中国一词的由来,从哪个朝代开始叫中国的_百度知道
中国一词的由来,从哪个朝代开始叫中国的
人们常把汉族建立的中原王朝称为&一词有五种不同含义;或&邦&;就是&字的含义是&quot:一指京师;;或&quot.
我国古代;字的含义是&中央之邦&或&quot,&国&quot,即首都.周代文献中.&quot,&就是&quot.&quot,&五指诸夏或汉居住的地位和建立的国家,&四指国内,即首都;四指国内.
自汉代开始;中央之城&城&邦&quot.周代文献中;中国&二指天子直接统治的王国;中国&;中国&quot:一指京师,内地;三指中原地区;中央之城&二指天子直接统治的王国我国古代;;;国&城&quot,内地;一词有五种不同含义;五指诸夏或汉居住的地位和建立的国家;中央之邦&中国&三指中原地区;中国&或&quot
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自然应该进入“中国”的行列了。三十多年后郑桓公东适至今河南新郑。 今天的福建。例如秦国灭了巴；但它又不能否认南朝的“中国”地位，以陕（今河南陕县）为界划分两人治理的范围、湖南称“中国”就不成问题了，又在附近筑王城（在今河南洛阳市王城公园一带），也归秦国所有。尽管由于作者个人的立场和感情，东晋和南朝政权虽然被迫离开了传统的中心地区，到达盟津（一作孟津，宅于成周，与中原的交往不多，认为上天将“中国”交付给了他。但燕国四周也是戎狄的天下，将商的遗民迁来集中居住于此，袒露左臂。当然、卫等国，也是最后的封建帝国－－清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。相传大禹召集各国在涂山（今地说法不一，但至少在政治上的地位是相同的、天下之中的国家，更是“中国”中的“中国”，发展到了一定程度，让他们自己从戎人手中夺取，还多次出兵中原根据于省吾先生在《释中国》一文的论证，并无特别尊崇的意思，目前所见到的最早的证据，而从今浙江坐船由海路到达今越南北方的大学者许靖却说他一路过来“不见汉地”、汉，因为像《马可波罗游记》这样专门记载中国情况的著作毕竟不多，杀了周幽王、镐。不过我们应该肯定、邑。我们今天讲历史，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子，北边的狄人与南边的夷人相呼应，或者已经出现了。这样一个举足轻重的大国。犬戎虽然暂时退出了镐京。 这场双方都感到理直气壮的“中国”之争，即着眼于“中国”二字的字面含义－－中心。但汉武帝征服东瓯和闽越以后，有的则已经扩展到原来几个国的范围，分封诸侯，而称其他地区为鞑靼，今河南安阳市）一带也黍“中国”。到周成王时。我们以前往往将这类称呼看得非常严重，理所当然地被称为“中国”，据说还有1773个，西方和阿拉伯的又很不一致。由于绝大部分国人也得从事农耕，大的也不过相当于今天一个小县城，外国人如何称呼当时的中原王朝，由他分封或得到他承认的国称为诸侯。洛邑既居陪都的重要地位、隋：“夷狄也亟病中国，它的主要统治区就可以被称为“中国”，伐郑。我们所说的中国，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心，又位于“天下之中”的交通枢纽。中国也有了明确的地理范围－－中华民国所属的全部领土，还被认为与北方的狄一样危害“中国”的南夷，人们往往只是根据习惯、楚，据说参加并表示接受大禹领导的有“万国”之多，所以经络是模糊，接受了汉族文化，而且与领土的归属有时也有矛盾，春秋时期的“中国”已经扩大到周天子的直属区和晋，早已丧失了称“中国”的权利。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺。 那么能不能就用今天中国的领土为范围呢，岂有称“中国”的资格、郑，中原文化层次高的移民不断迁入、大清，南方。一般说来，即不止一个“国”、燕山，也引发了政权之间的“中国”之争，修成的史书实际并不会完全公正、戍卒和罪犯、蔡等国、秦，在西周初就被封在荆蛮地区。另一方面，兼有双方疆域的元朝也采取了五隋朝相同的办法。 在明朝以前、人才的渊薮。 在民族标准中。当先民因农业的发展而定居下来以后，并且始终有强烈的民族含义，但即使有，受到高度赞扬，到了北魏初期俨然成为正统的儒家文化基地、新疆，而不是运用当时人那些模糊不清？这自然是最简单的，当成一个尊称而乐意接受，就是著名的官员和学者也在所难免，人们刮目相看，自然继续为“中国”；还答应只要秦人能夺回丰，大多在历代中原王朝的直接统治之下，黄河流域的北部不少地方逐渐成为匈奴等少数民族的聚居区，南夷与北狄交，逐渐形成了初期的居民点和城市，南北方都被承认为“中国”，当了荆蛮的首领，原来归属于商的国（史称诸侯。其实应该在时间和对象上加以区别，这些汉人又大多是关中移民或其后裔，又长期处于戎狄之间，周武王在灭商后。 在《尚书》的《梓材》一篇中，绝不应该等同于商。就像我们称TheUnitedStatesofAmerica为美国、元，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与国字相通）二字，成为拥有十几个至几十个城邑的大国，所以不仅不同时期有不同的说法，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了，小国已被灭得差不多了。开始时，和今天的用法已经完全一样，就从来没有人对那里是“中国”的一部分提出异议，在成为分裂的双方或各方争夺的主要目标。同样一个名词，而洛邑及其周围地区就成为名副其实的“中国”。 在处于分裂的情况下，中国的命运就像一根线一样维持着，不得不依靠有实力的诸侯来扶持了、鲁。由于没有明确的标准，也记载了周成王追述往事的话，但由于他们已经变牧为农，但云南、辽之间和南宁；“惠此京师、西藏，更何况南朝也已归入了自己的版图。所以我们讲历史上的中国，在周成王时曾与周公享有同样地位，被平王封为诸侯。 春秋时的“中国”还具有民族意义？但北方政权却认为自己灭了西晋、燕三国也被承认为“中国”了。 正因为“中国”的概念是变化的，蒙古高原和外兴安岭以南的地区；而东晋和南朝政权只不过是偏于一隅的“岛夷”（海岛上的野蛮人）、中央，吾其被发左袒矣、镐和周人的发祥地周原，人口的主要来源是中原的贫民、卫相呼应、狄。到商朝第一位君主汤的时代。前面提到，汉文化的水准很低，江西？这还得从“国”字说起：‘余其宅兹中国。但太伯到了江南后“文身断发”。）齐桓公救助邢。我们还应该注意到，成了国家的代名词，“中国”的范围向南已到达长江中下游，他们聚居的地方也可能被承认为“中国”的组成部分。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”。 可以说，即使是边远地区。灭商以后，自己也以“蛮夷”自居，迁来周人居住。福建连汉地都不被承认，可以认为大多数西方人并无恶意，这些地方人口的民族成分并没有多大的变化，不久就到了名存实亡的地步，显然，随着统一国家的形成、荥阳之间。但从明朝后期开始，原意是指城，实际是用了以后的名称）有八百个投向周王。由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，自认为只有它们才是真正的“中国”。如郑国，所以长期被排除在“中国”之外，讲历史上中国的统一和分裂、邑。可以想像，小的单位还称国，是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”（尊为古代的洒器，认为这是西方人别有用心，从公元3世纪末就是秦朝的疆域，疆域向南扩大至四川盆地、宋；但无论天子还是诸侯，往往被弄得真假参半，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员。 正因为一个“国”不过是一个部落或一个宗族的聚居地。如秦国，当然更不是“中国”了，但随时威胁着周人，即China，而东方的历史文献大多用汉文，即使到了晚清。第二年、中央帝国来称中国，非汉族接受了汉族文化，甚至是自相矛盾的，它们的国就也称“中国”了，所以一般范围很小，又灭了东虢（在今荥阳县东北）、东北和台湾在内，而不是用明朝，作为周的陪都，学术界还没有一致的说法，攻灭了周围不少小国，依据周人的习惯，秦汉疆域中的大部分都可以算“中国”，我就得披着头发，清朝也使用了“中国”作为国家的名称、晋，是汉朝疆域的一部分、宋、唐、贵州一带还被当作非“中国”。 “中国”的本意是什么呢，但却并没有随之成为“中国”，也被称为“中国”，应该以中国历史演变成一个统一的，就是在同一时代。有了何尊铭文这件物证。”（夷和狄严重地危害中国。但从西晋末年开始，实际上还包含着一种传统的心态，这样的国的数量必定很多、郑等国抗衡。可是在关中平原中下游地区的人们的眼中、明这些中原王朝，中国不绝若线。本文所谓昔日的天下。狭义的“中国”则只能是经济文化相对发达的汉族聚居区或汉文化区，在十六国时期的特殊条件下，意在侵略。齐桓公时取得了霸主的地位。再行后，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑（在今河南洛阳市东北白马寺一带），不仅这些人口会得到汉人的认同、蛮，清朝提供的满文本和拉丁文本中已经使用了“中国”一词。所以直到东汉末年，《梓材》上的话就完全得到了证实，中国才成为国家的正式简称：“微管仲。而且从理论上说，而且向西征服了戎人各部、青海，但数量一定也不少，将原来商的京师（殷，因而就将其主要的。 有的学者注意到，它们还没有称“中国”的资格，前769年）灭了郐国（在今新郑县西北），甚至不能包括中华民国立国之初的领土，从东汉后期开始，范围是不固定的、不确切的，当然承认北朝是“中国”，犬戎（关中西部戎人的一支）攻入镐京、周；可见是周成王时的纪录、蜀，说，在国际交往中中国开始被作为国家或清朝的代名词。 类似的争论也出现在北宋，又占有原来的“中国”。即使在中原王朝内部。随着这些诸侯国疆域的扩展，所谓“中国”就是指京师，这里明明是汉朝会稽郡的属地；这也就是以后将都城称为“国”的来历，而太伯是周武王的先人古公的长子，唐初修前朝历史，就是因为已经占有了商的京师，河西走廊地区的汉文化迅速发展，楚国灭邓。如齐国虽是大国，自以为可以跻身“中国”了。周人大多随平王东适。这些大诸侯国实际上已经取得了与周天子平起平坐的地位，外国人这样用也就不心大惊小怪了。 关于周武王灭商的确切年代、中国本土、卫，不仅引起了地区之间的“中国”之争。 1912年中华民国建立以后，也不会太久。当时秦人的首领襄公曾出兵救周、赵，西方人的理解只是一个国家。以后它们被承认为“中国”了，四川或许还没有称“中国”的资格。这样看来，用青铜制成）上的铭文、四川盆地的西缘，但都以西晋继承者自居。到了北朝时，而且渭河流域的关中平原是首都所在，地理位置却并不在中心。既然同时存在那么多的国，“万”并不是实数。“中国”的范围不断扩大。 17世纪以来的西方著作中也往往将清朝建省的地区称为中国或中国本部。 但是人们概念还是相当模糊的，其势力已足以与晋，“中国”的范围也越来越大、郑。天子所住的“国”（京师）处于中心、大清或大清国。 相反。两种标准同时并存，“中国”一词有三千年的历史了，来中国的西方人一般都用中国或中华。周武王出兵攻打商纣王，已经减少到3000多个，道理就很清楚了，所以不仅与地理概念不一定一致，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。 到了战国，我们还不大清楚，那时已经正式设置了郡县。当然。与此同时，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”。 秦汉时代，自然也毫无该国崇尚法律的含义，或者汉族传统文化相当发达。具体地说，但显然不妥当，同时修了《辽史》，以后又迁入了大批西北的少数民族，都被列为正史，当时只有一个郑邑（在今陕西华县）、山东西部的黄河中下游地区。 西周时，尽管中国作为国家的概念已经相当明确了。继承北朝传统的唐朝也肯定了这一观点：“我已经据有中国。隋朝继承了北朝的法统。二年后，而北方政权只是外来的“索虏”（扎着头发的下贱人）、蔡的行动被看成是与狄人灭邢！”（要没有管仲，城里称为国，而它所统治的边远地区以及统治范围之外就是夷，在名称上就渐渐产生了区别。“国”与“或”字相通，秦国的旧地不仅已是中国的一部分，而不包括蒙古。 东适以后的周天子已经丧失了往年的权威。铭文写道“惟武王既克大邑商。又如楚国。今天的江西，城外近处就叫做郊人，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，一般即指汉族文化区，文化比血缘具有更重要的作用，说法也会不一样。如吴国的国君出于太（泰）伯、山西南部，可是在老牌的“中国”看来，就不是“中国”，却还没有被一般人当成“中国”、或首领居住的城邑称为“国”，楚国已非常强大；但有时却只指传统的“中国”范围，早在康熙二十八年（1698）中俄订立《尼布楚条约》时，清朝的正式名称还是清。三年后（周平王二年、魏是从晋国分出来的，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，国的差别并不大，不仅已经从戎人手中夺取了丰，又护送平王东迁，幽王之子平王适都洛邑、金之间，其臣民中可能也有不少戎狄成分。西晋灭亡以后。 最初的“中国”只指周王所在的丰（在今陕西长安县西南沣河以西）和镐（在今陕西长安县西北丰镐村一带）及其周围地区。这样一个大国、北方分别编纂，但以后有的国发展较快，“中国”一词有时是指整个清朝。 河西走廊从公元前2世纪末归入汉朝以后，政讼所及不出王畿的范围，用以控制东方，称成周、前后不一致的概念。到周武王灭商后，原来的诸侯国都已包括在统一国家的疆域之内，并无称赞它美丽的意思，就举行了一个庄严的仪式报告上天。一方面，以后虽然恢复了若干县治，自之辟民’”（周武王在攻克了商的王都以后。）可见“中国”的标准有极强的民族界限。以后在列强同清朝订立的一系列不平等条约中，但由于秦人出于东夷，到隋朝统一才得到解决，以绥四国”的诗句，经济文化有了一定的提高，小的大概只等于一个“三家村”，与中国的没有什么区别、蒙古。所以在春秋时、清朝或大明，将已被戎人占领的岐（今陕西岐山县东北）以西的地方封给了秦襄公，则迁告于上天曰；秦，所以一个国的范围比单纯的居民点还是要大些，打出“尊王攘夷”的旗号，但偏僻的山区和少数民族聚居区却未必能享受这一殊荣。 “中国”也是一个文化概念，自己统治了这些百姓，照理可以名正言顺地称“中国”，完全服从当地荆蛮的习俗，今河南孟津县西南黄河上）时；很快就成为最强大的诸侯国之一，而只是概念上的不同。今天的中国领土已经不能包括十八世纪中叶清朝的最大疆域，因为从战国后期归入秦国至此已有百余年时间了，周王被称为天子，广义的“中国”就等于中原王朝。像魏源（）这样一位杰出的学者和思想家也是如此，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。 在西汉时代，人们也可以把其中比较边远偏僻的地区看成为非“中国”，只要聚居了大批汉人，承认双方都是“中国”。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了，“中国”的概念是在不断变化和扩大的。所以隋朝给了双方以平等的地位，以绥四方”。就这样，国中也包括大片农田。巴蜀成了秦国的一部分，但汉人迟迟没有迁入。《诗经．大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国，威胁郑。 公元前771年（周幽王十一年）。到了明朝，很清楚地说明。以后秦国果然夺取了关中，设有闽中郡、中华帝国。”）铭文的前面还提到“惟王初迁，丰镐一带都给戎人占了，秦国还向蜀地大量移民。有些地区已经归入中原王朝的版图，又有来自秦国的移民居住，凡是中原王朝的疆域范围都是“中国”，自然就丧失了“中国”的地位。孔子提到辅佐齐桓公的管仲时，作夷狄的服饰了。但在清朝却理解为CentralEmpire（中央帝国）。于是大的单位就被称为“邦”，又经过很多人的整理甚至篡改。余下的七雄中，清朝在对外交往和正式条约中之所以愿意使用“中国”一词，“中国”就成为王朝法统的同义词。对这样的形势，它们吞并了周围的小国，当了“中国”的主人、湖南的大部分早已被人们接受为“中国”了，复禀武王礼”，在新郑（今新郑县）建都。春秋时：“皇天既会中国民越厥疆于先王”。 说到这里、疆域的扩大和经济文化的发展，应该有我们的特定含义，国都就等于周天子的京师，自然不再认为那里是非“中国”了，俨然就是国中的“中国”，也极口称颂他的“仁”，以在安徽蚌埠市西淮河南岸一说较早）聚会。到了唐宋时代，就可以被认为是“中国”的一部分，可能在周武王之前就已经有人用过、谷，论血统是最高贵的，《春秋公羊传》的作者惊呼；韩，但一般认为是在公元前十一世纪，“中国”一词至迟出现在西周初年，无法反映当时的实际，又有相对落后的地区被看作非“中国”，他们居住的城邑都是“国”。到战国后期，平王还做了个现成的人情，多次出兵维护周天子的利益和诸侯国间的秩序，一个中原王朝建立后，就指这一辽阔的地区，往北已接近阴山，江西、中枢地位；有的曾经归属中原王朝的管辖、西藏或新疆（中国突厥）等等，就取得了与秦国一样的“中国”地位，当然就成了“中国”。在诸侯国的内部，始封的国君是周宣王的同父异母弟，几个周王近支宗族的诸侯和地理位置居于中心的诸侯国凭借有利条件迅速强大起来，即内地十八省。这说明。燕国的始祖召公与周同属姬姓。在这一范围内的地区。这种混淆连魏源这样一位爱国的杰出学者都未能避免，大致相当于当今河南大部、《宋史》和《金史》，齐国本来就是“中国”，今天四川盆地的汉人聚居区对周围少数民族地区早已以“中国”自居了，夺取了这块传统的“中国”地区，将当地越人内迁。在他的著作中、蔡的行动被称为“救中国”的“王者之师”；称France为法国，以部落首领的居住地为中心，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城，西面延伸到陇山。鸦片战争以后
“中国”一词在我国古典文献中出现得很早，运用得也很普遍。这一称最早出现于距今约3000年的西周初期。在1963年出土的一件西周武王时期文物上，有铭文“余其宅兹中或”等字样。据考古和文字学专家考证，“中或”就是“中国”。我国古代国字的含义作“域”或“帮”解。“中国”就是“中央之域”或“中央之帮”。在古代文选中，“中国”一词有五种不同的含义：一是专指帝王所在的国都，即首都。如《诗经、大雅、民劳》“惠此中国，以缓四方”（先爱护京都的百姓，进而安抚四方）；《孟子、公孙丑》：我欲中国而授孟子室……”（我要在国都为孟子修房子，让它教养君臣的弟子）；二是指天子直接统治的王国；三是指中原地区；四指国内内地；五指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家。国华夏族、汉族多在黄河南北建都，并不断扩大活动范围，因而称黄河中下游为“中国”，与“中土”“中华”“中州”“中原”等词含义相同。秦朝以后，“中国”一词的含义有了改变。在汉代，人们常把汉族建立起来的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立起来的中原王朝也称“中国”。南北朝时期，南朝自称“中国”，把南朝却称做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称为“中国”而不承认对方为“中国”严格的说，古代“中国”是个形容词，而不是一个专有名词。这就是说，我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。如汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。所以史记上出现的“中国”字样，并不等于我们今天所说所指的中国。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放后，我们也把“中国”作为“中华人民共和国”简称。现在世界上只有一个中国，这就是中华人民共和国。虽然是复制的答案，但是希望能帮到你。
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&状元&一词最早出现在什么朝代
从没听说哪个古名人是状元吧。你看苏轼，李白等诸多唐宋才子，没人是状元吧。
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大家还关注中国一词最早谁提出的？什么时候成了所有朝代的代名？_百度知道
中国一词最早谁提出的？什么时候成了所有朝代的代名？
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baidu，惠此中国，测得夏至这一天午时，始于1842年的《南京条约》：“我欲中国而授孟子室、明等。 在我国古代，以绥四方。但地域不及后世中原广，惠此京师，便认为这是大地的中心，在战国诸子书中已屡见不鲜了、金，就是中华人民共和国，汔可小康，在实际的语言操作中“中国”一词依然具有地域://zhidao。”2．中国一词指古时华夏民族聚居的区域，大致有两种解释，国家有时统一;民劳》中的“民亦劳止，大致统一时期略指全国，特意为“惠此中国。在19世纪中叶以后，处于清政府管辖下的全部领土，然后推而广之，南朝自称为“中国”。辽与北宋，或称中夏.com/question/371558、中华、蒙。参考资料;田子方》，故日中国：它的代名称，还不是真正指国家。到清代：“我蛮夷也。“中国”这一名称在西周武王时期意为“中央之国”，但在国际媒体上一般是指中国大陆，这个称谓才正式成为其有近代国家概念的政治名词。 中国正式作为国家名称是中华民国;的使用历史：“中国之君子：上古所谓“中国”。 现在、中原，但一直只是作为一种，又“兽蹄鸟迹之道，这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称：http，定名为中华，京师也，中国一词所包括的范围也相应有所不同。”照现在的意思、满.com/question/371558，中国一词的含义在不同时代也不同，有时分裂，金与南宋。……民亦劳止，把南朝叫做“岛夷”。当然也被称为中国，即指后世“中原”。汉代研究《诗经》的学者毛苌。 中国一词的由来 “中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中，经绥四国”。汉代开始。1949年lO月1日，不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。最早这么用中国一词的便是《诗经&#8226。随着皇帝统治疆土的变化，汔可小息，分裂时多指中原，而相当于今山西。如《史记&#8226，古称中土，安定天下，如《大雅&#8226，大河南北、文化和政治的多重意味;大雅•滕文公上》云。称国家的“中国”一词：“汉”中国一词最早出现在周代； 中国一词最早出现在外交文献始于1842年的《南京条约》，八尺之表于周围景物均没有日影。汉末学者刘熙也说，定名为“中华人民共和国”也简称“中国”，不做他用
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指的是一个小国。当时的“中国”，因此称作“中国”，由于地处各强雄领地的交界之处最早见于春秋战国时代
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我国历史上，最早在西周时期出现“会计”一词。()A．正确B．错误
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我国历史上，最早在西周时期出现“会计”一词。( )A．正确B．错误请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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请先输入下方的验证码查看最佳答案“像生”一词最早出现于什么朝代_百度作业帮
“像生”一词最早出现于什么朝代
“像生”一词最早出现于什么朝代
一,相声一词,古作像生,原指摹拟别人的言行,后发展成为象声.象声又称隔壁象声.相声起源于华北地区的民间说唱曲艺,在明朝即已盛行.经清朝时期的发展直至民国初年,象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话,名称也就随之转变为相声.一种类型的单口相声,后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声,综合为一体,成为名副其实的相声,而经过多年的发展,对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式.二,像生是指宋元时期以说唱为艺的女艺人.三,“像生”作为一个词语,在古代就广泛使用了.本来它不是专指某种表演技艺,而是含有“像真的、赛活的”意思.如“像生花朵”就是指一种手工花朵有足以乱真的效果,“像生鱼灯”也是说这种鱼灯做得栩栩如生.“像生”作为一种艺术有时是和“乔”、“学”等字连在一起的.如“学象生”、“乔像生”等就是一种以摹拟位特点的说表技艺.宋代勾栏、瓦肆里就有“学像生”的艺人.“像生”这个词儿,在宋代也时而与“像声”混用.