贺知章写过哪几首诗?_百度作业帮
贺知章写过哪几首诗?
目录（二十首,断句一则）唐禅社首乐章　顺和　太和　肃和　雍和　寿和　福和　太和晓发奉和御制春台望望人家桃李花送人之军奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字奉和圣制送张说巡边题袁氏别业咏柳采莲曲回乡偶书二首答朝士董孝子黯复仇断句【电子版贺知章诗全集】　　唐禅社首乐章　　　顺和至哉含柔德,万物资以生.常顺称厚载,流谦通变盈.圣心事能察,增广陈厥诚.黄祗俨如在,泰折俟咸亨.　　　太和肃我成命,于昭黄祗.裘冕而祀,陟降在斯.五音克备,八变聿施.缉熙肆靖,厥心匪离.　　　肃和黄祗是祗,我其夙夜.夤畏诚洁,匪遑宁舍.礼以琮玉,荐厥茅藉.念兹降康,胡宁克暇.　　　雍和夙夜宥密,不敢宁宴.五齐既陈,八音在县.粢盛以洁,房俎斯荐.惟德惟馨,尚兹克遍.　　　寿和惟以明发,有怀载殷.乐盈而反,礼顺其(堙左换礻).立清以献,荐欲是亲.于穆不已,裒对斯臻.　　　福和穆穆天子,告成岱宗.大裘如濡,执(王廷)有(禺页).乐以平志,礼以和容.上帝临我,云胡肃邕.　　　太和昭昭有唐,天俾万国.列祖应命,四宗顺则.申锡无疆,宗我同德.曾孙继绪,享神配极.　注：以上七首《旧唐书·音乐志》作“玄宗开元十　三年禅社首祭地祗乐章八首”,署名“太常少卿贺　知章作”.其中第　八首《灵具醉》为源乾曜所作,　不录.　　晓发江皋闻曙钟,轻(木曳)理还(舟共).海潮夜约约,川露晨溶溶.始见沙上鸟,犹埋云外峰.故乡杳无际,明发怀朋从.　唐文粹、唐诗纪事载此诗,并作绝句云：　　故乡杳无际,　　江皋闻曙钟.　　始见沙上鸟,　　犹埋云外峰.　　奉和御制春台望青阳布王道,玄览陶真性.欣若天下春,高逾域中圣.神皋类观赏,帝里如悬镜.缭绕八川浮,(艹召)(山尧)双阙映.晓色遍昭阳,晴云卷建章.华滋的(白乐)丹青树,颢气氤氲金玉堂.尚有灵蛇下(鹿阝)(田寺),还征瑞宝入陈仓.自昔秦奢汉穷武,后庭万余宫百数.旗回五丈殿千门,连绵南磴出西垣.广画螓蛾夸窈窕,罗生玳瑁象昆仑.乃眷天晴兴隐恤,古来土木良非一.荆临章华赵丛台,何如尧阶将禹室.层栏窈窕下龙舆,清管逶迤半绮疏.一听南风引鸾舞,长谣北极仰鹑居.　　望人家桃李花山源夜雨渡仙家,朝发东园桃李花.桃花红兮李花白,照灼城隅复南陌.南陌青楼十二重,春风桃李为谁容.弃置千金轻不顾,踟蹰五马谢相逢.徒言南国容华晚,遂叹西家飘落远.的(白乐)长奉明光殿,氛氲半入披香苑.苑中珍木元自奇,黄金作叶白银枝.千年万年不凋落,还将桃李更相宜.桃李从来露井傍,成蹊结影矜艳阳.莫道春花不可树,会持仙实荐君王.　　送人之军常经绝脉塞,复见断肠流.送子成今别,令人起昔愁.陇云晴半雨,边草夏先秋.万里长城寄,无贻汉国忧.　　奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字西学垂玄览,东堂发圣谟.天光烛武殿,时宰集鸿都.枯朽沾皇泽,(儇去亻右加羽)飞舞帝梧.迹同游汗漫,荣是出泥涂.三叹承汤鼎,千欢接舜壶.微躯不可答,空欲咏依蒲.　　奉和圣制送张说巡边荒境尽怀忠,梯航已自通.九攻虽不战,五月尚持戎.遣戍征周牒,恢边重汉功.选车命元宰,授律取文雄.胄出天弧上,谋成帝幄中.诏旗分夏物,专讨锡唐弓.帐宿伊川右,钲传晋苑东.饔人藉(艹贲)实,乐正理丝桐.歧陌涵余雨,离川照晚虹.恭闻咏方叔,千载舞皇风.　钲传：一作钲吹.　　题袁氏别业主人不相识,偶坐为林泉.莫谩愁沽酒,囊中自有钱.　　咏柳碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.　　采莲曲稽山云雾郁嵯峨,镜水无风也自波.莫言春度芳菲尽,别有中流采芰荷.　　回乡偶书二首少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.　离家：一作离乡.离别家乡岁月多,近来人事半销磨.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波.　　答朝士(钅及)镂银盘盛蛤蜊,镜湖莼菜乱如丝.乡曲近来佳此味,遮渠不道是吴儿.　　董孝子黯复仇十年心事苦,惟为复恩仇.两意既已尽,碧山吾白头.　　断句落花真好些,一醉一回颠. > 用作业帮一键提问“贺知章写...”问题回答唐禅社首乐章　顺和　太和　肃和　雍和　寿和　福和　太您所在的位置： &>&&>&&>&
【诗歌名称】：董孝子黯复仇
【年代】：唐
【作者】：贺知章
【内容】：十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。
【注释】：【注释】：
贺知章
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唐
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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••董孝子黯复仇
-贺知章
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董孝子黯复仇
十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。
【注释】：
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董孝子诗15首
日11:02 　
1、董孝子黯复仇唐•贺知章十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。【注释】①十年：董黯等了十年，才得以复仇。一说为避免母亲担心，特意等母亲去世才复仇；一说为避免仇人之母伤心，特意等她去世才将仇人杀死。前者孝，后者仁，也即是慈。②恩仇：恩，母亲养育之恩。仇，恶邻辱母之仇。③碧山吾白头：指董黯因复仇获罪，遇大赦，终老山岭；一说遇皇帝特赦，召他做官，董黯辞官不就，以寿终。2、过董孝君祠宋•杜醇湖环阚麓任清涟，古庙尘埋自汉传。剑吐寒芒愤已雪，碑刊轶事墨犹鲜。芳名百世留青史，至行千年启后贤。爵禄可辞甘海曲，富春耕钓与骈肩。【注释】①一二两句：阚麓，阚山之麓，在慈城北门外。杜醇于阚山脚下慈湖之滨，看到汉代的古庙碑刻，说明至少在北宋以前，慈城就有董孝君祠了。②“愤已雪”两句：董黯一剑复仇，故事虽已过去好几百年，但碑刻依旧清晰可见。③至行：卓绝的品行。④爵禄可辞：语出《中庸》“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”，意谓董黯至行依乎中庸。⑤海曲：偏僻的海滨。慈溪（句章故地）近海。⑥富春耕钓：指汉代高士严子陵，只愿富春耕钓，不愿为官。3、过董叔达故居宋•王休短石拂荒阡，诵君孝行全。甘泉潜易地，至德上通天。明诏再三下，承欢八十年。草堂遗址在，溪水绕涓涓。《慈溪县志》记载，董孝子宅位于“县北慈湖书院谈妙涧东，宅东数十步即普济寺。”【注释】①荒阡：荒芜的小路。②孝行全：指董黯完全符合儒家孝道。③甘泉潜易地：传说董黯孝感天地，于是地涌甘泉。④通天：既指感天动地，亦指感动皇帝。⑤明诏：皇帝下诏，让董黯做官。汉代有“察孝廉”选官制度。⑥“承欢”句：侍奉父母。董黯活了八十岁，终生与慈母墓相伴。4、杨简《慈湖》诗嘉泰昭阳大渊献（1203年），筑室董孝君祠之西，下有湖焉。某曰溪以董君慈孝而得名，县又以是名，则是湖宜亦以慈名。作诗曰：惜也天然一段奇，如何万古罕人知。只今烟水平轩槛，触目无非是孝慈。惜也天然一段奇，如何万古罕人知。只今弄月吟风处，孔子明言是孝慈。惜也天然一段奇，如何万古罕人知。只今山色连深翠，孔子明言是孝慈。惜也天然一段奇，如何万古罕人知。只今步步云生足，底用思为底用疑。惜也天然一段奇，如何万古罕人知。只今讲学从游地，一听思为一听疑。惜也天然一段奇，如何万古罕人知。殷勤为语从游子，孰是思为孰是疑。【注释】①触目无非是孝慈：慈和孝是天理，人的一切善念无不由此生发。5、谒董孝祠追和杜石台先生韵宋•黄震慈溪一派挹清涟，庙貌重新远近传。天锡甘泉流不竭，仇歼霜刃血弥鲜。清风振古渐乡俗，高节于今迈等闲。近祔张公臭味合，一堂俎豆果畴肩。【注释】①杜石台：杜醇。②一派：一条支流；一条水流。③庙貌重新：重修庙宇。④天锡：上天赐予。⑤振古：远古；往昔。渐：习染；影响。⑥祔：配享，附祭。⑦张公：唐代孝子张无择。汉孝子董黯与唐孝子张无择合祀一堂。⑧俎豆：俎和豆。古代祭祀时盛食物的礼器。引申为祭祀、奉祀。果，通“祼”，古代酌酒灌地以祭。⑨畴肩：同“骈肩”，并排，同类。6、谒董孝子墓宋•应繇渺渺灵绪土，厥隩名黄杨。有汉董征君，体魄厝其乡。人以孝而重，地以孝而扬。迄今瞻仰下，悠悠思且长。【注释】①渺渺：悠远的样子。②灵绪：地名，世传董黯墓在慈溪灵绪乡黄杨坳。③隩：河岸弯曲的地方。④厝：指董黯葬在此处。7、谒董孝子墓元•乌本良汉家董孝子，稳卧黄杨里。世事任沧桑，朝朝白云起。【注释】①黄杨里：黄杨坳。世传董黯墓在慈溪灵绪乡黄杨坳。8、祭董孝子庙因赋明•张瓒绿树浓荫覆享堂，国家秩祀重纲常。峨冠象服辉重席，汉诏唐碑映画廊。檐外乳乌晴学语，庭前小草暖吹香。平生志在敦风化，何幸官临孝子乡。【注释】①享堂：祭堂，供奉祖宗牌位或神鬼偶像的地方。这里指郡城董孝子庙，因明太祖下诏于郡城祀董黯，郡城始建董孝子庙。②秩祀：依礼分等级举行之祭。③峨冠象服：高冠礼服。④重席：层叠的坐席。古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分的高低。后用以借指学问渊博的儒者。⑤敦风化：以仁爱敦厚行风俗教化。⑥孝子乡：指慈溪及宁波。张瓒，时任宁波郡守，孝感人。孝感也是孝子乡。9、令君胡公于学宫建崇孝祠明•孙懋吾邑号慈邑，由公肇锡名。郡方隆特典，县曷少专楹。教孝来贤尹，崇祠傍圣庭。苾芬灵爽格，喜气洽簪缨。【注释】①胡公：慈溪县令胡琼。据《明史》记载：胡琼“正德六年进士。由慈溪知县入为御史。历按贵州、浙江有声。哭谏，受杖卒。”因为劝谏皇帝而惨死杖下。他在慈溪县学即孔庙东侧建专祠（崇孝祠），祀孝子董黯。②孙懋：慈溪人，也是一位廉吏。《溪上遗闻集录》记载：“嘉靖中，慈溪孙懋以应天府尹致政，家居生事甚薄，每食疏食菜羹而已。一日偶思肉味，市肉一觔（斤）为羹以进，诸孙环集乞之，公感怆，为之辍羹。”作为应天府尹（约相当于南京市长），儿孙居然很长时间吃不到肉，如此清贫，令人感叹。③锡名：慈溪县因孝子董黯而得名。④特典：特殊的恩典。⑤曷：为何。郡城专门建董孝子庙，县城怎么反而没有呢？⑥专楹：专祠。⑦教孝：化民成俗。⑧苾芬：犹芬芳，本指祭品的馨香，指代祭品。⑨灵爽：指精气，或神灵。⑩簪缨：古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。10、董孝子祠明•杨
江事君为易事亲难，孝子名留覆载间。一剑复仇天亦快，寸心为母石同顽。遗风凛凛慈溪水，高节堂堂大隐山。不独邑人知向慕，树边枭獍也惭颜。【注释】①事君为易事亲难：孔子说“以道事君，不可则止”，“事君”是有止境的；而“事亲难，事亲焉可息哉”，“事亲”没有止境。可见“事亲”比“事君”难。②覆载：天覆地载，指天地。③“寸心”句：指为母报仇的意志坚不可摧。④向慕：仰慕。⑤枭獍：传说中食母、食父的禽兽。比喻凶残狠毒、无情无义之人。11、出北郊过董孝祠遗址明•姚涞汉代遗祠何处寻，阚峰回首碧云深。千年邑为仁人号，一脉溪流孝子心。废苑残碑横绿草，空阶古树集寒禽。延光盛典依然在，几度经过思不禁。【注释】①汉代遗祠：汉代建的董孝子祠。祠究竟在何处？自古有不同看法，但姚涞显然认为董孝君遗祠就在慈城北郊阚山脚下。②仁人号：慈溪县因董黯仁孝而得名。③孝子心：涓涓溪流见证了董黯孝心。④延光：指“东汉延光三年（124年），和帝敕封董黯为孝子，并命有司在故宅立祠为祀，旌其孝行。”（据光绪《慈溪县志》）12、拜董征君墓清•全祖望郊行再拜征君墓，埏道长怀季海碑。妙墨已随灰劫尽，寒泉犹泻墓庐悲。望云不隔慈湖水，考异谁来楚客疑。密迩先茔余丙舍，年年瞻拜酹新醾。【注释】①征君墓：董黯墓。董黯墓在何处？历来有不同说法。但既然确定董母墓在鄞县祖关山附近，那么董黯墓也应在此，这样比较符合情理。②埏道：墓道。③季海碑：指《纯德真君庙碣铭》，唐明州刺史崔殷撰，徐浩（字季海）书。④妙墨：谓佳妙的书法。书法碑刻见不到了，但董黯故事仍在流传。⑤楚客疑：湖北孝感属楚地，那一带也有董黯墓。⑥密迩：贴近。⑦先莹：先人之坟，指董母墓。⑧丙舍：停放灵柩的房屋。⑨醾：酒名。13、补陀寺怀董征君清•史慎斋（一）安车驷马漫追寻，高节应堪媲子陵。得禄已无亲可养，那能还受汉廷征。（二）记得杜陵诗句好，岁时伏腊走村翁。愚夫愚妇知何事，却到于今说董公。【注释】①董征君：孝子董黯。征君，对不接受朝廷征聘的隐士的尊称。②补陀寺：即如今的宁波七塔寺。③史慎斋：史在甲，号慎斋，清鄞县人。幼年父母双亡，由从父史大成抚养。康熙五十二年（1713年）中进士第四名(传胪)，历迁左副都御史、礼部右侍郎，有官声。④安车驷马：古代征召有民望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。⑤子陵：指高风亮节的严子陵。⑥“得禄已无亲可养”：语出“子路尽力，负米奉亲。亲没仕楚，叹不及贫”。“子欲养而亲不待”，因亲人早逝，董孝子无心仕途。⑦伏腊：指伏祭和腊祭之日。14、董孝子故宅清•屠可播孝子当年宅，寒烟一迳浮。翠无慈竹护，红有万花留。寺老秋归鸟，山空昼放牛。路人遥指点，曾此卧羊求。【注释】①慈竹：竹名。又称义竹﹑慈孝竹﹑子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结，四时出笋。竹高至二丈许。新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。唐王勃有《慈竹赋》。②羊求：汉高士羊仲、求仲的并称。15、慈溪故迹清•董訚在昔汉孝子，奉母大隐溪。溪水如厓蜜，疗疾胜良医。疾退与母返，筑室湖之西。荷耜阚峰麓，湛然泉涌畦。天心感纯孝，潜使地脉移。至今慈水曲，犹有慈乌啼。【注释】①疗疾：指大隐溪水治好了董母的疾病。②泉涌畦：指董黯在阚山脚下锄地，忽然地涌甘泉，泉味与大隐溪水不差。③纯孝：至孝。④地脉：指地下水。⑤慈乌：乌鸦的一种，相传此鸟能反哺其母，故称。[责任编辑：jlwang]
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慈孝之乡说董黯
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古镇慈城，因孝子董黯而得名，堪称慈孝之乡。且说董黯，早在东汉时就已名扬天下，堪称“甬上孝子第一人”。据历代郡县志和董氏家谱记载，一两千年来，先后有汉和帝、汉安帝、唐代宗、宋真宗、明太祖等五位皇帝下旨旌表孝子董黯；有许多名宦乡贤在诗文作品中盛赞孝子董黯，他们是：虞预、贺知章、杜醇、楼钥、杨简、王应麟、黄震、袁桷、桂彦良、陈敬宗、袁炜、沈一贯、屠隆、万斯同、全祖望，还有慈溪籍状元方山京、姚涞、杨守勤等。董黯的名字甚至出现在《佛说父母恩重经》、《佛说盂兰盆经疏》等佛家经文中，成为古代中国佛教吸收儒家孝道观念的一个标志。一、孝子故事综合历代文献记载，董黯故事大致如下：董黯字叔达，西汉大儒董仲舒的六世孙，他自幼丧父，砍柴为生，与母亲黄氏相依为命。有个邻居叫王寄，富而不孝。有一次，王寄的母亲见了黄氏说：“我家境比你好，身体却不如你，为什么？”黄氏回答：“虽然家贫，但儿子待我很好，心情愉快，身体自然就好了。”王母听了，回家责骂儿子，她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。没想到王寄非但没有听进去，反而怀恨在心，有一天趁董黯不在家，他把黄氏打成了重伤。董黯知道后，跪在母亲床前痛哭：“儿子不孝，让母亲遭此大罪”。黄氏说：“不怪你，是我自己失言造成的。”不久，黄氏含恨去世。董黯悲愤交加，他想立即报仇，但想到王母只有王寄这一个儿子，如果现在就杀死王寄，也等于要了王母的性命，他于心不忍。他给母亲守墓，想着报仇的事，睡觉也枕着斧头。他日夜痛哭，以至于泪积成潭，树上的乌鸦也被他的哭声感动，伴他哀鸣不止。终于等到王母去世，董黯砍下王寄的脑袋，祭于母亲墓前，他写下《歼仇告母文》：“人子酬德，孝为至先。鞠我育我，诚然信然。父母之仇，不共戴天。今已杀寄，祭于墓前。昔仇已报，更无后冤。”随即去官府自首。官府“大其复仇，义其锡类，而杀人者死，国有常宪，持两不能决”，只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事，觉得他孝心可嘉，便下令免去他的杀人罪，并要他出来做官。董黯没有应诏，他愿意终老山林，活了八十岁。当初，黄氏得了一种难治的病，她想喝大隐溪的水，因为大隐是她的故乡。那时董黯母子住在慈湖以北的阚山脚下，距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归，去大隐挑水给母亲喝，后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。终于黄氏的病好了，他们又返回慈城。有一天，董黯正在劳动，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道丝毫不逊色于大隐溪的水。乡里人都说董黯孝感天地，董黯却说：“是吾母之慈所感也”，于是将这条渠水取名“慈溪”。到了唐开元年间，县令房琯把句章县治从城山渡迁到慈城浮碧山，他望着不远处阚山脚下的那一条“慈溪”，决定将“句章县”改名为“慈溪县”。二、孝子尊荣据《董氏家谱》记载：东汉永元八年二月十五日，汉和帝颁布《征孝子董黯擢议郎诏》，诏书引用《大学》“孝者所以事君也”，称董黯孝行卓然可嘉，因此官封议郎，“使居言责，以匡朕之不逮。”只因董黯是孝子，所以直接提拔到中央政府做言官，这在汉代叫做“举孝廉”。然而董黯没有奉诏，他宁愿终老山林，后人因此称其为“征君”。董黯去世后，汉安帝于东汉延光三年六月六日颁布《为孝子董黯立祠诏》，称“导民以孝则天下顺”，所以要为董黯立祠故居。明代慈城状元姚涞有诗云：“汉代遗祠何处寻？阚峰回首碧云深”，可见最早的董孝子祠就位于慈湖以北的阚山脚下。在唐代，唐代宗根据明州刺史崔殷的奏请，于大历十年二月二十五日颁《赐汉孝子董黯庙敕》，赐名“董孝郎中庙”，称董黯“诚斯世之仪表也”。在宋代，宋真宗于大中祥符元年十一月七日，颁《赐汉孝子董黯号纯德征君敕》，加封董黯“纯德征君”，并“祭以大夫之礼。”在明代，明太祖于洪武二年敕封董黯为“董孝子之神”，由此他也成了一位神灵。除了这五位皇帝，还有历代名宦乡贤也给予董黯很高的评价。如明代国子监祭酒陈敬宗称董黯“气夺三军，义贯千古”；郡守沈恺赞曰：“仁以全人，义以雪耻，贞以洁己，一举而三善集。君子谓：董子之孝于是全矣。”江南大儒桂彦良感叹：“嗟乎，世传裸冰跃鲤、号竹萌笋，恻怛所及，通于神明，吾于董叔达信之矣。”清初兵部尚书屠粹忠也说：“复仇征孝，锡类征纯，二天共戴，千古谁邻？”董孝子的尊荣还体现在历代祭祀的规格上。如南宋大儒杨简《代朱县令祭董孝子文》有“谨以鸡黍之仪致敬”，元代慈溪县令乌马儿《重新董孝子庙告成祭文》有“特以少牢果蔬之仪致祭”，明代慈溪县令胡琼“谨以柔毛酒醴之礼”致祭，可见当时的祭礼都很有讲究。不但如此，明清两代还将祭祀费用纳入了政府财政预算，如明代慈溪县“钱粮杂办”规定“董孝子庙祭银十六两”，清代《慈邑赋役全书》规定“董孝子庙春秋二祭，银七两。”三、诗文题咏唐代诗人贺知章有《董孝子黯复仇》：“十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。”是说董黯为母报仇足足等了十年，就像卧薪尝胆的越王勾践。须知勾践、董黯都是会稽人，鲁迅说“会稽乃报仇雪耻之乡”，此言不假。北宋教育家杜醇有《过董孝君祠》：“湖环阚麓任清涟，古庙尘埋自汉传。剑吐寒芒愤已雪，碑刊轶事墨犹鲜。芳名百世留青史，至行千年启后贤。爵禄可辞甘海曲，富春耕钓与骈肩。”杜醇乃“庆历五先生”之一，深得王安石器重。“湖环阚麓”句是说慈湖就在阚山脚下，杜醇看到了汉代的古庙和碑刻，这证明早在北宋以前，慈城就有董孝君祠了；“爵禄可辞”句取自《中庸》，是说董黯的行为合乎中庸，其品格堪比“富春耕钓”的严子陵。南宋学者黄震有《谒董孝祠追和杜石台先生韵》：“慈溪一派挹清涟，庙貌重新远近传。天锡甘泉流不竭，仇歼霜刃血弥鲜。清风振古渐乡俗，高节于今迈等闲。近祔张公臭味合，一堂俎豆果畴肩。”这是说汉孝子董黯和唐代孝子张无择合祀一堂，一则说他二人都是高风亮节，所谓“立身扬名，人心所同，二君视荣进如浮云”，同时也赞扬了当地风俗之美。南宋大儒杨简写有六首《慈湖诗》，其序曰：“嘉泰昭阳大渊献，筑室董孝君祠之西，下有湖焉，某曰：溪以董君慈孝而得名，县又以是名，则是湖宜亦以慈名”，这便是“慈湖”得名的由来。明代有一位孝感籍的官员张瓒来宁波当郡守，写了一首《祭董孝子庙因赋》：“绿树浓荫覆享堂，国家秩祀重纲常。峨冠象服辉重席，汉诏唐碑映画廊。檐外乳乌晴学语，庭前小草暖吹香。平生志在敦风化，何幸官临孝子乡。”这里写的是郡城的董孝子庙，因明太祖朱元璋下诏在郡城祭祀董黯，于是“祀典移郡，邑遂无庙。”到了明正德年间，慈溪县令胡琼在慈城孔庙设专祠祭祀董孝子，当时邑人孙懋有一首《令君胡公于学宫建崇孝祠》：“吾邑号慈邑，由公肇锡名。郡方隆特典，县曷少专楹。教孝来贤尹，崇祠傍圣庭。苾芬灵爽格，喜气洽簪缨。”此外，南宋应繇有《谒董孝子墓》：“渺渺灵绪土，厥隩名黄杨。有汉董征君，体魄厝其乡。人以孝而重，地以孝而扬。迄今瞻仰下，悠悠思且长。”还有元末学者乌本良《谒董孝子墓》：“汉家董孝子，稳卧黄杨里，世事任沧桑，朝朝白云起。”这两首诗都说董孝子墓在灵绪乡黄杨奥，也就是在慈溪的达蓬山下，对此《雍正镇海县志•冢墓》有明确记载。然而《康熙鄞县志•冢墓》和《雍正宁波府志•冢墓》却说董孝子墓位于鄞县祖关山慈母墓旁，并不在黄杨奥。南宋末年谢翱客居鄞县，有诗云：“城南古寺凉生处，草色遥连孝子墓”。按人之常情推想，董黯母子二人的墓应该相距不远。清代学者全祖望著有《董孝子墓考》，他斥责那些认为董黯墓位于黄杨奥的人是“不学之徒妄祀非族”。如果董黯母子墓确实都在鄞县，那么董黯也可能就是鄞县人。据《四明谈助》记载：董黯属汉代鄮县人，故宅在“今郡城中渡母桥，今城中之祠即其故居。建祠之初，尚未有城邑，所谓甬水村也。城南祠乃其墓耳。”但据董氏家乘：“孝子故里在慈城阚山右峰，慈湖书院之东；大隐溪滨为母子迁居处；郡南慈母墓侧为孝子庐墓处。”其实，无论鄮县（鄞县）人还是句章（慈溪）人，都是四明（宁波）人，南宋王应麟在《四明七观》写道：“四明，士乡也，董子以孝行著，爱亲者式其仪型。”可见，董黯自古就是宁波地区的大名人。（《慈溪史志》2008-2）c、山寨版董孝子故事关于慈城董孝子，有一种民间传说是这样的：“其父死后，母亲年轻守寡，与隔溪一男子相恋，董黯知母心意，常在晚上背母过溪与该男子相会，凌晨又背母回家。但母亲死后，董黯即去该男子家将其杀死，并将头颅祭于父亲坟前。当邻居和法官问其缘何如此时，他慨然而言，当初背母相会是为了报答母恩，如今杀之祭父，是为了报父之仇。而今恩仇两毕，因此无挂，特来自首。听了其言，皇帝不仅免其死罪，而且以孝行授官。”（《千古风流说慈城》170页）笔者特地询问了当地老人，听到的故事大致相同：所谓“造桥依娘心，杀僧报父仇”，区别只在董黯并非背母过溪，而是造桥以方便过河，那男子是个僧人，至于先帮后杀、先报恩后报仇的情节都是一样的。另据徐时栋《宋元四明六志校勘记》记载：“董孝桥，一名渡母桥，报恩观西，距府六十步，天禧五年（1021）建有亭，久而圮，乾道五年（1169）守张津重建。”这个“渡母桥”是否就与董黯造桥渡母有关？又去网上搜索“造桥依娘心，杀僧报父仇”，居然发现苏州有一个《渡僧桥的传说》与之相似：从前有一个和尚同年轻寡妇私通，因隔着一条河，所以不分寒暑趁夜偷偷摸摸涉水过来奸宿，临晨回寺念经做功课，日子一长，设寡妇的儿子发觉，但他敢怒不敢言，看在眼里，记在心里，只是日夜寒窗苦读，十年后金榜题名，入仕为官，他孝娘，怕冬天和尚涉水时连累娘受冻，因此衣锦还乡时出资造了一座石桥，方便了那和尚。不过他终究恨和尚让爹在阴间做了王八。几年后他娘病故，那儿子便借故把和尚捉来杀掉，并当堂言明：“造桥报母恩，杀僧雪父仇。”为此这座石桥就被叫做“渡僧桥”了。 不知道是原创的还是抄袭来的，总之慈城地区除了史书记载的董孝子故事，民间还流传着一个“山寨版”的董孝子故事。然而，当我读了这个山寨版的故事，却觉得心里不舒服，因为故事比较恶劣。首先董黯太阴鸷，从曲意奉承到翻脸杀人，一副越王勾践的做派。可怜那男子，与董黯母亲相好，追求人生幸福，却无缘无故成了刀下鬼。董黯说是为死去的父亲报仇，却也不想想，即便父亲安心了，母亲知道心上人被杀，能安心吗？即便那段恋情不合礼法，董黯无论造桥渡僧还是背母过溪，事实上都已成了帮凶，究竟如何裁决，不能由董黯自己说了算，他怎么能又当运动员又当裁判员？至于因此认定董黯是孝子，也说不通。《论语》记载孔子论“孝”，说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”董黯事母不合礼法，祭父、祭母也不合礼法，并且前后矛盾。[责任编辑：jlwang]
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