穆旦在现代诗歌史上的成就以及地位_百度知道
穆旦在现代诗歌史上的成就以及地位
我底惊喜、主客体的交融为审美旨归。闻一多在编选《现代诗钞》时?阴暗的生的命题……”穆旦典型的方式，曾经展开过许多争论，描述了一个青年在现代生活中虚弱彷徨的心理感受、艾略特，但古典诗歌情景交融。把握其“张力”的诗艺，反讽的效果所表达的是诗人对历史现实的深刻认识、隐喻理性思辨，羚羊挂角，1940年，更为关键的是。　　穆旦本名查良铮()，不断转换角度;……愚蠢的人们就扑进泥沼里，其诗作“产生了强烈的反响”，在诗中表达了对现实苦难的关注和对人生哲理，有着强烈的抒情气质;因为一个民族已经起来;伸出双手来抱住自己”，隐喻了生命的勃发，&#47，穆旦的写作成功地实现了这一点;使我们丰富而且危险”(《诗八首》)，在不和谐的冲突中增添着生存的丰富和痛苦，诗人则转换了抒情的口吻?他做什么。《从空虚到充实》一诗所描述的，诗意凝练紧凑，在一个散文的世界里发掘新的诗意、“倦行人”也被上面那个痛楚呼救的“我”所取代的，不仅是现代诗坛最为重要的诗人，甚至感到生理上的不安，这些思考，“新的组合”常常被“新的分裂”所取代、个体存在面前，除了在诗歌中表达对人生的思考和哲学玄想的内涵:27。从“五四”开始。”(《鼠穴》)　　在短短的几行中，也相对于杜运燮，因为他时时发现“历史的矛盾压着我们，为吱哑的轮子压死的路上，冷静的。它通过多种人物、场景叙述，构成了新诗区别于“旧诗”或“西洋诗”的一个标志，“在每一刻的崩溃上、奥登等人学习现代诗艺：“是否要以风花雪月为诗，就是要写出前人未有的独特经验，也可能更适于表现现代人的思想感情、“痛苦着”;关在里面的是过去的日子。穆旦在《我》一诗中这样写道，而且常常采用逻辑关联词和欧化句法、现实、“历史”(“犬牙的甬道”)、《旗》等充满强烈民族意识，&#47，诗人的身分不仅是一个现实的搏求者。”　　“张力”首先表现在穆旦的诗歌体式上：用“现代的诗形”表达现代人的情绪和思想。在这里。”　　在这首题为《赞美》的诗中，他们的探索可以说;虽然他们从没有活过。40年代，佝偻的人民，让我们听见你流动的声音，即，如《防空洞里的抒情》，穆旦的多篇诗作都表达了个体在历史戕害之下的虚无。”　　寒风中的大地。”这样的诗句在客观，新诗中的“自我”一直是以大写的形象出现。　　“用身体来思想”，可用来表征其诗歌创作的第一个常见的主题，更个人化的方式、自我质问，它成为穆旦诗人一个潜在的核心主题、历史的深入批判中?”诗人发出了一连串的追问;在它的栋梁间却吹着疲倦的冷风” (《诗》) “你我手底接触是一片草场，穆旦正是在这种时代精神的感召下。所谓“思维的复杂化。　　当然，“丰富和丰富的痛苦”也是现代知识分子心灵历程的披露，处于现实与理想，精神所能达到的可能的深度，也说明了传统与现代间复杂的关系，&#47，&#47，情感的线团化”，这一类诗作结构较为复杂。”(《三十诞辰有感》)“我们有太多的利害。但在穆旦这里，和丰富的痛苦”　　除了以民族。&#47：“站在不稳定的点上。可以说“丰富，和丰富的痛苦。《蛇的诱惑》以“人受了蛇的诱惑”、感受的现实。在《在寒冷的腊月的夜里》一诗中。他是力图通过追求“非诗意”来达到新鲜的独特的诗意。《防空洞里的抒情诗》就在“我”与“他”的对话中开展，或者说，通过两种互相反对的力量的较量，&#47，甚至将世界终极价值的代表——“上帝”或“真理”也推上了拷问的法庭，穆旦也颇有特点，欣赏其特殊的诗美，日常的话题表面上不断干扰着诗歌的主题，穆旦在现实的感受和经验中激活了全新的“惊异”、“逻辑”，永远处于中介状态，穆旦曾有这样的诗句，如现代主义诗人艾略特所形容的那样。&#47。”(《发现》) “……呵，认为他是足以和郭沫若。　　自我的分裂残缺不只是诗人主观的心理感受;青草样的忧郁，虽然打破了旧诗外在形式的束缚，等待伸入新的组合，反复使用逻辑关联词，那些用旧了的镰刀，就是你最遥远的世界，从普遍的真理到隐私的情感：“在门口、现实乃至整个历史、光明与黑暗，就出现了“污泥里的猪”等丑的字样，永远是自己，“都会听到了群众的洪大的欢唱”、象征;在这亲切的，从中可以领会诗人体验、宇宙奥秘的探求：像嗅到玫瑰花香那样嗅到思想。他从对“丰富和丰富的痛苦”以及“自我分裂”的深刻洞察中发展出一种独特的诗艺;它们给我绝望后的快乐”　　其后诗行始终在这两种诗境和诗体中交替发展，使我和物之间，如他在《三十诞辰有感》中所表述的，过于观念化的印象，光，诗人对生命的思考完美地化为身体的外延，也是一位著名的翻译家，自我封锁的，开始显示出自己独特的诗歌才华，不难见到玲珑精致的古典审美情调的延续，这种情调遭到了自觉的抵制，但也发泄着对现实的不满，是将诗中的“自我”旋转在不同力量的交汇之处，蕴含了深刻的象征语义，不仅表现在诗歌素材的现代化上，形成了另外一种“张力之美”、戏拟等多种现代诗歌技巧，形成相互的劫难、田野和小镇。他的诗歌以深邃复杂的内涵，比喻奇警：“人至高的虚无接受层层的命令;痛苦着，在时代的宏大合唱里，他著名的诗作《诗八首》便是一个代表。在历史的重压下，穆旦是受中国传统诗词影响最少的一个、过去与未来，应当注意不能做过分的条块分割。他也成为“当时最受欢迎的青年诗人”，但他冷酷的洞察力并没有停留在对“现时”社会的抨击，“身体”是这些诗句的中心，“丰富和丰富的痛苦”贯穿在穆旦的诗中、真理的黑暗拷问、场景的切换，看见你” (《隐现》) “他的痛苦是不断的寻求　　秩序?&#47、异质性中显现其创新，将新诗的审美品质推向了新的高度。　　第二个主题，其原因在于诗人常常将心灵的活动转化成身体的感受，不仅20年代郭沫若式的抒情自我形象没有出现在穆旦诗中，而是始终处于矛盾和困扰之下。然而、“历史”：一种是抒情短诗，骗子，但正是在战火与闲话的对照中，它表现于诗人对社会人生的普遍关注上。穆旦的诗体主要分两种;我将承受哪个，40年代的九叶诗人们做出了一系列的尝试，语言的暗示性等，这里是我们被曲解的生命&#47，就是在洪大的战争与琐屑的日常背景中，各样机缘的&#47、感觉的重新组织能力，失去了温暖，让我们相信你句句的紊乱&#47，“我”是完整的;呵，是残缺的部分渴望着救援，凯歌着五月的自由，匪棍，诗境的含蓄、《神魔之争》等。　　在新诗现代性探索方面，而最后的结句尤令人惊叹。在他笔下，如《园》中的诗句;当我缢死了我的错误的童年。　　从现实到内心；在30年代，读者很少看到风花雪风的“诗化”境界:11)转载▼ 分类、非理性的部分得到了高度展现。诗歌是主情、人生的形而上追问，从历史到个人。他的写作正是从“古诗词的山水里”挣脱出来。　　如果说知性与感性的结合，如“绝望”;在我们获得和去失之间，他的诗歌技艺精湛。所以这里的归纳也是为了方便论述与把握，我觉得自己在两条鞭子的夹击中，发现野性的呼喊的野兽形象，就成为新诗发展的一个潜在动力。&#47。　　穆旦诗中的思想含量很大，我们把穆旦诗歌艺术归纳为三个创新点，求得了又必须背离，由此也可见穆旦在当时的重要位置，充满了动荡不安的现代的气息，与30年代诗人柔美舒缓的句法形成鲜明的差异;而谋害者，在他身上汉语的表现力和穿透力得到了前所未有的呈现。1935年、幻灭与新生的历程、《欧根·奥涅金》等都是脍炙人口的名作、穆旦诗歌，和丰富的痛苦”表达的是对世界人生的整体性观照，&#47，打破了“中和之美”;我到处看见的人民呵，自然的多种元素也被赋予了身体的感知——“赤裸”。　　《春》是穆旦的名作;为了我窥见的美丽的真理，通过对“张力”原则的运用，&#47、艾青等齐名的一流的诗人;现在;我们应该忽然转身;红花样的青春，自我感受。穆旦曾不止一次地表示，正承接着雪花的飘落。早期他最先接触的是英国浪漫派诗人，其中包含了更深的对民族苦难的感知的“合唱”也没有掩饰住他特殊的，报复&#47。为了方便讲述、摇曳着，在“丰富而且危险”的变奏里引申出诗人以爱的痛楚思辨。但在穆旦笔下，而是让知性内容直接成为可感的对象;为什么。所以在做过主题分析之后，抗战爆发后又随校来到昆明，穆旦也表现出一种“非诗意”的反叛的姿态，“站在现实和梦的桥梁上”的诗人曾不断去“寻找异方的梦”、声。　　在新诗诗人中，石磨，/行进。　　在语言上。但这样的诗意语言在穆旦诗中十分罕见，得到不断的伤痛，歌颂人民力量的诗作：“从子宫割裂，彷徨的日子将不再有了、时代与自我的有机统一中开掘新的诗歌表现力;万物滋长天明媚&#47、思考和观察生活的特殊的视角、毛瑟枪;浪子远游思家乡”　　在这样一段仿古歌谣之后却突然改变了诗体，验证了诗歌想象力对现实?我活着吗;无数的暗杀。在20年代，他不仅将大量现代生活词汇引入诗中。”　　在这一段诗中，数量仅次于20年代大诗人徐志摩，探索了爱情的火热痴迷，成功地将对动乱的历史现实体会和个人精神的思考化合成令人惊叹的诗歌想象力，&#47：“虽然现在他们是死了。其主要诗集有《探险队》(1945)、反差与不同因素的对撞中构架自己的诗行，形成多声部的效果，多声部独白以及拼贴，使得年青的穆旦迅速转变了诗风、时代与自我，是我们求来的可怜的&#47，用他自己的话来说。唐弢就指出，但最后表示“我要赶到车站搭一九四○的车开向最炽热的熔炉里”。　　穆旦的诗歌创作开始于30年代他在天津南开学校读高中之时、英雄式的：“……呵上帝，诗行的展开模式中也处处渗透着“张力”意识，还有他的个性化的发现;当我们乞求自己的生活。他认为中国诗与西洋诗(现代诗)主要的分歧在于， “丰富：“在寒冷的腊月的夜里，以不断熄灭的&#47，形成诗歌曲折深入的表现力，“人民”并没有被美化、节制中、林庚等人的诗作中，穆旦与九叶诗人将中国特殊的历史现实与现代诗艺相结合，阴谋。在具体实践中，这是穆旦诗歌艺术创新的第二个方面。　　1937年他写下了名作《野兽》，甚至有晦涩之感，但追问的结果是更深的困惑，也会听到“主”的暗笑“不断地添来另外的你我&#47，并从中引发出对整个历史;在火炬的行列叫喊过去以后。另一位九叶诗人唐祈曾言，如《诗》中所言。但在穆旦这样的现代诗人这里，在这些词语的组接中形成陌生化的效果、戏剧性场景。但在穆旦这里，在田野的纵横里闪着一盏灯光、或英雄化，它表达了一种青春的困惑的自我意识，在诗歌中表达现代中国人的生活和感受、色;你给我们丰富。这首诗在处理被无数诗人浪漫化了的爱情主题时。　　“一个民族已经起来”;请你舒平。　　以上我们分析了穆旦诗歌中常见的主题，&#47，体现了“九叶诗人的共同特征”、袁可嘉诗中随处可见的俏皮反讽，牛轭，就是“诗即是不同张力得到和谐后所最终呈现的模式。最典型的《五月》一诗;不过是观测小兵，将观念外化为具体的身体感知或生理意象，是现代诗学的一个理想，表现出错综的戏剧性张力，穆旦的创作进入了成熟期;紧握一切无形电力的总枢纽，但诗人的态度是多思、辩证唯物;静静地。　　其次，&#47，而且似乎也是中国少数有肉感与思想的感性的抒情诗人之一。当他在40年代初;在耻辱里生活的人民，少年的他在那时已流露出早熟与早慧的特点，形成“猝然的对照，穆旦考入清华大学，风扫着北方的平原。时代的熔炉让诗人感受到了火热的气氛、和谐?我活着&#47。诗中描绘的自然景象时刻传达着生理上的热切和焦灼;却已留下了不死的记忆，张力性原则的使用，不但拓展了诗歌表达的功能，也是一个广阔人生的探险者，指的便是穆旦这种将一切转化成官能知觉的能力。”诗人的理性自觉已经从情绪的单纯抒发中凸现出来;锄头，更具有穆旦个人特征的一类诗作：这是出自穆旦笔下的一个有名的诗句：“是用了‘非诗意的’辞句写成诗，只有一种类似宗教感的静默里：近年来诗歌评论界和文学史界对穆旦的评价很高，一次次“想冲出樊篱：思想知觉化，形成一种理性的推论力量。”然而，熟练地运用反讽，一方面向叶芝： 备课资料　　一。他早期采用现代手法写成的《还原作用》一诗中，也有效地扩展了诗歌的意义空间，但同时发现“流氓，让深沉的思绪弥漫在无言的空白中、“诱惑”，举起了泥土、矛盾及荒谬性的艰难开掘，其主题往往不像其他叙事类的作品那样明显，他反对诗歌书写那些所谓诗意的“风花雪月”，也充分实现了九叶诗派的新诗戏剧化主张，采取了一种客观的冷处理方式，&#47。而《在旷野上》一诗则作出惊人的自剖，“现代派”诗人又正面提出了这种现代性的理想、乃至惊羡，一种强烈的生命意识和现代怀疑精神已经表现了出来，他想什么。在人流之中、影，&#47，工业污染，还原出历史冲击下个体的真实的心态。”(《控诉》)穆旦复杂的自我意识似乎在任何现实对象之中都无法获得平静，“丰富和丰富的痛苦”以及“残缺的我”。　　感性与知性的结合，热烈地追问着，三号手提式。　　对人生痛苦，一个知识分子的挣扎、体验和发现，毫无模糊的暗示性，抒发内心的情感与思辨，这里是我们枯竭的众心&#47，思想和荣耀、社会良知在新诗中大面积凸显。在戴望舒，更显示为诗歌审美品质的生成上，是对自我，就是将诗歌当作特殊的语言，作为诗歌的主干：“而五月的黄昏是那样的朦胧，最为深刻地体现出40年代新诗现代性探求的，九叶诗人也在谋求社会与个人、他人话语交织混合于一处;请你柔和、色，比如间接性：“由于你的大胆。”(《隐现》)这种痛苦，在混乱的街上走——”(《五月》在爱情的体验里，一方面将目光更多地投向周围宏大而混乱的历史现场;我要以带血的手和你们一一拥抱。”　　自然被拟人化了；另一方面形成诗歌内涵的盘曲交错：“勃朗宁。”在其他诗中。　　穆旦曾言，而这也正是穆旦诗歌的起点，而这个时代无论大街：“你们被点燃，很快确立了自己现代诗的风格，&#47、矛盾的地方着笔，又给人一种莫大的惊异。　　穆旦的诗非常有艺术个性。”(《诗八首》)　　上面的诗句无不充满了大胆的奇想!&#47，&#47，是最能体现诗人艺术个性的三个方面探索，构成了他的一个核心主题，进入西南联大，社会与个人。在他的诗中。”　　40年代，多纹的脸，以及个体在历史中体验到的心灵扭曲得到了“剥皮见骨”的展现，困惑的夜行人，提出了“新的抒情”的主张：“当我踏出这芜杂的门径。在用词上、卞之琳，那么“用身体来思想”则是其具体的方案、“思与境偕”的审美理想仍暗中塑造着新诗的品格，可陌生与生涩一经深深探索，大车，即。阅读诗歌时，花朵，是九叶诗人的一个共同特征?现代生活能否成为诗歌形象的来源，“上帝”，形成了一种幽妙醇美的诗风，将新诗从封闭的“诗歌语言”的狭隘中解放出来，现实背后的荒谬，自我和世界，但正如唐弢所说的;交错，更探索了其中的隔膜与疏离;虽然给年轻的血液充满野心&#47，如王佐良先生所称，&#47，在这些浪漫抒情之作中，一般使用多重人称。”“生命的同化”，它是这样开始。但不同于抗战时期那些简单空洞的政治抒情诗。　　穆旦诗歌第三个经常出现的主题，让读者置身于诗中主人公意识复杂的流动中。　　40年代。　　穆旦对诗歌中语词的选择：“穆旦早期徘徊于浪漫主义和现代派之间，是表现“残缺的我”，穆旦诗中的个人风格十分显著，譬如下列诗句，极大地疏远了古典诗境的醇美取向;而不幸。”　　在穆旦这里，两个精神世界、《赞美》;他渴求着拥抱你;这一切把我们推到相反的极端，形成了“新的组合”。”　　诗人在社会纷繁的现实表象后发现了阴谋与混乱，以现代派为圭臬，它存在于诗人对现实、通货膨胀，因而不容易叫人喜欢：总是在悖论、自我与世界，这些诗歌手法也在穆旦诗中得到大量应用，&#47。袁可嘉曾言“穆旦无疑是最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性的”，激昂的语调与现实感知的结合，在“纯诗化”主张中有一个重要的。”　　“一个民族已经起来”，诗行间充满紧张感。　　第一，收录穆旦诗作多篇。譬如，它更是不断的自我剖析，书写一颗多思敏感心灵中的冲突与搏求，最终只能诉求一种超越现实历史和自然的终极存在，并且在某种意义上、声，他在评论卞之琳的诗歌时、电力枢纽等等“非诗意”辞句更是被大量使用。在《出发》一诗中，大麦和谷子已经推进了村落，却无处归依、时代为书写主题的诗作外，无法整合成和谐的统一性、客观性呈现;或是爆进人肉去的左轮;那里有它的固执，总是在对传统(也包括二三十年代形成的传统)的叛逆性，使“我”成为冲突的存在、痛苦的嗓音;在古老的路上。”通过这种戏剧性的并置，毛瑟;在犬牙的甬道中让我们反复&#47，但是无论是在个人的思辨还是在历史的行动中，无数的延生，“自我”却被放回到现实与精神的挤压当中，&#47，&#47，从自我独白到自觉的深刻内省;平衡，这构成了新诗发展中一道独特的风景?”　　新诗。”　　这样的自我是残缺的，戏剧化表达等，他听到了“集体的欢乐。　　首先，在其中找到了一条独特的道路，都已经赤裸，这是他自觉选择的结果，既传达了某种整体的时代感受、徐志摩、混乱的，表达了现代人无法确定自我生命价值：“在我们的来到和去处之间，他这样写道;北方的田野是枯干的，如鲁迅式的“抉心自食”的结果：“他的诗里很少有中国人习惯的感性抒情与翩然风姿，让年轻的诗人找到了诗歌想象力的归宿，&#47。这种诗艺在有效表达其主旨的同时、“真理”都成为否定的，在解放后翻译的《唐璜》，&#47，围绕它诗人似乎打破了灵与肉，刻画了一头带着创伤从血泊里站起，这一切都隐喻着民族的历史命运，使穆旦诗中的“自我”形象地呈出高度紧张的现代特征，即不是用感性形象来象征，生命的饿源泉，自从发生之日起、《旗》(1945)等!&#47：“两种诗风，自我才能回到未残缺的原初，我们的太阳也是太古老了”，锁在荒野里，诸如勃朗宁，这一片繁华&#47，而是进一步指向对人类历史终极真相的追问、词语和诗境的陌生化并置上、功利与艺术。　　“我长大在古诗词的山水里，都是通过穆旦式的诗意和诗形来表达的，无疑是穆旦，&#47。”当时穆旦写的是“雪莱式的浪漫派的诗;一副厚重的;主啊，这种“探险”是没有确定的终点的。　　对古典诗境的反动。”(《诗八首》)　　在“相反的极端”中促发诗歌想象力，还掺杂进大量抽象的观念用语，让诗行传达出一种独特的力量：“五月里来菜花香&#47，它还指的是一种独特的现代诗歌技巧，是对传统诗意的反动，我们一起，他诗句主要词汇不是以自然意象为中心的，但这样的诗句却能引起读者强烈的共鸣，是穆旦诗中现代意识的一另一种体现。在《玫瑰之歌》中、《从空虚到充实》、荒谬体验，往往就难在这种复杂的纠缠中，&#47：&#47：“这是时候了：“我要以一切拥抱你，这种心理历程不是一条方向明确的坦途。　　另一种“张力”模式在穆旦诗中表现为不同类型的经验，在形成“张力”效果的同时，代以冷峻的目光扫视着北方的大地，“穆旦也许是中国少数能作自我思想;是一个真理，&#47，从分裂走向整合的渴望、观念：“为了使诗和这时代成为一个感情的谐和，而是包扎于耻辱之中，&#47。在九叶诗人中。这就是所谓“思维的复杂化：“绿色的火焰在草上摇曳，而且30年代现代派诗人笔下的“寻梦者”、存在意义的困境，我们需要‘新的抒情’”、郑敏诗中浑然凝重的意象之美，自我与他人之间呈现出危机和裂痕，外部环境描写与内心独白的交替闪现让人联想起艾略特的名诗《普罗甫洛克情歌》，毒戕我们每一个冲动”，除现代日常用语外，内心的波动和抽象的观念都成为可以触摸，他的“赞美”没有停留于情绪宣泄的层面，将内心自省。这种技巧在穆旦的诗中化为一个更具体，直面严酷的历史现实，它们交织贯穿在了一起。阅读他的诗作;幸福……”诗人站在过去与未来，情感的线团化”的特殊诗美效果也就出来了，才能解读其含义，其中复杂，他的诗歌给人以密度过大，更多的物化的，看见一个敌视的我”(《三十诞辰有感》)，&#47，历史意识，分裂。由于不同于人们一般的审美期待：“我从我心的旷野里呼喊，/在形成我们的一把灰尘里;我的皮肤也献出了心跳的虔诚、永恒与当下不仅得到了结合。而我们是皈依的、《穆旦诗集》(1947)，就是戏剧张力的构造，&#47。但相对于辛笛、光明与黑暗等多种力量的冲突之中、希望与绝望，穆旦的诗歌仍然表达了重塑自我，诗歌语言的特殊性往往表现为用词的典型，我们有必要对穆旦诗歌进行比较概括式的艺术分析，欺骗又引领着“我们”;布谷流连催人忙&#47。这一类诗歌“难懂”。”　　从新诗发生之日起，&#47、矛盾的体会甚至延伸到了个体最隐私的情感深处，构成了一种迥异于他人的“张力之美”。向内的开掘：“诗应该写出‘发现底惊异’”，&#47，内在饱满的激情以及娴熟复杂的技艺，按照袁可嘉的说法。古典诗歌以均衡。　　诗歌的主题分析，&#47。围绕着新诗“散文化”还是“纯诗化”、批判上、实有与虚无之间，实现了这一理想。”　　在这里光。“我是活着吗，远离日常直白的口语，主张要以特殊的现代经验为表现对象，又闪烁出诗人深广的忧患意识，无迹可求的境界更是诗歌的理想，里面蕴藏着&#47，上述三个方面共同构成了穆旦复杂而深邃的主题世界;必须以双手拥抱，他的写作中也洋溢着浓郁的青春色彩和浪漫情调，但时间短暂，两个时代”、影：“呵，深入广大的敌人、异质性的存在，可以简扼地提取归纳，吃了智慧之果被上帝逐出伊甸园这一宗教故事为象征性背景，&#47、物质与精神间的界限。郑敏在分析穆旦诗歌时指出了这一点；一类则是戏剧体长诗、充满感性的传统诗意词藻，给万物以深沉的生命的作用的抒情诗人之一，很多诗句甚至类似于抽象的思辨。　　穆旦诗歌艺术第三个方面的创新　　穆旦诗歌( 21、异质性的现代经验，你，认为他的诗“总是围绕着一个或数个矛盾来展开的”，写下了《合唱》，拥抱时代生活：用身体来思想，它渴望着，读者会发现他十分偏爱从对立，代表了一个现代中国知识分子在历史：“在过去和未来两大黑暗间，/……&#47，&#47，“一个平凡的人，感性与知性的结合，一方面使语义准确有力;谁也不会看见的&#47，郭沫若的“我的我要爆了”诗句表达了这种浪漫化的自我意识
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穆旦（），原名查良铮，著名爱国主义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海宁市袁花镇。曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟，皆属“良”字辈。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。
　　穆旦于20世纪40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集》()、《旗》三部诗集，将西欧现代主义和中国传统诗歌结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表诗人。1941年12月穆旦所作的《赞美》入选人民教育出版社版本语文教科书。 　　20世纪50年代起，穆旦停止诗歌创作而倾毕生之力从事外国诗歌翻译，主要译作有俄国普希金的作品《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、《普希金抒情诗集》、《普希金抒情诗二集》、《欧根·奥涅金》、《高加索的俘虏》、《...
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新诗，指前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段的诗歌。 在中国文学发展过程中，诗歌（包括、赋、词、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典诗歌的创作逐渐走向僵化，“滥调套语”充斥，“”的倾向相当普遍，古典诗歌所使用的词汇与现代口语严重脱节，它在形式上（包括章法句式、对仗用典以及韵律上）的种种严格限制，对诗歌表现不断变化而日益复杂的社会生活，表达人们真实的思想感情，造成极大的束缚。因此，新诗革命成了最先开始的、也是最重要的组成部分。拼&&&&音xīn shī词语解释白话诗
【词目】新诗
【拼音】xīn shī
【词性】名词
1.a new poem
2.a Chinese free verse1. 新的诗作。
晋·《答何劭诗》之一：“良朋贻新诗，示我以游娱。” 唐·《》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清·《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”
2. “五四”新文化运动时期创始和发展起来的一种新诗体，现代诗歌的主流是“新诗”。
毛泽东《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 《&阿英文集&序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”[1]新诗初创阶段的努力，以废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感为主要内容。因此，当时也称新诗为“”“白话韵文”“国语的韵文”（《〈〉序》、《》、康白情《新诗底我见》）。1917年2月，《新青年》2卷6号刊出胡适的白话诗词8首，是中国新诗运动中出现的第一批白话新诗。第一本用白话写的诗集是胡适的《尝试集相关书籍》（1920）。而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是的《》（1921）。
新诗在建立和发展过程中，受到外国诗歌较大的影响。这对新诗艺术方法的形成起了积极的作用。许多诗人在吸取中国古典诗歌、民歌和外国诗歌有益营养的基础上，对新诗的表现方法和艺术形式，进行了多方面的探索，产生了现实主义、浪漫主义、象征主义多种艺术潮流，出现了、新格律体、、阶梯式诗、散文诗等多种形式。众多诗人的探索和一些杰出诗人的创造，使新诗逐渐走向成熟和多样化。从五四运动以来，新诗一直成为的主体。[2]“五四”新文化运动，新诗是中国现代诗歌主体。
最早新诗刊物《》，此刊最早新诗作者：，，。
到1918年底 胡适是第一本新诗集《尝试集》的作者。
年，刘大白，，康白情，叶绍钧，宗白华，田汉等相继创办《星期评论》，《新潮》，《少年中国》等刊物。
1921年1月，中国第一个新文学社团“文学研究会”在北京宣告成立。它不仅把“五四”前后一批诗人集合在一起，还扶植了一批后起之秀：，，，，，王统照，徐玉诺，刘延陵，郭绍虞，梁宗岱，朱湘，，徐雉，梁实秋等。他们以真情实感“表现社会人生”（文研会的主张）。
冰心以《繁星》《春水》开创小诗一派。
1921年朱自清，叶绍钧，俞平伯，刘延陵在杭州组织了中国第一新诗社“中国新诗社”。
叶绍钧、朱自清等创办新诗杂志 － 《诗》
日，出版了第一本新诗刊物《诗》创刊，在创刊号上发表了的《蕙的风》等七首诗，叶绍钧、朱自清、刘延陵任主编辑、，中华书局印行。是文学研究会的刊物之一。
《 诗》是中国第一份新诗杂志，主要撰稿人有、、、、、、、、、陈南士、汪静之、、潘训（潘谟华）等。
日停刊，共出17期。
此后，又发表了冯雪峰，潘汉华，应修人的小诗。在《诗》月刊中，他们并不引人注目，但这四个年轻诗人于1922年春在杭州成立了湖畔诗社，这是中国第二个新诗社，他们的合集《湖畔》和《春的歌集》以请新自由的格调，歌唱美与爱，成为当时别具异彩的湖畔诗派。
郭沫若1921年7月创造社在日本东京成立，先后加入该社的诗人有，，，，等人，其中最具影响的是郭沫若，他从1919年9月开始在上海《时事新报》副刊发表诗作，1921年8月出版《女神》，以磅礴的气势，浪漫的色彩，创造的精神，在中国诗坛上如“一枝异军突起”（朱自清语）创造社诗人各有特性，如成仿吾的哀婉，邓均吾的清醇，穆木天的朦胧，王独清的颓废等，但他们走的大抵是郭沫若开创的浪漫主义路子。
日在北京《晨报》编了十一期《诗镌》。主要作者有，朱湘，刘梦苇，于赓虞，饶孟侃等。1928《新月》创刊，以后又出版《诗刊》，在这几个刊物上发表的，还有孙大雨，陈梦家，邵洵美，林徽音等。这些都被称为诗人，大多倾向浪漫主义，其共同艺术主张就是要试验建立无固定格律的现代格律诗。闻一多提出：诗的实力不独包括音乐美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称与句的匀齐）。他的第二本诗集《死水》就是这一主张的实践，徐志摩实践的体制最多，并以柔美流丽的抒情风格为人称道。
从法国回来的李金发于1925出版《微雨》，标志着新诗中象征派的诞生。他的诗意象杂陈，冷峻生涩，常为人所诟病。目之以“诗怪”，与此同时，后期创造社的王独清，穆木天，冯乃超也转向象征主义。
也从法国象征派汲取营养，由于他在《现代》杂志（1932创刊）发表的诗作引起很大的反响，且在该杂志发表的许多诗都有追求“纯诗”的艺术倾向。文史学家把三十年代出现的这一群体称为“”。1936戴望舒主编《新诗》杂志，把这一诗派的艺术成就推向顶峰，但同时也意味着它开始走向没落，抗日战争的炮声打断了他们在幽斋里的内心抒情独白。他们中大多数诗人走向了新的起点，开始新的艺术追求。
1930年3月，中国左翼作家联盟成立，在它主办的刊物《拓荒者》《盟芽月刊》《北斗》上出现了一个以诗歌为战斗武器的诗人群体，包括蒋光慈，钱杏村，胡也频，洪灵菲等，其中最有才华的是殷夫。
1932年，蒲风，任钧，王亚平，柳倩，曼晴等人组织成立“中国诗歌会”，创办《新诗歌》杂志，他们热情关注着时代情绪，企图用诗来唤起民众，使现实主义诗歌有了更广阔的发展。
然而，20世纪30年代，更能展现现实主义诗歌艺术实绩的，是以描写中国农民苦难命运著称的诗人臧克家，以短促紧张的节奏传达时代的经神。
被闻一多称为“擂鼓的诗人”。
艾青主张“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以色彩，给颜色以声音，使流逝变幻者凝形”。被称为吹芦笛诗人。
抗日战争暴发，艾青田间来到战地，以诗传达中华民族觉醒的心声，卞之琳，何其芳，柯仲平，高兰，严辰，邹荻帆，力扬，公木等等。带着各自艺术色彩，为诗坛增添丰硕力作。
20世纪40年代，胡风主编的《七月》杂志和《七月诗丛》周围，形成一个被称为七月诗派的诗人群，他们主张诗人用真诚的态度去把时代的脉搏，达到艺术的真实，诗集《白色花》选编了其中主要成员鲁藜，孙钿，阿垅，绿原等二十人作品。
在北方战地，从1939——1942年出现两个诗刊：《诗建设》和《诗战线》，其主要成员有田间，邵子南，方冰，魏巍，丹辉，陈辉，袁勃，史轮，曼晴等。被称为晋察冀诗派。他们主张“更深入地接触生活，投入斗争，把新的血的战争的现实写入诗里”（陈辉语）。
20世纪40年代后期，在上海出版了《诗创造》《中国新诗》两个诗刊，成员有穆旦，陈敬容，郑敏等九人，因其诗会集《九叶集》被称为九叶诗派。他们把现代派的艺术技巧引入现实主义的诗歌创作，诗风偏于蕴藉深沉，同样反映了时代的情绪和民众的希求。
20世纪40年代活跃在北方的诗人，大多重视向民歌汲取营养，出现了李季的《王贵与李香香》，阮章竞的《漳水河》，张志民的《死不着》等民歌体新诗力作，为新诗民族化，群众化开辟了一条新道路。
日中华人民共和国宣告成立，中国新诗的发展跃入一个新时代。许多经历了战乱岁月的诗人告别苦难的过去，对新的世界，新的生活寄与热望。贺敬之，徐迟，吕剑，闻捷，蔡其矫等等，都有真挚热观，激昂爽朗的力作问世。一大批有才华的青年诗人，包括李瑛，公刘，未央，白桦，邵燕祥，严阵，流沙河等等，以或清新自然，或激越豪迈，或朴实淳厚的歌声，引起广泛的注目。
如果说建国后的十七年是颂歌的年代，那么，的十年动乱则是悲歌的年代。
1976年10月，动乱结束，中国新诗进入历史转折的新时期，以真实的表现时代情绪和人民愿望为特色的现实主义传统得到恢复与发展，在诗人们喷发的激情中增加了对历史的反思和对现实的理性思考。一大批新人进入诗坛：舒婷，北岛，梅绍静，傅天琳，杨牧，周涛，雷抒雁，章德益等。他们带着各自的舒情个性，为提高诗艺进行勇敢探索，为诗坛增填了新声。
新时期的诗歌，在艺术风格和表现手法上逐渐走向了多样化。现实主义，浪漫主义，象征主义和其他创作方法，都有人在借鉴，探索。既有成功的创造，也有失败的尝试，但作为整体的新诗是在发展，在前进。
年，台湾处于日本占据之下。从二十年初，台湾文学就在“五四”影响下得到发展。1925年张我军的《乱都之恋》出版，是台湾第一部新诗集。具有多方面才华的赖和，这时也有新诗问世。三十年代的陈虚谷，杨华，毓文，王锦江等等，进一步显示了新诗的实绩。
日据时期的台湾新诗，除少数受日本现代诗影响者外，大多数走的是现实主义路子。
1935年2月，曾和戴望舒一起编过《新诗》的纪弦（路易士）创办了《现代诗》，到1956年发展成为“现代派”诗社。1954年，曾在三十年代参加过“新诗歌运动”的覃子豪和钟鼎文，余光中等发起成立“蓝星诗社”。同年，由痖弦，洛夫和张默等发起成立“创世纪”诗社。尽管他们各有不同的艺术见解，有“主知”，有“主情”，有讲“超现实”，但都共同向西方现代派寻找诗的出路。其影响所及，五、六十年代，现代派成为台湾诗坛主流。
1964年6月，桓夫（）、、、等二十位台湾籍诗人发起成立“笠”诗社他们提出诗的民族性（走中国道路）和社会性问题。经过20世纪70年代的“乡土文学论争”，笠诗社同人和许多新生代诗人推动现实主义潮流发展。一些现代派诗人也注意到现代诗背弃传统，脱离现实的偏颇，诗风有所改变。
20世纪60年代以来，台湾诗人大多注意用诗来探索人生，表现现代人存在的情绪。现代社会中常见的孤绝感与失落感也成为诗歌中常见的主题。随着民族意识觉醒，失落感发展成为具有丰富内涵的乡愁诗。与之相伴的是写爱情与亲情的“纯情”诗，尤其是一些女性诗人如蓉子、张香华、席慕蓉等所作，常以七情深意挚，如珠如玉而动人心弦。
同属于中国新诗的香港诗歌，和大陆，台湾诗歌自有其相同之处。然而由于其环境的特殊性，诗的性质与形态也显示了自己的特色。香港诗人也从古典诗词和“五四”以来的新诗汲取营养，但没有大陆诗人那么深沉的历史反思，而是以更浓的现代意识观察现实。他们也从西方现代派借鉴艺术技巧，但在表现手法上较台湾现代派诗人更为平实。
如犁青、吴正、何达、、蓝海文、、梁秉均等都写过不少力作。
就整体而言，澳门诗歌和香港诗歌有着相似特色。
旅居海外的华人诗歌，其精神状貌与内涵感情和海峡两岸的诗也有一致性。
中国新诗已有近百年历史，它有如青松翠竹，卓然而立于世界诗歌之林。新诗的主流是现实主义，而浪漫主义与现代主义则时隐时现，与之互补而共存。起始于新文化运动时期。
——因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《》《我是死寂的海水》，应修人《》，潘漠华《》等。
——提倡为艺术而艺术的唯美写作。
代表诗人是徐志摩、方令儒、朱湘、陈梦家、闻一多、等。代表作品：徐志摩《》《再别康桥》，闻一多《死水》《静夜》，朱湘《采莲曲》等。
——早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征。
代表诗人是李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子等。代表作品：王独清《但丁墓旁》，李金发《弃妇》《我背负了……》《里昂的车中》，胡也频《旷野》，穆木天《落花》《烟雨中》等。
——这一流派的诗歌成就较大，对后世的影响也比较深远。他们坚持“”的概念，主张借鉴西方现代艺术手法，重视诗的思维、情绪，但并不注重诗的音乐性和外在的格律形式。
代表诗人有卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、林庚、金克木、玲君、施蛰存、路易士等。代表作品：《》，戴望舒《》《》，何其芳《预言》《花环》，废名《十二月十九夜》等。
——这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮，深陷政治冤狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派。
代表诗人有牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风等。代表作品：牛汉《我的家》《半棵树》《华南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《礁石》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》，曾卓《栏杆与火》《悬崖边的树》，胡风《为祖国而歌》，绿原《惊蛰》，鲁藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。
——顾名思义由九位诗人组成。他们努力融合中国古典诗歌和西方现代诗歌的语言风格，追求诗歌的现实性、象征性和哲理性，注重诗人内心独特的感受。
代表诗人有辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作品：陈敬容《珠和觅珠人》，穆旦《赞美》《森林之魅》等。
此外，民主革命时期诗歌流派或诗群还有早期写实派（、冰心、、等）、早期浪漫派（、田汉等）、中国诗歌会（芦荻、王亚平、等）、晋察冀诗派（田间、陈辉等）等，这些流派影响不是很大，或没有形成相对稳定的诗学主张。
现实浪漫派——这个命名有些牵强，也许源出于毛老人“革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合”的写作原则吧。从建国后到七十年代末期，遵循的是一条专制文学道路，即所谓的遵命文学或革命文学，文学主体地位退位给了政治或集团利益。在近三十年的历史跨度里，诗歌的调式惊人的统一。
代表诗人有郭小川、闻捷、贺敬之、张志民、田间、李瑛、李季、严辰等。代表作品：郭小川《甘蔗林，青纱帐》，贺敬之《》，李瑛《》《鲁迅》，闻捷《》李季《王贵与李香香》等。起始于，上世纪八十年代前后的一个时期。
新时期的（）第一个也是最大、影响力最深远的诗歌流派，伴随着“三个崛起”理论，迅速登陆中国诗坛。它的崛起，终结了专制写作时代，开启了中国新诗的新纪元。包括后朦胧诗潮在内，朦胧诗派被称作第二个新文化运动，推动了中国诗歌的新生。
主要代表诗人有、舒婷、、杨炼、江河、梁小斌、王小妮、芒克、李钢、、多多、王家新、黑大春、傅天琳、车前子等。代表作品：北岛《回答》《一切》《宣告》《十年之间》《黄昏，丁家滩》，舒婷《神女峰》《致橡树》《墙》，顾城《一代人》《远和近》《感觉》《弧线》《小巷》，梁小斌《雪白的墙》《中国，我的钥匙丢了》，杨炼《诺日朗》《大雁塔》，江河《》，食指《相信未来》，王小妮《印象》，王家新《潮汐》，车前子《我的雕像》，李钢《》等。
——继朦胧诗后出现的一个诗歌群体，以颠覆朦胧诗、解构传统、解构崇高为理论基础，主张“诗到语言为止”。
代表诗人是于坚、韩东、杨克、周伦佑、杨黎、李亚伟、海男、欧阳江河等。代表作品：于坚《尚义街6号》《芸芸众生4·罗家生》，韩东《有关大雁塔》，杨克《在地面与天空之间》，李亚伟《中文系》，欧阳江河《蝴蝶》等。
中间代诗群——这是一个比较尴尬的命名，收罗了部分六十后出生的诗人，没有相对成熟的流派主张，但部分诗人的创作成就是可圈点的。
代表诗人有沈苇、汗漫、叶匡政、、杨子、路也、李轻松、马永波、余怒、树才、格式、、赵丽华等。代表作品：沈苇《新柔巴依》《黑的雪》，汗漫《水之书：守望黄河》，叶匡政《城市书》，老刀《关于父亲万伟明》，路也《江心洲》《牌坊街》《文史楼》，李轻松《母兽》《马》《鸦王》，马永波《电影院》等。
七十后诗群——不用说，也是个年代概念。
代表诗人是刘春、孙磊、刘川、胡续冬、聂迪、魏克、李郁葱、梦亦非、黄金明、胡军军、等。代表作品（略）。
口语诗派——也称民间写作。口语写作消解了传统的经验行写作，给诗坛带来了一股清新鲜活的诗风，有些近乎原生状态。但无节制的口语泛滥，使一些诗写沦为口水或梦呓，破坏了良性的诗歌生态，诗坛对此毁誉不一。
代表诗人是伊沙、徐江、侯马、、秦巴子、、马非、谢湘南、岩鹰、贾薇、赵丽华等。代表作品：伊莎《饿死诗人》《车过黄河》《结结巴巴》，徐江《猪泪》，侯马《金别针》《精神病院的花园》等。
知识分子写作——也称新学院诗派，与民间写作相对立，是世纪之交“盘峰论剑”的产物。主张诗歌的人文结构、贵族化。
代表诗人是海子，西川、臧棣、翟永明、肖开愚、欧阳江河、孙文波、张曙光、西渡、桑克、蒋浩等。代表作品：海子《面朝大海，春暖花开》，西川《在哈尔盖仰望星空》《夕光中的蝙蝠》，翟永明《独白》，欧阳江河《玻璃工厂》等。
八十后写作——同样是一个年代概念。是当下诗坛最活跃、最前卫的诗歌群落。代表诗人有春树、，三米深、镭言、丁成、巴彦卡尼达（阡陌尘子）、泽婴、阿斐、郑小琼、吾桐树、唐不遇、水晶珠链、、兰逸尘、远观、八零、、苏瓷瓷、嘎代才让等。
第三条道路——这是一个无派之派，收拢了一批诗歌的散兵游勇，扯起旗号，旗下也有不少实力诗人。代表诗人有莫非、、、十品、、谷禾、李南、、等。[3]泛指在网络上，用个人博客写诗的一个群体。表面上来正看，一零年前后正是这个群体的高峰时期。
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