要钱,怎么办?　　鞠躬尽瘁,死而后已...
　　贪官,清官,好官,坏官,能人,庸人,喝酒喝死的,干活累死的,身后有背景的,身后有背影的,一夜暴富的,太有钱难免挨办的,......　　　　一说就大了,就像现在的身体,一喝就高了.　　　　恩,还好,感谢这个时代,比印度强,比索马里强,至少没被未成年的孩子拿AK-47顶着脑门自报国籍.　　　　恩,我很庆幸...　　
　　　　不懂党史，不过光看这讲话内容很丰富啊。现在新闻里面的领导讲话很多都是一个稿子讲好几年，他讲上一句我们就知道下一句，以至于新闻都没有看头了。
　　闻道,知天下,当然讲话信手拈来,大开大合.现在的领导,呵呵...　　他把他死后的事情都预料到了 ,他不是把自己当神,他是引导每一个人,让每个人都去认真探索自己身上的神性,他也没说&摸着石头过河&这种可进可退的话,他一直在想让大多数人吃好穿好.　　　　毛主席,您别躺着了,您出来,我们手上有一大把人,都可以替您去水晶棺里躺着-----这是我曾经收到的一条短信,太雷人了.但说的有道理,代表了心声.　　　　
　　我喜欢马尔代夫,
在毛爷爷看来,这是美呢?还是恶之源?
　　此段讲话，再次充分的证明　　毛法治思想的淡漠　　在他的心里，还是人治
　　毛主席,您别躺着了,您出来,我们手上有一大把人,都可以替您去水晶棺里躺着　　　　太经典了，我们可以轮班替您躺着。。。。
　　并不是要神化毛泽东，他的辩证唯物主义确实是强有力的批判武器。投机分子和利益集团的本质是不变的，他们不同时期穿着不同的外衣带着不同的假面，如果没有别的工具识破他们，那么我们就祭起毛泽东思想吧，为自己也为这个国家！
　　http://military./data/thread//78/1_1.html　　武汉网友纪念毛主席诞辰因“安全隐患”受阻
　　卡斯特罗高唱&东方红&的时候,不知道胡哥当时感想如何
　　判断是否“持权抢劫”的标准至少有五条：　　1．是否坚持公有制。　　2．是否自愿当无产阶级。个人（包括家属子女）是否有私产（私人所有、用于私人目的的巨额财产）。　　3．是否有权力收入（与权力相关的收入：有权力时才有、权力一去就不再有的收入。显形的如职务补贴，隐形的如“好处费”、“辛苦费”、“干股”、剪彩费、题词费等等）。　　4．是否密切联系群众。 　　5．是一心“做事”，还是一心“做官”。 　　
　　毛泽东指出：　　“人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多、民族多，封建社会历史长，地域发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际四分五裂。我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。要走资本主义道路，就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨和井冈山的追求。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人所利用。四分五裂，危险得很。印度不是分裂了吗？” 　　
　　隔夜讲得精彩。　　百姓论政，不过是茶余饭后的谈资而已。　　就象天涯某达人说的：上天涯看看别人的乐子，回家过好自己的日子。　　不过呢，我补充一句，心里一定要明镜儿似的。哈哈。
　　太祖不知要高出所谓政治精英们多少倍，有大格局。不过左派们也别那么激动吧，你们也代表不了毛思想，也根本没领会太祖的精髓。就是要左右互搏搏出个不一样的新世界，至于新世界应该什么样，太祖心里没谱，或者是还没想出来大限就到了
　　大限来时各自飞,时势逼人强!
这个帖子就此打住,再往下就没意思了...
　　每个人都等着分享别人抗争的成果，每个人都等着看别人的乐子，纵使心里跟明镜一样，我们又跟群氓何异？不要再说什么我们民族苦难深重的话了，未来的灾难就是对“聪明人”的惩罚！
　　当社会风气日下，所有人都互相看乐子的时候，人们只有两个选择。　　　　第一个是选择作个有觉悟的普通人。　　就是适应环境，默不作声。　　但多学多听，了解历史，观察社会，认识人性，让自己的心明镜着。　　谨慎的发言，只在有用的时候，说出有用的话。　　平时在条件许可的时候，多作一些对大家对社会有益的事，见到好事多支持一下，见到坏事尽力制止一下。量力而行，在自己的小环境里，做出积极的影响。　　如果每个普通人都能作到这一点，那移风易俗，其实是很快的事情。社会呈良性循环，积弊终能被瓦解。　　　　第二个是选择个人英雄主义。　　这种人让人又爱又恨，因为他们有热情，有活力，常常代表新生力量。　　可是却总是义愤填膺，好高骛远，跳出来指责所有人的不争，而自己一没方法措施，二没计划步骤，什么都改变不了。即使大家都跟你走，又能作什么？　　这就是我对愤青不太感冒的地方，无论左粪还是右粪，说句不好听的，都爱“打嘴炮”。　　热情有余，韧性不足。等激情一消退，也就再无光华，混迹沙砾中了。　　　　如果民众都能够长期保有热情不退却，同时又能普遍达到一个理性高度。那才是中国的福祉所在。
　　英雄太多,记不过来.　　　　不如大家都选择当狗熊
　　只要有剥削　　　　　　他就不曾离开　　　　　　只要有压迫　　　　　　他就不会离开　　　　　　　 　　　　　只要有斗争　　　　　　他就不曾离开　　　　　　只要有革命　　　　　　他就不会离开　　　　　　　 　　　　　只要有中国　　　　　　他就不曾离开　　　　　　只要有人民　　　　　　他就不会离开　　
　　正直的人不见容于规则，往往成为狷介的一小撮，非但不能感染群众，反倒成了现实生活中反面的典型。这种绥靖政策正是利益集团和投机分子滋生的土壤，我们呼唤毛泽东思想的回归，并用它指导我们的社会生活，虽然不能彻底消灭利益集团和投机分子，但却可以使他们失去了绝大多数可操作性，只能转入地下或者带上面具，进而让真、善、美重新成为社会的主流。
　　作者：baichi0056
回复日期： 00:28:00
　　　　　　正直的人不见容于规则，往往成为狷介的一小撮，非但不能感染群众，反倒成了现实生活中反面的典型。这种绥靖政策正是利益集团和投机分子滋生的土壤，我们呼唤毛泽东思想的回归，并用它指导我们的社会生活，虽然不能彻底消灭利益集团和投机分子，但却可以使他们失去了绝大多数可操作性，只能转入地下或者带上面具，进而让真、善、美重新成为社会的主流。　　----------------------------------------　　　　说梦话呢吧
现在,即便老毛出来,也难扭转局势了...
　　作者：baichi0056 回复日期： 00:28:00 　　　　　　　　　　正直的人不见容于规则，往往成为狷介的一小撮，非但不能感染群众，反倒成了现实生活中反面的典型。这种绥靖政策正是利益集团和投机分子滋生的土壤，我们呼唤毛泽东思想的回归，并用它指导我们的社会生活，虽然不能彻底消灭利益集团和投机分子，但却可以使他们失去了绝大多数可操作性，只能转入地下或者带上面具，进而让真、善、美重新成为社会的主流。　　　　----------------------------------------　　　　　　　　说梦话呢吧 ... 现在,即便老毛出来,也难扭转局势了...　　----------------------------------------------------------　　河曲智叟何其多矣............　　　　
　　顶伟大领袖，伟大导师，伟大统帅和伟大舵手毛主席！
　　毛泽东导的“文革”，始终是维护和肯定的。这固然不错。但如果以为他对“文革”的评价仅限于此，那就与实际情况不相符合了。全面地说，毛泽东除了维护和肯定“文革”外，还对“文革”进行过尖锐的批评，这种批评实际上也是从一个侧面反映他晚年的思想和心态。　　　　　　毛泽东第一次明确对“文革”提出尖锐的批评是日会见美国记者斯诺的时候。这次会见中，毛泽东与斯诺就“文革”的一系列问题进行了较为深入的交谈。在谈到对“文革”的看法时，他说了这样一段话：　　　　这个文化大革命中有两个东西我很不赞成。一个是讲假话，口里说“要文斗不要武斗”，实际上下面又踢人家一脚，然后把脚收回来。人家说，你为什么踢我啊？他又说，我没有踢啊，你看，我的脚不是在这里吗？讲假话。后头就发展到打仗了，开始用长矛，后头用步枪、迫击炮。所以那个时候外国人讲中国大乱，不是假的，是真的，武斗。　　　我很不高兴的，就是捉了俘虏虐待。红军、人民解放军不是这样的，他们优待俘虏。不打，不骂，不搜腰包，发路费回家，不枪毙，军官都不枪毙，将军那样大的军官都没有枪毙嘛。解除武装了嘛，不论是士兵还是军官，是大军官还是小军官，解除了武装嘛，你为什么还要虐待啊？我们历来就立了这个规矩的。所以许多士兵在我们的感化下，一个星期就过来了，一个星期就参加我们的队伍打仗了。　　　　这段话中，毛泽东实际上对“文革”进行了三个方面的批评，一是讲假话，二是武斗，三是“捉了俘虏虐待”。所谓“俘虏”，就是“文革”中的“走资派”及其他被批斗对象。这种批评，是非常中肯的
　　转载：　　毛时代的中国--名为共和实为专制的政治体制　　1949 年10 月1 日下午3 时。毛泽东站在天安城楼上向全世界宣　　布：中华人民共和国中央人民政府成立了!　　这个共和国实行的是一种什么样的政治体制呢?毛泽东在和蒋介　　石的斗争中曾多次提出过民主政治的口号，多次提出要建立一个民主　　的国家（参看：《历史的先声—半个世纪前的庄严承诺》，笑蜀编，汕头大学出版社，1999）。但是，在建国前夕他对民主的态度比过去显得不同了。1948 年9 月，毛泽东在政治局会议上说：“我们采用民主集中制，而不采用资产阶级议会制……不必搞资产阶级的国会制和三权鼎立等。”他把“议会制”和权力制衡的“三权分立”说成是资产阶级的，从根本上加以否定。　　毛泽东把国家组成分为国体和政体两个问题。他说，“国体是国家的阶级性质。国体问题是社会各阶级在国家中的地位问题，即国家　　政权的阶级支配问题。”（《毛泽东选集》，人民出版社，1967 年版,　　第二卷第637 页）在中国应当由哪个阶级来专政呢?1940 年2 月，他　　主张“各个阶级联合专政”，到1949 年6 月，他提出了“人民民主　　专政”即“对人民民主，对敌人专政”。到了晚年，又强调“无产阶　　级专政”。当然，这三种提法有其一致的方面，关键在于对“人民”　　的解释上。如果把“人民”解释为“工人阶级、农民阶级、城市小资　　产阶级和民族资产阶级的联合”，人民民主专政就是各个阶级的联合　　专政。如果强调在这个联合中的无产阶级的领导作用，则人民民主专　　政就是无产阶级专政。但是，“人民”的范围越来越小了。毛泽东曾　　第一章 破冰—走出毛泽东的阴影 ，提出“正确处理人民内部盾”，但是“人民”和“敌人”并没有严格而明确的法律界定。从毛泽东到一个村支部书记，都可以把反对自己的人说成“敌人”，从而变成专政对象。　　人民代表大会是中华人民共和国的基本政治制度，这就是她的　　“政体”。人民代表大会的地位和职能由《宪法》保证。　　中华人民共和国，国名中有“共和”两字。盂德斯鸠把国家政体　　分为共和政体、君主政体、专制政体三种。他认为，共和政体是全体　　人民或一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵　　照法律执政的政体；专制政体是既无法律、又无规章，由单独一个人　　按自己的意志来执政的政体。从宪法的规定来看，中华人民共和国是　　“共和”的，不是专制的。但实际情况不是如此。　　中国当时只有两部法律，一部是《宪法》，一部是《婚纲法》。毛　　泽东(特别是在他的晚年)可以置《宪法》于不顾，按照自己的意志行　　事。1958 年8 月毛泽东在北戴河会议上说：　　不能靠法律治理多数人，多数人要靠养成习惯……宪法是我参加　　制定的，我也记不得……我们每个决议都是法，开会也是法……我们　　有各种规章制度，大多数，百分之九十是司局搞的，我们基本不靠那　　些，主要靠决议……(我们)不靠民法刑法来维持秩序。人民代表大会，国务院开会有他们那一套，我们还是靠我们那一套。他说的“我们那一套”，是指中国共产党那一套，“我们这一套”否定了“他们那一套”。“决议”是指中国共产党各级组织的决议。中国共产党的“决议”大于中华人民共和国的法律。党大还是国大？　　西方国家是议会政治，中国则是“会议政治”。所谓“会议政　　治”，就是通过会议来决定一切重大事情，会议的“决议”高于法律。　　
　　我站在大多数人的一边，我拥护大多数人拥护的。
　　老毛的是非功过，现在说什么都还太早。
　　你不说:与天斗,其乐无穷,与地斗,其乐无穷,与人斗,其乐更是这样无穷?阴谋,与阳谋,引蛇出洞,牛鬼蛇神都要搞定?
　　在杂谈，李承鹏转了这个，不过好像已无法回复了
　　毛爷爷的话别当真
当年他搞土改 分田地 到解放初期农民的土地是私有财产 大跃进人民公社 又把土地集中归了公
问题在于 这些年政策没有连续性和一贯性 谁有权 就折腾
其实毛爷爷是最大的拆迁办主任 砸烂一个旧中国都不算完 一直砸
　　小强这回说到点子上了。土地政策最能说明那人的思维。利用可以一切可以利用的人，达到自己的目的。最后打倒自己利用的人。张闻天、博古，朱德就是最好的例子，看看党史吧。看看为文革翻案的都是什么人，看看大跃进给人民带来了什么，看看以阶级斗争为纲之下，人们闭口不言的情况。防民之口怎么样来着？没有三十年改革开放，你还得拿着粮本借粮，拿着副食本排队，拿着油票买那点可怜的食油呢。公有化是好事，问题是你能分到住房吗？你能免费乘车吗？公费医疗是好事，问题是你能进中日友好医院吗？反腐是好事，问题是怎么出现的官僚资本？我没经历过文革，但是听说过，人人自危，武斗每天都在造成流血。一句语录背错了，你就是现行反革命了。批斗，抄家，全家跪大街。剪头发，挂牌子，戴高帽。面对这种情况，可人家说，乱的好，乱了敌人，锻炼了自己。谁是自己啊？他的老婆！多少为了理想付出过艰苦代价的将领们被打倒了，只有那八面玲珑，阿于奉承的人苟延残喘。赵匡胤也没干过这样的事啊。这就是残酷的与人斗其乐无穷。可以说56年以前的他是个正常人，之后，哎——想象一下希特勒吧。盲目崇拜有嘛意思。从来就没有什么救世主，一切都靠我们自己。
　　1950年代,不但是对农村的土地改革,你看对城市工商业主的社会主义改造,周而复的&上海的早晨&,你会发现里面的蹊跷?
　　　　　　伟大领袖，伟大导师，伟大统帅和伟大舵手毛主席万岁！
　　再喊就 仙福永享 了吧
　　伟大领袖，伟大导师，伟大统帅和伟大舵手毛主席万岁！　　仙福永享
　　自己人跟自己人打起来了
　　苦月亮这么老的帖子也被挖出来了额。。。。。。
　　毛主席太神了，早就预测到了：　　“估计到达赖可能不回来，不仅不回来，而且天天骂娘，说&共产党侵略西藏&等等，甚至在印度宣布&西藏独立&;他也可能指使西藏上层反动分子来一个号召，大闹起事，要把我们轰走，而他自己却说他不在那里，不负责任。”
　　啥时读到啥时惊奇！！！！！！！佩服。。。。。。。
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