96中国古代妇女地位探究
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96中国古代妇女地位探究
ＷｅｎＸｕｅ?ＬｉＳｈｉＹａｎＪｉｕ☆文学?历史；中国古代妇女地位探究；（海南师范大学外国语学院，海口５７０１００）；摘要：；中国古代历史上，女性曾在生产和生活上占据一定的社；在当代中国人的思想中，古代妇女的地位是非常低下大；妇女的真实地位又是如何？；三、汉朝妇女地位下降的原因及其表现一、先秦时期的；大，汉朝皇帝为了加强统治，稳定秩序，颁布了“罢黜；中说道：
ＷｅｎＸｕｅ?ＬｉＳｈｉＹａｎＪｉｕ☆文学?历史研究☆中国古代妇女地位探究李纯（海南师范大学外国语学院，海口５７０１００）摘要：中国古代历史上，女性曾在生产和生活上占据一定的社会地位，但随着经济的发展及政治的演变，女性地位呈现出高低起伏状态，并最终丧失独立社会地位。在以男性为主导的历史社会中，女性行为规范及其活动范围，更是被给予了条条框框的限制，其地位危在旦夕。新中国成立后，女性地位才渐渐被解放。关键词：中国古代；妇女地位；社会地位中图分类号：Ｋ２０文献标志码：Ａ文章编号：１００２－２５８９（２０１４）０２－０１５１－０２在当代中国人的思想中，古代妇女的地位是非常低下大一统局面形成，男子的自我社会优越感更加明显，女性的，女子从属于甚至是依附于男子。那么，在历史长河中，也就逐渐丧失了原有的优势。妇女的真实地位又是如何？三、汉朝妇女地位下降的原因及其表现一、先秦时期的妇女地位及其表现进入汉朝，社会经济进一步发展，国家版图进一步扩在中国最早的诗歌总集《诗经》中，女性的地位并不低大，汉朝皇帝为了加强统治，稳定秩序，颁布了“罢黜百家，下，例如在《国风?召南有梅》中说道：“有梅，其实七兮，独尊儒术”的政策，女性的社会地位开始直线下降。在儒学求我庶士，迨其吉兮。有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今思想中，孔子说：“天下唯女子与小人难养也”。同时孟子也兮。”①再如《国风?王风?大车》中说道：“……岂尔不思？畏说：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之汝家，子不敢……岂尔不思？畏子不弃，合则异室，死则同穴，谓必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”。⑤那么当予不信，有如日。”②从这方面看社会仍是尊重女性追求这种传统随着儒学成为中国主流思想后，女性的悲剧也真爱情的权利，女性具有一定的社会地位。正开始了。同时，董仲舒也提出“三纲五常”即“君为臣纲，二、农耕社会初期妇女地位变化及表现父为子纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”。并且，统治者随着社会的发展，以铁农具为代表的一批先进的工具把符合统治利益的政治观念，道德规范等立为名分，定位运用于农业，男子所具有的体能优势充分展现出来，生产名目，号为名节，制为功名，称“以名为教”，其主要内容就关系上逐渐形成了“男耕女织”的局面。“一夫不耕，或受之是三纲五常，这就进一步加深、加固了男性对女性所谓“天饥；一妇不织，或受之寒”。女子出嫁，“成妇礼，明妇顺，又生”服务于男性的思想，同时也加深了女性对男性所谓“天申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于生”的顺从和归属。随着儒学的不断发展，针对女性更是提室人，而后当于夫已成丝麻布帛之事。以审守委积盖藏。是出一些不合理的要求，如“女子无才便是德”等。在这种情故妇顺备而后内和理，内合理而后家可长久也，故圣王重况下，“男尊女卑”社会病态也逐渐形成。也”。③妇守家织物，逐渐隐于男子之后。《易?农人》中“彖四、唐朝妇女地位提升的原因及其表现曰：女正位于内，男正位于外。”④说明了女性在家操持家进入唐朝，经济上是一片繁荣，封建王朝更是鼎盛，男务，以服务于丈夫为根本。而当女性自主权丧失，特别是经性的社会优越感更是明显，然而，在唐朝的历史上，对女性济权丧失时，女性的社会地位开始下降。后来的童养媳、奴的“宽容”却远胜前朝。甚至出现中国历史上唯一的女皇婢甚至是妓女，都是因为在经济上不能自主，而导致她们帝。究其原因，首先，在唐朝时期，因为国力昌盛，四方来失去人身的相对自由。特别是当中国进入封建社会时期，贺，这就把西方文化与其他少数民族文化吸引过来，为中①意思是：梅子纷纷落地，树上还留七成，有心追求我的众士人，请不要耽误好时辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成，有心追求我的小伙子，到今儿切莫再等。②意思是：“难道我会不思念你？怕你做事不够勇敢，怕你不敢同我私奔，活着时不能在一起，死后愿与你同葬。”③出自《礼记》，该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。④意思是：作为一个家庭，女的要在家内处理事务，男的要在家外处理事务。⑤意思是：女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为原则的，是妾妇之道。收稿日期：作者简介：李纯（1994-），女，安徽宿州人，英语（师范）专业本科生，从事英语教育研究。１５１ＴｈｅｏｒｙＲｅｓｅａｒｃｈ学★★理★★论国传统文化注入一些新的因子。其次，儒学受到佛道冲击，主流地位动摇。最后，唐朝皇室并非纯正的汉族血脉，而是具有鲜卑族的血脉，在文化传承中，唐朝皇室受到了汉文化的影响。例如唐高祖李渊之女平阳公主就曾领兵打仗。甚至在帝国建立后，为巩固帝国统治而远嫁他邦的皇室公主亦是不少，如文成公主，金成公主，宁国公主等。因此，在皇室成员的带领下，社会中的女性变得活跃起来，以服饰为例：襦裙是当时唐朝女性穿的服饰之一，其上领口一般开得很大，使胸部处于半掩半露的状态，这充分体现了她们坦然表现出自己的美与追求时尚，欧阳询在《南乡子》一文中曾写到“二八花钿，胸前如雪脸如花”。这就是对这种时尚的赞美。这种情况在文艺上也有充分的体现，如：唐张英所绘《捣练图》，方干在《赠美人》中的“粉胸半掩拟晴雪”，李群玉在《赠歌姬诗》中的“胸前瑞雪灯斜照”等。而在文化上，唐朝才女亦是众多，如上官昭容，唐张说：“上官昭容者……才华绝代，敏次聪听，探缴镜里，开卷海纳，宛若前闻，接笔云飞，成同宿构”。如薛涛，其知音律，工诗词，与元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等都有唱和。王建在《寄蜀中薛涛校书》中称其“扫眉才子于今少，管领春风总不如”等。这就有力冲击了礼数中“女子无才便是德”的观念。在政治上，唐朝的女性也参与政治，虽然只局限于几个特殊职位，如女巫，女冠，但在前代却是绝无仅有的。而皇室女性参政的则较普遍了，如高祖之女平阳公主，太宗皇后长孙氏，武则天之女太平公主，当然最为显著的仍是统治中国长达四十年的女皇帝武则天。在家庭关系上，与前朝相反的是，出现了“惧内”一族，如太宗国公房玄龄、张亮、任环，高宗时的杨弘武等，这说明了唐朝女性家庭地位的上升。同时，在家庭财产继承上，未嫁之女享有继承权，且不受“男女异长”之影响。并且，在婚姻问题上唐代具有相当“开明”的态度，《唐律疏议?户婚》中提到“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”即夫妻“不相安谐”便可离婚。而在唐朝皇室中，据台湾王寿南先生的统计：唐公主有２１０人，其中二嫁２７人，三嫁３人，除去早亡与入道的公主，再嫁公主占总数的２３％，远远高于下层社会。但在下层社会中，离婚率并不高，原因是：受教育不高。传统礼法束缚。这样，在唐朝时期女性无论在家庭关系上还是在社会生活中，甚至于在政治中，其地位较前代都有很大提升。五、宋朝妇女地位下降的原因及其表现到了宋朝，各地战乱不断，社会凋敝，文化也受到破坏，唐朝时期那种社会开放程度显然已不适应现在的需要。为加强社会秩序，以“二程一朱”为代表的新儒学―――它的出现也暗示着妇女的社会地位从此消程朱理学出现，失并快速走向深渊。朱熹提出“存天理，灭人欲”和“饿死事小，失节事大”的观点大行其道，把“名教”归于“天理”，而“天理”就是“三纲五常”，这就严重禁锢了女性的自然欲①求。更加强调女性“三从四德”。这就更加限制了妇女再嫁的权利。在宋朝，从后唐皇室兴起的女性缠足也快速在同时，民间发展。在民间，女性是否缠足审美的重要标准。在家庭中，女性的权利被严格限制，脚的“半残疾”限制了她们的活动范围。而作为男性的一方，在家庭中则极力宣扬自己的父权、夫权，完全将女性看作他们的附属品。究其原因，则是在整个宋朝时期与少数民族国家作战，屡战屡败。这就造成了宋朝男子极度的自卑和不甘，以至于这种扭曲心理转嫁于女性。当程朱理学深入民间后，这种情况便变得牢不可破，且一直持续到明清时期。六、近代妇女地位的解放进入近代，西方民主思想传入中国，来华教士充当“历史不自觉的工具”，给中国带来各种文明。特别是“新教徒中，很多人明确信奉男女平等原则，而且决心投入一场十字军运动，以争取中国妇女的平等权利”。之后，梁启超说“彼士来游，悯吾窘弱，倡建义学，求我童蒙。教会所至，女塾接轨。”并且宣称“男女生而平等：男女中分，人类之半。受生于天受，受爱于父母，匪有异矣。”同时郑观应说“泰西女学与男丁并重，人生八岁无分男女皆须入塾，训以读书、识字、算数等。塾规于男塾略同。”在社会实践中，１８９９年１２月，上海成立中国天足会开始废止缠足。而作为女性，则说：“不自由毋宁死，不自立毋宁亡，精神所至，金石为开。”可见，女性在争取自己权利的愿望的同时也标志着中国女性权利意识的苏醒。而忆琴在《论中国女子之前途》中更提出“女子曷不自谋恢复，曷不禁他之越俎，而增我新中国之光彩乎。”强调女子之解放必须由女子来解决。七、民国时期及新中国成立后妇女地位的发展变化民国时期，孙中山下达《令内务部通饬各省对禁缠足文》，劝禁妇女缠足。同时，在孙中山的支持下，女权运动蓬勃发展起来。女性开始登上历史舞台。她们追求教育权、婚姻自主权和参政权等，几与男子同等。但广大内陆地区仍然如旧。也就是说，虽然西方民主平等思想传入中国并且与当时的资产阶级知识分子产生共鸣，但传播范围仅限于东南沿海城市，广大内陆地区并没有受到影响。新中国成立后才真正实现男女平权。纵观历史，中国女性的社会地位并不是一直低下的。在先秦时期，由女性为主导的手工业成为家庭收入的主要来源，其社会地位并不低下。随着生产力的快速发展，大量土地被开垦出来，男性的体格优势充分体现出来，成为社会生产的主体，女性的社会地位开始下降。同时，儒学成为中国传统的主流思想，其对女性的禁锢也不断加深，女性地位也不断下降。而在唐朝时期，女性的社会地位得到短暂提高。而女性地位的真正丧失则是在宋朝之后，程朱理学成为禁锢女性自然欲求的教条，女性的地位便从此消失。到了近代，西方民主平等思想传入中国，为女性解放做出重要贡献。新中国成立后，女性才得到真正解放。参考文献：［１］长孙无忌．唐律疏议：卷十四［Ｍ］．北京：中华书局，１９８３：２６８．［２］王寿南．唐代公主之婚姻［Ｃ］／／唐代研究论集，台北：新文丰出版公司，１９９２．［３］中国妇联．中国妇女运动历史资料（１８４０－１９１８）［Ｍ］．北京：中国妇女出版社，１９９１．［４］郑观应．盛世危言［Ｍ］．北京：人民出版社，１９８７：６２７．［５］［美］费正清．剑桥晚清中国史［Ｍ］．中国社会科学院历史所，译．北京：中国社会科学院出版社，１９８４：６２７．［６］戴圣．礼记?婚义［Ｍ］．哈尔滨：北方文艺出版社，２０１３：４１６．［７］郭海文．试论唐代妇女的服装［Ｊ］．中华女子学院学报，２００４（３）．［８］谭嗣同．仁学［Ｍ］．北京：中华书局，１９８１：３０４．（责任编辑：宋佳）①“三从”即：“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。”“四德”即：“妇德、妇容、妇言、妇功。”１５２包含各类专业文献、生活休闲娱乐、行业资料、各类资格考试、文学作品欣赏、应用写作文书、中学教育、96中国古代妇女地位探究等内容。
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汉朝前期为什么女人都干政？
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这样就把权力交到外戚手中。外因是皇帝太小，自吕后掌权，自然要依靠母家，汉武帝曾经为了让自己的幼子即位而杀了孩子的母亲，挺残酷的，就注定后世会有众多女子效法人都不会放过掌权的机会，外戚和宦官交替掌权。这种情况贯穿整个汉朝，不满于事事被外戚掣肘。但宦官的权利再大也是依附于皇权的，所以真正的权力争夺者仍然是手握朝政军政大权的外戚。小皇帝太小，结果自然是宦官权利做大，就是为了防止外戚专权，小皇帝渐渐长大，而身边惟一可以帮他的只有从小一起长大的宦官
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再看看北魏，战国时代也是如此母系氏族的习惯性残留，那才叫世世代代后宫干政。 其实要说后宫干政，看看东汉，西汉还算不错的，吕窦薄王四家而已
你可以发现汉代皇帝都活的不是很长
都还小 所以皇太后多 就是这样了
下面有年表
汉朝历代帝王
西汉王朝（公元前206年-公元8年），始于汉高祖刘邦，终于孺子婴，共12帝。
西汉自高祖刘邦创建以来，使中国一度成为强盛、富饶的大帝国。因此，西汉王朝被视为中国历史上的第一次中兴。
汉高祖 刘邦（前256--前195年）
前206年---前195年在位，汉高祖刘邦，字季，出身农民家庭，陈胜反秦起义，刘邦响应，自称“沛公”，前206年，刘邦攻入咸阳，后又与项羽争天下，经4年，打败项羽。与前202年建立汉朝，史称“西汉”。刘邦在位12年，死于前195年，时年62岁。
惠帝 刘盈（前211--前188）
前195---188年在位，刘盈，刘邦的儿子，母吕后（雉）。刘盈为人软弱，吕后专权。在位8年，死于前188年，时年24岁...
近现代讲女权运动，说封建社会对妇女的压迫云云……在中国，女性地位的低下，是从儒家文化的兴盛开始的。执政者将儒家文化中的“君臣父子”等等观点作为国术，加以利用，目的在于愚民、掌政。
而汉朝还存在儒道之争，换句话说，秦汉时期的女性地位虽比不上现代社会，但肯定比后封建社会中的女性地位要高！——这应是你所问问题的大环境，也正是这个大环境才会有较多女人干政，而后朝正是从这些经历中找到教训，一方面改革宪制，一方面做好文化舆论工作，呵呵。
一方面是皇帝自身的原因，能力弱，很多皇帝年龄还很小；另一方面，也是为求自保，后宫大多有朝中外戚支撑，势力庞大，根系复杂，所以要想从根本上去整治，不是想象中的那么简单。对于一个皇帝来说要想方设法去制衡这些力量，实在是心有余而力不足啊。
对欲望的追求吧，当人得到了一些东西便不再满足于现状，想得到更多，欲望不断再膨胀。
因为吕后权力太重了,再加上刘盈太懦弱了
这属于君主权力的分支
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出门在外也不愁唐朝女性地位最高是个惊世谎言，唐朝女性地位远不如汉朝分享到:_历史研究吧_百度贴吧
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唐朝女性地位最高是个惊世谎言，唐朝女性地位远不如汉朝分享到:
别看大唐风气开放，也别看大唐出现了、、、、这类的女强人，但实际上女子在是没有任何地位的。大多人都认为唐代风气开放，女权上升。这里是个误区，事实上并非如此，那些有地位女子都是些公主、郡主。她们流传下来许多的风流韵事，给人一种误解。&&&&& 皇室因为地位特别是不能作为普遍性代表的。&&&&& 女子的地位的发展，在历史上有一个漫长的发展过程。几千年前母系社会，这个时代女子当家，男子的地位可比猪狗货物，想杀就杀，此后随着时代的变化，男子开始掌权，这水涨船高，泥多佛大，女子的地位自然有所下降，不过下降的并不是那么厉害。&&&&& 到了汉朝女子还是有一定地位的，这点从汉朝的财产和身份的继承权就可以看出来了。&&&&& 根据《二年律令.户律》规定，汉朝家庭财产在继承上存在继承次序，依次是：子、父母、寡妻、女、孙、耳孙、大父母、同产子。故而汉代女性有一定的经济地位，有财产的继承权，也可以取得户主身份。&&&&& 至于爵位继承：汉朝女性同样享有身份继承的权利。所谓身份继承，主要是指对爵位的继承，也可以说与政治地位有关。女性虽可以取得与男性一样的爵位，但还是有前提的。一般而言，汉朝女性爵位的获取，没有独立的受爵之说，不是依靠自己的能力和努力，而是依靠男性得来的，是对男性依附的体现。而且，在爵位继承中，按《置后律》，仍是以男性为先，若无男性才可使女性嗣爵。其继承顺序依次是：男、女、母、男同产、女同产、妻。&&&&& 由此可见，在汉朝的女子既可以继承家业，也能够受封爵位。&&&&& 而随着的发展，女子的地位一天不如一天。&&&&& 南北朝时代，女子渐渐的失去了财产继承权与爵位继承权，已经没有什么地位了，但是她们还能得到土地或有权。朝廷根据人口分发耕作田地时候，女人能够得到一块属于自己的土地。&&&&& 到了，女子甚至连获得土地的权力也没有了。
的衰落是否是封建王朝中央集权发展的必然结果呢？
楼主列举的诸人中，唯安乐不算女强人，一个攻而已，有王朝第一美人之称，头脑能力还不如。
楼主的标题起得也未免太挫了，，上层错觉 = 惊世谎言 ？
汉朝那个女子爵位的说法，漏掉了鲁元太后
其实宫廷也一样，唐代宫廷对公主教养比汉晋严格。唐代虽然出了个武则天,但就好象总是女总理的印度巴基斯坦一样,不能因此简化认为唐代女权高涨,其实比较前朝看，唐代女性更符合宋代人的评价：唐代应该是中国女性变保守或者贤淑的开头，无论是公主还是平民都是如此。按照清代学者总结中国妇德应该是“考之传记，晋之妇德 最为凋敝”，但我没有查晋的资料，主要是和汉代相比， 唐代宫廷女性越来越符合“礼教”，主要表现在以下方面：1 对出轨公主，不学汉代皇帝的纵容，更不学南朝皇帝的支持（南朝宋皇帝给公主安排30个老公），唐代对出轨公主，是进行惩罚的。 当然武则天除外。非武则天时代，唐朝的出轨公主并不多，至少没有汉朝多，大概是 房陵，高阳，襄阳。房陵的奸夫已经被丈夫杀了，李世民没脸让她再嫁，直接就让她进冷宫了，直到新皇帝继位才让她又嫁了一次，高阳公主暴露奸情后情夫和侍女都被杀，襄阳公主暴露奸情后，自己也被幽静。而反观汉代自馆陶公主的情夫被汉武帝承认后，她们就不掩盖奸情，甚至还走各种关系想皇帝给奸夫副驸马的待遇。2 唐代皇帝一直教导公主按普通儿媳的身份给自己定位。而不是汉代或明代那样以公主为尊，驸马为卑（汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎於妇，逆阴阳之位，故多女乱。今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷於乾坤之道，失阴阳之义）。史书称“公主行妇礼事公婆始于（唐代）南平公主。” 唐代一直强调公主要孝敬公婆甚至丈夫的其他亲戚，比如万寿公主就因为丈夫的弟弟生病时在慈恩寺看戏场，被皇帝责骂。和晋代不同，公主对驸马太嚣张，在唐代会被惩治。甚至武则天时期，也有被惩处的，比如义安郡主（宜城公主）就因为妒，而降级。3 唐代认为刁蛮的公主是“次品”不出手，比如永福公主就因为摔了碗，被皇帝担心祸害别人，而取消婚约。4 唐代正式确定“公主、县主有子而寡的，不得改嫁。”5 唐代出现了较多符合传统道德的贤惠公主，如不妒忌的安平公主，孝顺公婆的 襄城、祁阳庄淑公主， 殉夫的 广德公主，至于史书上用恭孝之类词汇形容，没有表明具体事迹的就更多了。
皇帝带头，民间也是如此唐代对改嫁的妇女以及自己择婿妇女的歧视恐怕比汉代高,比如有唐代女性裴叔英就宣称：妇女不改嫁是天经地义的，古人把不改嫁的女性写入列女，这让人难以理解。房玄龄的妒忌老婆则把自己的眼睛挖出来表示不改嫁。实际上汉代离婚再嫁和寡妇再嫁似乎要比唐代更寻常，有的二婚或多婚女再嫁后有的还做了皇后，皇太后，皇丈母娘等等等等。甚至汉平帝死后，还有人劝皇后改嫁。汉代风俗对妻子或母亲和前夫的子女也是保护的照顾的，比如汉武帝照顾自己同母异父的姐姐，曹操照顾自己杜夫人，尹夫人的带来的孩子都很正常。江苏仪征胥浦101号汉墓出土的简牍《先令券书》墓主之母至少也嫁了三次，墓主自称“有三父，子男女六人，皆不同父”然后说这些父亲有穷有富，他们的财产应该都有母亲的一部分，他的母亲要求富爸爸的子真、子方转让一些田产给穷爸爸的两个女儿仙君、弱君，后来另一个儿子公文因为犯了罪，她有要求仙君、弱君把田还给自己，然后让给公文。墓主和墓主的母亲没有任何羞辱的意思。这里还涉及到一个汉代远高于唐代的女性继承权问题，下层楼再说。可能正是这种风气下吧，蔡文姬嫁了又嫁，被迫接受的丈夫不太满意还被时人责备。而同为寡妇的卓文君明显是私奔，却被大加赞颂。而唐代小说中崔莺莺接受挑逗则被唐代看作“必妖于人”的不道德形象,说张生抛弃她是一种 “善能补过”。这样看起来，有时候唐代人对自己选丈夫方面，可能甚至比明清人还要更保守些。而且唐代也开始把殉夫作为一种新的要求，所谓“贞女贵殉夫”就是唐代开始说的，前文也说了第一个殉夫公主大概也是唐代的广德公主。唐代人杜牧还在诗歌中表示古代的列女--对新丈夫不言不语不笑的息夫人实际上相当一般，他认为 自杀的绿珠才值得赞美。
所以宋人赞美唐代女性，说： 中古以前，书所载后、妃、夫人事，天下化之。后彤史职废，妇训、姆则不及於家，故贤女可纪者千载间寥寥相望。唐兴，风化陶淬且数百年，而闻家令姓窈窕淑女，至临大难，守礼节，白刃不能移，与哲人烈士争不朽名，寒如霜雪，亦可贵矣。看历史无论是平民，还是贵族，或是皇室女性，唐代和之前的一千年里的汉晋南朝（更别提北朝了）相比，绝对当得起这个评价。我觉得古人在史书中的评价比现代电视准确。
我们不用说妇德最为凋敝的晋代皇后如何装仙女偷人，女人如何围观起哄吓死美男，如何辱骂乱丢丑男。也不说辞婚书里两晋公主们折磨驸马的故事，也不用说南朝山阴公主的合法三宫六院---我们就用相对较好的汉代正史内容，来说说南朝人说的娶了公主如果不“岂伊身眚”（眚就是白内障，这里是装瞎子的意思）就会“毁族沦门”到底夸不夸张，看看汉代杨玄为了避免娶公主绝食自杀到底有没有合理性。可以比较看出，唐代对公主的教养显得多么严格。。唐书中除了武则天时代，其余时代出轨的公主有房陵，高阳，襄阳。前文说过她们接受的惩罚。但是正史中对出轨公主介绍得比较笼统，两个词“不讳私夫”“多违礼制”，看来出轨已经成风了。不过还是列举了五个有代表性的。开山罪人 馆陶公主，她的情夫比较特殊是她看上的珠宝商人的儿子，她象源氏培养紫姬一样培养这个小孩，开始她还是很隐蔽的，但后来汉武帝把这件事看得轻描淡写，甚至称她的私夫是主人翁，她就不再遮掩了。汉代人说汉公主不讳私夫就是从馆陶开始的。汉书中说了馆陶以后，把其他出轨公主和贵人就用 和她一样“多违礼制”带过了。不过造成恶性事件的也提及了几位。鄂邑盖公主，这个公主比较嚣张，她不光满足被默认，还需要给自己的私夫丁外人以副驸马的待遇，于是不断活动，当时当权的霍光和人商量后没同意她的厚脸皮要求，她就干脆图谋推翻霍光。阴城公主，这个公主嚣张程度大概仅次于山阴公主，她不光有私夫，和私夫睡觉时，还要丈夫守在旁边。这个丈夫不是别人，正是不入虎穴焉得虎子的班超的亲孙子，这人酷似其祖，不愿意“岂伊身眚”一刀砍了公主---汉代被砍的公主还有别人，没有说原因，但估计不是这些事情也不会砍公主。 结果皇帝护短，腰斩了这个驸马，驸马的同母兄弟姊妹也都被杀。你看是不是“毁族沦门”？另外还有两个被惩治的公主，不过别误会，不是因为出轨，而是因为别的。阳石公主和丞相的儿子私通，但是她被砍是因为 巫蛊 暗害皇帝。另有一个敬武长公主（皇帝的姑姑），和庶子私通，但是她被赐死，不是皇帝皇后的注意，而是因为她反对王莽，所以王莽矫诏发的假圣旨，后来王莽还欺骗皇后说敬武长公主不来皇宫是因为有其他事。敬武长公主死前大骂皇后没权干涉自己的私生活，可见当时公主出轨根本不是一件什么事情。汉代人评价这一现象，总结说： 汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎於妇，逆阴阳之位，故多女乱。今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷於乾坤之道，失阴阳之义。实际上古代公主乱来是普遍现象，不如问问为何单单唐代被挑出来宣扬了，其实唐代算是公主由D妇变淑女的一个相对有礼教的时代了。
再看看我们对唐代服饰的误解都说唐代服饰特殊,你能分清下面哪些服饰是唐代的吗? 真有那么特殊吗？答案： 东汉 东汉 西晋 北朝 南朝 唐 五代 宋 宋 明0123456789
唐以后的宋代服饰，请问唐代服饰哪点比宋代开放啦?
再看唐以前的魏晋南北朝服饰晋
紧挨唐代的六朝末期齐胸襦裙与唐代最流行的齐胸襦裙比较唐代齐胸襦裙
请问唐代前前后后看一遍，唐代服饰真的那么特别吗？
至于用来代表唐代服饰的簪花仕女图的披衫已经被孟晖考证为暑月服饰了，不妨和明代暑月服饰比较。明代服饰要比唐宋保守很多，但是夏天内苑中还是有那款服饰的。
古代社会 谁都别和 战国的魏国争。。。夫有一妻二妾其刑聝，夫有二妻则诛，妻有外夫则宫。不过我猜测不是为了女权，但看上去也算是男女在婚姻上的一种差距的缩小吧。
楼主有误哦～到了唐代和五代时期，在继承制度方面，已经明确的将宗祧继承（身份继承的一种）与财产继承加以区别。宗祧继承名义上是继承祭祀的权力，实际上是与标志政治权力的官爵继承紧密相连，故在唐代宗祧继承似乎与百姓关系不大，而财产继承制是每家每户的大事。唐代的财产继承制度比汉代又向前推进了一步。唐代已将“诸子均分”作为法定继承的基本原则。若有遗嘱者，即不按法定顺序继承，采取遗嘱优先的原则。女子出嫁后，原则上在娘家没有继承权。但如果出现“户绝”（即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人）的情况，女子还是可以依法取得全部遗产。此外，在分家析产时，在室女（即未嫁女）可以分到相当于未娶兄弟聘财一半的财产作为自己的嫁妆费。但此时期的私生子依唐律不享有继承权。
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