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果粉必修课：OS X、iOS发展全史
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　　有些人习惯把“Merry Christmas！”简写为“Merry Xmas！”
　　“留住圣诞节的基督精神”（Keep Christ in Christmas）――你或许在教堂标语或Facebook留言板上看到过这句话，甚至可能这个月还刚刚听过。这句话的意思是：不要丢失圣诞节的宗教起源，不要用“Xmas”代替“Christmas”。
　　这一争论或许看起来很奇怪，但确实有人发自肺腑地认为这很重要，比如著名福音布道家葛培理（Billy Graham）的儿子葛福临牧师（Franklin Graham）。他说：“对于我们基督徒来说，圣诞节是最神圣的节日之一，它代表着救世主耶稣的诞生。而有些人忽视了这一宗教起源，习惯把“Merry Christmas！”简写为“Merry Xmas！”（圣诞快乐）。的确，我认为这就是一场针对耶稣名字的战争。”
　　包括葛福临牧师在内的一些人担心，用“Xmas”代替“Christmas”会丢失圣诞节的宗教气息。但这些人找错了攻击的目标。因为，&Xmas&中的&X&指的就是耶稣。且听笔者娓娓道来。
　　为什么说“X&代表耶稣？
　　在希腊语――基督教《圣经&新约全书》（New Testament）著书时所使用的语言中，“耶稣”一词首字母便是“X”。这个词的写法如下：
　　这个词是如何缩写为“XP”的？
　　公元306-337年，罗马帝国君士坦丁大帝（Constantine the Great）普及了这一缩写。传说他在对战马克森提乌斯（Maxentius）的前夜萌生了用这个词的前两个字母“X”（chi）和“P”（rho）来装饰军旗的想法。
　　凯乐符号
　　自那时起，“XP”就变成了耶稣的缩写。早期基督宗教符号――“凯乐符号”（Chi-Rho，ΧΡ）由此诞生。
　　“X”何时开始用于“Christmas”的缩写？
　　大部分学者一致认为，对“Christmas”的缩写首次出现在1021年。据《要事》杂志（First Things）报道，“一位盎格鲁-撒克逊（Anglo-Saxon）抄写员为了节省空间将‘christmas’写了‘XPmas’。”当时羊皮纸价格昂贵，因此任何能够节省空间的技巧都广受欢迎。缩写“XPmas”就这样流行起来，并最终简化为“Xmas”。
　　1801年12月31日，英国浪漫主义诗人塞缪尔&泰勒&柯尔律治（Samuel Taylor Coleridge）在信件中写道：“Xmas（圣诞）这一天，我跟戴维一起吃了早餐”。此外，据《卫报》（The Guardian）报道，1884年，《笨拙》漫画杂志（Punch）使用了“Xmas”的动词形式“Xmassing”。
　　基督教中还有哪些例证？
　　下面这个古老的首字母缩略词我们大部分人都很熟悉：
　　这个词由希腊语“?ησο?? Χριστ??, Θεο? Υ???, Σωτ?ρ”（耶稣，基督，上帝之子，救世主）中每个单词的首字母缩写而成，在希腊语中意思是“鱼”。可能你更熟悉常被用作车尾贴纸的“耶稣鱼”（Jesus fish）。早期的基督徒把这个词作为这条教义的缩写：耶稣是上帝之子，是救世主。
　　当时，这种缩写方式在神学院相当盛行。此外，对于希腊语中的“θε??”（上帝）一词，神学院学生在缩写时，也只会保留第一个字母“θ”。
　　圣诞老人和婴孩基督
　　为什么“Xmas”会引来非议？
　　这源于基督教右派和左派的历史之争。想想葛福临牧师说的话。对于与他信仰相似的人来说，比如演员柯克&卡梅伦（Kirk Cameron）和阿拉斯加州前任州长萨拉&佩林（Sarah Palin），“Xmas”象征着美国文化中的一个大问题：文化的“世俗化”（注：secularization，指宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩）已经势不可挡、深入人心，人们即便意识到“Xmas”一词的宗教起源，也依然认为这是未来发展的主流。因此，在他们看来，用“Xmas”代替“Christmas”，不只是把耶稣的名字从圣诞节中抹去这么简单，同时也将基督精神从大众言论中一并抹去。
　　基督徒们厌恶“Xmas”一词有什么正当理由吗？
　　一方面，基督徒有权利表达自己的愿望。如果他们认为目前基督教正被逐渐驱离大众言论，这也无可非议。事实上，民意调查显示，美国有组织的宗教活动的确呈现递减趋势。
　　另一方面，马修&施密茨（Matthew Schmitz）深知“Xmas”一词的历史渊源，他在《要事》杂志上讨论了基督徒之所以对此颇为警惕的另外一个原因。
　　“商业崛起和效率至上正在抹杀基督教所强调的文化、宗教和公共团体的传统。与传统方式不同，现代人普遍追求从A点到B点的捷径，这也让人们对缩写更加狂热。基督徒对“Xmas”一词的厌恶，也可能是源于他们的不满――现代人热衷将一切古老美好的事物变得廉价时髦。
　　这些理由真有那么重要？
　　其一，美国人在一些传统文化问题上的看法仍存在很大分歧，最典型的就是关于“堕胎是否合法”的争论。对于“Xmas”的非议虽然看起来微不足道，但也加剧了“世俗化VS基督教”这一美国文化争端。
　　其二，“Xmas”之争折射出美国基督徒的恐惧。一个在美国占据主导地位的宗教，其信徒会害怕遭到迫害，这听起来似乎荒唐可笑。“‘Xmas’的流行意味着迫害正在步步逼近？”有这个想法的人很容易被人嘲笑。但请尝试着从他们的视角看待这个问题。
　　美国已经不是那个基督教一统天下的国度了。如今，这里允许各种信仰的人共存。对那些没有卷入文化之战的人来说，这只是历史发展过程中不可避免的过程。但对那些身处其中的人来说，这可是个翻天覆地的巨变。这些变化迅速而又真实。那些对此心存担忧的人不应该仅仅遭到忽视或嘲笑。
　　事实上，从长远来看，这种忽视和嘲笑弊大于利。正如苏珊&布鲁克斯（Susan Brooks）那篇关于美国宗教多元化的文章所言，“无名的争端不可能被调和”。对此，她解释称：“宗教信仰越多元化，存在的问题和争端就越明显。只有勇于直面宗教的压力和局限，才能了解并解决这些问题，引导它们向积极的方向发展。”
　　因此，与其冷嘲热讽，认为所谓的“Xmas”之争太过小题大做，还不如努力理解这一问题的根源，更加周全地加以解决。哈佛大学（Harvard University）宗教多元化项目就此提出了一些建议，值得参考。
　　面对“Christmas”控，我们要怎么办？
　　你可以对他们说，“Christmas”本身就是“基督弥撒”的缩写，或者解释“X”本来就代表着耶稣。
　　或者，你也可以厚着脸皮谈谈背后的历史渊源：关于圣诞节的纷争最初由美国基督教右翼保守派挑起，清教徒把圣诞节看作没有圣经认可的异教徒节日，并拒绝庆祝。
　　再或者，你可以尊重他们的叫法，毕竟这只是关于一个字母的纷争。有时候，退一步海阔天空。
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　　袁宜 三国时期吴国会稽〔今浙汪绍兴)人，1054年汪苏南京赵士岗三国昊墓出土的一件青瓷虎子，器腹上刻‘赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”铭文。由此可知袁宜是当时越窑的制瓷工匠。赵慨 字叔明，晋代人，据《浮梁县志》载.赵慨“道通神秘，法济生灵”，后来被景德镇陶瓷行业泰为师祖，该地曾光后建‘师祖庙”、“佑陶灵祠”以供奉。周明 产东潮州人，北宋时期潮州水东窑瓷塑名家。据1922年潮州出土的4尊佛造像上面镌刻的铭文，可知“潮州水东中窑”的瓷窑名称;‘治平四年[1067年]’丁未岁九月三十日题匠人周明”明确了刻铭匠人周明及时问。另外两尊瓷造像刻铭的内容也有周明的落款，并记录烧制则一间为熙宁二年( 1069年)本世纪70年代发掘潮州北宋瓷窑遗址时，亦有刻周明名款的瓷像出土，上述完整的瓷造像成型工艺纯熟，造型简约庄严。章生一 传南宋处州龙泉〔今浙江丽水)人.。龙泉窑制瓷名家。据记载, 章生一与其弟章生二在龙泉琉田各主一窑，生一主持的瓷窑称“哥窑”.，哥窑产品以豆绿色青瓷居多，亦有米色袖瓷。釉质极厚润纯净，历千年而莹泽如新，袖面有‘鱼子纹”和大小纹片，与现在所见龙泉仿南宋官窑瓷器极为相似:章生二 传南宋处州龙泉(今浙江丽水)人。龙泉窑制瓷名家。章生一之弟。文献称生二主持的瓷窑称“弟窑”，又名“龙泉窑”二烧制的瓷器袖色深浅不一。以粉青和梅子青最为典型。从现在发现的龙泉瓷器看。章生二的“弟窑”肖瓷，似属一般的龙泉白胎青瓷。范休可 浙江上虞人，南北朝时期制瓷工匠。1970年8月江苏金坛白塔乡出土的一件南北朝早期青釉扁壶 ,腹部刻铭“紫(此)是公稽上虞范休可作埋者也。陶玉 江西景德镇钟秀里人，唐武德时景德镇制瓷名家.据《浮梁县志》、《景德镇陶录》记载，陶玉在景德镇烧制瓷器的窑称“陶窑”.，他用洁白的瓷士制成胎体薄、色泽温润的瓷器，运输到关内出售，并且进贡给朝廷。这种明润优美的瓷器被人们誉为“假玉器”十分畅销。景德镇烧制的瓷器闻名天下。陶玉有不可磨灭的功绩。霍仲初 江西景德镇山东里人，唐武德时景德镇制瓷名家。据《浮梁县志》、《景德镇陶录》记载，霍仲初烧制的瓷器，质薄色素，莹缜如玉，人称“霍窑”或“霍器”。唐武德四年(621年}，朝廷令霍窑造瓷进御。丁道刚 唐代制瓷工匠。北京故宫博物院收藏的 一件唐白釉花口瓶,肩部暗刻铭文“丁道刚作瓶大好’舒翁 宋代吉州庐陵(今江西吉安)永和镇人.北宋末至南宋初年吉州窑制瓷名家，吉州永和镇自唐代即产瓷器。宋代永和的5家窑场，以舒窑最有名。制品以白铀和黑釉为主。舒翁抽长瓷塑，他饶制的瓷玩具最受人喜爱。关于舒窑的丈字记载，有《庐陵其志》引宋代欧阳佚《杂著》、清唐秉均《文房肆考》蓝浦《景德镇陶录》等。1980年，在吉安水和镇尹家山窑发现一件压印“舒家记”铭款的瓷枕残片，由此推测舒家窑当在尹家窑山附近。舒娇 宋代吉州庐陵(今江西吉安)永和镇人。北宋末至南宋初年吉州窑刻瓷艺人、，制瓷名匠舒翁之女、蓝浦《景德镇陶录》载;“吉州窑，昔有五窑;五窑中唯舒姓者颇佳。舒翁工为玩具，翁之女舒娇，尤善陶。其护瓮诸色几与哥窑等价。”还赞誉其制瓷造诣当在舒翁之上。舒娇是我国陶瓷史上见见于文献记载的第一位女制瓷名家。阮十六 安徽萧县人。宋代萧县白土镇窑制瓷名家。据宋人洪迈《夷坚志》“萧山陶匠”条记:“萧山之白土镇……凡三十余窑，陶匠数百……一匠曰阮十六，禀性灵巧，每制作规范，过绝于人。来买其器者.价值加倍”萧县白十镇有宋代瓷窑遗址，惜未发现过阮十六款的作品张泰 金代河北磁州窑制瓷工匠。中国历史博物馆收藏一件金代磁州窑瓷香炉，炉外壁白地卜有黑彩楷书“佛光普渡大安二年张泰造”铭文大安二年为1210年。何朝宗 又名何来、来观，，福建德化浔中镇隆泰村后所人。明代中后期福建德化窑瓷塑名家。何朝宗所做白瓷塑像，善于表现人物的情绪与性格，并能巧妙地处理身体的姿态和衣服褶痕。如现藏北京故宫博物院、福建省博物馆、重庆市博物馆及香港攻玉山房等处的几件何朝宗款观音、达摩塑像，有的结伽跌坐，慈祥可亲;有的踏波逐浪，肃穆庄严。衣纹或自然下垂，或临风飘拂、均洒脱率真，为明清时期德化窑瓷塑代表作品，在我国陶瓷史上享有很高的声誉。林朝景 明代中后期福建德化空瓷塑名家，与何朝宗同时。林朝景与何朝宗一徉，瓷塑款识大多钤在塑像背上，亦有极少作品在塑像的衣褶下刻“林”字供春 又名龚春，江苏宜兴人。明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一。初为学使吴颐山家僮，随吴攻读于江苏宜兴金沙寺中。据传供春学金沙寺老僧，淘细土抟坯，制成砂壶。壶内外隐见手指螺纹，制品敦庞周正.栗色XX如古金铁。世称‘“供春壶”，供春事迹和所制茗壶，在明周高起《阳羡茗壶系》、许次抒《茶疏》、清吴骞《阳羡名陶录》等文献中均有记载。中国历史博物馆现藏一件供春款树瘿壶，造型仿树瘤，古朴自然，壶身把柄一侧刻篆书“供春”款识。据考证此壶原为清末翰林、收藏家吴大澈所藏，本世纪30年代宜兴人储南强在苏州冷摊上购得，曾藏于苏州博物馆。原缺壶盖由裴石民后配。因供春壶历来多有仿制，故这件树瘦壶的真伪尚有争议。龚春 见“供春”。崔国懋 明嘉靖、万历年间景德镇著名制瓷家。崔国愚主持的瓷窑，属民间窑，俗称“崔公窑”。他善仿明宣德、成化瓷器，惟有盏比宣德、成化两窑的略大，但同样精美。所制青花瓷器是当时名窑之冠，名传远近，四方争购。周丹泉 苏州人。明隆庆、万历年间景德镇民窑制瓷名家。周丹泉最善仿制古定器，《韵石斋笔谈》曾记述他仿宋代定窑瓷鼎乱真的故事。他除仿古器，还烧制陶印、辟邪、龟象、连杯、瓦纽，色白如定.纹饰古朴。其仿古瓷因逼真传神，为当时苏州、淞江等地的收藏家重金收购.昊十九 名为，别号十九，壶隐老人、壶隐道人。明嘉靖万压年间江西景德镇制瓷名家。最突出的成就是制成“流霞盏”、“卵幕杯”薄胎瓷器。底署“壶隐老人”款识的茶壶亦很精美。其他如娇黄袖凸雕九龙小方盂、盏均为上品。明代诗人樊玉衡吟诗赞美:“宣窑薄甚水窑厚，夭下知名昊十九.” 李口华《紫桃轩杂缀》云:“浮梁人吴十九者……所制精瓷，妙绝人巧:尝作卵幕杯，薄如鸡卵之幕.莹白可爱， 一枚重半株。又杂作宣、水二窑，俱遁真者。”还对其生平有较具体的记载。1973年江西都昌明吴振邦墓志出土后，对文献和传说作了补充与校正。吴明官 安徽歙县人，明万历初年江西景德镇湘瓷名家。明末人张岱《陶庵梦忆?诸工》有“徽州吴明官之窑”的记载。《景德镇陶录》则认为当时徽州没有瓷窑。徽州与景德镇距离较近，吴明官应当是在景德镇设窑制瓷。童宾 明万历年间景德镇制瓷工匠。据《浮梁县志》记载，万历二十七年(1599年)江西矿税使太监潘相兼理窑务，督造龙缸。因多次烧制不成酷责工人。陶工童宾悯同役之苦,愤而投入烈火熊熊的瓷窑中自焚，激起了景德镇陶瓷工人抗暴达4年之久，于万历三十年烧毁御窑厂，赶走潘相。后人建风火仙神庙祭祀童宾。董翰 号后溪。江苏宜兴人。明万历初年宜兴紫砂陶名家.清吴骞《阳羡名陶录》记:董翰、赵良、元畅、时朋是继供春之后的制壶四大家。董翰始造菱花式壶，极尽工巧。《阳袭名陶录》认为四家中，董翰作工“文巧”，其余三家“多古拙”。赵良 又作赵梁，江苏宜兴人。明万历初年宜兴紫砂陶名家。是继供春之后制壶四大家之一。《阳羡名陶录》记赵良所制茗壶多为提梁式，作品以古拙著称。元畅 作元锡、袁锡，江苏宣兴人，明万历初年宜兴紫砂陶名家。是继供春之后制壶四大家之一。时朋 又作时鹏,江苏宜兴人。明万历初年宜兴紫砂陶名家，是继供春之后制壶四大家之一，为历史上卓有成就的制壶名家时大彬之父。李茂林 名养心，江苏宜兴.人。明万历初年宜兴紫砂陶名家。因排行第四，又擅长制作小圆砂壶，人称.“小圆壶李四老官”所制之壶，世称“名玩”，于质朴中带娇妍。作品上不加款署。仅朱书号记。据记载在此之前将制成之壶附入缸窑烧造，不用匣钵封闭。自李养心始，壶“乃作X，囊闭入穴”，可防止茗壶在烧制过程中沾染缸坛釉泪，是装烧方法的一大改革其子李仲芳，亦制壶名手。时大彬 号少山，江苏宜兴人。时朋之子，明万历至清初宜兴紫砂陶名家。起初仿供春制大壶后受文人饮茶理论启发，改做小壶。对泥料加工配制、成型技术，造型设计、铭刻款识均有研究与改进。使紫砂工艺达到一个新的境界。时人许次纾《茶疏》云:“昔时龚春茶壶，近日大彬所制，大为时人宝惜。盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳，随手造做。颇极精 工。”时大彬壶上铭款甚讲究，为端丽的楷书，用竹刀刻成。明天启周高起《阳羡茗壶系》将时大彬奉为“大家”。大彬与其高徒徐友泉、李仲芳均行大，市井间有“壶中妙手称三大”之誉。大彬款紫砂壶传世品甚多，近年又屡有出土。因从明末起便有众家竞仿，常常真假难辨。李仲芳 江苏宜兴人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，李茂林之子，时大彬的得意弟子。据《阳羡名陶录》记.其作品由古朴渐趋文巧。传世款署大彬的砂壶中，就有李仲芳所制，当时便有“李大瓶，时人名”之说。李仲芳与时大彬及大彬的另一高徒徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。徐友泉 名士衡，江苏宜兴人，明万历年宜兴紫砂陶名家。原非宜兴制陶世家子弟，因其为时大彬赏识，纳为弟子学制紫砂器。善于制作汉方、扁觯,小云雷、提梁卤等多种器形。所配泥料颜色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮诸多品种，皆妙出心裁。制成器上刻楷书“友泉”名款，书法类似大彬。涂友泉与时大彬、李仲芳在当时有“壶中妙手称三大”之肯。其作品据清吴骞《阳羡名陶录》记载，所见不下数十种，但今天却难见实物。其子继承父业制陶。时人并称“大徐”、“小徐”。欧正春 名子明，江西婺源人、明万历年间宜兴制陶名家。以白泥或紫泥作胎，仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉，器形有盆、奁、架、瓶、尊、炉等，釉色以天青、夭蓝、芸豆红等居多，亦见葡萄紫，灰蓝色最为珍贵。世称“欧窑”，制品又称‘宜钧”。《阳羡名陶录》评欧正春作品“多规花卉果物，式度精妍”。欧窑制品介于陶与瓷之间，是有别于紫砂陶器的新产品。邵文金 明万历年间宜兴紫砂陶名手。清吴骞《阳羡名陶录》，记其仿制时人彬所作汉方式样的砂壶，技艺独绝。邵文银 明万大年间宜兴紫砂陶名手。清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。蒋伯X 又名时英，原名伯敷，明万历名士陈继儒将“敷”更改为“X”。明万历年间宜兴紫砂陶工匠时人彬的弟子，清吴骞《阳羡名陶录》评其人‘因附高流，讳言本业”。又评所作陶器“坚致不俗”，清人张燕吕《阳羡陶说》记曾见续所作，相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。陈用卿 明万历年间宜兴紫砂陶名手。因身有残疾，人称陈三X子《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致，如莲子、汤婆、钵、孟、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饰”、器上落款为防钟太傅笔意，再用竹刀刻之，具有浓厚书卷气。陈信卿 明万历年间，宜兴紫砂陶名匠。仿时大彬、李仲芳诸人所制的紫砂器，作品“竖瘦工整，雅自不群”后因醉心于与贵胄游宴享乐、不再一心一意地努力提高技艺，常常将弟子作的器物、加以修饰。署上自己的款识。阂鲁生 一名贤，明万历年间宜兴紫砂陶工匠。仿制供春、时人彬诸家名器,技艺“渐入佳境”、见传世名品，便虚心模仿，并吸收创新。陈光甫 明万历年间宜兴紫砂陶名手。时大彬的入室弟子。因早年一目失明，但仿制古器仍能达到具体而微。明周高起《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。陈仲美 江西婺源人。明万历年间宜兴紫砂陶名家。陈仲美先在景德镇制瓷。因从业者甚多，不易成就、赴宜兴制紫砂器。陈仲美善一于加工紫砂泥原料所作香盒、花杯、狻倪炉、辟邪镇纸，均精雕细刻，如鬼斧神工。制作的茗壶有的呈象生花果等形状，又饰以草虫。有的壶上装饰龙戏海涛，龙伸爪出目，传神生动。陈仲美雕塑的紫砂观音像，庄严慈悯。神采如生。惜用心过度而英年早逝。明周高起《阳羡茗壶系》将陈仲美所作之壶列入神品。沈君用 （？一1584年)名}士良。江苏宜兴人。明万历时宜兴紫砂陶名家。自幼即因善制陶而闻名，人称“沈多梳”。其智慧、技巧与陈仲美不相上下。擅长配制紫砂泥料，作品多浮雕装饰，玲珑剔透:虽不尚正方正圆，但接缝处准确平密，不苟丝发。《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后，与徐友泉、陈川卿、徐令音同列的制壶名手。周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美列为神品。邵盖 明万历年间宜兴紫砂陶工匠。明周高起《阳羡茗壶系》将其列入别派，并云其生平在:江大心著《叶语附记》中有记录。周后溪 明万历年间宜兴紫砂陶工匠。明周高起《阳羡茗壶系》将其列入别派。并云其生平在:江大心著《叶语附记》邵二孙 明万历年间宜兴紫砂陶工匠。周高起《阳羡茗壶系》将其列入别派..并云其生平在:江大心著《叶语附记》陈俊卿 江苏宜兴人:明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。紫砂名家时大彬的弟子。《阳羡茗壶系》将其列入别派。周季山 江苏宜兴人。明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。《阳羡茗壶系》将其列入别派。陈和之 江苏宜兴人。明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。《阳羡茗壶系》将其列入别派。陈挺生 江苏宜兴人。明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。《阳羡茗壶系》将其列入别派。承云从 江苏宜兴人。明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。《阳羡茗壶系》将其列入别派。沈君盛 江苏宜兴人。 明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。《阳羡茗壶系》将其列入别派。陈辰 字共之，江苏宜兴人。明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。善于在砂壶上镌刻铭款，时人制成的壶:多清他镌款文，被称为“陶家之中书君”。《阳羡茗壶系》将其列入别派。徐令音 江苏宜兴人。明天启、崇祯间宜兴紫砂陶工匠。《宜兴县志》记:‘若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音，皆制壶名于也’说明徐令音制紫砂壶的枝艺，可与徐友泉等人相比拟。《阳羡名陶录》认为他可能是当时所谓的“小徐”（徐友泉子)。项不损 名真，浙江嘉兴人.明天启、崇祯间宜兴紫砂陶名家。项不损是嘉兴名族项氏后裔，曾以诸生贡入国子监、吴骞《阳羡名陶录》记，曾见一件茶壶，有“砚北斋’和“项不损”款识。认为项不损制作砂壶，乃望文人偶尔寄兴之作。所制之壶质朴稚致，款识书法有晋唐格调，水平高于时大彬、李仲芳诸家。沈子澈 江苏宜兴人。明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。周高起《阳羡茗壶系》云，其制壶古雅浑朴，曾制菱花式壶、壶铭口:“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜。涤尘热。”《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏有一件菱花形茶,底有“子澈为密龙兄制”款文，及所见一件署“崇祯癸未沈子澈制”铭款的茗壶.称许这两件壶“款制极古雅浑朴。盖子澈实明季一名手也。” 崇祯癸未即崇祯十六年，公元1643年。陈子畦 汪苏宜兴人。明末清初宜兴紫砂陶工匠。《阳羡名陶录》记陈子畦最善仿徐友泉，其制品为当时人珍爱。又说有人认为他即清初紫砂名家陈鸣远之父。陈鸣远 名远，号鹤峰、鹤X,壶隐、石霞山人。江苏宜兴人。清初宜兴紫砂陶名家。长于雕塑,巧妙调配泥色，善创新样，尤喜制作自然形紫砂器和象生器。制作的天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花樽、菊盒、香盘、十锦杯等，均塑镂兼长，优美典雅。款识书法雅健，有晋唐风格。作品名扬中外，名士公卿争相求购.《宜兴县志》和《阳羡名陶录》，对陈的作品与成就均有记载和评论，认为陈鸣远是继时大彬后的一代名师。.徐次京 江苏宜兴人明末清初宜兴紫砂陶工匠。据张燕昌《阳羡陶说》记载，曾见一砂壶,盖外口有楷书“徐氏次京”款识，书法古雅。:张氏认为，其壶盖与壶口相合处制作工艺不及时大彬。惠孟臣 江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶名家。善制小壶。张燕昌《阳羡陶说》记载，惠孟臣壶款识笔法不俗，做工则远不及时大彬。《阳羡名陶录》作者吴骞收藏的孟臣制壶，风格古朴，底刻唐人诗句及署款行书l0字，笔法似唐代书法家褚遂良，认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。清初施鸿保《闽杂记)称：“漳泉各属，俗尚功夫茶、茶具精巧，壶如胡桃者，名‘孟臣壶’。”说明惠孟臣制作的此类小巧的茗壶，为功夫茶必备的茶具。葭轩 江苏宜兴人。明末清初宜兴紫砂陶名手。善制瓷印章。《阳羡陶说》作者张燕吕得一蟠螭纽瓷印，印面白文“太平之世多长寿人”为切玉刀法携成。印侧有“葭轩制”款识。郑宁侯 江苏宜兴。传为明末清初宜兴紫砂陶工匠。据吴骞《阳羡名陶录》称，善幕仿古器，书法亦精。惠逸公 清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠，据说其制陶技艺和作品风格，皆与惠孟臣相近，人称“二惠”。葛明祥 江苏宜兴人。清乾隆、嘉庆年间宜兴丁 蜀镇制瓷名家。葛明祥与弟源祥，继承明万历年间欧 窑仿宋的传统，继续烧制“宜钧”瓷器。釉色灰中晕蓝，.较欧窑更胜一筹，器形多瓶、罐、盆、盂。葛源祥 江苏宜兴人。清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。葛明祥之弟。陈鸿寿 (年)字子恭，号曼生。浙江杭州人。清乾隆至咸丰年间书画篆刻家，浙派篆刻“西冷八家”之一。诗书画皆精，并擅长紫砂壶设计。于嘉庆二十一年（1816年)任溧阳知县期间，与当地名工杨彭年等合作制壶，曼生为杨设计十八壶式，请杨彭年、邵二泉等名家制作，又由曼生及其幕中友人题刻诗句铭文。作品世称“曼生壶”。曼生壶造型有石跳、横云、井栏、合次、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等，铭文或切壶切茶，或取自商周青铜器，或为历史典故、座右铭等。壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”，并有“彭年”、“二泉”等申鉴。陈曼生 见“陈鸿寿”邵二泉 清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。擅长制壶并在壶扛镌刻铭文、款识。陈鸿寿嘉庆二十一年（1860年)任溧阳知具时，曾清邵二泉与杨彭年制作他亲自设计的‘曼生壶。邵二泉在道光年间，还为邵景南制作的壶刻铭款。杨彭年 江苏宜兴人，一说浙江桐乡人。清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。清徐康《前尘梦影录》载、彭年善配泥色，随手捏塑，其壶或浑朴厚重、或玲珑秀巧，均具天然之趣。嘉庆二十一年（1816年)起，与当时任溧阳知县的书画篆刻家陈鸿寿合作，陈为他设计十八壶式，由杨彭年等人制作，待泥坯平干。.用竹刀镌刻铭文书画，世称“曼生壶”陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。据传世所见，杨彭年的作品多有“阿曼陀室”、“杨彭年制”，及“彭年”等印记。曼生壶后来一直为茶艺家和收藏家珍重。其妹凤年、弟宝年均善制壶。杨凤年 江苏宜兴或曰浙江桐乡人。清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人。紫砂名工杨彭年之妹。善配泥色，构思精巧，如传世竹段壶，壶体、执柄均作竹节形，并饰以浮雕竹枝竹叶。瞿应绍 《年》字子冶，一字陛春，号月壶，晚年改号瞿甫、老冶，室名“毓秀堂”。清道光贡生，官至同知，为上海名士，书画家，擅长画竹，喜紫砂壶。常将自画竹悔图及铭款刻壶上，时人称‘三绝壶”。曾与制壶名家杨彭年合作，壶柄上有“彭年”印记。有的作品请邓奎(符生)代笔书款。著有《月壶题画》、《月壶草》。朱坚 字石海，浙江绍兴人。清嘉庆、道光间宜兴紫砂陶名家。善制锡壶及紫砂壶所制壶式祥多种，均玲珑秀美，风雅宜人。创制紫砂包锡工艺，常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏、曾撰写《壶史》一册。邵大亨 江苏宜兴人。清道光、咸丰间宜兴紫砂陶名家。善于仿古，做工精湛，造型以浑扑见长。高熙《茗壶说》述邵壶“肩项及腹，骨肉匀停”，“嘴鋬胥出自然、若生成者”，“口盖直而紧，虽倾侧无落帽忧”。传世的邵大亨制壶，今知有“鱼化龙”、“掇球”、“风卷葵”、“一捆竹”等式样。邵壶在清代已一壶干金，几不可得。陈国治 安徽祁门人，清道光、咸丰间景德镇著名雕瓷艺人。在瓷板上雕刻的花卉，深浅适度，富有画意。还将瓷雕与釉色相结合，仿竹木、象牙器，无不神形俱备，精雕细刻的仿漆器，釉色极似X漆。黄炳 (年)字云渠，又号云屿，一作云渔。广州人(或云广东石湾人)，清道光至光绪年间石湾陶塑名家，所作人物、鸟、兽，饶有神彩，尤精塑鸭、鹧鸪、鹌鹑等禽类、猴、猫等兽类，虽不施釉，但均双目传神，工细分明，阴阳可辨。传世之 品甚多，少见名款，或钤“云屿氏”阴文楷书长方形印，或署“幼竹”款，可能是成名后的作品。黄荣 又名占珍，广东石湾人。清道光至光绪年间石湾陶塑名家。黄炳之叔，但年龄较小。善制花瓶、文玩及伸佛造像。所塑陶鸭人称“黄古珍鸭”。广东佛山祖庙大殿屋脊两端的日月神，是他的杰作。还与黄炳合作庙内廊檐人物群塑。叶王 又名叶王陶，麟趾，俗称王师。福建漳州平和人。清咸丰、同治间台湾陶瓷名家。叶王自幼随父学制陶，善捏塑戏剧人物，后赴台湾。刻苦钻研，所制陶瓷更加精巧，设色更为独特。当时嘉义一带寺庙、豪宅屋上装饰的花鸟人物、山水瑞兽，多出其手。还制作了文昌帝君、关帝父子、观音、武将等瓷塑、烛台、文具、烟具以及石榴、仙桃等玩具。其作品赴日本万国博览会展出，深得好评，被称为“东洋之宝”。黄玉麟 (约年)江苏苏州人，清同治、光绪间宜兴紫砂陶名家。曾受聘吴大X家，将吴氏收藏青铜器、古陶器的造型、特色融合入紫砂陶中黄王麟制壶，选配泥料讲究，精心构思，壶多圆式。他制作的鱼龙变化壶，颜色紫红，盖内有“玉麟”方印，盖上有龙头伸缩吐注，奇特灵妙。作紫砂假山盆景，山峰叠翠，小桥亭舍，天趣盎然。晚年死十贫病交窘。王廷佐 字少雄，安徽泾县人。清同治、光绪间景德镇瓷画名家。其浅绛瓷画独具特色，方法是用墨皴染后，再施淡墨浅赭渲染。色泽柔和，操作简便。所作之浅绛清明雨景小方酒杯，现藏景德镇陶瓷研究所。除山水画，还擅长画猴。王炳荣 清同治、光绪间景德镇瓷雕名家。清人许之衡《饮流斋说瓷)将王炳荣与陈国治炸提.说雕瓷笔筒“所雕花以竹林七贤、东坡赤壁、垂杨条马之类为多。良工陈国治、王炳荣颇善斯制”刘辉胜 广东顺德人，清同治、光绪年间石湾陶塑名家。在石湾开“刘胜记”专营陶塑。作品以置盆景假山上的“山公”最有名，亦善烧实用器皿。制品远销欧美、东南亚和港澳地区。金品卿 安徽黔县人，清光绪初年景德镇彩绘瓷名家擅长浅绛彩绘人物。所绘《渔樵闲话图》用笔刚劲，人物生动自然，呼之欲出。程门 字雪笠，安徽歙县人。清光绪时景德镇瓷画名家。擅长浅绛彩绘山水、花卉瓷画:。邓之诚《骨董琐记》中称许其瓷绘“极勾勒渲染之妙，得者珍之”。其子次笠、小笠承父业，都是清末民初著名瓷画家。陈渭岩 (?一1928年)又名惠南。清光绪时广东石湾陶塑名家。自幼随父学艺，后又到景德镇学习制瓷数年。擅长塑造人物、神佛及动物，釉色多仿古代名窑。曾塑“日月神”参加1915年“太平洋万国巴拿马博览会”。李裕元 清末景德镇制瓷名匠，以善雕反瓷闻名。反瓷不上釉，却便于施彩。施墨彩的反瓷笔筒较常见，施胭脂水的罕见。《饮流斋说瓷》记这种反瓷，“多属李裕元所制”。黎勉亭 江西新建人。清末民初景德镇刻瓷名手。刻瓷为当时新兴工艺，方法为在烧成的素瓷面上，用钢钻或钻石刺刻花纹，再用墨彩填染。民国四年(1915年)袁世凯令其到北京为英王乔治刻像，黎用6个月完成，达到形神退真，毫发皆似的程度。潘玉书 & (？一1936年)广东石湾人。清末民初石湾陶塑名家。自幼从名艺人黄炳学习制陶技艺，后赴法国研究雕塑艺术。擅塑人物故事。塑像重神态不重釉色。所塑达摩有“潘达摩”之称::对女像刻划亦有独到处。想像力丰富，作品生动传神。鄂国珍 汪西景德镇人，清末至民国初年景德镇制瓷名家。出身窑户世家，早年即负有盛名。1915年，衰世凯复辟帝制，在景德镇设立陶务监督署，主持制造“御窑”瓷器。鄂国珍承制百件仿清雍正、乾隆珐琅彩瓷。作为登基大典时增各国公使的礼品、宝批瓷器胎簿釉莹，彩色绚丽，造型端巧，画笔精细，可与雍正、乾隆时期真品相媲美，为民国初年艺术瓷中有代表性的精品。李云衡 广东人，清未至民国初年景德镇制瓷名家。所制的霁红釉瓷，是当时最杰出的作品。余立卿 江西婆源人。民国时期景德镇制瓷名手，擅长调配粉彩色料，填彩找术精湛。王寅春 （？～1977年)江苏宜兴人，现代宜兴紫砂陶名家，自幼勤奋学习制陶，对方、圆、筋纹诸式茗壶制法均能心应手、抗日战争之前，曾在上海制壶并传艺。仿前人茗壶甚多。裴石民 字德民、现代宜兴紫砂陶名家。所制品种式样繁多，做工精湛。1929年前后，曾为储南强从苏州购得的供春款树瘿壶配制壶盖，井在盖上几镌刻铭文作记。许尚孔 安徽石津人，民国初年景德镇制瓷名手，摘长在瓷器上制翎毛、花卉。汪晓棠 婺源人，民国初年景德镇制瓷名手，擅长在瓷器上绘画人物仕.女。周小松 四川人，民国初年景德镇制瓷名家。擅长在瓷器上:绘画佛道鬼神。所绘钟馗、罗汉尤为土动传神。潘陶宇 江西鄱阳人，民国初年景德镇制瓷名家。擅长在小件瓷器上绘画，笔法清新秀丽。吴霭生 广东南海人，民国初年景德滇制瓷名家。原系南洋华侨，随叔父到景德镇经商，后开窑制瓷，17年间对制瓷屡有创新。吴敬容撰写的《吴蔼生墓碑记》中称，他改良釉彩，“配方之精良。驾雍乾之上”。向焯在《景德窑址纪事中》，赞其瓷器 造型匀称稳定，新颖美观，是民国初年首屈一指的制 瓷家。因处在瓷业衰落时期，竟因亏损过甚破产，贫窘而终。余灶昌 安徽人。民国初年景德镇彩绘瓷名家。擅长粉彩配色，长于填彩。王东荣 安徽休宁人。民国初年景德镇瓷绘名家。初仿古彩，后又以工笔人物、花鸟见长，线条遒劲秀丽。吴秉坚 广东人。民国时期景德镇制瓷名于手。精通粉彩上艺，擅长配制彩料与填彩。龚柏林 江西高安人。民国时期景德镇制瓷名手。对烧制粉彩瓷有研究，擅长配制粉彩料和在瓷器上填描彩色。胡颜标 江西景德镇人，近代景德镇瓷器彩绘名手，所仿乾隆著名的“古月轩”珐琅彩瓷最为传神。张志汤 江西婺源人，民国时期景德镇制瓷名手。掩长绘饰山水瓷画著称。何许人 又名处、华滋。安徽南陵人。民国时期景德镇制瓷名家。先以烧制青花知名，后又开创雪景山水粉彩瓷技法。作品如“寒江独钓”、“梁园飞雪”，均精细传神:，何的传人余文襄、龚耀庭等，继承并发展雪景画法而艺名远扬。汪大仓 号一粟，别号桃源老农。安徽黔县人。民国时期景德镇制瓷名家。曾从清末著名书画家毕伯涛学绘山水。所绘写意山水瓷闺用笔简练，气韵生动。珠山八友 & 民国年间景德镇八位瓷绘名家的合称。1928年中秋节，瓷绘名家王琦、王大凡、邓碧珊、徐仲南、汪野亭、程意亭、田鹤仙、刘雨岑〔一说无田、刘，而有何许人、毕伯涛）在景德镇文明酒楼，组织 “珠山八友月圆会”，,约定每月l5日集会，论画品著。王大凡有诗记此事：“道义相交信有因珠山结社图新.羽毛山水梅与作，花卉鱼虫草与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。”聊将此幅留鸿爪，每全月圆会一轮”“月圆会”的活动直至1935年停止。这7里，珠山八友将用中国传统绘画技法装饰瓷器的技艺创新发展，形成新的流派，对近现代景德镇彩瓷具有较大影响.珠山八友也因此名扬中外。邓碧珊 别号铁肩子，江西余干人。民国时期景德镇绘名家，.珠山八友之一。首创瓷板绘人物肖像，又以擅长绘鱼著称。所绘游鱼姿态各异，翻波戏琅，栩栩如生。田鹤仙 别号志荒园老梅，浙江绍兴人。民国时期景德镇瓷绘名家、珠山八友之一。工海花、山水，颇具董源、巨然画风,所绘梅花清新高雅，引人入胜，瓷板画《梅花弄影》，为代表作品。徐仲南 名陔、别号竹里老人，江西南昌人。民国时期景德镇瓷绘名家，珠山八友之一。擅长用胭脂红彩在瓷上绘竹, 红白对比、有特殊的装饰效果。徐仲南是当时彩绘瓷名家中年长者，经验丰富，见多识广.也是知名的鉴赏家。汪野亭 名平，别号传芳居士，江西乐平人。民国期景德镇瓷绘名家，珠山八友之一。绘画早年学清代名家王石谷，后自立门户，首创墨彩山水瓷画。用油料调以水粉敷色。落笔奔放，烟云满幅,类似泼墨画笔法。程意亭 名甫，别号佩古斋主人、江西乐平人。民国时期景德镇瓷绘名家，珠山入友之一。擅长绘翎毛花卉，颇具蒋任锡、恽南田笔意。对瓷画彩料的研配制，有独创和研究，所作瓷画既豪放洒脱，又有柔和的格调。王琦 号碧珍，别号陶述道人。江西新建人。民国时期景德镇瓷绘名家、珠山八友之一，原为捏塑艺人，后赴景:德镇从事瓷绘，初画写意人物，继画展瓷板肖像.所画人物衣纹仿黄镇写意画。又利用西洋画法 描绘人物头画，俗称“西法头子”1920年后，所绘 瓷板画《瞎闹一场》、《钻钱眼》、《节节高》均名重一时。王琦瓷上落墨，仿王羲之、怀素帖书体、所画人物不绘布景，突出形态表情 .别有趣味。王大凡 名堃，别号希平居士。安徽黔县人。民国时期景德镇瓷绘名家，珠山八友之一。擅长绘仕女人物。师承清末画家改七芗、沙山春, 费晓楼，集诸家之长，结合陶瓷彩绘，早年绘浅绛彩。后创造“落地粉彩”新往法。1915年曾获“太平洋万国巴拿马博览会”奖牌。刘雨岑 (190 l – 1959年)一名玉成、雨成，别号澹湖渔人，安徽鄱阳人。民国时期景德镇瓷绘名家，珠山八友中最年轻的一位，绘画师从潘陶宇.用笔纤秀，善绘花鸟。仿清雍正粉彩施彩技法甲又创水点桃花和墨彩描金施彩的画法:其代表作品如鸡鸭碧桃纹瓷盘、墨叶描全牡丹绣球纹瓷盘，色彩细腻优美。部分作品曾在国外展出。游长子 福建人，民国时期景德镇瓷塑名家。擅长人型瓷塑，曾制作高大的《李白醉卧》等作品。也善于捏塑小巧的人像，据传捏成的人像面客常与他自己相似。李山东 民国时期景德镇瓷塑名家。师承游长子，擅做大型瓷塑。王步 (年)字仁元，号竹溪，晚年署款陶青老人，江西丰城人，当代景德镇制瓷名家。清代著名青花画师王秀春之子，他继承父业绘饰青花、又将传统技巧与水墨画技法结合,作品用笔圆润苍劲，多层次分水的画法格调高雅，清新大方，一扫晚清繁褥堆砌之弊。作品被鉴赏、收藏家视为珍品。
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