上海西林禅启建冬至孝亲水陆冥阳两利道场
上海西林禅寺启建冬至孝亲水陆冥阳两利道场
　　为祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺，美满人生、和乐家庭。本寺定于日至22日(十月二十五至十一月初一)隆重举行“冬至孝亲水陆、冥阳两利道场”大法会。水陆道场，是中国经忏法事中最隆重的一种，由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。届时礼请百位僧伽大师主持坛场，仰仗三宝之功，祈愿现在者消灾延寿、
　　福慧双增、身心康健、合家幸福；过去者离苦得乐、往生莲邦、亲近弥陀、品位高增。敬请十方善信护持道场，功德无量！
　　活动时间及内容：
　　● 12月15日(农历十月二十四)下午3：30分，水陆法会“薰坛洒净”仪式。
　　● 12月17日(农历十月二十六)早晨6：00时，举行水陆法会集体“放生”仪式。
　　地址：上海市松江区中山中路666号
　　邮编：201600
　　电话：021-16(客堂)
　　传真：
　　联系人：戒量法师、谛修法师
　　网址：www.xilinsi.org
　　电邮：master@xilinsi.org
　　微信：西林禅寺
　　上海市松江区西林禅寺谨启
　　方丈悟端率两序大众敬邀
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弘法精舍――香港佛教学院
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 10:20:22
&&& 弘法精舍原属黄杰居士夫妇，及其亲以李素发居士等合资兴建，初欲建为弘法道场。落成后请一观宗寺住持玉静法师任主持。宝静法师在此创办“弘法精舍佛学院”，兼任讲师，从内地招收一批青年学僧到来，以其“分灯设化”，造就弘法人才。今日佛教大德觉光法师，当年亦曾於精舍亲炙社静法师。后宝静法师示寂於玉佛寺，住持一职遂悬空。佛学院只办了一年便停办。
　　二次大战期间，弘法精舍曾遭日军占领，梵呗绝响。抗战胜利后，幸得王学仁、林楞真两位居士协助，按东莲觉苑之方法成立保管董事会，延绩弘法精舍培育僧才、办佛学教育的精神。１９４８年，虚法师应邀抵港在页恭绰、王学仁、楼望缵、林楞真诸居士支持下，创办华南学佛院，由东莲觉苑提供弘法精舍作佛学院之辽址。
　　虚法师出任华南学佛院院长并负责主讲，其余讲师还有：定西法师、乐果法师。佛学院以三年为一届，首届学僧二十名，主要来自北方及，计有：慧闲、法藏乐渡、宝灯、大光、永惺、圣怀、智开、智梵、圆智、妙智、性空、妙观、济涛、净真、妙境、达成、常安、圣铎、明达；今俱为佛教大德。
　　开办之初，经费负担沉重，学僧需半工半读，於是登山采椎，开田种菜织袜、印刷......，惟仍觉拮据。最后，得吴蕴齐、江上达等居士及四众热心之士资助，并设定每年办水陆法会一次，筹募经费，学佛院方得以持续下去。
１９５２年首届学僧结业，虚法师请辞，惟董事会挽留。同年招收学僧二十余人，教学内容仍如首届，包括楞严、法佛、法华、唯识、止观、净土、各项仪轨、历史、地理等。第二届学僧於１９５４年３月结业。结业后，不少学僧赴海外各地弘法。至此华南学佛之经济已不成问题，但因新学僧来源暂缺，僧校育僧任务遂告结束。惟育僧弘法已成弘法精舍一优良传统。
　　虚法师１９６３年往生后，精舍曾分别借予能仁书院、佛教书院作校舍。
　　为了延续弘法精舍办教育、弘佛法的传统，精舍自１９９９年起，以“佛教学院”名义开办佛学证。教授佛学知识，行解并重，培养弘法人才。赏不论僧俗。学院院长为严自佛光山的慈惠法师。 &
文章录入：李伟&&&&责任编辑：李伟&
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　友情支持：　　　泉慧长老法相
　　为恳祈上泉下慧长老乘愿再来，普度有情，上泉下慧老和尚生西法会谨订于日晚在世界堂施放三大士瑜伽焰口一堂，28日晚四点在世界堂施放三师三时系念佛事一堂，并于当晚举行说法封棺，29日早九点于世界堂奉移老和尚至韶关云门山大觉禅设灵，三十日举行说法荼场
　　泉慧长老生于一九二六年岁次丙寅，原藉广东省东莞茶山人氏，俗姓骆，年十六披剃出家，二十岁于韶关曹溪南华寺受戒，戒和尚为当代大德禅宗泰斗虚云老和尚。法师圆戒后先后亲近华严座主应慈老法师、能海老法师、圆瑛老法师、虚老法师、定西老法师、乐果老法师、海仁老法师座下学习。
　　在港为楞严学处住持，于澳门总会成立初为会长、此岸彼岸弘法大会董事。
　　在国内任丹霞山别传寺、福建武夷山天心永乐禅寺、凌波七塔寺、深圳弘法寺首座，为本焕长老法子。
　　法师年来应世界各地及香港和澳门护法礼请，升座讲经说法，法雨遍洒，同沾法益，度人无数，并发行粤语讲经录音带数十种流通。
　　日凌晨2时在屯门医院安详示寂，舍报往生净土，世寿八十八岁。
　　悼念泉慧长老的佛事安排：
　　10月21至22日，24日至26日，在香港世界殡仪馆203房
　　23日在3楼明乐堂
　　27日至29日在地下世界堂，并于29日九点出山。
　　28日16：00作三时系念佛事
　　如参与长老遗体往云门寺荼毗，需预早在灵堂接待处报名。(单程6小时)10月29日出发，31日返港。(以上仅供参考，当以香港楞严学处为准，联系电话+852 。)
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版权所有：般若精舍 　 客服邮箱：&&&&&& 归命卢舍那　　　十方金刚佛　　亦礼前论主　　　当觉慈氏尊　　今说三聚戒　　　咸共听　　戒如大明灯　　　能消长夜　　戒如真宝镜　　　照法尽无遗　　戒如摩尼珠　　　雨物济贫穷　　离世速成佛　　　唯此法为最　　是故诸菩萨　　　应当勤护持　　　
&&&&&&&诸大士。此四波罗夷法。是菩萨摩得勒伽和合说　　
&&&&&& 若菩萨为贪利故。自叹己德毁杷恕Ｊ敲谝徊抟拇Ψ　　
&&&&&& 若菩萨。自有财物性悭惜故。贫苦众生无所依怙。来求索者不起悲心给施所求。有欲闻法吝惜不说。是名第二波罗夷处法　　
&&&&&& 若菩萨。_恚出恶言意犹不息。复以手打或加杖石。残害恐怖_恨增上。犯者求悔不受其忏。结恨不舍。是名第三波罗夷处法　　
&&&&&& 若菩萨。谤菩萨藏说相似法。炽然建立于相似法。若心自解或从他受。是名第四波罗夷处法　　
&&&&&& 诸大士。已说四波罗夷法。若菩萨起增上烦恼。犯一一犯失菩萨戒。应当更受。今问诸大士。是中清净不(三说)　　
&&&&&& 诸大士。是中清净默然故。是事如是持　　
&&&&&&&诸大士。此菩萨众多突吉罗法。是菩萨摩得勒伽和合说　　
&&&&&& 若菩萨。住律仪戒。于一日一夜中。若佛在世若佛塔庙。若法若经卷。若菩萨修多罗藏。若菩萨摩得勒伽藏。若比丘僧。若十方世界大菩萨众。若不少多供养乃至一礼。乃至不以一偈赞叹三宝功德。乃至不能一念净心者。是名为犯众多犯。若不恭敬若懒堕若懈怠犯。是犯染污起。若忘误犯非染污起不犯者。入净心地菩萨。如得不坏净比丘。常法供养僧宝　　
&&&&&& 若菩萨多欲不知足贪着财物。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。为断彼故。起欲方便摄受对治。性利烦恼更数数起　　
&&&&&& 若菩萨。见上座有德应敬。同法者x慢_恨。不起恭敬不让其座。问讯请法悉不酬答。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠若无记心。若忘误犯非染污起。不犯者。若重病若乱心。若眠作觉想。问讯请法悉不答者。是名不犯。若上座说法。及决定论时。若自说法若听法。若自决定论时。若说法众中。若决定论众中。不礼不犯。若护说者心。若以方便令彼调伏。舍离不善修习善法。若护僧制。若护多人意　　
&&&&&& 若菩萨。檀越来请。若至自舍。若至内。若至余家。若施衣食种种众具。菩萨以_慢心。不受不往。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若病若无力。若狂若远处。若道路恐怖难。若知不受。令彼调伏舍恶住善。若先受请。若修善法不欲暂废。为欲得闻未曾有法。饶益之义及决定论。若知请者为欺恼故。若护多人嫌恨心故。若护僧制　　
&&&&&& 若菩萨。有坛越以金银真珠摩尼琉璃种种宝物。奉施菩萨。菩萨以_慢心违逆不受。是名为犯众多犯。是犯染污起。舍众生故。若懒堕懈怠。犯非染污起。不犯者。若狂若知受已必生贪着。若知受已施主生悔。若知受已施主生惑。若知受已施主贫恼。若知是物是三宝许若知是物是劫盗得。若知受已多得苦恼。所谓杀缚[言*适]罚夺财呵责　　
&&&&&& 若菩萨。众生往至其所欲得闻法。若菩萨_恨性嫉不为说者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠。犯非染污起。不犯者。若外道求短。若重病若狂。若知不说令彼调伏。若所修法未善通利。若知前人不能敬顺威仪不整。若彼钝根闻深妙法生怖畏心。若知闻已增长邪见。若知闻已毁柰嗣弧Ｈ舯宋乓严蚨袢怂　　
&&&&&& 若菩萨。于凶恶犯戒众生。以_恨心若自舍若遮他令舍。不教化者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠。若忘遮地。犯非染污起。何以故。菩萨于恶人所起慈悲心深于善人。不犯者。若狂若知不说。令彼调伏如前说。若护他心若护僧制　　
&&&&&& 若菩萨。于如来波罗提木叉中。衬峤⒄谧锘ぶ谏省Ａ畈恍耪咝拧Ｐ耪咴龉阃叛А：我怨省Ｉ耪吣酥磷远取Ｄ酥敛焕牖にＡ畈恍耪咝拧Ｐ耪咴龉阊Ы洹：慰銎腥谝灰宥取Ｓ指凑谧镒∩倮僮魃俜奖恪Ｊ雷稹Ｎ沤⒄摺Ｆ腥煌Т私洹：我怨省Ｉ抛远壬崴Ｓψ∩倮僮魃俜奖恪７瞧腥远榷人Ｓψ∩倮僮魃俜奖恪Ｆ腥谏省４臃乔桌锲怕廾啪邮克蟆０偾б录白皂в搿５惫凼┲骺坝氩豢啊Ｋ媸┯κ堋Ｈ缫虏б嗳缡恰Ｈ缫虏缡亲云蚵啤Ａ罘乔桌镏χＮ谏省Ｓπ罨x奢耶卧具坐具乃至百千。乃至金银百千亦应受之。如是等住少利少作少方便声闻遮罪。菩萨不共学住。菩萨律仪戒为诸众生。若嫌恨心住少利少作少方便者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠住少利少作少方便。犯非染污起若菩萨。身口谄曲若现相若毁琛Ｈ粢蚶罄⌒懊āＮ薏牙⑿牟荒苌崂搿Ｊ敲钢诙喾浮Ｊ欠溉疚燮稹２环刚呷舳媳斯势鹩奖恪７衬赵錾细　　
&&&&&& 若菩萨。掉动心不乐静。高声嬉戏令他喜乐作是因缘。是名为犯众多犯。是犯染污起。若忘误犯非染污起。不犯者。为断彼故起欲方便。如前说。又不犯者。他起慊恨欲令止故。若他愁忧欲令息故。若他性好戏为摄彼故。欲断彼故为将护故。若他疑菩萨慊恨违背。和颜戏笑现心净故　　
&&&&&& 若菩萨。作如是见如是说言。菩萨不应乐涅盘。应背涅盘。不应怖畏烦恼。不应一向厌离。何以故。菩萨应于三阿僧o劫。久受生死求大菩提。作如是说者。是名为犯众多犯。是犯染污起。何以故。声闻深乐涅盘畏厌烦恼。百千万倍。不及菩萨深乐涅盘畏厌烦恼。谓诸声闻但为自利。菩萨不尔普为众生。彼习不染污心胜阿罗汉。成就有漏离诸烦恼　　
&&&&&& 若菩萨。不护不信之言。不护讥毁亦不除灭。若实有过恶不除灭者。是名为犯众多犯。是犯染污起。实无过恶而不除灭。非染污起。不犯者。若外道诽谤及余恶人。若出家乞食。修善因缘生他讥毁。若前人若_若狂。而生讥毁。若菩萨观众生。应以苦切之言方便利益。恐其忧恼而不为者。是名为犯众多犯。是犯非染污起。不犯者观彼现在少所利益多起忧恼　　
&&&&&&&若菩萨。骂者报骂_者报_。打者报打毁者报毁。是名为犯众多犯。是犯染污起　　
&&&&&& 若菩萨。侵犯他人。或虽不犯令他疑者。即应忏谢。嫌恨轻慢。不如法忏谢。是名为犯众多犯。是犯染污起。犯懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若以方便令彼调伏。若彼欲令作不净业。然后受者不谢无罪。若知彼人性好斗讼。若悔谢者增其_怒。若知彼和忍无嫌恨心。恐彼惭耻不谢无罪　　
&&&&&& 若菩萨。他人来犯如法悔谢。以嫌恨心欲恼彼故。不受其忏。是名为犯众多犯。是犯染污起。若不嫌恨性不受忏。是犯非染污起。不犯者。若以方便令彼调伏。如前说。若彼不如法悔。其心不平。不受其忏无罪　　
&&&&&& 若菩萨。于他起嫌恨心执持不舍。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者为断彼故起欲方便。如前说　　
&&&&&& 若菩萨。为贪奉事畜养眷属者。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者无贪心畜若菩萨。懒堕懈怠耽乐睡眠。若非时不知量。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者若病若无力。若远行疲极。若为断彼故起欲方便。如前说　　
&&&&&& 若菩萨。以染污心论说世事经时者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若忘误经时犯非染污起。不犯者见他聚话。护彼意故须臾暂听。若暂答他问未曾闻事　　
&&&&&& 若菩萨。欲求定心。嫌恨x慢不受师教。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若病若无力。若知彼人作颠倒说。若自多闻有力。若先已受法　　
&&&&&& 若菩萨。起五盖心不开觉者。是名为犯众多犯。是起染污起。不犯者为断彼故起欲方便。如前说　　
&&&&&& 若菩萨。见味禅以为功德。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者为断彼故起欲方便。如前说　　
&&&&&& 若菩萨。如是见如是说言。菩萨不应听声闻经法。不应受不应学。菩萨何用声闻法为。是名为犯众多犯。是犯染污起。何以故。菩萨尚听外道异论。况复佛语。不犯者专学菩萨藏未能周及　　
&&&&&& 若菩萨。于菩萨藏不作方便。弃舍不学。一向修习声闻经法。是名为犯众多犯。是犯非染污起若菩萨。于佛所说弃舍不学。反习外道邪论世俗经典。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者若上聪明能速受学。若久学不忘。若思惟知义。若于佛法具足观察得不动智。若于日日常以二分受学佛经。一分外典。是名不犯。如是菩萨善于世。典外道邪论。爱乐不舍不作毒想。是名为犯众多犯。是犯染污起　　
&&&&&& 若菩萨。闻菩萨法藏甚深义真实义。诸佛菩萨无量神力。诽谤不受。言非利益非如来说。是亦不能安乐众生。是名为犯众多犯。是犯染污起。或自心不正思惟故谤。或随顺他故谤。是菩萨闻第一甚深义不生解心。是菩萨应起信心不谄曲心作是学。我大不是盲无慧目如来慧眼。如是随顺说如来有余说。云何起谤。是菩萨自处无知处。如是如来现知见法正观正向不犯。非不解谤　　
&&&&&& 若菩萨。以贪恚心自叹己德毁杷恕Ｊ敲钢诙喾浮Ｊ欠溉疚燮稹２环刚呷羟峄偻獾莱蒲锓鸱āＨ粢苑奖懔畋说鞣Ｈ缜八怠Ｓ植环刚吡畈恍耪咝拧Ｐ耪咴龉　　
&&&&&& 若菩萨。闻说法处若决定论处。以x慢心_恨心不往听者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者若不解若病若无力。若彼颠倒说法。若护说者心。若数数闻已受持已知义。若多闻若闻持。若如说行。若修禅定不欲暂废。若钝根难悟难受难持。不往者皆不犯　　
&&&&&& 若菩萨。轻说法者。不生恭敬嗤笑毁琛５盼淖植灰朗狄濉Ｊ敲钢诙喾浮Ｊ欠溉疚燮稹Ｈ羝腥Ｗ÷梢墙浼谏鳌Ｒ圆_恨心不与同事。所谓思量诸事。若行路若如法兴利。若田业若牧牛。若和诤若吉会。若福业不与同者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者若病若无力。若彼自能办。若彼自有多伴。若彼所作事非法非义。若以方便令彼调伏。如前说。若先许他若彼有怨。若自修善业不欲暂废。若性钝。若护多人意。若护僧制不与同者。皆不犯　　
&&&&&& 若菩萨。见羸病人。以_恨心不往瞻视。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若自病若无力。若教有力随顺病者。若知彼人自有眷属。若彼有力自能经理。若病数发若长病。若修胜业不欲暂废。若钝难悟难受难持。难缘中住。若先看他病。如病穷苦亦尔　　
&&&&&& 若菩萨。见众生造今世后世恶业。以嫌恨心不为正说。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若自无智若无力。若使有力者说。若彼自有力若彼自有善知识。若以方便令彼调伏。如前说。若为正说于我憎恨。若出恶言。若颠倒受。若无爱敬。若复彼人性弊[怡-台+龙]戾　　
&&&&&& 若菩萨。受他恩惠。以嫌恨心不以答谢。若等若增酬报彼者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若作方便而无力。若以方便令彼调伏。如前说。若欲报恩而彼不受　　
&&&&&& 若菩萨。见诸众生有亲属难财物难以嫌恨心不为开解除其忧恼。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。如前不同事中说　　
&&&&&& 若菩萨。有求饮食衣服。以_恨心不能给施。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若自无。若求非法物。若不益彼物。若以方便令彼调伏。如前说。若彼犯王法护王意故。若护僧制　　
&&&&&& 若菩萨。摄受徒众。以_恨心不如法教授。不能随时从婆罗门居士所。求衣食卧具医药房舍随时供给。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠放逸。犯非染污起。不犯者。若以方便令彼调伏。如前说。若护僧制。若病若无力。若使有力者说。若彼有力多知识大德自求众具。若曾受教自已知法。若外道窃法不能调伏　　
&&&&&& 若菩萨。以嫌恨心不随他者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若彼欲为不如法事。若病若无力若护僧制。若彼虽如法。能令多人起非法事。若伏外道故。若以方便令彼调伏　　
&&&&&& 若菩萨。知他众生有实功德。以嫌恨心不向人说。亦不赞叹。有赞叹者不唱善哉。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠放逸。犯非染污起。不犯者。知彼少欲护彼意故。若病若无力若以方便令彼调伏。若护僧制。若令彼人起烦恼。起溢喜起慢起非义。除此诸患故。若实功德似非功德。若实善说似非实说。若为摧伏外道邪见。若待说竟　　
&&&&&& 若菩萨。见有众生应呵责者。应折伏者。应罚黜者。以染污心不呵责。若呵责不折伏。若折伏不罚黜。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠放逸犯非染污起。不犯者。彼不可治不可与语。难可教诲多起慊恨。若观时。若恐因彼起斗诤相违。若相言讼。若僧诤若坏僧。若彼不谄曲有惭愧心。渐自改悔　　
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&&&&&&&诸大士。是中清净默然故。是事如是持　　
&&&&&& 诸大士。我已说菩萨四波罗夷法。众多突吉罗法。此是弥勒世尊摩得勒伽和合说。律仪戒。摄善法戒。摄众生戒。此诸戒法。能起菩萨行。能成菩萨道。诸大士。欲发心求阿耨多罗三藐三菩提者。当善护持。若护持者不起像法法灭尽想。能令像法实义炽然。能令正法永不灭尽。心得正住自成佛法。教化众生常无劳倦。善业毕竟速成佛道　　
&&&&&& 菩萨戒本
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