“新礼服兴，翎顶补服灭；……”这首民谣反映了某个重大历史事件引起的社会风貌的变化。这一事件是什么？_百度知道
“新礼服兴，翎顶补服灭；……”这首民谣反映了某个重大历史事件引起的社会风貌的变化。这一事件是什么？
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它在政治上。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度、更加大规模地开展起来，更加深入、中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。革命使民主共和的观念深入人心，以辛亥革命为新的起点、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。反帝反封建斗争、帝国主义侵略进一步加深。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命，挽救民族危亡，是一次伟大的革命运动、民主和富强，争取国家的独立。其目的是推翻清朝的专制统治。它是在清王朝日益腐朽辛亥革命辛亥革命是指1911年(清宣统三年)中国爆发的资产阶级民主革命
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出门在外也不愁送穷_百度百科
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送穷是每年初五汉族一种很有特色的岁时。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋《》引《文宗备问》记载：“高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰&#39;今日送穷子&#39;”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。分&&&&类汉族民俗时&&&&间正月初五
正月初五“送穷”，是中国汉族民间一种很有特色的岁时风俗。[1]期间的上述诸禁忌中，不倒垃圾最为突出。汉族民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了&福气&。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫&送穷&。送穷有许多别称，诸如送五穷、赶五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门送穷。显然，&五&关系到日子，而穷则正是元旦以来积聚起来的垃圾。此时，人们通过倾倒垃圾来送穷，如此则一年与穷无干，当然也就富贵有余了。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人（穷媳妇）送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外；更有破五饱食或汲水满瓮的，称&填穷&，或者把别人家的穷媳妇拿走，称&得富&。送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：&人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。&韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼&结柳作车，引帆上墙。&这就是说，送穷时既要为&穷鬼&准备下象征性的车船，还要给&穷鬼&带上干粮。有的地方还有&以芭蕉船送穷&的做法。
这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。正月初五日，俗谓之破五。各家用纸制造妇人，自背纸袋，装屋内秽土扫置袋内，送门外燃炮炸之，俗谓&送五穷&。（《张北县志》）
五日，晨起担水入瓮，谓之&填穷&。剪纸作五穷妇送之，谓之&送穷&。（安徽《寿阳县志》）
五日，剪彩纸为人，小儿拥抱戏通衢，曰&送穷&；有攫而去者，曰&得富&。（山西《大同府志》送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家曾写过一篇《送穷文》，其中说：&（主人）三揖穷鬼而告之曰：&#39;&#39;闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎&#39;&#39;？&唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云： 年年到此日，沥酒拜街中。 万户千门看，无人不送穷。
从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在&人日&（正月初七）前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说：&池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。&还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，&穷鬼&本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。[2]年年晦日送穷神，柳车草船载出门。沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。
送穷之俗，自汉已有之。有《逐贫赋》。据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约，好衣敝衣食糜。人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。』传说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。祝送穷神，永不回来。至唐仍有此俗。有《送穷父》文；姚合有《晦日送穷》诗：『年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。』正月初五，汉族民间谓之“破五”。除夕辞旧、初一迎新，纳福庆余之后，到破五之日，该送穷了。
穷，恰似扰人的怪物，贫苦人家盼着摆脱它的纠缠，富贵人家躲它唯恐不及。于是，新年伊始，风俗为人们安排这第五天的日程——送穷。送穷送到哪里去？大门为界，门里不要它，扫地出门，把它送到门外去。“元旦日，家内不许扫地，至初五日五更，方扫地下尘土，送出门外，名曰‘送穷’”。清康熙年间山西《徐沟县志》这样说：“五日早，扫堂宇，委土户外，曰‘送穷’”，河北《栾城县志》这样说：“五日，扫除秽土置门外，曰‘送穷’”，《赵州志》这样说。也有头一天就开始“筹划”此事的。“初四日晚，扫室内卧席下土，室女剪纸缚秸，作妇人状，手握小帚，肩负纸袋，内盛糇粮，置箕内，曰‘扫晴娘’，又日‘五穷娘’。昧爽，有沿门呼者，‘送出五穷媳妇来’，则启门送之”。初四制个“五穷娘”，只待初五清早送出门，这是清代人修《怀来县志》记录的送穷。在临潼，剪出纸人，门外抛掉，算是过了送穷节。
甘肃天水旧俗，破五送穷，早上将垃圾装在竹编簸箕里，弯腰端着，为了防止被风吹掉，由房内倒退着走到大门口。如果出大门之前有东西从簸箕里掉出来，就要回到原处，装好了，重新退向大门。到大门后，转过身，一口气跑到倒垃圾的地方，连同簸箕一并扔掉。
送穷出门，一送了之是送，门外另加处理也是送。“正月初五日，俗谓之破五。各家用纸制造妇人，身背纸袋，将屋内秽上扫置袋内，送门外燃炮炸之，俗谓之‘送五穷’。亦有儿童高唱歌者”。依《张北县志》所记，送穷已出门，还要燃鞭炮炸它一家伙，算是一种感情的宣泄吧。再加上儿童的歌唱，那气氛不妨说是与“穷”绝交的典礼。
以上送穷，皆为河北汉族民俗，也有的地方，送穷是在正月初六，而且各的送穷的方法不一，不过也都大同小异。
送穷是古风。唐代姚合《晦日送穷》诗，“万户千门看，无人不送穷”，可入风俗史。唐代于正月的最后一天送穷。韩愈《送穷文》，结柳作车，缚草为船，送穷鬼去故就新，虽是戏墟之文，却也反映了当时的风俗。穷神又称“穷子”，相传“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。”颛顼为传说远古五帝之一，是黄帝之孙。依此说来，穷和送穷，都可算“来历”久远了。
汉族民间广泛流传的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。[3]晋西北地区，太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土，送到野外；鸣炮、烧香、敬纸，称为“送穷”。
晋北地区，汉族民间习惯用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”；把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”。
晋东南地区，汉族民间习惯将烂衣服扔到墙外。传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤，生活上吊儿郎当，后来惨死在巷外。汉族民间扔衣以祭，称为“送穷鬼”。
晋南地区的送穷来历，又传说是古代颛顼时期，宫中生下一个男孩，穿上新衣服就哭。如果硬将新衣服给他，不是撕烂，就是故意在屎尿堆中打滚，人皆呼为“穷子”。，民间习惯掏厕所，将粪堆在门外，称为“送穷子”。已经演化成鼓励抓紧时间，勤劳致富的习俗了。晋南地区翼城等县的传统，在正月初五日送祖宗。傍晚，将祖先供桌上陈列的祭品撤掉，放鞭炮，焚香礼拜，移神于原龛内。来年，再行供奉。浮山等县的风俗，又是在门外焚香、敬纸，意喻将祖宗鬼魂送到宅外。雁北地区汉族民间习惯在定更后，妇女皆出大门外，烧纸祭奠亡灵，放声大哭，俗称哭节。
保德县正月初六，习惯炒豆子吃，传说是为了夏天不惹蝇子。晋南一些地方，初六日习惯将门神一双眼挖掉，恐其作祟。
送穷节，也有的地方传说是仿石崇送穷船之意。还有的地方，习惯在初五日早上，取炉灰少许于筐，并剪五个纸人，送到门外，焚香、放花炮而还。称之为“扫五鬼”。
旧日晋北地区流传着一副送穷时的联语：上联是：“爆竹三声，嘣出一伙穷鬼。呸！贼狗日的，害的老子七死八活”；下联是：“焚香九炷，迎来五路财神。呀！好老人家，保佑小人六合四喜”。活灵活现地刻画出旧时人们“送穷”的心理，也反映出历史上人们对穷困生活的恐惧与憎恶，对美好生活的向往与追求。
送穷节，大部分地区的人家要打扫院落。这一天，汉族民间讲究“喜入厌出”，特别忌讳到别人家借东西。寿阳等县讲究早晨从外面担水，称为填穷。全省习惯，饮食多吃面条。晋南地区讲究用刀切面，煮而食之，名为：“切五鬼”。晋北地区传有民谣：“破五吃顿面，一亩打一石。”妇女在这一天内普遍不动针黹。
人以年是“”，客家语则根据“送穷”二字的谐音称此日为“三重日”或“生虫日”，福建人也有相同的说法，以为这一天是“”（或称为“赤鬼日”）。 俗传进入元旦后，人们至少要到了初三才能扫地。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河沟里，带有把“穷鬼”清理出门的好意头；又传说：这一天晚上，是家家户户家中老鼠嫁女的大日子。
陕北则在初五日。上午送“五穷”，下午迎“五福”。元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗与粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所途，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一杯，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘（弓广）风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉（炎欠）嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝□暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
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真心没言情啊啊啊你果然误会我了......
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555最近受言情小说的荼毒太深已经霸气不起来了，一个不留神....
我给你推荐几部小说吧。楼兰绘梦，花家喜事，悲伤逆流成河
亲，你能顺便帮我起个霸气点的题目吗
表示最近已哭惨 感觉不会再爱的说
如果好会采纳的
花家喜事，暖暖的都是爱，东萌西呆，，不虐。
偶说的是题目...对言情已累感不爱了
鲁班的诅咒，墓法墓天，僵山如画，道是无晴，（武侠），第五部队，弹痕（军事），青春奇妙物语（幻想）
所以采纳呗#^_^#
看着你这么积极，我也不好意思不采纳了...
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太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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你看是不是说内存方面不兼容
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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