阅读下面文段，完成下题。
　　这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
　　一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
　　一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
　　胡文英这样说庄子：
　　庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
　　这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
下列对“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树”这句话的分析，错误的一项是
句中“黑夜”指庄子面对的人世，象征一个诸侯们的剑锋残忍到极致的社会，一个“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无情”“无理”的社会。一个文化屈从权势的社会。
句中的“月亮”用以比喻纯洁的心灵，不为尘世纷扰所乱的晶莹宁静的心灵。一种不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命。
句中的“树”象征庄子独立孤傲的生活态度和追求生命自由，坚持生命理想的精神，一种独立的文化精神。
作者认为正因为有庄子等人具有超凡脱俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
对文中引用胡文英的一段话分析错误的一项是
庄子的“眼冷”表现为内心的冷酷犀利，拒绝与统治者合流的清高孤傲，满纸荒唐中透出的怪诞与偏激。
庄子的“心热”表现为内心的温柔宽仁，对众生的怜悯牵挂，对社会的关注，对正义的捍卫，对文化精神的坚守。
庄子的“眼冷”与“心热”是矛盾对立的，他对人类充满热情，而对社会的荒唐与罪恶又无可奈何，只好冷眼相看。因而庄子的笔锋荒唐，态度偏激，性格行为怪诞孤傲。
庄子的“眼冷”与“心热”表面看似矛盾，实际上二者能融为一体。一“冷”一“热”
相反相成，从两个不同角度展示庄子的心灵世界。
根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是
《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识表态。本文文题含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。
作者认为庄子是一个追求人格独立、精神自由、品行高洁的人，是一个有大智慧、强内力且能与时俱进的人。
作者认为庄子的怪诞与孤傲是可以理解的，庄子的清洁精神是他拒绝诱惑、决不同流合污的表现，是“无路可走”时的最后的坚守。
本文解读《秋水》中的一个故事，赞颂了庄子蔑视权贵名利，向往精神自由的“清洁精神”，最后从庄子心发的冷热无常和庄子面临的世界的残酷黑暗的角度，为我们解读《庄子》提供了一种方法。
点击展开完整题目
阅读下面文段，完成下题。
　　这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
　　一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
　　一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
　　胡文英这样说庄子：
　　庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
　　这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
下列对“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树”这句话的分析，错误的一项是（　　）
句中“黑夜”指庄子面对的人世，象征一个诸侯们的剑锋残忍到极致的社会，一个“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无情”“无理”的社会。一个文化屈从权势的社会。
句中的“月亮”用以比喻纯洁的心灵，不为尘世纷扰所乱的晶莹宁静的心灵。一种不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命。
句中的“树”象征庄子独立孤傲的生活态度和追求生命自由，坚持生命理想的精神，一种独立的文化精神。
作者认为正因为有庄子等人具有超凡脱俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
对文中引用胡文英的一段话分析错别的一项是（　　）
庄子的“眼冷”表现为内心的冷酷犀利，拒绝与统治者合流的清高孤傲，满纸荒唐中透出的怪诞与偏激。
庄子的“心热”表现为内心的温柔宽仁，对众生的怜悯牵挂，对社会的关注，对正义的捍卫，对文化精神的坚守。
庄子的“眼冷”与“心热”是矛盾对立的，他对人类充满热情，而对社会的荒唐与罪恶又无可奈何，只好冷眼相看。因而庄子的笔锋荒唐，态度偏激，性格行为怪诞孤傲。
庄子的“眼冷”与“心热”表面看似矛盾，实际上二者能融为一体。一“冷”一“热”相反相成，从两个不同角度展示庄子的心灵世界。
根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（　　）
《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识表态。本文文题含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。
作者认为庄子是一个追求人格独立、精神自由、品行高洁的人，是一个有大智慧、强内力且能与时俱进的人。
作者认为庄子的怪诞与孤傲是可以理解的，庄子的清洁精神是他拒绝诱惑、决不同流合污的表现，是“无路可走”时的最后的坚守。
本文解读《秋水》中的一个故事，赞颂了庄子蔑视权贵名利，向往精神自由的“清洁精神”，最后从庄子心发的冷热无常和庄子面临的世界的残酷黑暗的角度，为我们解读《庄子》提供了一种方法。
点击展开完整题目
阅读下面文字，回答文后问题。（共3题，每题3分）
这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对世界的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝---只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
下列对“我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看月亮的树”这句话的分析，错误的一项是&&& （　　）
A．句中“黑夜”指庄子面对的人世，象征一个诸侯们的剑锋残忍到极致的社会，一个“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无情”“无理”的社会。一个权势屈从文化的社会。
B．句中的“月亮”用以比喻纯洁的心灵，不为尘世纷扰所乱的晶莹宁静的心灵。一种不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命。
C．句中的“树”象征庄独立孤傲的生活态度和追求生命自由，坚持生命理想的精神，一种独立的文化精神。
D．作者认为正因为有庄子等人具有超凡脱俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
对文中引用胡文英的一段话分析错误的一项是&&&&&&&&&&&&& （　　）
A．庄子“眼冷”表现为内心的冷酷犀利，拒绝与统治都合流的清高孤傲，满纸荒唐中透出的怪诞与偏激。
B．庄子的“心热”表现内心的温柔宽仁，对众生的怜悯牵挂，对社会的关注，对正义的捍卫，对文化精神的坚守。
C．庄子的“眼冷”与“心热”是矛盾对立的，他对人类充满热情，而对社会的荒唐与罪恶圣无可奈何，只好冷眼相看。因而庄子的笔锋荒唐，态度偏激，性格行为怪诞孤傲。
D．庄子的“眼冷”与“心热”表面年似矛盾，实际上二者能融为一体。一“冷”一“热”相反相成，从两个不同角度展示庄子的心灵世界。
根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是&&&&&&&&&&&&& （　　）
A．《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识表态。本文文题含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。
B．作者认为庄子是一个追求人格独立、精神自由、品行高洁的人，是一个有大智慧、强内力且能与时俱进的人。
C．作者认为庄子的怪诞与孤傲是可以理解的，庄子的清洁精神是他拒绝诱惑、决不同流合污的表现，是“无路可走”时的最后的坚守。
D．本文解读《秋水》中的一个故事，赞颂了庄子蔑视权贵名利，向往精神自由的“清洁精神”最后从庄子心发的冷热无常和庄子面临的世界残酷黑暗的角度，为我们解读《庄子》提供了一种方法。
点击展开完整题目
阅读下面的文章，完成下题
　　上下雁荡山，好像是深入过去的跋涉。
　　过去到现在，长达亿万年，这里展现着一幅水墨淋漓的山水长卷。走进卷首，第一眼瞥见那个“接客僧”－－雁荡山大门口的一座奇异的山峰。他从云雾缭绕的群山中走出来，披一身袈裟，光秃着头，两手作揖，虔诚地把我们一行接进山中。
　　雁荡的山据说有一百二十峰，如剑之出鞘，如帆之远扬，如旗之乍展，如玉女之晨妆，如老妪之提携，如牛之望月，如龟之蛰伏……峭立入云，绝不雷同，而且步移形换，妙趣无穷。就说一座灵峰吧，两峰拔地而起，中有间隙，至顶又合拢，形如合掌，称为“合掌峰”；至夜，站在峰下，仰头翘望，却成了展翅欲飞的雄鹰，那一对巨大的翅膀拍打着几朵云彩，好像要从山顶俯冲下来，可以改称“雄鹰峰”；再往前走几步，作正面凝视，它又成了两个巨人的侧身黑影，亲热地拥抱在一起，又叫做“夫妻峰”了。一座峰，近看、远看、横看、侧看，还能看出什么？尽管让人去驰骋想象。古人似乎比现代人活得轻松而且潇洒，要么不走进山水，一旦进入了，心情是悠闲的，脚步也是悠闲的，看看、想想、走走、停停，“以求思之深而无不在也。”不仅看出了山的形态，看出了山的神魂，恐怕把一座雁荡山都看活了。
　　读万卷书，行万里路，看万座山，人对山的理解历来不尽相同。比如泰山，有人说是“神山”，也有人说是“人间的山”；有人看出美，有人看出雄，有人看出尊，有人看出高大。惟有雁荡，视角所及，感受里却有许多共同的语言。无论你是尊者还是卑者，无论你是学富五车还是目不识丁。这也许就是雁荡山的平易处。平易而不艰深，这是雁荡山的好处。人来山中，自我得之，自我失之，似乎没有什么遗憾，用不着“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，做一声无奈的慨叹。而雁荡山呢，既没有声名之累的重负，也没有曲高和寡知己难得的忧愁。相反，它显得相当淡泊，淡泊到宠辱皆忘，可以不让人知，可以没有人来，可以不入五岳典籍。连那个曾为永嘉太守，有着山水之癖的谢灵运，一生只在山水里走动，却没有到过雁荡山，确实是一件非常让人吃惊的事，不然，他又会写出多少美丽的诗篇！雁荡山被发现，应该说在他身后的六七百年之间。沈括《广雁荡山志·雁荡山记》这样记载：“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。”宋祥符元年为公元1008年，也就是说它被人发现还不到一千年，而这帧气象万千的山水长卷却已经在人间默默展览了亿万年。
　　养在深闺人未识的雁荡山，你等待了这么久，究竟等待着什么？等待着皇帝的巡幸？可是你地僻海陬，人迹罕到。等待着不鸣则已，一鸣惊人？这又与你淡泊的心态格格不入。等待诗人？等待僧道？等待隐者？你都让位给了天台山。那么，又等待什么？等待来的却是“伐山取材”。史载：玉清宫，“凡二千六百一十楹，以丁谓为修宫使，调诸州工匠为之，七年而成。”“日役工三四万，所用木石彩色颜料均四方精选。”由此看来，这种破坏，古来已然，雁荡山岂能例外。
　　雁荡、雁荡，顾名思义，大雁之水荡。荡即湖。《旧浙江通志》曰：“雁荡山在温州府乐清县东九十里，高四十里，上有湖，方可十里，水常不涸，春雁归时多宿于此，故名。”这是一个多么令人向往的人间胜景啊！
　　终于站在山顶，终于见到了雁湖。可是，我没有看见湖水，即使是静待明月之出，那“倒映湖光”的奇景怕不会重现了。眼前是一片凹陷而龟裂的土地，只有荒草，还有几丛经霜后脸色惨白的芦苇，在秋风中凄然地摇曳……
　　雁荡山，雁荡山，你没有湖荡，哪来的大雁，既没有大雁又没有湖荡，你还叫什么雁荡山！
　　没有了荡，没有了雁，雁荡山只剩下几座山。
下列对这篇散文的理解赏析准确的两项是
散文前两段，作者用拟人写法描绘雁荡山“卷首”的情状，“披一身袈裟，光秃着头，两手作揖”，形象生动，惟妙惟肖。
第三段重点写灵峰，作者运用比喻和象征的手法，以时空为序，从不同的角度状写灵峰之美，给读者以无限的想象空间。
作者引用沈括《广雁荡山志·雁荡山记》是要说明，雁荡山的被人发现，不是幸运的到来，相反，却是一种灾难的降临。
作者写谢灵运的例子，为他没有到过雁荡山，少写了许多美丽诗篇而惋惜，但主要是为了衬托雁荡山“淡泊”的美质。
号称天下绝胜的雁荡山现在既无荡又无雁了，只让人觉得惋惜与遗憾，字里行间流露出对今人破坏生态环境的担忧和愤怒。
作者写雁荡山，却在第4段中提到人们对泰山的不同感受，请说说这样写的作用。
作者说，“惟有雁荡，视角所及，感受里却有许多共同语言”，请写出“共同语言”的内容。
答：（1）________（2）________
请你根据文中《旧浙江通志》中的有关描述，展开想象，写一段雁荡山昔日的“胜景”。
答：________
点击展开完整题目永远的庄子_百度知道
永远的庄子
中国上下五千年的历史，基本上是儒家统治天下的历史。然而又非儒家这一思想存在，还有道家、释家、法家等思想学说。孔孟荀老庄等这些彪炳史册的人物熠熠闪光，他们的才华，他们的学识，他们的风采令我们当代人折服。 作为道家学派的庄子生活于战国时代，在他死后200年，司马迁在《史记》中仅用235字的小传附于老子列传之后，并且，有102字失真。这让我们解读庄子增加了困难。由此可以看出，庄子生前是无比寂寞的，这正验证了古来圣贤皆寂寞这句话。他于世人，名利两空，一样也未捞到，赤条条来，赤条条走，生来死去无牵挂。楚威王听其圣贤派两卫士大夫请他出山做相国，庄子当时正在濮水边钓鱼，悠然自得。但他不像姜太公钓鱼钓来了相国，而只是一个纯粹意义上的垂钓者。他持竿不顾，往矣，我将曳尾于涂中。多么潇洒，多么悠然。 这就是庄子！庄子之所以为庄子，就在于他给我们世人的那种洒脱、放达、愉悦、自适的感觉。在庄子的那个时代，一般士人都在汲汲营营的追求权、利、名、信、功、禄等。他们认为是全天下最值得追求的东西。但他们满足的时候，他们又失去了追求更有意义的更有价值的机会；但他们失落的时候，他们又徘徊于无端的烦恼之中，毫无真正的快乐。 庄子并不这么想，他认为人生的最高境界，是在于追求造物者同其逍遥的境界，也就是像天地万物般自然祥和、宁静自足却丰富多彩，轻松愉快。他一不求位于权贵，二不求锦衣玉食，于是乎依旧做他的漆园吏，依旧住他的《逍遥游》，依旧藏身于陋巷之中，咀嚼着那口饿不着撑不死的俸禄，但他对百姓极热心肠的，正如胡文英评价庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。 何令其然也？庄子所处的时代正是奴隶制的西周绝迹于诸侯割据的滚滚烟尘，继之是春秋五霸、战国七雄的尔虞我诈、混战厮杀的时代。庄子看透了统治阶级阴险毒恶的本性，坚决站在统治阶级的对立面，坚守着自己的精神家园。试问：在当今社会能够固守自己独立人格和高尚、纯洁精神家园的又有几人欤？可以说，庄子真正达到了冯友兰先生所说的天地境界了。
庄子固守自己的精神家园实质上是追求一种精神的自由。流沙河在《四面看庄子》中评论庄子说：在他眼中，自由此面包极重要，用世人今观点看，庄子太愚蠢，算不得聪明汉。由此，我想到了庄子在《养生主》篇讲过的一个故事，野鸡觅食林中，十步才得一啄，百步才得一饮，十分辛苦，虽然辛苦，又不愿被人关入养禽苑吃自来食。因为关在养禽苑总是毫无自由和快乐可言的。庄子就是这么做的。庄子有两个徒弟都去做了官，在官场里一个死于非命，一个被砍断双足。这令庄子十分悲哀。当时庄子老婆死了他却在家中鼓盆而歌，我们从上面就可以找到答案了。 庄子的文章也是很优美的。闻一多说，庄子是最真实的诗人，他的思想的本身就是一首绝妙的诗。难怪《红楼梦》中清高的妙玉说文章是庄子的好。元代金圣叹又把《庄子》列为天下才子必读书目，与《离骚》《史记》等并提。郭沫若先生曾评价庄子：秦汉以来的一部文学史差不多大事是在他的影响之下发展起来的。从庄子到司马迁的两百年间，经历了暴秦的焚书坑儒，楚汉之争，以及汉代武帝接受董仲舒罢黜百家，独尊儒术的政策，先秦史料已残缺，而《庄子》一书却保留下来，这足以证明庄子文章的魅力。 有人用这样的话来描述庄子：当我们大都在深夜里昧昧昏睡的时候，月亮为什么没有丢失？是因为有这样一棵树，他孤独的在深夜里看守着心灵的月亮，这棵在清风夜唳的深夜中独自看守月亮的树，就是庄子。如果说太阳是我们日常的物质生活，那么月亮就是我们日常生活背后的精神生活。有了太阳，我们活着；而有了月亮，我们更优美的活着。 让我们再多爱庄子一点点！Hi，这是的腾讯微博，立即登录并收听，新鲜动态尽收眼底！
正在加载...
Copyright & 1998 - 2014 Tencent. All Rights Reserved水木-读书心得-庄子：在我们无路可走的时候
主题文章列表
下一页&共1页&
庄子：在我们无路可走的时候
发信人:&lipp&(lipp),&信区:&Reader&&&&&&&
标&&题:&庄子：在我们无路可走的时候
发信站:&BBS&水木清华站&(Mon&Apr&21&21:09:37&2003),&转信
高中语文第五册&第一单元&3．庄子：在我们无路可走的时候　鲍鹏山&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3&庄子：在我们无路可走的时候
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&鲍鹏山&
学过《秋水》《逍遥游》等文章之后，你对庄子的精神世界有什么认识？本文从《秋水》
中的一个故事出发，由点到面地对《庄子》作了解读。阅读本文，要不断质疑，深入思考
，整体把握文章的基本观点。在理解文意的基础上还要学习优美的语言。
积累下列词语：
目不暇接&&似曾相识&&芸芸众生&&超凡绝俗&&
幻化无方，意出尘外&&山重水复，柳暗花明&&仰之弥高，钻之弥坚
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接
”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?
读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们
还有什么方式来表达我
们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在
一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，
落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地
方，山重水复，柳暗花
明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等
样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之
仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的
机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如
不系之舟的庄周先生，一
边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可
能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，
庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“
闲福”对真正人生的意
义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想
到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在
钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真
心真意地在钓鱼。且可
能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：
他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威
王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只
是庄子要不要这种“累
”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉
了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进
濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也
没有让这两位风尘仆仆
的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌
龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在
宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位
大夫此时倒很有一点正
常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭
愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出
拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，
但我仍很高兴能看到在
中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权
势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都
在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中
独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而
最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…
胡文英这样说庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘
情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。&
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他
自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的
冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔
来与之叫阵，只好冷眼
相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐
到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派
的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个
世界比试谁更无赖，谁
更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，
从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒
唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬
，油然生爱?
一&&在作者看来，庄子的精神世界究竟是怎样的？追求的是什么？
二&&研读第2-7段，探究下列问题。
1．&&庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？
2．&&作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？
3．&&“当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两
棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”你对这句话如何解读？
三&&讨论：本文是对《庄子》的一种解读，你同意作者的观点吗？课外了解一点庄子和他
的著作，联系读过的《秋水》《逍遥游》，谈谈你的见解。
有时想回一篇帖子，写完按下CTRL-W后却犹豫了，于是按了A。
过一段时间发现其实不回也没什么，就象回了也没什么一样。
※&来源:·BBS&水木清华站&smth.org·[FROM:&202.205.10.10]
下一页&共1页&