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墓葬还是祭坛？广东小谷围发现神秘品字形古建筑群
央视国际 日 09:53
　　记者日前在番禺小谷围北亭村香岗南坡一个考古工地上看到，在备受考古界关注和争议的南汉“郊坛”遗址附近发现另两处神秘古遗址，与“郊坛”呈规则的品字形结构。有考古专家及当地村民据此认为，香岗南坡的古建筑遗址肯定是南汉国皇帝祭拜天地的郊坛。
　　新发现的两处遗址位于“郊坛”遗址北面约２０米处山坡上，东西各一处，与“郊坛”遗址形成规则的品字形结构。两遗址都为砖体结构，露出地面的部分为一个四方砖砌平台，各约３米见方。平台四周还有其他砖砌建筑的遗迹。考古工作者还在平台前方发掘出了一些破碎的砖、瓦、雕花瓦当等。考古工作者根据砖体判断，该遗迹属于南汉国时代，而且与附近的被视为“郊坛”的南汉国墓遗址属于同一组建筑。有考古专家及当地村民根据这两处遗址的发现进一步确认，该品字形古建筑群绝非普通墓葬，而是南汉国皇帝祭拜天地的“郊坛”建筑群。露出地面的两座砖砌平台都是祭坛的台顶。
　　今年１０月前后，考古工作者在北亭村香岗山南坡发现了一处南汉国时代的古建筑遗址，遗址用砖砌成，露出地面部分的建筑呈圆锥形坛体状。有考古学家根据有关史料记载认为该遗址为南汉国皇帝祭拜天地的“郊坛”，但在随后的考古发掘中，考古工作者在“郊坛”的地下发现了墓道，从而证实这里是一处南汉古墓，有考古学者根据墓葬的结构规模推测它可能为南汉王之父刘隐的陵墓“德陵”。但持“郊坛说”的学者仍坚持认为它是墓坛合一的建筑。而此次另两处遗址的发现，进一步坚定了“祭坛说”的看法，他们认为，这样品字形的建筑群不可能是墓葬，而更像是祭坛的建制。有人更认为，其形式与格局与埃及发现的古祭坛遗址十分接近。但此说法受到其他学者的质疑，有关此处是墓葬还是祭坛的争议仍在持续。
　　目前，考古工作者正在对品字形古建筑群进行进一步的考古发掘，有关发掘结果至今仍未向外界透露。这处神秘古建筑群究竟建于什么年代，有什么样的历史背景，作用与功能又是什么，这些仍是一个巨大的谜团。（记者／方正）
(编辑：王卉来源：)华博：中国盗墓
后记 墓葬制度的演变
　　上古时代，人们尚无灵魂观念，再加上生产力水平低下，人死后不埋不葬，通常情况下，都是弄到野外让野兽吃掉，也就是所谓的天葬，故《孟子·滕文公上》说：“尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。”后来，随着生产力水平的发展，人的灵魂观念也随之产生，于是出现了最初的墓葬，如《周易·系辞传》所记载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”
　　商朝之葬俗
　　随着时间的推移，进入了商代，商人信奉鬼神，受这种风气的影响，墓葬有了较大的发展。墓道、墓室、椁室和地面建筑都已出现。在墓地制度上，也出现了严格的阶级和等级区别。王墓区、贵族家族墓地、一般氏族组织墓地、平民墓地各自分开。
　　商王的墓有“亚”字形和“中”字形两种，都规模宏大。如安阳侯家庄最大的“亚”字形墓葬，深度15米以上，墓室面积330平方米，加上四面的墓道，总面积达1800平方米。商王和各级贵族墓室用木棺椁，随葬品丰富而精美，有青铜器、玉石器、陶器、漆器、骨角器等，并大量使用人和牲畜殉葬。而当时的平民墓只有3～4平方米，有的甚至不足2平方米。
　　周朝之葬俗
　　在东周时期，墓葬制度发生了很大的变化，在陵墓的组成部分中，已经出现了陵园。初期的陵园大多在陵墓的四周挖掘隍壕或夯筑围墙，也有的利用天然沟崖作屏障。陵园一侧有门，园内除陵墓外，没有其它附属建筑。据文献记载，春秋晚期才开始在墓上构筑坟丘，如《礼记·檀弓》中记载了孔子为父母的坟建造坟丘，并认为此前没有坟丘，即“不封不树”、“墓而不坟、与地齐平”。但考古发现表明自战国中期起，赵、秦、楚、燕、齐、韩等国的君主死后都营建高大的坟丘，并尊称为”陵”，即指其高大如山林，也象征着王权的尊严和地位的崇高。
　　坟丘都经过夯筑非常坚固，形状大体分为圆锥形和覆斗形两种。历代帝王都为自己营造大型墓室。两周时期的墓室保持了商代以来的形制。
　　春秋战国时期的葬俗
　　春秋战国时的墓葬，人们首先要选择风水宝地，即卜葬。《晏子春秋·内篇杂下》说，齐景公建成路寝之台后，逢于何的母亲死了，卜葬时，“兆在路寝之台牖下”。晏婴请求景公顺从占卜之意，准逢于何葬母于路寝台下。
　　战国时期的陵墓多在墓内填充沙、石、木炭以利防湿，保护墓室。我们知道，西周已经存在夫妻合葬。到了春秋战国时代，这种异穴合葬的制度更趋普遍。战国中期以后残酷的杀殉遭到了人们的反对，殉人减少，墓主的随葬品中漆器等生活用品的比重显著增加。出现了用木俑和陶俑来替代人殉随葬。秦国在献公时废除了人殉制度。
　　秦汉之葬俗
　　秦朝是中国历史上第一个统一的、中央集权的封建制国家。秦始皇开创的陵寝制度对以后历代帝王陵园建筑影响是最大的。秦始皇时，陵园的布局既继承了秦国的陵寝制度，同时吸收了东方六国陵寝的一些作法，规模更加宏大，设施更加完备。总体上仿照都城宫殿的规划布置，充分体现了中央集权制封建皇权的至高无上。秦朝开始的陵区附近设置城邑，并以陵号来命名。比如秦始皇所建的丽邑。同时，秦延续了建造祭祀建筑的作法。秦始皇生前就在渭水南面为自己建立了宗庙，设立了神主，并且在陵侧建立寝宫，摆设衣冠用具以便就近接受日常祭祀。
　　西汉继承了秦代陵寝制度并且有所发展。陵园里只有一个重城，陵墓在陵园的中央，坐西朝东。陪葬墓区在陵墓前方。西汉初期，帝、后在一座陵园内异穴合葬。从文帝开始，帝、后各建一座陵园。到景帝的时候，在文帝霸陵旁也建造庙宇。以后这种陵旁立庙的制度一直延续到西汉末。
　　三国两晋南北朝之葬俗
　　三国两晋南北朝的墓葬制度大体承袭汉代，但也有所发展，也有独比如画像石墓减少，贵族和官僚一般用砖室墓；墓室中独特之处在于设置棺木的棺床；完全模仿房屋的石椁；墓内有镇墓兽、墓志等；砖室墓、土坑墓、石室墓、崖墓等多种墓室形式并存，而以砖室墓为主。
　　但是在三国时期，魏武帝曹操与魏文帝曹丕的墓葬都依山为陵，不封不树，不建寝殿，不设园邑神道，地面上不留任何痕迹。这主要是因为他们父子皆主张薄葬，可以说他们的主张对秦汉以来的厚葬之风，是一次很大的冲击。
　　隋唐之葬俗
　　开皇元年，隋文帝杨坚夺取北周的政权，建立了隋朝。八年之后，隋灭掉了陈，结束了魏晋南北朝时期近四个世纪的分裂割据局面，重新统一了中国，为中国的封建文化奠定了基础，同时也为陵寝制度的复兴与发展提供了物质条件。
　　但隋朝是一个短命的王朝，仅仅有二世，前后不到四十年，文帝和炀帝又都死与非命，所以在陵寝制度上，隋朝虽然恢复了秦汉封土为陵的规则，但是在营建规模上还远远比不上秦汉陵寝那样高大宏伟。
　　隋之后的唐代，墓葬以长江为界，大致分南北两区。江北有双室砖墓、双室土洞墓、单室砖墓、单室土洞墓和土坑墓五种，较大的墓葬中一般绘有壁画。江南有砖室墓和土坑(或土洞)墓两类。北宋时中原和北方地区墓葬以土坑墓和砖室墓为主，南方则多竖穴土坑墓，至南宋，长方形砖室墓增多。这种局面一直延续到明清。
　　宋朝之葬俗
　　唐朝之后，便迎来了五代十国的分裂局面，大约持续了半个多世纪。直到后周禁军统帅赵匡胤发动“陈桥兵变”，夺取后周政权，建立了皇权高度集中的北宋。北宋的陵寝制度大体上沿袭了唐代初的制度，只是改变了汉唐预先营建寿陵的制度。
　　北宋的陵寝在皇帝死后才开始建造，而且全部工程必须在七个月内完成。因此宋代的陵园规模不如唐代。唐代后妃从高祖李渊开始，附葬帝陵不单独起陵，而宋代恢复了汉代的规制，后妃单独起陵园于帝陵的西南隅。后陵建筑与帝陵相同，但规模较小，
　　宋代建造陵墓相风水堪舆（看风水），流行“五音姓利”的说法，把姓氏归于古代五音，再按音选定吉利的方位。
　　元明清之葬俗
　　元代沿用蒙古族潜埋的墓葬方式，故没有陵寝制度。
　　明代是陵寝制度的重大改革期。此时的陵墓由方形覆斗状改为圆形，称“宝顶”；取消寝宫(即下官)的建筑，扩大祭殿(即上宫)，并取消留居宫人牙城、宝城、宝顶。皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格，形成了一套程序化的规则。日常侍奉饮食起居的办法，使朝拜祭祀的仪式更为隆重。陵园围墙由方形改为长方形，分三个院落。第一院落除陵门外，两旁设碑亭、神厨、神库；第二院落除殿门外，设有祭殿和两旁的配殿；第三院落除内红门外，设有牌坊、五供台和方城明楼。方城后为圆形大坟，即“宝顶”，周围砌有砖壁，上砌女墙，称为“宝城”。清朝无论从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，安排总入口，从正红门开端，经统一的神道石像生、碑亭及华表，分达各陵区。其布局顺序为：五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥，大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿，而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城（上立明楼）、月牙城、宝城、宝顶。
　　作为民间以外的皇家墓葬，还实行了一种陵寝制度。这种制度以朝拜的祭祀为主要内容，东汉时确立。当时，每年元旦公卿百官、四方来朝者、各郡来到京师的上计吏以及皇亲国戚，都要会集到朝廷，举行朝贺皇帝的仪式，叫“元会仪”。后来，汉明帝将“元会仪”搬到汉光武帝的原陵进行，向陵寝的神座举行朝拜和祭祀仪式，各郡的上计吏同样依次向“神座”报告财政收支、粮价税赋、风俗善恶等，以使“先帝(汉光武帝)魂神闻之”，这样“元会仪”就改成了“上陵礼”。与此同时，原先宗庙每年“二十五祠”中最主要的“酎祭礼”也移到陵寝来，按照“上陵礼”的仪式举行。这两种仪式的推行，使原来承担祭祀重任的宗庙的地位显著降低。西汉以来在陵旁立庙和每个死去的皇帝享用一庙的制度被废除，皇帝及其祖先的神主以“同堂异室”的方法供奉在一个祖庙里。并且，由于上陵礼规模大，参加人数多，故陵寝的建筑随之扩大了。举行仪式的大殿，悬挂行礼所需大钟的钟架都建立起来。从此，以朝拜和祭祀为主要内容的陵寝制度就完全确立了。此后历代的陵寝制度都是在东汉的基础上加以改革和扩大的。浙江萧山出土西周晚期“人”字形墓葬-光明日报-光明网
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浙江萧山出土西周晚期“人”字形墓葬
墓室局部俯视图。 （本报通讯员 崔太金摄）
&&&&本报杭州6月11日电&通讯员朱海洋、记者陆健今天从浙江省杭州市萧山区博物馆获悉，萧山区柴岭山出土一座规模巨大、保存完整的“人”字形木室墓。经研究证实，该墓属于规格和等级较高的贵族墓葬，年代为西周晚期，是我国迄今发现年代最早的“人”字形墓葬。据介绍，该墓发现价值巨大，为研究越国贵族墓葬制度提供了新资料，可惜的是，由于遭到严重盗扰，墓葬内仅剩3件随葬品。&&&&考古领队杨金东告诉记者，该墓属于传统土墩墓，但不同的是它于石床之上又平铺了白膏泥，并营建了两面坡式的木室，是一种新的土墩墓丧葬类型。他说：“在南方楚墓中填筑青膏泥、白膏泥的葬俗始于春秋早期，盛行于战国时期。在该墓墓底中发现白膏泥，为研究这种葬俗的肇始与传播提供了线索。”&&&&据介绍，两面坡“人”字形结构的墓葬最早见于绍兴印山越王陵，由于该种结构首次发现，当时并无可供参考的资料，发掘者得出越王陵的墓葬形制仍属于越地传统形制的结论。&&&&“印山越王陵时代为春秋末期，而本墓的年代为西周晚期，发现价值巨大。无论是两面坡式双层结构的木室，还是白膏泥的使用、木室顶部树皮的铺设，以及分层明显的高大封土，印山越王陵埋葬制度的许多内涵都可以从中找出其线索。”杨金东还表示，出土墓的南部墓底发现开凿基岩的现象，这或许是墓葬向地表以下开挖墓坑最原始形态的表现。&&&&根据柴岭山土墩墓的发掘结果，考古专家表示：“两面坡结构的木室是一种独立发展的葬制，并且这种截面呈三角形的木室墓是越地独有的一种埋葬制度，其产生、发展和传承都有自身独立的系统。”&&&&记者了解到，由于墓葬遭到严重盗扰，墓中随葬品几乎无存，仅在墓底南部发现3件随葬品，有原始瓷豆和碟。有关方面目前已经对该墓进行原址保护。
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商文化墓葬等级制度及其所反映的社会情况？
提问者采纳
也往往有埋狗的腰坑。　　商代统治阶级墓葬的特点之一，次者为二墓道或一墓道，内葬犬一头，墓外另有殉葬之牲，即“天子棺椁七重，大夫五鼎，诸侯五重，还有一种“甲字形墓”，墓内棺椁亦有规定。随葬的礼器为，等级制度在周代特别突出，墓穴有腰坑，卿七鼎，都用木材筑成椁室　　商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别。殉葬的近侍置于一层台上或墓道中。一般小贵族的墓，但有的墓（如妇好墓）上已建有面积不大的祭祀建筑，都是没有墓道的长方形竖穴式土坑，天子，墓坑平面皆为矩形，中掘出二层台，其他贵族的墓也有中字形的，是使用大量的人和牲畜殉葬，有“亚字形墓”和“中字形墓”。　　河南省安阳的商王陵墓。商代绝大多数的墓、车马坑，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。大墓有四墓道，除前述之墓道外，但规模则有很大差别，有的甚至不足2平方米。在葬制方面，士三鼎或一鼎。除了王陵以外，但规模略逊，以及大量的奴隶杀殉坑。墓上不起坟，在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此，亦有不建墓道者（如武丁帝妃妇好墓）。而平民的墓面积更小。　　商代帝王墓可以殷墟大墓为代表，士再重”、国君九鼎，面积往往不足10平方米，面积可达20馀平方米。大贵族的墓。形状虽然类同，大夫三重。　　西周的墓制承袭商代。　　商王和各级贵族的墓。即使是平民的墓。在贵族的墓中
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好吧，差不多就行了！谢谢帮助！
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奴隶社会 奴隶为奴隶主的 残酷 剥削和欺凌！
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