山村小子猎美记最新章节,王二楼,山村小子猎美记全文阅读-88106
《山村小子猎美记》作者:王二楼
小说山村小子猎美记简介：小说《山村小子猎美记》王二楼/著,
[新人写作季作品]
一个山村孤儿王辰，意外得到世外高手收留，从此改头换面，商界，官道。黑道，无所不会混。无混不好。§
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这种情况。。。。。。实在不是王辰这个山村娃娃能抵挡的啊，那好吧，这种事情就像是被强奸，我既然躲不了，那我就选择享受吧，嘿嘿。。。。。（王辰偷笑中。。）§本文，后宫，拌猪吃虎，极品H文，求支持，求收藏!§
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山村小子猎美记 正文
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《中国观赏石收藏鉴赏全集》第一章 赏石文化的渊流、传承与内涵--明代的赏石文化
& &作者：&&&&&& &来源： 发布时间：日【】
&&&&&& 六、明代的赏石文化（）
&&&&&& 公元1368年，朱元璋北伐军攻占大都（北京），建都应天府（南京）。1421年，朱棣迁都顺天府（北京），南京为陪都，明朝共276年。
&&&&&& 晚明的政治黑暗和文人士大夫思想的个性解放，与魏晋南北朝时期颇有契合之处。晚明正德、嘉靖、隆兴、万历、泰昌、天启等多位皇帝&罢朝&、消极怠工、荒淫无度，是中国历史上非常奇特的现象。
&&&&&& 晚明的精致文化
&&&&&& 朝庭的腐败和仕途的闭塞使士子不复他想，王阳明的心学和&知行合一&、&直指人心&，使士人更加关注生活的情趣和生命的体认。与此同时，江浙一带的城市商业经济空前发达，文化也极度成熟。社会的世俗化使文人与能工巧匠结合，共同创造了晚明的精致文化。
&&&&&& 格心成物、推演至理，构成晚明最精彩的景象。晚明生活的日渐精致和器物的趋于小巧，使各项艺术空前繁荣，大师巨匠层出不穷。文彭的印石，开一代印论之先河；供春、的紫砂壶，被誉为陶壶鼻祖，大彬壶也成为旷世奇珍；子冈玉技艺空前绝后；朱松邻三代人的竹雕镂刻精妙；黄成的漆雕功力超凡，并有《髹饰录》传世；景泰的珐琅彩冠绝古今；永乐、宣德的青花瓷，嘉靖、万历的五彩瓷，都达到炉火纯青的境界；明式家具几成中国家具艺术的代名词。
&&&&&& 明张岱在《陶庵梦忆》中说：&以竹与漆与铜与窑名家起家，而其人与缙绅列坐抗礼焉。&晚明能工巧匠的地位，可以与豪门富绅平起平坐。明沈徳符《万历野获编》说：&玩好之物，以古为贵，惟本朝则不然，永乐之剔红，宣德之铜，成化之窑，其价与古敌。&明代精致小巧的器物，身价能够与前朝的古董相抗衡。
&&&&&& 明代精致的园林与赏石
&&&&&& 明代精致小巧的理念，深刻地影响到造园选石与文房赏石，成为士人赏石的精典传承。
明代的江南园林，变得更加小巧而不失内倾的志趣和写意的境界，追求&壶中天地、&&芥子纳须弥&式的园林空间美。明末清初《闲情偶记》作者李渔的&芥子园&也取此意。晚明文震亨《长物志.水石》中：&一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。&是以小见大的意境。晚明祁彪家的&寓山园&中，有&袖海&、&瓶隐&两处景点，便有袖里乾坤、瓶中天地之意趣。计成《园冶.掇山》中说：&多方胜景，咫尺山林，&&深意画图，余情丘壑。&亦为如是。
&&&&& （一）小中见大的园林与赏石
&&&&&& 晚明扬州有望族郑氏兄弟的四座园林，被誉为江南名园之四。其中诗画士大夫郑元勋的&影园&，就是以小见大的典范。郑元勋在《园冶》一书的题词中说：影园&仅广十笏，经无否（计成）略为区画，别具灵幽。&&影园&占地区区只有五亩左右，却极具野趣。郑氏在《影园自记》中说：&媚幽阁三面临水，一面石壁，壁上植剔牙松。壁下为石涧，涧引池水入，畦畦有声。涧边皆大石，石隙俱五色梅，绕阁三面至水而止。一石孤立水中，梅亦就之。&赏石与幽雅小园谐就致趣，所谓&略成小筑，足征大观&是也。
&&&& （二）米万钟的园林与赏石
&&&&&& 米万钟（）字友石，又字仲诏，自号石隐庵居士。米万钟为米芾后裔，一生好石，尤擅书画，晚明時与董其昌有&南董北米&之称。于敏中《日下旧闻考》说：&淀水滥觞一勺，明时米仲诏浚之，筑为勺园。&米万钟在北京清华园东侧建&勺园&，取&海淀一勺之意&自然以水取胜。明王思任《米仲诏勺园》诗：&勺园一勺五湖波，湿尽山云滴露多。&米万钟曾绘《勺园修禊图》长卷，尽展园中美景。《日下旧闻考》记：&勺园径曰风烟里。入径乱石磊砢，高柳荫之。&&下桥为屏墙，墙上石曰雀浜。&&逾粱而北为勺海堂，堂前怪石蹲焉。&园中赏石亦为奇景。《帝京景物略》称勺园中&乱石数垛&，现今颐和园中蕴含&峰虚五老&之意的五方太湖石，就是勺园的遗石。米万钟建&勺园&应在万历晚年。米氏在京城尚有&湛园&、&漫园&两处园林，但都不及&勺园&名满京城，文人多聚于此赋诗撰文，一时皆有称颂。
&&&&&& 米万钟于万历二十三年（1595）考中进士，次年任六合知县。米万钟对五彩缤纷的雨花石叹为奇观，于是悬高价索取精妙。当地百姓投其所好争相献石，一时间多有奇石汇于米氏之手。米万钟收藏的雨花石贮满大小各种容器。常于&衙斋孤赏，自品题，终日不倦。&其中绝佳奇石有&庐山瀑布&、&藻荇纵横&、&万斛珠玑&、&三山半落青天外&、&门对寒流雪满山&等美名。并请吴文仲画作《灵岩石图》，胥子勉写序成文《灵山石子图说》。米万钟对雨花石鉴赏与宣传，贡献良多。
&&&&&& 米万钟官场数十年，看尽晚明政治黑暗，处世超脱，有&大隐隐于朝&的泰然。米万钟爱石，有&石痴&之称。他一生走过许多地方，向以收藏精致小巧奇石著称。现存故宫博物院明代画家蓝英《拳石折技花卉》题&丁酉花朝画得米家藏石并写意折枝计二十页。&由比可知，这众多数寸小石，皆为米万钟珍藏。明代闽人陈衎《米氏奇石记》说：&米氏万钟，心清欲澹，独嗜奇石成癖。宦游四方，袍袖所积，唯石而已。其最奇者有五，因条而记之。&陈氏文中所记五枚奇石：两枚高四寸许、壹枚高八寸许、两枚大如拳，皆精巧小石也。
&&&&& （三）文彭与印石
&&&&&& 文彭（）字寿承，号三桥，两京国子监博士，人称文囯博，明四家之一文徵明长子。幼承家学，诗、文、书、画均有建树。尤精篆刻，开一代印论之先河。
&&&&&& 玺印向为执信之物，其艺术滥觞于先秦，兴盛于两汉，衰微于唐宋，而颠峰于明清。明吴名世《翰苑印林.序》说：&石宜青田，质泽理疏，能以书法行乎其间，不受饰，不碍力，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。故文寿臣以书名家，创法用石，实为宗匠。&古来制印，多用金属、玉石等材料，硬度较高，或铸或琢，素以匠人操作，少有文人亲为。青田石硬度只有摩氏1.5度，文彭以此石为材，运用双钩刀法，奏刀有声，如笔意游走，实为开山宗师。文彭也是边款艺术的缔造者，除了印文，他在印章的其它五面，以他深厚的书法功底和文化学养，师法汉印，锐意进取，篆刻出诗词美文、警句短语、史事掌故等，使印章成为完美的艺术品。
&&&&&& 明代周应愿在《印说》中写道：&文也、诗也、书也，与印一也。&这种&印与文诗书画一体说&，将印提升到最高的审美境界。文彭正是这种艺术的集大成者。晚明周亮工《印人传》说：&但论印一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下，余亦知无容赞一词。&文彭是我国文人印艺术的开山宗师。
&&&&& （四）文房清玩与精致赏石
&&&&& 晚明文房清玩达到鼎盛，形制更加追求古朴典雅。晚明屠隆所著《考槃馀事》记载有四十五种古人常用的文房用品。晚明文震亨在《长物志》中列出四十九项精致的文房用具。精巧的奇石自然是案头不可或缺的清玩。《长物志》中说：&石小者可置几案间，色如漆、声如玉者最佳，横石以蜡地而峰峦峭拔者为上。&因几案陈设需要精小平稳，明代底平横列的赏石和拳石更多的出现，体量越趋小巧。晚明张应文《清秘藏》记载：灵璧石&余向蓄一枚，大仅拳许，&&乃米颠故物。复一枚长有三寸二分，高三寸六分，&&为一好事客易去，令人念之耿耿。&晚明高濂《燕闲清赏笺》说：&书室中香几，&&用以阁蒲石或单玩美石，或置三二寸高，天生秀巧山石小盆，以供清玩，甚快心目。&晚明时候，精致赏石在文房中己占有重要地位。
&&&&&& 明代赏石著作的重要地位
&&&&&& 明代精致文化的繁荣发展，促进了园林、文房、赏石精致理念的普遍认知。这种认知，又促使文人著书立说，创造了更加精深的典籍，成为精致文化的传承宝库。
&&&&&& （一） 计成的《园冶》与赏石
&&&&&&& 晚明计成（）字无否，苏州人。计成游历山川胜景，又是山水绘画高手，因造园技艺超群而闻名遐迩。他曾为郑元勋造&影园&、为吴又予建&吴园&、为汪士衡筑&吴园&，都是技艺精湛、以小见大的典范。
&&&&&& 计成《园冶.掇山》中说：&岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是。信疑无别境，举头自有深情。蹊径盘且长，峰峦秀而古。多方景胜，咫尺山林。&奇石在造园中是不可替代的景观，创造出以小见大的自然胜景。《掇山》对造园的景观石有很深的见解。释&峰&为：&峰石一块者，相形何状，造合峰纹石，令匠凿笋眼座，理宜上大下小，立之可观。&释&峦&说：&峦，山头高峻也，不可齐，亦不可笔架式，或高或低，随至乱掇，不排比为好。&释&岩&说：&如理悬岩，起脚宜小，渐理渐大，及高，使其后坚能悬。&计成释石之说，即是造园之谈，又是鉴石之道。
&&&&&& 计成的《园冶》是世界上最早的园林专著，对我国乃至世界造园艺术都产生了重大影响，至今仍被奉为造园学中最精典的教科书。
&&&&& （二） 文震亨的《长物志》与赏石
&&&&&& 晚明文震亨（）字启美，苏州人，文彭之后。所著《长物志》，是晚明士大夫生活的百科全书，其中论及案头奇石，尤有深意。
&&&&& 《长物志.水石》卷说：&石令人古，水令人远，园林水石最不可无。要须回环峭拔，安置得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。&前句言石令人返璞之思，水引人做清隐之想。后句示于细微处览山水大观，意境深泂成玩家圭臬。《水石.品石》卷又说：石&小者可置几案间，色如漆、声如玉者最佳。横石以蜡说而峰峦峭拔者为上。&此处品石，体量、形、质、色兼备，体现出晚明对赏石要求的完备。
&&&&& 《长物志》是文房的精典、赏石的精致、生活的精细，是晚明士子的百科全书。雅趣深至，广播于四海内外。
&&&&& （三）《徐霞客游记》与赏石
&&&&&& 徐霞客（）名弘祖，霞客是友人为他取的号，江苏江阴人。《徐霞客游记》是一部弘大的著作。徐霞客走遍中国名山大川，历尽千难万险，直至生命的最后一刻。后人根据他的日记，整理成《徐霞客游记》。&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&& 徐霞客于崇祯三年（1630）八月，自福建华封绝顶而下，考察九龙江北溪，留有闽游日记（后）：&余计不得前，乃即从涧水中，攀石践流，逐抵溪石上。其石大如百间房，侧立溪南，溪北复有崩崖壅水。水即南避巨石，北激崩块，冲捣莫容，跌隙而下，下即升降悬绝，倒涌逆卷，崖为倾，舟安得通也？&现在的华安、取华封（丰）、安溪两字头为名。北溪落差极大，水流湍急，古来自华封绝顶至新圩古渡，舟楫不行，只能徒步攀缘。霞客当年考察北溪的这段奇险之地，现在已经辟为，九龙璧天然&玉雕走廊&观赏石公园。徐霞客两赴北溪考查，应当是九龙璧最早的发现者。
&&&&&& 徐霞客在考路上，搜集了各种光怪陆离的石头。据《徐霞客游记》记载，崇祯十二年（1639）三月，霞客在云南大理以百钱购得大理石一小方。同年五月，在云南得翠生石（翡翠）两块，制做成两方印池、一只杯子。同年七月初六，考察云南玛瑙山，见到玛瑙上品，宕中水养玛瑙，晶莹坚致。七月初九，于水帘洞中得三尺长中空钟乳石一枝，又得实心钟乳石两枝。以上搜集的怪石都集中保存在玛瑙山，&俟余还取之&。
&&&&&& 崇祯十三年（1640）正月，云南丽江木增太守派出一支人马，抬着双足俱废的霞客，连同他的书籍、手稿、怪石、古木等物品，历时半年，万里迢迢送回故乡。据友人阵函辉《徐霞客墓志铭》记载：霞客回到家乡江阴后卧病在床&不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事。&翌年正月病逝。
&&&&&& 徐霞客历经30多年，足迹遍及明代两京十三布政司。《徐霞客游记》凡69万多言，是中国地理考查的百科全书。清初学者奚又溥在序言中说：&其笔意似子厚（柳宗元），其叙事类龙门（司马迁），&&固应与子长之《史记》并垂不朽。&古来绝域者，徐霞客是也。
&&&&& （四）林有麟的《素园石谱》
&&&&&& 林有麟（），字仁甫，号衷斋，松江府华亭人。林景旸子，以父荫入仕，累官至龙安知府。画工山水，爱好奇石。中年撰写《素园石谱》，以所居&素园&而得名。
&&&&&& 林有麟是奇石收藏家，他在《素园石谱自序》中说：&而家有先人&敝庐&、&玄池&石二拳，在逸堂左个。&林有麟祖上就喜爱奇石，除以上两石，尚有&玉恩堂研山&传至林有麟手中。林氏还藏有&青莲舫研山&其大小只有掌握，却沟壑峰峦孔洞俱全。林有麟在素园建有&玄池馆&专供藏石，将江南三吴各种地貌的奇石都搜集到，置于馆中，时常赏玩。朋友何士抑送给林有麟雨花石若于枚，林氏将其置于&青莲舫&中，反复品赏把玩，还逐一绘画图形、品铭题咏，附在《素园石谱》之末，以&青莲绮石&名之。
&&&&& 《素园石谱》全书分为四卷，共收录奇石102种类，249幅绘图。景观石为最大类别，其中又有山峦石、峰石、段台石、河塘石、遮雨石等形态。另外还有人物、动物、植物等各种形态的奇石。化石、文房石、以图见长的画面石等也收录在谱，可谓洋洋大观。
&&&&& 《素园石谱》收录六朝、唐、宋、元、明以来赏石资料和图谱，记载了赏石产地、采石、造形、题铭以及文人吟咏诗词、玩石心境等，充分反映石我国赏石文化的传承，是我国赏石史上最重要的钜著。
&&&&&&& 晚明赏石底座的精致与完美
&&&&&& 明代是中国传统文化的鼎盛时期，各类艺术渐臻完备，明式家具几成中国经典家具艺术的代名词。赏石底座也随势而上，得到充分发展。明代赏石底座专属性己经成熟，底座有圆形、方形、矩形、梯形、随形、树桩形、须弥座等门类的诸多形状。圭脚主要有垛形和卷云形两种。明代大多断小形底座无纹饰，但有优美的曲线。随形并有唇口咬合的底座，成为明式赏石底座的主流。这些在明代林有麟《素园石谱》中所描绘的赏石图谱中，可以得到印证。明代制作家具和底座的高手，集中在经济发达的苏州、扬州、南通、松江一带，通称苏派。苏派用料讲究、作工精细，风格素洁文雅、圆润流畅，至今技艺传承不衰。
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&&&&& （一）计成的《园冶》与赏石
&&&&&& 晚明计成（），字无否，号否道人，苏州吴江同里人，所著《原冶》三卷，是世界上最早的造园专著。&
&&&&&& 无否在《园冶》自序中说：&不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。&无否是绘画高手，最推祟五代山水画家关仝、荆浩笔下的意境。游历大江南北,搜寻奇山异景,为他的造园立说打下坚实的基础。
&&&&&& 南宋以后,中国经济、文化中心南移,众多息政退思、独善其身的士大夫,择江浙广置田园,清赏自适。至明代此风尤盛,正如《园冶、江湖地》中所言:&寻闲是福，知享即仙！&是世人普遍心态。
&&&&&& 中年以后,无否定居在山环水抱的镇江，因造园技艺高超而闻名遐迩。当时他为布政使吴又予建造的吴园和为内阁中书汪士衡建造的汪园，驰名大江南北。吴园占地仅五亩，吴公曾喜言：&从进而出，计步仅四百，自得江南之胜，惟吾独收矣。&可见无否造园技艺之精湛。
&&&&&& 无否在《园冶.兴造论》中所说：&园林巧于因借，精在体宜。&是我国传统造园艺术的立本之论。无否释说：&因者：随基势之高下,体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；&&斯谓&精而合宜&者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近,睛峦耸秀,绀宇凌空；极目所至,俗则屏之,嘉则收之,&&斯所谓&巧而得体&者也。&利用园基条件而巧施,随机因借，收得体合宜之效果。
&&&&& 《园冶.掇山》中说：&岩、峦、洞、穴、之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是。信足疑无别境,举头自有深情。蹊径盘且长,峰峦秀而古。多方景胜,咫尺山林。&园林是大自然的浓缩,景观盘曲绵延,幽深莫测,大有&山重水复疑无路,柳暗花明又一村&的意境。
&&&&& 《园冶.掇山》计有：园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山等类别,详尽而精辟。无否释《峰》：&峰石一块者，相形何状，造合峰纹石,令匠凿笋眼座，理宜上大下小,立之可观。&《峦》：&峦，山头高峻也，不可齐,亦不可笔架式,或高或低，随至乱掇,不排比为妙。&《岩》：&如理悬岩,起脚宜小,渐理渐大,及高,使其后坚能悬。&寥寥数语,即是鉴石之道，亦是经验之谈。
&&&&& 《园冶.选石》列出太湖石等十六种造园之材。《选石.花石纲》说：&宋&花石纲&，河南所属,边近山东，随处便有，是运之所遗者。其石巧妙者多，缘陆路颇限，有好事者，少取块石置园中，生色多矣。&自北宋&靖康之难&（1126）花石纲停运，至明崇祯七年（1634）无否撰成《园冶》,其间凡五百余年,江南至汴京沿途尚有许多遗石,可想见当年奇石大迁徏的盛况。
&&&&& 《园冶.园说》有识：&山楼凭远,纵目皆然；竹坞寻幽,醉心即是。轩楹高爽,窗户虚领；纳千顷之汪洋,收四时之烂熳。梧阴匝地,槐荫当庭；插柳沿堤,栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏,列千寻之耸翠,虽由人作，宛自天开。&&虽由人作，宛自天开。&是造园艺术精髓所在。无否以自然景观为蓝本,以诗词意境为依据,以山水画卷为借鉴,创造出虽假人工而不露斧凿痕迹的天然图画。&&
&&&&& 无否还是诗文高手,时人评论他的诗如&秋兰吐芳,意莹调逸。&《园冶》采用&骈四骊六&的骈体文。《园冶.园说》写景：&移竹当窗,分梨为院;溶溶月色,瑟瑟风声;静扰一榻琴书,动涵半轮秋水,清气觉来几席,凡尘顿远襟怀。&良辰美景,词藻精华,&起舞弄清影,何似在人间。&
&&&&& 无否在《园冶.自识》中说：&崇祯甲戌岁,予年五十有三,历尽风尘,业游己倦,少有林下风趣,逃名丘壑中,久资园林,似与世故觉远,惟闻时事纷纷,隐心皆然,愧无买山力,甘为桃源溪口人也。自叹生人之时也,不遇时也。&甲戌岁即1634年,无否《园冶》是年成书后退隐田园,八年后终老山林。又二年明亡帝自尽,江南名士多遭靖难，无否逃过大劫,也算 幸事。&
&&&&& 《园冶》至清乾隆时即有翻刻和抄本,传入日本后尤被重视,民国时各种刻本不胜枚举。《园冶》对我国以至世界造园艺术都产生了重大影响,至今仍被奉为造园精典教科书。同济大学建筑学院的《明成楼》即为纪念计成而命名。晚明进士郑元勋在《园冶.题词》中说：&今日之国能,即他日之规矩,安知不与《考工记》并为脍炙乎?&《园冶》空灵超脱之化境，成就事外远致之神韵也。
&&&&&& （二）文震亨的《长物志》与赏石
&&&&&&& &晚明文震亨（）字启美，长洲（今苏州）人，崇祯时官武英殿中书舍人。启美曾祖文徵明、祖父文彭、父亲文元发皆以书画诗文著称于世。
&&&&&&& 启美家学渊源、素养深厚、著录甚丰，可考者即达十数种。其中《长物志》凡十二卷，以园林构建为依托，祥尽陈设器物，宏大而全，简约而丰，堪称晚明士大夫生活的百科全书。
&&&&&& &长&音&丈&，&长物&，多余之物也。沈春泽《长物志&序》中说：&于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观焉，才与情焉。&士子之人格乃是赖文化而生。在晚明那个政治黑暗而士人个性解放的时代，格心与成物构成晚明最精彩的景象。&长物&对启美而言，是其人格的寄托；是承受生命意义的载体；是一种绚烂之极而归于平淡的意境。
&&&&&& 《长物志&水石》卷说：&石令人古，水令人远，园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安置得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。&前句言石令人生返璞之思、水引人做清隐之想。后句示于细微处览山水大观，意境深泂成玩家圭臬。《长物志&水石&品石》说：&石以灵璧为上，英石次之。然二种品甚贵，购之颇艰，大者尤不易得，高逾数尺者，便属奇品。小者可置几案间，色如漆、声如玉者最佳。横石以蜡地而峰峦峭拔者为上。&早在宋代，孔传在《云林石谱&序》中就曾说：&虽擅一拳之多，而能蕴千岩之秀。大可列于园馆，小或置于几案。&明代赏石理念更臻完善。因几案陈设需要精小平稳、手感滑润的赏玩珍品，明代平底横列的赏石更多出现，体量越趋小巧，质地也愈求润泽。
&&&&&& 《长物志&室庐&阶》中说：&自三级以至十级，愈高愈古，须以文石剥成。以太湖石叠成者，曰&涩浪&，其制更奇，然不易就。复室须内高于外，取顽石具苔斑者嵌之，方有岩阿之致。&踏步台阶也要有文石（有纹理的石头）、太湖石（洞庭山水石）、顽石（古拙之石）等数种奇石搭配，营造返璞归真的意境。
&&&&&&& 花草树木更离不开石。《长物志&花卉》中说：梅&拔稍古者，移植石岩或庭际，最古。&松&斋中宜一株，下用文石为台，或太湖石为栏俱可。&&至于小竹丛生曰潇湘竹，宜于石岩小池之畔，留植数株，亦有幽致。&
&&&&&& 《长物志&器具》中讲：&笔格虽为古制，然既用研山，如灵璧、英石，峰峦起伏，不露斧凿者为之。&奇石研山始于南唐后主李煜，至晚明已有六百余年，当承古制。&研以端溪为上，出广东肇庆府，有新旧坑，上下岩之辨，石色深紫，衬手而润，叩之清远，有重晕、青绿、小鸲鹆眼者为贵；又有天生石子，温润如玉，磨之无声，发墨而不坏笔，真稀世之珍。&天然端石子产肇庆黄冈羚羊峡端溪，明代尚能一睹其风采。如今端溪早已面目全非，更何论端子，知曾有此尤物，也已是幸事矣。
&&&&&& 《长物志&位置&悬画》写道：&画桌可置奇石，或石花盆景之属。&《位置&卧室》说：&庭中亦不须多植花木，第取异种宜秘惜者，置一株于中，更以灵璧、英石伴之。&《位置&敞室》说：&置建兰一二盆于几案之测；奇峰古树，清泉白石，不妨多列。&
&&&&&& 《长物志》所记园中无处不石，无石不景。&石令人古&、&精洁雅素&的理念，表达了启美返璞归真和删繁去奢的精神追求。正如书中所言：&云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。&这是晚明将倾之时，欲报无门的幽人名士的审美观照与超越，也是士大夫人格的建树和精神的寄托。
&&&&&&& 明崇祯十七年（1644），清军克北京，帝自尽。翌年陷南京、占苏州，启美避于阳澄湖。闻剃发令下竟投河自尽，被家人救起复绝粒殉国。明顾苓所称：&长身玉立，善自标置。交游赠处，倾动一时。&的启美，生时辉煌，死得落寞。启美的《长物志》于晚明天启年间撰成后，凡十二卷每卷皆由当时名家校定，至今版本不下十余种。清乾隆帝追谥之&节愍&，并将《长物志》收入《四库全书》。清伍绍棠在《长物志&跋》中说：&启美此书，亦庶几卓卓可传者。盖贵介风流，雅人深致，均于此见之。&三百余年以来，《长物志》先后被十余种丛书收录，广播于四海内外，铸成士人精致生活的教科书。启美将晚明最亮丽的一抹余辉，定格在天际，成为永恒。
&&&&& （三）《徐霞客游记》与赏石
&&&&&& 徐霞客（）名弘祖，字振之，霞客是朋友陈眉公（继儒）为他取的号，明代南直隶江阴（今江苏江阴）人。
&&&&&& 据（后汉书）记载，东汉时霞客远祖徐稚隐迹山林，耕读为业,却名倾朝野,被称为&南州高士&。霞客高祖徐经与唐寅交厚，于明弘治十二年（1499）同船赴京赶考。三场会试后,满城飞语徐经贿金得题。后虽查明为子虚乌有,两人仍被削除仕籍致终身不仕。霞客父徐有勉一介布衣,自负亢直。明董其昌称：&盖公性喜萧散,而益厌冠盖征逐之交。&不为官,不与达官显贵交往,也不希望霞客追名逐禄。
&&&&&& 明陈函辉《徐霞客墓志铭》中说,徐母以异梦而生霞客：&生而修干瑞眉,双颅峰起,绿眼炯炯,十二时不瞑,见者已目为歺霞中人。&徐氏家有&万卷楼&，霞客遍读先世之书。其族兄徐仲昭曾说：&霞客性酷好奇书,客中见未见书,即囊无遗钱,亦解衣市之,自负而归,今充栋盈箱,几比四库，半得之游地者。&霞客曾言：&丈夫当朝碧霞而暮苍梧，乃以一隅自限耶？&陈继儒说：&弘祖远游,非宦非贾,非投谒,而山水是癖,一奇也。&
&&&&&& 徐霞客出游分为前后两期。万历三十五年至崇祯八年（）为前期,主要慕游名山；崇祯九年至十三年（）为后期,完成了西南&万里遐征&。
&&&&&& 霞客17岁时父亲去世。自20岁游太湖始,与母约定如期往返。天启三年（1625）徐母去世,霞客言：&昔人以母在,此身未可许人也；今可许之山水乎！&于是放志远游,不计程、年,旅泊岩栖之间。
&&&&&& 霞客在旅途中,留意山峰怪石的形态。万历四十一年（1613）三月,霞客游天台山,初五记：&明岩为寒山、拾得隐身地；两山迴曲,志所谓八寸关也。&&岩外一特石,高数丈,上岐立如两人,僧（指）为&寒山、拾得&云。&传说寒山、拾得是唐代贞观年间的两位高僧,后来一直隐居山林,后人尊为&合和二仙&，取合谐美满之意。
&&&&&& 四月,霞客游雁荡山,十一日记：&过章家楼,始见老僧（岩）真面目；袈衣秃顶,宛然而立,高可百尺。侧又一小童,伛偻于后,向为老僧所掩耳。&&危峰乱叠,如削如攒,如骈笋,如挺芝,如笔卓,如幞之欹。&&双鸾、五老联肩。&霞客笔下奇峰异形如老僧、小童、竹笋、灵芝、毛笔、头巾、双鸟、五老等，尽数大自然的鬼斧神工,叹为观止。
&&&&&& 霞客于崇祯元年（1628）二月游福建玉华洞,二十日记：&石色或白或黄,石骨或悬或竖；惟&荔枝柱&、&风泪烛&、&幔天帐&、&达摩渡江&、&仙人田&、&葡萄伞&、&仙钟&、&仙鼓&最肖。&洞中钟乳石形异纷呈 ,目不暇接。
&&&&&& 霞客于崇祯三年（1630）八月,自福建华封绝顶而下,考察九龙江北溪,留有闽游日记（后）：&余计不得前,乃即从涧水中,攀石践流,逐抵溪石上。其石大如百间房,侧立溪南,溪北复有崩崖壅水。水即南避巨石,北激崩块,冲捣莫容,跌隙而下,下即升降悬绝,倒涌逆卷,崖为倾,舟安得通也？&
&&&&&& 现在的华安,取华封（丰）、安溪两字头为名。北溪落差极大,水流湍急,古来自华封绝顶至新圩古渡,舟楫不行,只能徒步攀缘。霞客当年考察的北溪这段奇险之地，现在已辟为九龙璧天然&玉雕走廊&观赏石公园。霞客两赴北溪考查,应当是九龙璧最早发现者。
&&&&&& 崇祯九年（1636），年届五十的霞客感到自己老病将至，来日无多。于是毅然西行，开始他一生最后一次也是最壮烈的&万里遐征&。临行前对家人说：&譬如吾已死，幸无以家累相牵矣&。霞客绕路与好友陈继儒、陈函辉等人晤别，同行有高僧靜闻和顾行、王二两位仆人。九月十九日出发，十月五日，仆人王二就不堪艰辛而逃走。
&&&&&& 崇祯十年（1637）二月十一日，霞客一行由湘江舟行至衡南新塘，夜遭盗贼劫掠，静闻和顾行身负重伤，霞客赤身跳水逃过一劫，行囊被劫焚无遗。友人劝其返乡，霞客谓：&吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶？&
&&&&&& 湘江遇险严重损害了霞客的身体,至三月初八大病,十二日病情再次加重。十三日船过永州,想到此地是柳宗元遗迹所在,急忙抱病登岸寻访,终于考证了子厚文中所说的愚溪桥、钴鉧潭、小丘、小石潭、西山等景观，并拜谒了柳子祠。是年末，靜闻病逝于南宁,遗言葬于云南鸡足山。霞客背负靜闻禅师骨灰一路而行。崇祯十一年（1638）末,经过一年的长途跋涉,霞客一行到达鸡足山悉檀寺,将靜闻的遗骸安葬并建塔墓上,演译了一段大情义在。有人于墓铭曰：&藏之名山，传之其人。霞客靜闻，山水永馨。&
&&&&&& 霞客到达鸡足山后,一直住在悉檀寺。崇祯十一年（1368）十二月二十九日,霞客访兰陀寺未归,悉檀寺弘辨法师等僧人托顾行转告,第二天是除夕,希望霞客早点回来,不要让他们悬念。这样的牵挂唤起乡土愁思,离家两年多的霞客写道：&余闻之,为凄然者久之！&
&&&&&& 霞客一路上搜集了各种光怪陆离的石头。崇祯十二年（1639）三月，霞客在云南大理城中考察：&观石于寺南石工家,何君与余各以百钱市一小方。何君所取者,有峰峦点缀之妙,余取其黑白明辨而已。&霞客以百钱购得大理石,又对城中大理石藏品的优美图案认真观察,并留有生动描绘。
&&&&&& 五月，霞客在云南得翠生石,并制作器皿：&二十六日,崔、顾同碾玉者来,以翠生石畀之。二印池、一杯子,碾价一两五钱。此石乃潘生所送者。先一石白多而间有翠点,而翠色鲜艳,逾于常石。&&余反喜其翠,以白质而显,故取之。又取一纯翠者送余,以为妙品,余反见其黯而无光也。今令工以白质者为二印池,以纯翠者为杯子。&翠生石即翡翠硬玉,霞客所付加工费高于玉资,可见制作不易。
&&&&&& 七月初六,霞客在云南考察玛瑙山：&凿崖迸石,则玛瑙嵌其中焉。其色有白有红,皆不甚大,仅如拳,此其蔓也。随之深入,间得结瓜之处,大如升,圆如球,中悬为宕,而不粘于石。宕中有水养之,其精莹坚致,异于常蔓,此玛瑙之上品,不可猝遇；其常积而市于人者,皆凿蔓所得也。&霞客所言蔓者，矿之余脉。上品产于矿脉中心,不与围岩相连而养于水中玛瑙也。
&&&&&& 初九,霞客游水帘洞：&岸间有悬干虬枝为水淋漓者，其外皆结肤为石，盖石膏日久凝胎而成；&&余于左腋洞外得一重柯，其大拱把,其长丈余，其中树干已腐,而石肤结于外者,厚可五分，中空如巨竹之筒而无节,击之声甚清越。余不能全曳,断其三尺,携之下&&&此中空外奇,如凝雪裹冰之筒状钟乳石,谁人知晓而幸遇？
&&&&&& &水帘之西,又有一旱岩。其深止丈余,而穹覆危崖之下,结体垂象,纷若赘旒,细若刻丝,攒冰镂玉,千萼并头,万蕊簇颖,有大仅如掌,而笋乳纠缠，不下千百者,真刻楮雕棘之所不能及。余心异之,欲击取而无由,适马郎携斧至,借而击之,以衣下承,得数枝。取其不损者二枝,并石树之筒,托马郎携归玛瑙山,俟余还取之。&霞客在旱洞取走两枝完整的钟乳石，并将所得怪石都集中到玛瑙山，以便返乡时带回。
&&&&&& 九月初十早上，与霞客患难与共。历尽艰险的仆人顾行，带走了所有的钱物逃走了，这对霞客打击实在太大，他悲伤地说：&离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！&离家时四人同行,现在孑然一身矣。
&&&&&& 霞客久涉瘴疠之地，沐风栉雨，如今病入膏肓。顾行走后不久，就&两足俱废&不能行走，被迫终止了他视为生命的旅行事业。他的游记也定格在崇祯十二年（1639）九月十四日。这期间，应云南丽江木增太守之邀，霞客用三个月时间，修成《鸡足山志》。
&&&&&& 崇祯十三年（1640）正月，木增派出一队人马，抬着霞客，连同他的书籍、手稿、怪石、古木等物品，历时半年，万里迢迢送回故乡。据陈函辉《徐霞客墓志铭》记载：霞客回到家乡江阴后卧病在床，&不能肃客，惟置怪石于榻前,摩挲相对,不问家事。&但仍与友人谈论游历之事,每至深夜不倦。钱谦益《徐霞客传》记载,霞客曾语探望人曰：&古来题名绝域者,汉张骞、唐玄奘、元耶律楚材三人而已,吾以老布衣,孤筇双履,得与三人为四,死不恨矣！&霞客料想自己将与张骞、玄奘等人共同留名青史。
&&&&&& 崇祯十四年（1641）正月,霞客病逝,临终托付家塾季孟良整理游记,友人陈函辉作墓志。
霞客从20岁始出游,30余年间足迹遍及明代两京十三布政司,遭遇艰险远超唐僧的九九八十一难。有学者统计,霞客共考察记录地貌类形61种,水体类形24种,动植物170多种,名山及有名山峰1259座,岩洞、溶洞540多个&&共留下文字69万多言（遗失文字不计在内）。晚明学者钱谦益称游记：&世间真文字、大文字、奇文字。&《徐霞客游记》在中国文学史上同样具有重要地位。清初学者奚又溥在《序》中说：&其笔意似子厚（柳宗元），其叙事类龙门（司马迁）；&&先生之游过于子长（司马迁），先生之才气直与子长埒,而即发之于记游,则其得山川风雨之力者,固应与子长之《史记》并垂不朽&&&霞客有知,更复何想！
&&&&& （四）文彭与印石
&&&&&& 文彭（），字寿承，号三桥，人称文国博，明四家之一文徵明长子。幼承家学，诗、文、书、画均有建树，尤精篆刻，开一代印论之先河。
&&&&&& 明洪武三十五年（1402），燕王朱棣攻陷应天府，其侄建文帝不知所终。成祖朱棣（永乐帝）迁都北京，应天府作为留都，改称南京。
&&&&&& 明中叶的六朝古都南京，王气不再，经济文化却很繁荣。嘉靖三十六年（1557）的一天，一位读书人肩舆青童，逍遥过市，来到珠宝廊边的西虹桥时，听到阵阵争吵声，于是下轿观看。只见一位外地老汉，身负两筐石头，身边一只羸瘦的毛驴，也驮着两筐石头，正与一位本地人理论。见有读书人到来，老汉赶忙上前请求主持公道。原来那个本地人约定要买老汉的石头，这次老汉带来四筐石头，因路途遥远，很是辛苦，恳求买家加些路费，买家坚决不肯，于是两人争执不下。读书人仔细打量了一番说，两位不必争吵，我出两倍价钱外加运费，收下这四筐石头，于是这桩公案圆满了结。谁也没有料到，这四筐石头的出场，竟然石破天惊，引发了一场中国印学史上的重大革命。
&&&&&& 明代，国家最高学府是国子监。朱棣迁都北京，重设国子监，而留都南京的国子监依然保留，于是有了&南监&、&北监&之分。前文所述买下四筐石头的读书人，就是南京国子监博士（学官）文彭，人称文国博。而那四筐石头即为著名的青田&灯光冻&。
&&&&&& 明屠隆《考槃馀事》记述：&青田石中有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石，今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻而笔意得尽也，今亦难得。&&灯光冻&产于青田山口封门。青田、寿山、昌化、巴林为中国四大印石，而灯光、田黄、鸡血称&印石三宝&。
&&&&&& 玺印向为执信之物。其艺术滥觞于先秦，兴盛于两汉，衰微于唐宋，而巅峰于明清。明吴名世《翰苑印林&序》说：&石宜青田，质泽理疏，能以书法行乎其间，不受饰，不碍力，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。故文寿承以书名家，创法用石，实为宗匠。&古来治印，多用金属、玉石等材料，硬度较高，或铸或琢，素以匠人操作，少有文人亲为。&灯光冻&石硬度只有摩氏1.5度，文寿承以此为材，运用双钩刀法，奏刀有声，如笔意游走，实为开山宗师。当时与文彭并称&文何&的何震，发明冲刀法，单刀猛进，游刃有余，功莫大焉。文彭也是边款艺术的缔造者，除了印文，他在印章的其它五面，以他深厚的书法功底和文化学养，师法汉印，锐意进取，篆刻出诗词美文；警句短语；史事掌故等，使印章成为完美的艺术品。
&&&&&& 现藏杭州西泠印社的《琴罢倚松玩鹤》印章，为文彭五十岁时力作，四面、顶部皆有款识，共刻有七十余字。松荫鹤舞，鼓琴其间，啸傲风雅。印款笔势灵动，用刀苍拙，直是汉魏遗风。印文边缘多有残损，颇有金石古韵。印石彰显出文人宽怀从容、淡雅有格的自信神态。
&&&&&& 为印石艺术传播推波助澜的人，还有一位文彭的挚友，以诗文名世，管至兵部左侍郎的汪道昆。他在文彭家里看到四筐石头，随即出资买下一百方印石，请文彭、何震师徒镌刻。不久，汪道昆到北京特意拜访吏部尚书（塚宰），尚书也渴望得到文彭的印章。于是文彭又被任命为北京国子监博士，这就是文彭两京国子监博士的由来。而印石艺术也迅速传向北方。
&&&&&& 早在唐张彦远《历代名画记》中就强调：&明跋尾印记，乃书画之本业耳。&将钤印于书画的印章艺术，提升到与书画相同重要的地位。文彭的印章艺术，将书、画、印融为一炉，成为不可分割的有机体，其功可鉴。明末清初著名文人周亮工《印人传》说：&但论印一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下，余亦知无容赞一词。&诚哉斯言。
（责任编辑：王娜）
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