完全是威客浪费时间和精力的地方，还擅自关闭账户
都是他们自己的系统发布的任务来吸引真实客户，至少50%的项目都不选标，威客们忙的毫无希望。不选标的任务，网站也不积极联系雇主，任凭任务被取消，有担保金的就一直网站的账户上。反应情况也没人搭理。（截图是以前账户关闭前截得，没必要去PS，网上也不可能搜到这样的图）
发布的任务还有很多人套稿，骗稿，投诉举报都是他们独断处理，甚至拖着一直不给解决，无论是怎么处理，最终的受益者都是这个网站，威客们都是受害者。
收取的费用多达30%，应该由网站承担的费用都转嫁到威客身上，还冠冕堂皇说不收取费用，一群心如蛇蝎一样的人在操纵这个网站。威客们最后都是为这个网站赚钱，因为威客们根本都赚不到钱！！！！
最后威客们辛辛苦苦赚了一点钱，都在网站上，发不发都由他们说了算，最后经过非常长的时间，累积到较多金额时，准备提现时，才发现账户已经被关闭了。
以威客的真实身份还原这个歹毒的网站的真相。
回复lvlei08013
11条回复（11人参与）
怎么被坑了？？
你砸钱进去就准备亏本回归吧。。。。
被威客坑够了。。。。
好久没关注了，以前做个但没有什么收入
几年前猪八戒刚出来的时候做过威客，但是后来大部分都是客户直接找我了，不经过猪八戒。感觉设计价格压得太低了，完全影响市场。。
希望多来几个猪八戒网的威客朋友们，来这里道出你们的心声
以前我也在里面做威客，好多单子都没有做成，后来没做了，原来这就是内幕啊。
╮(╯▽╰)╭，现在的诚信到什么地步了啊
我一开始以为猪八戒能赚钱呢 差点投入
猪八戒本来就是骗子
都是托，还是找点别的兼职吧
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常见问题关注我们广东韶关广东北江中学方奇动态规划关健字：阶段 摘要：状态 决策 函数递推式动态规划是解决多阶段决策最优化问题的一种思想方法。所 谓“动态” ，指的是在问题的多阶段决策中，按某一顺序，根据 每一步所选决策的不同，将随即引起状态的转移，最终在变化的 状态中产生一个决策序列。 动态规划就是为
了使产生的决策序列 在符合某种条件下达到最优。 动态规划思想近来在各类型信息学 竞赛中频繁出现，它的应用也越来越受人重视。本文就是讨论如 何运用动态规划的思想设计出有效的数学模型来解决问题。一动态规划问题的数学描述我们先来看一个简单的多阶段决策问题。 [例 1]现有一张地图，各结点代表城市，两结点间连线代表道路，线上数字 表示城市间的距离。如图 1 所示，试找出从结点 1 到结点 10 的最短路径。第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段 第五阶段图1 本问题的解决可采用一般的穷举法，即把从结点 1 至结点 10 的所有道路列 举出来，计算其长度，再进行比较，找出最小的一条。虽然问题能解决，但采用 这种方法，当结点数增加，其运算量将成指数级增长，故而效率是很低的。 分析图 1 可知，各结点的排列特征： (1) 可将各结点分为 5 个阶段； (2) 每个阶段上的结点只跟相邻阶段的结点相连，不会出现跨阶段或同阶段第 1 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇结点相连的情况，如不会出现结点 1 与结点 4 连、结点 4 与结点 5 连的情况。 (3) 除起点 1 和终点 10 外，其它各阶段的结点既是上一阶段的终点，又是 下一阶段的起点。例如第三阶段的结点 4、5、6，它即是上一阶段结点 2、3 中 某结点的终点，又是下一阶段结点 7、8、9 中某结点的起点。 根据如上特征， 若对于第三阶段的结点 5， 选择 1-2-5 和 1-3-5 这两条路径， 后者的费用要小于前者。那么考虑一下，假设在所求的结点 1 到结点 10 最短路 径中要经过结点 5，那我们在结点 1 到结点 5 之间会取那条路径呢？显然，无论 从结点 5 出发以后的走法如何，前面选择 1-3-5 这条路都总是会优于 1-2-5 的。 也就是说， 当某阶段结点一定时，后面各阶段路线的发展不受这点以前各阶段的 影响。反之，到该点的最优决策也不受该点以后的发展影响。 由此，我们可以把原题所求分割成几个小问题，从阶段 1 开始，往后依次 求出结点 1 到阶段 2、3、4、5 各结点的最短距离，最终得出答案。在计算过程 中，到某阶段上一结点的决策，只依赖于上一阶段的计算结果，与其它无关。例 如，已求得从结点 1 到结点 5 的最优值是 6，到结点 6 的最优值是 5，那么要求 到下一阶段的结点 8 的最优值，只须比较 min{6+5,5+5}即可。这样，运用动态 规划思想大大节省了计算量。 可以看出，动态规划是解决此类多阶段决策问题的 一种有效方法。 二 动态规划中的主要概念，名词术语 1 阶段：把问题分成几个相互联系的有顺序的几个环节，这些环节即称为阶 段。 2 状态：某一阶段的出发位置称为状态。通常一个阶段包含若干状态。如图 1 中，阶段 3 就有三个状态结点 4、5、6。 3 决策：从某阶段的一个状态演变到下一个阶段某状态的选择。 4 策略：由开始到终点的全过程中，由每段决策组成的决策序列称为全过程 策略，简称策略。 5 状态转移方程：前一阶段的终点就是后一阶段的起点，前一阶段的决策选 择导出了后一阶段的状态， 这种关系描述了由 k 阶段到 k+1 阶段状态的演变规律， 称为状态转移方程。 6 目标函数与最优化概念：目标函数是衡量多阶段决策过程优劣的准则。最 优化概念是在一定条件下找到一个途径，经过按题目具体性质所确定的运算以 后，使全过程的总效益达到最优。 三 运用动态规划需符合的条件 任何思想方法都有一定的局限性，超出了特定条件，它就失去了作用。同理， 动态规划也并不是万能的。 那么使用动态规划必须符合什么条件呢？必须满足最 优化原理和无后效性。 1 最优化原理 最优化原理可这样阐述：一个最优化策略具有这样的性质，不论过去状第 2 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇图2 态和决策如何， 对前面的决策所形成的状态而言，余下的诸决策必须构成最优策 略。简而言之，一个最优化策略的子策略总是最优的。 如图 2 中，若路线 I 和 J 是 A 到 C 的最优路径，则根据最优化原理，路线 J 必是从 B 到 C 的最优路线。 这可用反证法证明： 假设有另一路径 J’是 B 到 C 的最 优路径，则 A 到 C 的路线取 I 和 J’比 I 和 J 更优，这与原名题矛盾。从而证明 J’ 必是 B 到 C 的最优路径。 最优化原理是动态规划的基础，任何问题，如果失去了最优化原理的支持， 就不可能用动态规划方法计算。 2 无后效性 “过去的步骤只能通过当前状态影响未来的发展，当前的状态是历史的总 结” 。这条特征说明动态规划只适用于解决当前决策与过去状态无关的问题。状 态，出现在策略任何一个位置，它的地位相同，都可实施同样策略，这就是无后 效性的内涵。 由上可知，最优化原理，无后效性，是动态规划必须符合的两个条件。 四 动态规划的计算方法 对于一道题，怎样具体运用动态规划方法呢？ （1） 首先，分析题意，考察此题是否满足最优化原理与无后效性两个条件。 （2） 接着，确定题中的阶段，状态，及约束条件。 （3） 推导出各阶段状态间的函数基本方程，进行计算。 具体求解则有多种方法。 1 前向与后向动态规划法 所谓前向与后向， 指的是从起点出发， 层层递推， 直到终点， 或从终点出发， 逆向求解。这两种方法本质上是一样的，具体解题时，可根据实际情况来选用。 [例 2] 排队买票 问题描述：一场演唱会即将举行。现有 N（O〈N〈=200）个歌迷排队买票， 一个人买一张，而售票处规定，一个人每次最多只能买两张票。假设第 I 位歌迷 买一张票需要时间 Ti（1〈=I〈=n） ，队伍中相邻的两位歌迷（第 j 个人和第 j+1 个人）也可以由其中一个人买两张票，而另一位就可以不用排队了，则这两位歌 迷买两张票的时间变为 Rj，假如 Rj〈Tj+Tj+1，则这样做就可以缩短后面歌迷等 待的时间，加快整个售票的进程。现给出 N，Tj 和 Rj，求使每个人都买到票的最 短时间和方法。 解决问题：本题的阶段十分明显，只要按排队的先后顺序划分即可。而买票 的方式只有两种，要么一人买一张，要么一人买两张，整个过程呈线性排列。要第 3 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇使前 I 个人买票时间最短， 只需考虑前 I 个人的买票方式， 与队列以后的人无关。 而且显而易见，在最优策略中，任意 m 个连续的决策也肯定是最优的。这样，问 题就符合了最优化原理及无后效性，能运用动态规划。那如何构造函数递推式 呢？可以以到每个人为止所需的最短时间为状态值，设为 f（i） ，于是有 f（i） =min{f（i-1）+Ti，f（i-2）+Ri-1}，起步时 f（0）=0，f（1）=T1 。如此从 前往后，只需遍历一次即可。 上面的分析是从前往后进行的。其实倒过来逆推也一样。设 f（I）表示当 票卖到第 I 个人时，最少还需多少时间才能卖完。则函数递推式为 f（I）=min{f （I+1）+Ti，f（I+2）+Ri}，从后往前逆推，起步时 f（n）=Tn，f（n+1）=0 。 采用前向还是后向动态规划，要看实际情况而定，哪一种直观、简便，就运 用哪一种。 2 具有隐含阶段的问题（即阶段不明显） 动态规划的一个重要环节是阶段划分，可有些题目无明显阶段，但也符合最 优化原理，怎么解决呢？下面来看一道例题。 [例 3] 最小费用问题 问题描述： 已知从 A 到 J 的路线及费用如图 3， 求从 A 到 J 的最小费用路线。 图3解决问题：本问题没有明显的阶段划分，各点间没有一定的先后次序，不能 按照最少步数来决定顺序，如从 A 到 D 走捷径需 4，但 A-C-D 只需 3，更优。看 来图中出现回路，不能实施动态规划。其实不然。细想一下，从 A 到 J 的最优策 略，它每一部分也是最优的（可以用前述的反证法来证明） ，换言之，本题也具 有最优化性质，只是阶段不明显而已。 对于这类问题，我们可以换个角度分析，构造算法。比较一下前面所讲的前 向与后向动态规划法，都是以某个状态为终点，寻找到达次点的路径，然后比较 优劣，确定此状态最优值。可是，本题阶段不明显，各状态之间的道路会出现嵌 套，故此法不能使用。变一下角度，每次都以某个状态为起点，遍历由它引申出 去的路径，等所有已知状态都扩展完了，再来比较所有新状态，把值最小的那个 状态确定下来，其它的不动。如图 3，先从 A 出发，找到 3 个结点 B，D，C，费 用为 F（B）=3，F（D）=4，F（C）=2。因为 F（B） ，F（D）都大于 F（C） ，那么 可以确定：不可能再有路线从 B 或 D 出发到 C，比 A-C 更优。这样 F（C）的最优 值便确定了。可是，有没有路线从 C 出发到 B 或 D，比 A-B 或 A-D 更优呢？还不 清楚。继续下去，因为 A 扩展完了，只有从 C 开始，得到 A-C-D=3，A-C-F=3， 于是 F（D）的值被刷新了，等于 3。现在，有 F（B）=F（D）=F（F）=3，于是， 三点的最优值都确定下来了。然后以分别以三个点为起点，继续找。以次类推， 直到 J 点的最优值确定为止。 细心观察， 其实本题的隐含阶段就是以各结点的最优值的大小来划分的，上 述过程就是按最优值从小到大前向动态规划。 人们习惯上把此题归入到图论范畴第 4 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇中，并将上述方法称为标号法。 五 动态规划的应用 上文叙述了动态规划的几种解法，下面我们通过例题来加深了解。 [例 4] 复制书稿（BOOKS） 问题描述：假设有 M 本书（编号为 1，2，…M） ，想将每本复制一份，M 本书 的页数可能不同（分别是 P1，P2，…PM） 。任务时将这 M 本书分给 K 个抄写员（K 〈=M〉 ，每本书只能分配给一个抄写员进行复制，而每个抄写员所分配到的书必 须是连续顺序的。 意思是说，存在一个连续升序数列 0=bo〈b1〈b2〈…&bk-1 &bk=m，这样， 第 I 号抄写员得到的书稿是从 bi-1+1 到第 bi 本书。 复制工作是同时开始进行的， 并且每个抄写员复制的速度都是一样的。所以，复制完所有书稿所需时间取决于 分配得到最多工作的那个抄写员的复制时间。试找一个最优分配方案，使分配给 每一个抄写员的页数的最大值尽可能小（如存在多个最优方案，只输出其中一 种） 。 解决问题：该题中 M 本书是顺序排列的，K 个抄写员选择数也是顺序且连续 的。不管以书的编号，还是以抄写员标号作为参变量划分阶段，都符合策略的最 优化原理和无后效性。考虑到 K〈=M，以抄写员编号来划分会方便些。 设 F（I，J）为前 I 个抄写员复制前 J 本书的最小“页数最大数” 。于是便 有 F（I，J）=MIN{ F（I-1，V） ，T（V+1，J）} （1〈=I〈=K，I〈=J〈=M-K+I， I-1〈=V〈=J-1〉 其中 T（V+1，J）表示从第 V+1 本书到第 J 本书的页数和。 。 起步时 F（1，1）=P1。 观察函数递推式，发现 F（I）阶段只依赖于 F（I-1）阶段的状态值，编程 时可令数组 F 的范围为（0…1,1…M） ，便于缩小空间复杂度。 [例 5] 多米诺骨牌（DOMINO） 问题描述：有一种多米诺骨牌是平面的，其正面被分成上下两部分，每一部 分的表面或者为空，或者被标上 1 至 6 个点。现有一行排列在桌面上： 顶行骨牌的点数之和为 6+1+1+1=9；底行骨牌点数之和为 1+5+3+2=11。顶行 和底行的差值是 2。这个差值是两行点数之和的差的绝对值。每个多米诺骨牌都 可以上下倒置转换，即上部变为下部，下部变为上部。 现在的任务是，以最少的翻转次数，使得顶行和底行之间的差值最小。对于 上面这个例子， 我们只需翻转最后一个骨牌， 就可以使得顶行和底行的差值为 0， 所以例子的答案为 1。 解决问题：例子的上下部分之差是 6+1+1+1-（1+5+3+2）=（6-1）+（1-5） +（1-3）+（1-2）=-2，而翻转最后一个骨牌后，上下之差变为（6-1）+（1-5） +（1-3）+（2-1）=0。由此看出，一个骨牌对翻转策略造成影响的是上下两数之 差，骨牌上的数则是次要的了。这么一来，便把骨牌的放置状态由 8 个数字变为 4 个： 5 -4 -2 -1，翻转时只需取该位数字的相反数就行了。 在本题中， 因为各骨牌的翻转顺序没有限定，所以不能按骨牌编号作为阶段 来划分。 怎么办呢？考虑到隐含阶段类型的问题可以按状态最优值的大小来划分 阶段。于是，我们以骨牌序列上下两部分的差值 I 作为状态，把达到这一状态的第 5 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇翻转步数作为状态值， 记为 f （I） 便有 f 。 （I） =min{f （I+j） （-12 +1} 〈=j&=12,j 为偶数，且要求当前状态有差值为 j/2 的骨牌） 。这里，I 不是无限增大或减小， 其范围取决于初始骨牌序列的数字差的和的大小。 具体动态规划时，如例题，我们以 f（-2）=0 起步，根据骨牌状态，进行一 次翻转，可得到 f（-12）=1，f（6）=1，f（2）=1，f（0）=1，由于出现了 f （0） ，因此程序便可以结束，否则将根据四个新状态继续扩展，直至出现 f（0） 或者无法生成新状态为止。 注意：在各状态，除记录最少步数外，还需记录到达这一状态时各骨牌的放 置情况； 而当到达某一状态发现已记录有一种翻转策略时， 则取步数较小的一种。 六 小结动态规划是一种高效算法。若能成功运用，必会使程序效率，无论时间还是 空间，都有着质的飞跃。因此，我们视其为算法思想中的一项重要内容，有熟练 掌握，深入研究的必要。希望本文能给大家一点启发。[附录] 例 4： 输入格式： 文件的第一行是两个整数 m 和 k (1〈=k〈=m〈=500)。 第二行有 m 个整数 P1，P2，…，Pm，这 m 个整数均为正整数且都不超过 1000000。每两个整数之间用空格分开。 输出格式： 文件有 k 行，每行有两个正整数。整数之间用空格分开。 第 I 行的两个整数 ai 和 bi，表示第 I 号抄写员所分配得到的书稿的起始编 号与终止编号。 程序如下： type tp=array[1..500] tc=array[1..500] var c:array[1..500] of ^ {记录路径} f:array[0..1] {状态值} t: {书本页数和} cc: {链接路径} i,j,v,k,m,x,y,min,p1,p2:第 6 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇f1,f2: {输入部分} begin assign(f1,'books.dat'); reset(f1); assign(f2,'books.out'); rewrite(f2); readln(f1,m,k); if k=1 then begin writeln(f2,1,' ',m); close(f2); {当 k=1 时,作特殊处理} for i:=1 to m do begin read(f1,j); if i=1 then t[1]:=j else t[i]:=t[i-1]+j; {累加页数} for i:=1 to k do new(c[i]); {主过程} begin p1:=1;f[1]:=t; {起步状态} for i:=2 to k-1 do {利用函数递推式计算} begin p2:=p1;p1:=1-p2; for j:=i to m-k+i do begin min:=y:=0; for v:=i-1 to j-1 do begin if f[p2,v]&t[j]-t[v] then x:=f[p2,v] else x:=t[j]-t[v]; if x&min then begin min:=x;y:=v; f[p1,j]:=第 7 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇c[i]^[j]:=y; p2:=p1;p1:=1-p2; min:=y:=0; for i:=k-1 to m-1 do begin if f[p2,i]&t[m]-t[i] then x:=f[p2,i] else x:=t[m]-t[i]; if x&min then begin min:=x;y:=i; {最后找出最优分配方案} for i:=k-1 downto 1 do begin cc[i]:=y; y:=c[i]^[y]; {链接路径} writeln(f2,1,' ',cc[1]); for j:=2 to k-1 do writeln(f2,cc[j-1]+1,' ',cc[j]); writeln(f2,cc[k-1]+1,' ',m); close(f2); {打印} end.例 5： 输入格式： 文件的第一行是一个整数 n（1〈=n〈=1000〉 ，表示有 n 个多米诺骨牌在桌 面上排成一行。接下来共有 n 行，每行包含两个整数 a、b（0〈=a、b〈=6，中 间用空格分开〉 第 I+1 行的 a、 分别表示第 I 个多米诺骨牌的上部与下部的点 。 b 数（0 表示空） 。 输出格式： 只有一个整数在文件的第一行。这个整数表示翻动骨牌的最少次数，从而使 得顶行和底行的差值最小。 程序如下： type tp=array[1..6]第 8 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇var t:array[1..6000] of ^ {记录骨牌摆放状态} f:array[-] {记录达到某个差值的最少步数} l:array[1..6000] {扩展队列} tt: i,j,n,m,x,y,ft,re: f1,f2: {程序初始化} begin assign(f1,'domino.dat'); reset(f1); assign(f2,'domino.out'); rewrite(f2); m:=0; ft:=0;re:=1;new(t[1]); fillchar(t[1]^,sizeof(t[1]^),0); fillchar(f,sizeof(f),0); fillchar(tt,sizeof(tt),0); readln(f1,n); for i:=1 to n do begin readln(f1,x,y); if x&&y then begin x:=x-y; inc(m,x); inc(tt[abs(x)]); if x&0 then inc(t[1]^[x]); if m=0 then begin writeln(f2,0); close(f2); {处理步数为零的情况} l[1]:=m; f[m]:=1;第 9 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇{主过程} begin repeat for ft:=ft+1 to re do {以步数为阶段扩展状态} begin x:=l[ft]; for i:=1 to 6 do {不同差值的六种情况} begin if x&6 then if (t[ft]^[i]&tt[i])and(f[x+i*2]=0) then begin inc(re);l[re]:=x+i*2; f[l[re]]:=f[x]+1; if l[re]=0 then {找到解便打印} begin writeln(f2,f[l[re]]-1); close(f2); new(t[re]); t[re]^:=t[ft]^; inc(t[re]^[i]); {差值增加} if x&-6 then if (t[ft]^[i]&0)and(f[x-i*2]=0) then begin inc(re);l[re]:=x-i*2; f[l[re]]:=f[x]+1; if l[re]=0 then {找到解便打印} begin writeln(f2,f[l[re]]-1); close(f2); new(t[re]); t[re]^:=t[ft]^; dec(t[re]^[i]); {差值减少}第 10 页 共 11 页广东韶关广东北江中学方奇 until ft= for i:=1 to 6 do if (f[i]&0)or(f[-i]&0) then begin if (f[-i]&0)and((f[i]=0)or(f[-i]&f[i])) then x:=f[-i] else x:=f[i]; writeln(f2,x-1); i:=6; close(f2); {骨牌上下两行点数之和的绝对值不为零} end.参考数目: 1 《运筹学----规划及网络》 王永县 编著 2 《组合数学的算法与程序设计》 王建德 3 《中学信息学奥林匹克习题解析》张欣研清华大学出版社 编著 清华大学出版社 李冬梅 北京大学出版社第 11 页 共 11 页
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彼岸(汉语词语)徐迟《哥德巴赫猜想》：“且让我们稍稍窥视一下彼岸彼土，那里似有美丽多姿的白鹤在飞翔舞蹈。”目录基本信息【名称】：彼岸 【拼音】：bǐ àn 【注音】：ㄅㄧˇ ㄢˋ基本解释◎ 彼岸 bǐ’àn (1) [the other shore]∶另一边,对岸 大西洋彼岸 (2) [realm]∶比喻所追求和向往的一种境界 到达理想的彼岸 (3) [Faramita]∶佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处 (4) [Higan]:日语中的常用汉字，ひがん。对应中国的清明节。 （5）佛教词语：梵语为波罗， 华译为彼岸，此岸只生灭，彼岸指不生不灭指涅槃。（佛学常见词汇）详细解释释义：(1).佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅盘的境界为“彼岸”。 【出处】：《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅盘为彼岸。”《文选·王屮&头陀寺碑文&》：“然爻系所筌，穷於此域；则称谓所绝，形乎彼岸矣。” 李善注引《大智度论》曰：“涅盘为彼岸也。” 【示例】：唐 皎然《早春书怀寄李少府仲宣》诗：“脱身投彼岸，吊影念生涯。” 宋 范成大《吴船录》卷上：“一切众生，同登彼岸。” 释义：(2).指水那边的陆地。 【出处】：清 冒襄《影梅庵忆语》：“明早一帆，未午便登彼岸。” 【示例】：魏巍《东方》第六部第五章：“我不知道住在 北朝鲜深山茅屋里的庄稼汉，怎么会‘威胁’到大洋彼岸 美国人的生存。” 柯岩《奇异的书简·天涯何处无芳草》：“一封厚厚的挂号信……是从那遥远的海的彼岸寄来的。” 释义：(3).比喻所向往的境界。 【示例】：林子 《给亲爱的孩子·宝宝睡了》诗：“闯过急流险滩，驶向那光辉的彼岸。” 彼岸(佛教诠释)同登彼岸 ，是佛教信徒们互相鼓励一起修行，一起到达佛学至高境界和成功。目录 论文首先介绍西汉以前中国本土对于彼岸世界的想像，将其区分为昆仑系统和蓬莱系统，前者诞生于西部山区，属于天堂式想像；后者诞生于东部海滨，属于仙岛式想像。然后介绍佛教经籍中有关彼岸世界的描绘，将其区分为天国与净土两个系统。前者渊源于印度古老的宇宙观和多神信仰，后者渊源于对雅利安族远古生活的追忆与美化。魏晋以后，中国人对于彼岸世界的想像明显地受到佛教文化的影响，在原有的天国、仙岛世界的基础之上，发展出田园风格的彼岸想像。论文认为，以“桃花源”为代表的田园系统的理想世界，很可能受到了净土思想流播的影响。 关键词：彼岸世界　昆仑系统　蓬莱系统　天国　净土 对于彼岸世界的想像乃是各民族世界观的一个重要组成部分。相对于中土来说，印度民族由于其丰富的想象力，所构拟的彼岸世界具有更强大的吸引力。自从佛教输入以后，中土对披岸世界的想像明显受到印度文化的影响，这种影响表现在各个层面。本文主要通过比较中土早期和佛教经籍中对于彼岸世界的描绘，揭示佛教观念对中古小说所产生的影响。中国早期对于彼岸世界或者理想国的想像正如顾颉刚所区分的，可以分为两个系统，即昆仑系统与蓬莱系统[1]。前者诞生于西部山区，所想象的彼岸世界在天界，而后者诞生于东部海滨，描绘的彼岸世界在殊方异域。由于蓬莱系统晚期的代表性文献如《海内十洲记》、《汉武洞冥记》、《列子》等创作年代均疑不能明，其中关于十洲三岛的想象均不能排除受佛教思想影响的可能，因此我们谈论正宗的本土彼岸观念，只能着眼于昆仑系统神话和早期蓬莱系统神话。 概括一下《山海经》、《楚辞》、《淮南子》中对彼岸世界的想像，简单地说，昆仑系统所想像的彼岸世界是在昆仑山之上的，上面有壮丽的宫阙（增城），精美的园囿（悬圃），四周则环绕着弱水，长着各种奇花异木、珍禽异兽，并产不死之药，各类神话和传说中的人物大多生活于此。有关神人的日常生活语焉不详，我们略略可知的是他们的食物和出行。在很多文献里，神仙吃的是玉。《楚辞·离骚》云：“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。”[2] 出行可以依仗各种会飞能跑的乘骑。《离骚》中下面一段比较典型地表现想像中神仙出行时的情况：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车……扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；吾行此流沙兮，遵赤水而容与；麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予……驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。”而在《庄子》中，神仙则完全抛弃了对日常食物和各种动物的依赖，干脆就是吸风饮露，并且乘云气、骑日月。《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露。”《齐物论》则说：“至人神矣……乘云气，骑日月，而游乎四海之外。”[3] 我们可以看出当时对仙境天国的想象。1，此地同样存在上帝、群后、真人以及凡人这样的等级差异。2、可以随意飞升，飞升的坐骑可以是各种动物，如白鹿、龙车，甚至可以御风而行。3、仙境中有高大的建筑。4、食物有灵芝，饮料主要为沆瀣之气。5、佩带着各种珍奇的服饰，如琼瑶。6，最关键的是，在这里可以长寿甚至永生，但这不是自然成就的，需要正确地服食才能做到这一点。所以需要仙药与奇方。 早期蓬莱系统的彼岸世界可以蓬莱、方丈、瀛洲三神山为代表，《史记·封禅书》载：“此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”另外，《山海经》中描绘的海外诸国中某些国度颇有理想国的神奇色彩。与十洲三岛一样，同可视为位于殊方异域的彼岸世界。如《大荒西经》中的有沃之国与有臷民之国、《海外西经》的诸夭之野、《海内经》的都广之野，同样有类似于理想国的记载。 至于仙人的形象，在汉朝比较盛行的是有关“羽人”的想像。王充《论衡·无形篇》描绘当时图上所画的仙人：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”《意林》卷五引仲长统《昌言》载：“得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。” 除了依靠服食而得长生不死、能够便捷地出行甚至能够飞行、具有华丽的宫室等与天国一致的想象之外，殊方理想国还有一些属于自己的特点， 第一：生活资料不劳而获。“百谷自生”，“不绩不经，服也；不稼不穑，食也。”反映了民众对安逸生活的向往。 第二，色彩丰富的珍奇物产。“五采而文”的凤鸟、鸾鸟，“赤干、黄叶”的甘华，“赤干、黄叶、白华、黑宝”的甘柤。红色的三骓。以及琅玕、璇瑰、瑶碧，加上白柳、白木、白丹、青丹等，以及各种祥瑞动物，将乐土营造成一片五彩缤纷、珠玉光泽的土地。 但总的来说，中国人想象中的仙境不具体，往往是神名与地名的堆砌，以神话和传统中与天有关的名号来营造天堂和仙岛的氛围。印度、尤其是佛教对于彼岸世界的想像同样也可以为分为两个系统，一个是天国系统，主要来源于印度古老的宇宙观和多神信仰。第二个是净土系统，主要来源于对雅利安族远古生活的追忆与美化。而这两个系统在后世又互相影响。 佛经中有关天国世界的想象异常丰富而复杂，我们将其分为天国与天人两个部分来加以论述。首先来看天国之环境。印度所想像的天国，与中土有相同之处，但远比中土繁琐。即从诸天分层来说，印度不像中土那样只简单的提及“九天”。早在吠陀时期，就将宇宙分为地、天、空三界，据《梨俱吠陀》所述，“天界”位于目不可见的天穹上方，其下是目力可及的空界；最下是“地界”。然后在《阿闼婆吠陀》中增加一个“光明界”，立四界说。随后出现“六界说”（三界各分为二）和“九界说”（三界各分为三）吠陀后的奥义书、婆罗门教和佛教又在三界说基础上作了新的发展。《广森林奥义书》（Ⅰ.5.16）把三界说成为“人世界、祖先界、神灵界”。婆罗门教把宇宙划分为上界（天界）和下界（地界），下下二界又各有七个世界。[4]佛教在原始宗教的基础上发展为三界之说。所谓三界，即欲界、允界也无色界。欲界，梵语作kāma-dhātu(巴利语同)。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界，它包含了地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天。此世界的众生尚未消除食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。欲界包含有情世间与器世间。所谓色界，梵语作rūpa-dhātu(巴利语同)。意为色所属之界，又作色天、色行天，乃有净妙之色质的器世界及其众生之总称，位于‘欲界’上方，乃天人之住处。此界之众生虽离淫欲，不着秽恶之色法，然尚为清净微细之色法所系缚，故为别于其下之欲界及其上之无色界，而称色界。无色界，梵语作ārūpya-dhātu，巴利语arūpa-dhātu。又作无色天、无色行天，即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。 在大部分佛经中，欲界分为六天，分别是1、中天王天，2、忉利天（亦称“三十三天”或“帝释天”）。3、炎摩天（又作“炎天”，“焰天”、“焰摩天”、“夜摩天”）4、兜率天（或称“兜率陀天”、“兜术天“、“睹史多天”等）。5、化乐天（或称“乐变化天”、“不恔乐天” 、“化自在天”、“尼摩罗天”。6、他化自在天（或称“他化自转天”、“化自在天”、“波罗摩婆奢”、“婆罗尼蜜和耶”、“波罗蜜和耶拔致”等）。在有的佛经中，还包含了加入“摩天”而成为七天。 色界之天各加复杂。首先，此界诸天依禅定的深浅次第，可分成四地（即所谓四禅天）：初禅、二禅、三禅与四禅，各地又有诸天。初禅包含三天：即1、梵众天（Brahma-pārisadya，）、2、梵辅天（Brahma-purohita，）3、大梵天（Mahā-brahman，）。二禅，因由初禅定中更生寂静之喜乐，故又称定生喜乐地。此地有三天：1、少光天（Parīttābhā，），2、无量光天（Apramānābhā，），3、极光净天（ābhāsvara）。三禅，因离第二禅之喜乐，住于非苦非乐之境地，更生静妙之乐，故又称离喜妙乐地。此地有三天：1、少净天（Parītta-?ubha），2、无量净天（Apramāna-?ubha），3、遍净天（?ubha-krtsna）。四禅，因舍第三禅之妙乐，唯念修养功德，而得不苦不乐之极深感受，故又称舍念清净地。此地有八天：1、无云天（Anabhraka），2、福生天（梵Punya-prasava），3、广果天（Brhat-phala），4、无烦天（Avrha），5、无热天（Atapa），6、善现天（Sudr?a），7、善见天（Sudar?ana），8、色究竟天（Akanistha），此上诸天之中，从无烦天到色究竟五天，因离欲诸圣以圣道水濯烦恼垢，唯圣人可居，不杂居凡夫、外道等；同时，又是证声闻第三果阿那含位之圣人所生处，故总称五净居天（Sud-dha-vāsa）、五那含天。[5] 无色界，此界由于无色，所以无法确定其具体位置。但以业因有优劣，故果报也有优劣的差别。由于果报之差异，可经将此界细分为四类，称为四无色，或四无色天、四无色处。分别为：1、空无边处天（ākā?ānantya-yatana），2、识无边处天（Vij&ānantya-y），3、无所有处天（Aki&canya-y），4、非想非非想处天（Naiva?a&j&ānasa&j&ā-y ）。 尽管在很多佛经中确实将诸天描述为是高下不同层次的，但这可能是后世系统化以后的产物。由于诸天之说实际上来源于吠陀时期的诸神，因此，我们在理解诸天时，在考虑其层次性的同时，更要考虑在初始阶段它们只是同一层次内的不同神祇及其他们的所辖地区而已。印顺法师指出：佛教的天国系统具有强烈的人间性，乃是人间政治制度的一个投影。天是高低不等的，忉利天王释提桓因（帝释，?akradevānām indra ），是这个多神王国的大王。六欲天都是有男有女的；到了梵天，就没有女人。无论，天、魔、梵，都有政治组织形态，所以有天王、天子、天女等。初禅分为大梵天（Mahābrahman）、梵辅天 （brahmapurohita）、梵众天（brahmapārisadya），也就是王、臣、人民──三类。大梵天是“独梵”，是唯一的，自称宇宙人类的创造者，与基督教的一神相近。而且，二禅以上，天是独往独来的，带有遗世的独善意味，是印度专修瑜伽的遁世的宗教世界观的反映。[6] 虽说诸天分层达到数十层之多，但其环境却是大同小异的，都具有各种珍奇饰物建筑而成的城池园囿，并种植着各种奇花异草，《长阿含经》卷18《世记经·阎浮提州品第一》曾详细记载了须弥山的城墙、城门、道路、树木、楼阁、台观香花、奇鸟，类似这样繁复的铺陈描写在佛经中比比皆是，内容大同小异。而且，诸天的时间尺度与地上有着极大的差别，越是层次高的天时间尺度越缓慢。[7] 佛教经论对于天国世界的想像确实是非常细致的，如在世亲及众贤所造、真谛所译的《阿毗达磨俱舍释论》、《阿毗达磨顺正理论·显宗论》等书中，都以为日、月在乾陀罗山之上空，距离地面的高度为四万二千由旬，被风轮所持，运转于空中。日、月的高度为须弥山的一半，跟四天王天同高。因此自此以上诸天，便无日、月可言，这样，昼夜的分别，光明的由来就成了问题。对此，世亲说：“身自然光，不须外光。”[8]并且通过由花开花合、诸鸟的鸣叫与否等来判断日夜。 其次，我们来看佛经中有关天人的想象。《长阿含经》卷二十“忉利天品”，谈到了天人具备十种能力： 天有十法，何等为十？一者，飞去无限数。二者，飞来无限数。三者，去无碍。四者，来无有皮肤、骨体、筋脉、血肉。六者，身无不净大下便利。七者，身疲无极。八者，天女不产。九者，天目不恂。十者，身随意色；好青则青，好黄则黄，赤白众色，随意而现。此是诸天十法。[9] 天人的出生无需经过痛苦的胎生过程，而是自然化现于男天人或女天人的膝上，而彼天人即自认此子为其儿女，而且出生时身形奇大。诸天众生有出生，也有死亡。大抵在将死时，会出现五种衰相。诸天所用之语言，据世亲、众贤所造诸论，都说是中印度语，且此种语言能力是不学而能的。《阿毗达磨俱舍论》卷8“中分别世间品”说：“一切天同中国语（指中印度），说婆罗门言。於欲界中，此义应知。”唐释普光《俱舍论记》卷11说：“二界诸天皆作圣言。圣言谓中印度语。……又正理云：‘谓彼言词，同中印度，然不由学，自解典言。’”[10] 佛经中对诸天居民的肤色、衣饰、发髻等也有描述。《大楼炭经》卷4“忉利天品”及《长阿含经》卷20“忉利天品”都说诸天天人之身色有七种：“此间人有七种色：有赤色者，有金色者、有青色者、有黄色者、有紫色者，有白色者，有黑色者，是为七种色。”而且能随心意而任意变化身色发色，身青则发青，身赤则发赤。也有的说法是出生时看到哪种花的颜色，身便成为那种颜色。而其衣服、装饰则如下述： 剡浮提人衣服、庄饰，种种不同：或有长发分为两髻；或有剃落须发；或有顶留一髻，余发皆除，名周罗髻；或有拔除须发；或有剪须剪发；或有编发，或有被发，或有剪前被后令圆；或有裸形；或著衣服，覆上露下，或露上覆下，或上下俱覆，或止障前后。 由于在欲界诸天中，众生尚未消除食欲、淫欲、睡眠欲等，所以此一世界依然存在着男女交合，饮食、睡眠等日常生活习性，但和普通世界相比，则方便了许多。拿男女之事来说，尽管不同的佛经对于欲界之天是否存在婚姻之事说法不一，[11]对性事，诸说也有不同，大体上说来，六欲天中的四天王天、忉利天，与人间相同，皆有“男女根以相和合”。此外，夜摩天只要男女以身相抱，便成阴阳之事。兜率天人，男女相牵手便成阴阳；化乐天人只要男女相对而视（有的说共笑，有的说共语）[12]，不必身手相接触，便完成阴阳之事。他化自在天，只要两人同时具有淫欲之念（或云相视，或云暂视）[13]，便成男女之事。夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这四天虽不必以身相摩、根相合，但却须两人同时具有染污心，才能算成就淫事。如果只是一方有淫心，另一方无此心，则不管相抱、执手、相语或相视，都仅能得欢乐，而不能成就淫事。[14]再者，人间淫事，男子以不净出为乐，而欲界六天天人行淫，则以气泄为乐。[15]因而，《长阿含经》说是“以气成阴阳”。且六欲天与人世相同，一生的淫欲事，都是无数无量的。 有趣的是，在有的佛经中，即便是诸天...魏晋以后，中土对理想世界的想象可以区分为三个系统，即天国、仙岛与田园。也就是说，在传统的昆仑与蓬莱两大系统上，又发展出田园系统。 魏晋以后关于天国的想像在诗歌系统中，基本上局限于传统想象。汉魏六朝诗歌中所描绘的天国较之西汉以前详细，而且明显地已经受到蓬莱系统神话的影响：如曹植《升天行》二首： 乘蹻追术士，远之蓬莱山。灵液飞素波，兰桂上参天，玄豹游其下，翔鵾戏其巅。乘风忽登举，仿佛见众仙。 扶桑之所出，乃在朝阳溪。中心陵苍昊，布叶盖天涯。日出登东干，既夕没西枝。愿得纡阳辔，回日使东驰 在曹植的想象中，升天而至蓬莱，显然是融合了昆仑系统与蓬莱系统两大神话。再参之于郭璞《游仙诗》，我们可以看出，在诗歌中，很难看出佛教天国想象的影响，而在散文中，有关天国的想象则明显有佛教影响的痕迹。《全晋文》卷143载王该《日烛》： 庆升九天，宝殿晃昱，高构虚悬，琼房兼百，瑶户摩千。金门焕水精之朗，玉巷耀琉璃之鲜。珠树列于路侧，鸾凤鸣于条间。芳华神秀而粲藻，香风灵飘而飞烟。想衣斐衅以被躯，念食芬芳以盈前，彼曦和之长迈，永一日而万年，无事为以干性，常从容于自然。映光蕊之烁烁，眇轻腾之翩翩，究妙音之至乐，穷有生之遐延。 时至唐朝，这种影响就更加明显。《太平广记》卷二十《博异志》“阴隐客”条所记载的“梯仙国”虽然方位在吾国之下界，但无疑也是天国的一个倒影： 则别一天地日月世界。其山傍向万仞，千岩万壑，莫非灵景，石尽碧琉璃色，每岩壑中，皆有金银宫阙，有大树，身如竹有节，叶如芭蕉，又有紫花如盘。五色蛱蝶，翅大如扇，翔舞花间。五色鸟大如鹤，翱翔树杪。每岩中有清泉一眼，色如镜；白泉一眼，白如乳。……行至阙前，见牌上署曰“天桂山宫”，以银字书之。门两阁内，各有一人惊出。各长五尺余，童颜如玉，衣服轻细，如白雾绿烟，绛唇皓齿，须发如青丝，首冠金冠而跣足……引工人行至清泉眼，令洗园浣衣服，又至白泉眼，令盥漱之。味如乳，甘美甚，连饮数掬，似醉而饱。 在这段描绘中，涉及到了天国的种种环境，如大树、奇鸟、蛱蝶、泉水、金银所造的宫室城楼，其中的人物则是“衣服轻细，如白雾轻烟……首冠金冠而跣足”等等，这些想像显然是受了佛教诸天环境与仙人描绘的影响。 仙岛系统的彼岸世界，在汉末魏晋时期，一直盛行于各种文献的记载之中。其中以《海内十洲记》和《列子》中的想象较为典型。这种描绘继承了先秦西汉时期蓬莱系统的神话资源和对于殊方异域的各种想象，但在《列子》的描绘中，我们可以看出佛经中有关天国与净土的想象对中土所带来的影响。 仙岛系统的彼岸世界在有唐一代志怪传奇中同样占有很重要的比重。和先秦汉魏时期对仙岛的想像一样，主要是通过对殊方奇物尤其是不死仙药或者长生食物的描绘来营造神奇效果的。《太平广记》卷39引《广异记》“慈心仙人“条同样描绘了一个理想中的仙岛——慈心仙人修道处。此文说，“唐广德二年，临海县贼袁晁，寇永嘉后，其船遇风，东漂数千里，遥望一山，青翠森然，有城壁，五色照曜。回舵就泊，见精舍，琉璃为瓦，玳瑁为墙。既入房廊，寂不见人。房中唯有胡蜲子二十余枚，器物悉是黄金，无诸杂类。又有衾茵，亦甚炳焕，多是异蜀重锦。又有金城一所，余碎金成堆，不可胜数。”《太平广记》卷25引《原仙记》“采药民”条所描绘的一个世外仙境，是“数十人家村落，桑柘花物草木，如二三月中……男女衣服，不似今人。耕夫钓童，往往相遇。”而“其民或乘云气，或驾龙鹤，”而外来的闯入者亦可在云中徒步，“须臾，至一城，皆金玉为饰，其中宫阙，皆是金宝。” 显然，此地的生活环境是田园风格与仙岛想象的结合。 田园风格的彼岸世界，影响最大的代表性作品无疑当数陶渊明笔下的《桃花源记》。类似这样的人间仙境，我们当然完全可以从中国本土寻找其思想渊源。《诗经·魏风·硕鼠》中对乐土的向往，《老子》对“小国寡民”状态的推崇，《庄子》对“至德之世”的美化等等，都可以是陶渊明“桃花源”的思想资源。但是联系到慧远及其净土宗对庐山周边地区的巨大影响，以及和陶渊明私谊甚好的刘遗民、周续之等参加白莲社等事实，我们不能不联想到净土思想是否对“桃花源”的诞生也有某种诱导作用。那种没有阶级、人人平等并且彻底自然化的生活方式，与古代印度向往的北州理想国有着相似之外。与净土想像一样，“桃花源”同样是对往古朴素生活的追念与美化，几乎可以说是一块人间净土。 值得注意的是，如果说田园风格的彼岸想象在魏晋南北朝还并不常见的话，到了唐朝小说中，尤其在《玄怪录》中，对彼岸仙境的想像往往是田园风格或者说庄园风格的，这反映了唐朝士大夫的一种审美倾向。如《太平广记》卷16引《续玄怪录》“张老”条，描绘张老成仙后所住环境： 初上一山，山下有水，过水连绵凡十余处，景色渐异，不与人间同。忽下一山，其水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管廖亮耳目。昆仑指曰：“此张家庄也。”韦惊骇莫测。俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中。铺陈之华，目所未睹，异香氤氲，遍满崖谷。 又如《太平广记》卷17引《玄怪录》“裴谌“条所描绘的仙境： 人引以入，初尚荒凉，移步愈佳，行数百步，方及大门，楼阁重复，花木鲜秀，似非人境。烟翠葱茏，景色妍媚，不可形状。香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。 《太平广记》卷383引《玄怪录》“古元之”条有对所谓“和神国“的详细描写，其文甚长，在此不具引，钱钟书已经指出，此篇全本佛典《弥勒下生经》及《长阿含经》之30《世纪经·郁单曰品》第二（西晋译《大楼炭经》、隋译《起世本因经》），而稍缘饰以道家称赫胥、容成至德上世之说：他进一步比较两国之间有关彼岸世界想象的异同，说： 《山海经·海外南经》有“载国”，郭璞《图赞》所谓：“不蚕不丝，不稼不穑，……是号载民，自然衣食。”亦大类《郁单曰品》。其云：“自然粇米着於釜中，以焰光珠着於釜下，饭自然熟，……诸有来者，自瓷食之”，又云：“大小便时，地为开坼，便利讫已，地还自合”，和神国中并省却煮饭、便利两事。和神国中有君有官，《郁单曰品》则略而不言，《法苑珠林》卷8《人道部·贵贱》云：“北郁单越无贵无贱。……余之三方皆有贵贱，以有君臣民庶之分、大家仆使之殊。”《郁单曰品》云：“复有香树，高七十里，……小者五里，其果熟时皮破，自然出种种衣。”《弥勒下生经》亦云：“自然树上生衣，极细柔软”，和神国仅有现成丝纩，却无自然衣服，逊其便捷。[21] 相比之下，中土的想象尚受到现实生活的拘束，而印度的想象更加大胆和不可思议。总而言之，魏晋以后，中土对于彼岸世界的想像，明显受到佛经的影响，从而大大丰富了中国人的世界观念；这种影响也深刻地反映在中古小说的有关描写之中。彼岸(满文军音乐专辑)《彼岸》是内地乐坛“亲民唱将”满文军签约太合麦田后的第2张个人专辑，也是满文军出道至今自己最满意的一张唱片。目录 专辑中文名: 彼岸 歌手: 满文军 音乐风格: 流行 发行时间: 日 地区: 大陆 语言: 普通话 专辑介绍： 历时一年 心血打造 动用顶级录音器材与极品乐器 顶级音响制造商 惠威音响 全球唯一指定 试机发烧天碟 日本国宝级制琴大师今井雄一 贡献全球限量版 吉他 录制 《有没有人像我一样爱你》 动用价值40万的18K 金长笛 录制伴奏专辑不仅在收歌阶段汇集了来自内地乐坛的精英幕后团队，在整个录制过程中更是不惜成本，使得专辑拥有罕见的发烧级音质。因此，顶级音响制造商惠威音响史无前例的把专辑中的首轮主打单曲《鸢尾花》选为试机曲目，专为资深发烧友测试音响时使用，此举可谓打破了发烧试机碟之前一直被欧美及港台艺人所垄断的僵局，为内地艺人的唱片品质树立了全新标杆。 诚挚推荐发烧主打：《鸢尾花》 《彼岸》 时隔两年，亲民唱将满文军于12月2日推出其签约太合麦田后的第二张专辑《彼岸》。 专辑《彼岸》的首唱会暨新闻发布会上，导演田壮壮，演员朱时茂、尤勇，模特谢东娜，小柯、小虫、马上又，水木年华、汤灿、张迈、希亚、熊天平杨阳夫妇，以及满文军圈外的一众亲朋到场祝贺。大家纷纷表示，自己不但是冲满文军而来，也是冲这次的公益而来。因为有了公益的色彩，昨日的发布会显得十分温馨和感人，满文军不但现场被脑瘫儿童基金会正式授予了救助慈善形象大使称号，还现场募捐善款46万元。 《彼岸》与以往专辑相比可以说有了很大突破。在这张专辑中，快歌竟占据了六成之多，如《独领风骚》、《Free your mind》等，这些摇滚与乐队元素的加入，不可不说是满文军对自身传统唱法的一种颠覆。对于自己新的尝试和改变，满文军显得很自信，他说：&我也希望能够尝试更新鲜多元的音乐风格，带给歌迷不一样的感觉。&当然，除了几首摇滚曲风的歌曲外，专辑中依然有像《鸢尾花》和同名主打《彼岸》这类满文军所擅长抒情曲风，据悉主打歌《彼岸》现已在全国各大电台播放，得到了业内人士和歌迷们的强烈共鸣，有很强的流传性，《彼岸》被认为是满文军极可能有超越《懂你》的又一力作。 满文军《彼岸》专辑海报的匠心独具，灵感由专辑创意概念而来。可以说，&海边遥望彼岸&的意向与画面设计，正是《彼岸》专辑音乐含义的体现。&彼岸&字面上是描述一段物理距离，另一层含义也代表着人们心底最柔软的心愿。满文军希望用音乐表达一种关怀和力量，鼓舞所有正在经历艰难、为人生奋斗的人们看准方向一直前行，朝着幸福的彼岸前行。 从《懂你》到《彼岸》，新专辑的大胆突破成就了满文军的坚持与颠覆，相信这张&两年磨一剑&的专辑，一定会带给我们更多的惊喜和感动！《逆风而起》词：文龙 曲：刘锐 满文军坚定地唱腔，再赋予激荡的旋律、铿锵的词句，这首歌中的一句“逆流而起我又何足惜，逆风而起我又何所惧”，告诉我们无论面对任何的困难和挫折，都要勇于去面对，照着自己的梦想飞翔，不要轻易放弃，越是荆棘就越要勇敢、乐观的去迎接那一切！ 《鸢尾花》词：高晓松 曲：马上又 高晓松的填词，描述如诗一样令人回味，谱曲方面则是与摇滚音乐人马上又的再度合作，一改以往的摇滚曲风，这次则是一把木吉他的小调伴奏，如此简单的配乐，旋律悠静，配上不失其内涵的歌词的完美力作。春天般的感觉，适合在午后的阳光照射下，坐在落地窗边，冲磨一杯咖啡静静的享受，就这样回味着，回味着……整首歌，满文军用他那略带磁性的嗓音倾情且夹杂着些许苍凉的叙述着那样一个关于情感，关于人生，关于梦想的故事。 《独领风骚》词：何文龙 曲：李辉 独领风骚，笑看今朝。满文军唱响2008的加冕之作！展现其摇滚曲风的重磅力作，无论是强烈的节奏还是大气的歌词，都无疑展现出满文军的大将之风，也尽显其对多面曲风的控制力与把握力。在北京奥运之际增添了浓墨重彩的一笔。 《彼岸》词曲：佐罗 依旧是满式情歌的代表力作，依旧忧伤，依旧委婉，依旧唯美，依旧动听。作为专辑的主打歌曲，满文军用他那独特的嗓音饱含情感的唱出“风 轻轻的吹过来 我为爱等待 等 你留下的誓言 带着爱回来”抚摸着每个人，触动着每颗心，安抚着每个灵魂……在那灿烂的夜里，在那浪漫的梦中，在那黎明的时分。 《有没有人像我一样爱你》词: 刘婕 曲: 郭亮 初恋般的情感，为一份感情而始终执着，每分每秒，脑子里闪过的都是关于她的念头，拼了命的想要忘记，却只能使记忆越来越深刻，犹如刻骨铭心般的难以抹去，这正是爱情的美妙之处。唱出了“没有人会像我”，像我这般执着。“没有人会相信”，相信我会如此执着。 《最好的时光》词：崔恕 曲：李爱 欢快的节奏，美好的回忆，如歌词描写的那样，满文军的歌就如同一杯浓茶，你可以细细的品味，歌声如茶香般萦绕整个屋檐，舒畅着你的心灵。很多时候，人们总在想，每天如此拼命的工作或为了自己的梦想而努力究竟是为了什么？是为了让明天变的更美好吗？是为了让自己的生活质量更高一些吗？其实都不是，我们今天的努力只是为了换取明天对今天的一个美好回忆。如此简单而又是如此的不易！ 《你还记得吗》词：王海涛 曲： Lee, Seung Ho 一首注定会成为经典的悲伤情歌，唱碎了每个曾在感情中受伤的心，歌曲前奏部分由一把价值40万的18K金长笛演奏出催泪的旋律，高潮部分满文军完全投入其真情的演唱，再一轮让我们的心灵承受那难以抚平的伤悲，间奏的吉他solo则完全爆发出内心的伤痛是如此之深，早已深深烙印，无法抹去。这一切，你还记得吗？ 《Free Your Mind》词： 小慈、白少楠 曲： 白少楠 一首冷静但不失激昂的励志歌曲，抢耳的吉他声充满力量的诠释着对未来的期望，满文军用他那清澈的嗓音，为我们绘出一副美好的前景，从他的歌声中我们能感受到明天的明天，一切的一切定会变得更加美好！自由我心的主题，也随着歌曲的进行，层层展现，当你感到困惑或犹豫不决的时候，这首歌一定会恰当的带你找到方向，重拾你最初的梦想。 《色彩》词：喻江 曲：曲世聪 这是一个充满色彩的缤纷世界，无论是城市还是乡村，无论是男孩儿还是女孩儿……不管你在什么地方，我们每个人都有属于自己的颜色，人们愿意把不同的事物也定义成各种的色彩，忧郁是蓝色的，寂寞是灰色的…属于你的又是哪种色彩呢？01. 独领风骚 02. 鸢尾花 03. 彼岸 (电视剧《零号特工》主题曲) 04. 色彩 (一汽大发森雅汽车 广告歌) 05. 逆风而起 06. 自由我心 Free Your Mind (路虎神行者2 市场推广主题曲) 07. 你还会记得吗 08. 最好的时光 09. 鸢尾花 (节奏版) 10. 有没有人像我一样爱你 彼岸(2009吉林大学原创数字电影)影片《彼岸》是于2008年2月始，由吉林大学艺术学院数字媒体专业研究生白兴武同学组织策划并担任导演，吸收了以文学院为主体包括来自吉林大学电视台、吉林大学各个学院以及东北师大的志愿者、电影爱好者，临时组建了124影视工作小组，2008年2月-7月初间集中完成了剧本的创作，8月进行了短暂的演员选拨及排练。9月1日借新生开学外景正式开机历经两个半月完成了前期拍摄，随后进入后期制作阶段09年3月初《彼岸》结束4个半月的后期制作。目录 ◎字　幕　中文 ◎文件格式　AVI ◎视频尺寸　720 x 405 ◎文件大小　1CD 850MB ◎主　演　张 可——车 南 王梓盈—— 安雨欣 田崇晢——韩 凯 张 鑫——艾 米 ◎联合演出： (按出场顺序排列) 班主任——赵 丽 迎新同学——李 适 孙博文 威 哥——邵 威 贴广告男——李 适 戏剧社社长——赵浩淇 粉衣女生——李汪瑾 戏剧社纳新人员——田 文 车南父亲——李贵清 陈扬——冯世博 二手市场男——苏 东 医生——安凯 小勇——明月 陈扬朋友——李松 徐庆波 吧台服务员——白雪楠 酒吧流氓——戴佳奇 张蛟龙 酒吧服务员——王梓盈 学生会主席——吕超 英语老师——赵淑静 ◎参与演出: 王 植 赵芳玉 张文琪 唐 琳 戴潇潇 白兴武 韩昌龙 黄灿灿 长春八中高二(5)班全体同学 ◎电影音乐： 音乐监制：白兴武 片尾曲：《彼岸》（原创） 词曲：戴佳齐 演唱：王梓盈 演奏: 无法达成之梦乐队 制作: 北冰洋传媒有限公司 ◎鸣谢单位： 蓝鼎会酒吧 吉林大学图书馆 阳光丽景健身会馆 长春云鹏汽车维修店 长春第八中学 吉林聋儿康复中心 派绅桌球会馆 吉大超市 吉林大学校医院 硅谷医院 ◎特别感谢以下个人的热心帮助： 李耀辉 林跃文 庄子幽 唐 琳 高公秉 杨 帆 ◎特别鸣谢 吉林大学电视台 吉林大学团委 吉林大学文学院 吉林大学艺术学院 吉林大学文学院紫焰戏剧社影片《彼岸》是于2008年2月始，由吉林大学艺术学院数字媒体专业研究生白兴武同学组织策划并担任导演，吸收了以文学院为主体包括来自吉林大学电视台、吉林大学各个学院以及东北师大的志愿者、电影爱好者，临时组建了124影视工作小组，2008年2月-7月初间集中完成了剧本的创作，8月进行了短暂的演员选拨及排练。9月1日借新生开学外景正式开机历经两个半月完成了前期拍摄，随后进入后期制作阶段09年3月初《彼岸》结束4个半月的后期制作。本片以大学校园生活为背景，故事讲述颇有写作才华的高一学生车南，因家庭困难辍学，无奈地开始了自己在修车店的打工生活，两年后高中时的好友韩凯考上重点大学，在送好友时邂逅同样来校报道的女孩安雨欣，从车南惊异的眼神中，好友韩凯看出了车南的心事，并一心帮助车南伪造身份进入学校，在此间车南在亲情、爱情、友情上经受了一系列考验，韩凯渐渐的发现隐藏在车南内心深处的那段故事…历过波折后的车南开始意识到可以通过自己的能力掌握自己的命运，并毅然地做出了选择…白兴武 吉林大学艺术学院2007级研究生 数字艺术设计与研究专业 06.9--07.9 用一年时间（本科）跟踪拍摄了大学生毕业前后的生活的纪录片，作有纪录片《威哥》 07年12月 校园黑色幽默短片《你好》 08年7月 受吉林大学外事处的委托，拍摄了资料纪录片《2008第四届海峡两岸暨港澳地区大学校长论坛纪实》 08.3—09.4 成立124影视工作组，用了近一年时间策划拍摄了吉林大学首部数字长篇校园电影《彼岸》 [The.other.shore]，自09年4月23首映以来引起了全国各大高校的热烈反响，省级电视台及媒体杂志也做了相关报道，优酷网及土豆网相续进行了首页重点推广。 并获得首届吉林省高校视觉艺术大赛视觉短片奖。本人在整个过程中担任了编剧（之一），制片（之一）、导演、摄像师、音乐监制和整个后期制作工作。 07-09 年间利用空闲时间，拍摄了一些摄影作品，并有出有《Campus world》摄影系列。 09.7—09.11 受吉林大学党委宣传部的委托，联合校电视台拍摄了全新的吉林大学形象宣传片《吉大印象》在期间担任总策划、创意方案设计、导演/摄像/后期制作等工作。 彼岸(2010年张斌著图书)目录 书名：彼岸 作者：张斌 ISBN：4 页数：376 定价：35.00 出版社：广西师范大学出版社 装帧：平装 出版时间：2010年7月张斌，中央电视台著名体育节目制作人、主持人。参与创办《体育新闻》、《足球之夜》、《天下足球》等中央电视台体育频道名牌栏目，主持栏目有《体育新闻》、《足球之夜》、《天下足球》、《奥林匹克：我们共同的节日》、《荣誉殿堂》等。张斌，曾经和我们一起走进无数重大赛事的台前幕后，他导引我们从绿茵场看到人生四季，花落花开，从运动员看到国家意志与民族心性。《彼岸》，是他的首部文字作品，一本新鲜而深入的人生观察笔记，丰富的闻见阅历，深远的人文精神视野，才华横溢的文字表达，让我们看到更广阔更本真的生命世界，更真切地感受到一个智性大气的主持人的独特魅力。序 张斌的体育世界 奥运 奥林匹克君主 能否用这样一本书铭记北京奥运？ 洛杉矶和伦敦告诉北京 里约热内卢理应感谢北京 试着放弃美国 负债10亿，温哥华的奥运代价？ 冰上奇迹 帝国萧瑟 奥运会还是有最后一名的 1948年：让个大个子去点燃火炬台 新世纪奥林匹克的十大瞬间 奔跑 纽约先锋 26.2英里39000个故事 纽约马拉松经济 第一个冲过终点的不一定就是冠军 最后一次马拉松 有理由爱跑步 那些超级马拉松“疯子” 产业 全年疯狂 干掉格拉泽 未来的体育场 冠名球场，就像给孩子一个玩具 贵？还是非常贵？ 北上！去美国营销足球激情 观察 2020年体育展望 总统爱体育 节礼日里看体育 第155次较量 上学记 3月疯狂 死里逃生的美国网球 美国：真正的足球大国 枪炮下的足球 皇马就是他生命中的诗歌 以乌干达为例 英格兰队为什么总是输球？ 赌博并有可能卖掉比赛 报告！这里好像有假球 如何钓上希金斯这条“大鱼”？ 个人犯规 天谴真的来了 新大麻时代 明星还必须是灯塔 榜样 85岁：体育电视节目主持人的职业生命纪录 10%的希望 我是老板我是冠军 G.O.A.T 超级妈妈 又一个归来 乒乓球还是世界的 莱斯利：一个联赛的面孔 胜利是最好的药物 未名体育人士 男孩女孩运动会 向老奶奶致敬 卢旺达的骑车人 生活强 为癌归来 有人花钱受罪 这个母亲不简单 故人 OPEN阿加西 还记得麦肯罗吗？ 她从第621回来 “飞人”的特区梦魇 恩克让我们停下来想一想 香帅 永别！不说再见 有机会学学NCAA LA84 赖斯女士爱体育 一个特殊罪犯的自白 最后的大佬 往事 100年前的那次马拉松比赛 不愿意沉默的个体 惨案恍然二十载 那个年代那笔血泪 真好！他还活着 曾经一墙永隔 城市 那个叫足球城的地方 小城内尔斯普雷特 塔什干的奢华足球 我们村的人都来了 一座小城的雷霆梦想 潮流 35英镑：足球“维基经济学”的开始 Twitter体育 十大体育创造力高人 威廉姆斯双姝 在泳池里穿起高科技 职业斯诺克的“2010维新” 足球是可以计算的吗？ 影像 《弱点》：相当主旋律 永不屈服以及不可战胜的人 奥斯卡叔叔爱体育 体育纪录片也可以是好电影 花边 被高度质疑的蓝色小药片 所谓WAGS文化 销售性感，你不能接受？ 温网的草地 就睡个懒觉吧 伟大的竞赛 后记 养成写字的习惯 彼岸(汪峰《笑着哭》专辑歌曲)基本信息歌曲名称：彼岸 作词作曲：汪峰歌手名称：汪峰专辑名称：《笑着哭》唱片公司：华纳唱片发行日期：日目录歌曲名称：彼岸 作词作曲：汪峰 歌手名称：汪峰 专辑名称：《笑着哭》 唱片公司：华纳唱片 发行日期：日妈妈 我不想伤害你 我不想 让你哭 原谅我 我还太年轻 有许多事我会做错 我曾经追寻的一切 现在都没有找到 你知道我一直要的 不是这个角落 我找来找去 我找来找去 可哪儿才是我的彼岸 我还有希望 我还有力量 可哪儿才是我的彼岸 妈妈 不要为我伤心 不要这样难过 我还在寻找生活 只是有些挫折 我会找到一个方向 我会去另一个地方 我还会是你的骄傲 值得拥抱 我找来找去 我找来找去 可哪儿才是我的彼岸 我还有希望 我还有力量 可哪儿才是我的彼岸 我找来找去 我找来找去 可哪儿才是我的彼岸 我还有希望 我还有力量 可哪儿才是我的彼岸 我还有希望 我还有力量 可哪儿才是我的彼岸
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双语连环画