劝导人们吃素的英语作文万能句子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-22 22:23 标签： 英语作文
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Total time:0.998128[转载]一篇劝导人吃素食最有力量的文章
&&& （本文转载自网络。一篇劝吃素妙文，许多人因为看了这段文字终身不再吃肉，连一丝想吃肉的心都消失殆尽。）
人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和“人类”共餐，常强调“公筷母匙”，大家都认为这叫“讲究卫生”。&
假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。
但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含体液）放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放入口中吸，嘴里还说“好吃”。他完全都没考虑——这是否符合自己所讲究的“卫生观念”？可能是动物比人更干净、更健康吧？！&&&&&&&&
很多人晚上不敢自己一人到“人体解剖室”、“太平间”、“停尸房”，也不敢自己一人到殡仪馆“冷冻库”，说是怕死尸、怕死者的鬼魂在那里聚集、出来伤人。他却没想想：自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。&
也有很多人，不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼。他却不知道：自己的肚子，已经作动物的“坟墓、鬼屋”很多年了！而且随便、随时“下葬”！&没有比这个“尸体冷藏库、坟墓、鬼屋”更可怕、更恶心的了吧！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。劝人吃素菩萨道
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劝人吃素菩萨道
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妙莲老和尚
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诸位现在学佛觉悟了，假如想到过去吃肉伤的生命太多了，现在有什么方法来补救呢？就是除了自己吃素，也要劝勉家人、朋友、亲戚吃素。自己觉悟还要劝化其它人觉悟－－自己修行要教他人修行、自己吃素要教他人吃素、自己放生要教千万人皆放生，能这样回转过来，只要你不间断地劝，未来你的福德、功德就难思难量。人能得到你的功德，那你要圆成菩萨道就快了。
过去吃了那么多生命，现在除了吃素来补救外，还有一个好方法，就是发心多印「医学博士为什么要素食」这本书，印了送给人家看，人家看了知道素食对于健康好、肉食会妨碍健康，他就会吃素，这是普劝众人吃素的妙法。今天我专为善人而奉劝。
你们在家信众都要做事业，千万不要做那些恶行业；如果未信佛以前做了，信佛以后要改做善的行业，最好能开素食馆引导大家都来吃素。开素食馆，你就是大慈善家，你这地方就有真佛法，人家到你这边吃一顿素，他没有吃肉，昨天屠宰场杀生的那个恶业就没有他的分，将来天人保佑他不会遭恶报。
菩萨发心，眉毛拖地，要想尽方法使人少做恶业、多修善业，这是菩萨慈悲万行之中应该要做的。尤其希望在台北、台中、高雄，概括台湾所有地方，佛教徒大家能联合起来开素菜餐厅。要开就开大的，不要开小的；大餐厅可度千万人，小店没大用。
最近这几年来，我同台中几位居士常时都有这个心，想要办素食的餐厅。为什么要办素食餐厅，想做生意赚钱吗？不是！就是希望佛化家庭的儿女们要结婚时，有可以容一、二百桌的素食餐厅来办素食婚宴，给他们有个地方可以积德－－积寿命之德，不要伤生害命。因为过去台中有好几位佛教徒，家里儿女结婚，借某家大饭店的大厅来办素食，也不过才开五十几桌，还要自己找素食厨师来煮，因为他们那里煮荤的，没人帮你煮素食怎办？
最好你们多带朋友到素食馆吃饭，这也是度众生的一个方便。你不要自己找借口：「我自己吃素，又带着人家吃素，实在不好意思！」我们多带人到素菜馆吃饭，这也是慢慢在提倡素食，这样荤菜馆生意也就没有那么好，影响到最后，社会上就有很多素菜馆，到时大家都吃素，国家就风调雨顺，因为大家都有好心嘛！如果吃肉的人多，杀的生命多了，那股怨气在空中，那有和风顺雨呢？这些都要慢慢改变，把人间五浊恶世转为清净佛土。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。悲惨世界 索达吉堪布
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值得去的地方，都没有捷径。
&&1963&篇文章&&
196&个评论
&&博主说明：学生姓名：陈治涛学校：东晓小学博客等级：现有积分：21227距离下一等级：273分博客排名：学生类&第2
悲惨世界 索达吉堪布 著 前 言 顶礼大慈大悲观世音菩萨！ 生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。 由于人们所接受的教育不同，环境各异，许多人只重视人的生命，无视其他众生的生命。只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。然而，现时社会上愚笨的人太多，他们肆无忌惮地屠杀生灵，其方式多种多样骇人听闻：有人如儿童般拿动物作玩具，杀生取乐；有人以打猎为生，猎杀动物以牟利；有专门从事屠宰的，屠杀无数的生命而不知有罪过；更多的是为了自己的口腹而杀生；利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。野生动物原有的栖息地，在工业文明的冲击下遭受到前所未有的破坏，濒临灭绝的动物种类很多。资料显示：人类四十年来对大自然的破坏远甚于几万年来的自然演变。尽管科技的发展日新月异，物质文明水平得到明显的提高，但是人类社会的精神文明没有长足地进步，只发展物质是远远不够的。 每一次我去汉地的大城市，所到之处，无论是饭店、宾馆，还是集贸市场，或者旅游景点，都见到残忍的杀生害命的情景；打开收音机、翻开报纸，耳闻目睹常有杀害生灵的报道。当今世界局部战争及边境冲突屡有发生，战争给人们带来了巨大的精神和肉体的创伤，而那些被猎杀的动物，遭屠杀的畜牲，厨房里及餐桌上死于刀下火中的生灵，它们的痛苦与恐惧时常剌激着我，促使我思考怎样才能减轻和解除众生的痛苦，这便是我撰写本书的原因。 藏传佛教历史上有许多高僧大德反对猎杀动物及食肉，赞叹吃素和放生。例如：国王赤松德赞、莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切等。从前著名的瑜伽士夏嘎措希让周在去拉萨朝圣的途中见到很多牦牛被宰杀，这种凄惨的场面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他，到拉萨之后，他在觉沃佛像前发愿不再吃肉。他们一生中对放生事业做了很大贡献。三界导师众生怙主法王如意宝晋美彭措在二00一年藏历神变月，为上万僧众传授《涅经》、《楞伽经》中有关食肉过患的教证，谆谆教诫藏汉四众弟子断肉食素，广大弟子纷纷响应，共同决定在色达喇荣五明佛学院以后的例行法会中，皆以素食供斋。法王上师有关戒杀放生的倡导在现时代使人们防非止恶，对社会的人文道德建设将产生深远的影响。 同样在汉地，从梁武帝以来，信仰佛教的人士都有良好的吃素传统。天台智者大师购买三百里海岸作放生池，教化当地渔民放弃渔猎；明末莲池大师作《戒杀文》、《放生文》垂范后世；弦娲笫Υ窗旆派纾唤」獯笫Α⒑胍淮笫Χ寂痰既嗣墙渖狈派Ｊ兰渲钦呖鬃印⒚献拥龋娜怂臻⒍鸥Α拙右椎龋褂兴镏猩健⒏实亍⒙逞浮⒗畎·托尔斯泰、拉丙崛纳·泰戈尔等古今中外名人都有劝导人们戒杀吃素的名言。可是现在很少有人遵守大德的教言，杀生的现象日益严重。人们的行为若不改变，这样下去的话，我们的世界将变得很可怕。可怕的不只是动物的痛苦与死亡，而是人们丧失了同情与悲悯。如果我们有了怜悯心，而只是为了随顺一些人去杀害生命，这就等于泯灭自己的良心。总之，无论是官员大亨，还是平民百姓，若残忍地杀害生命，那么他就是一个恶人。正如德国哲学家叔本华所说："凡是对动物残忍的，不会是个好人。" 食肉的人们应当思维，自己所食的肉来源于何处？无非是从其它众生被杀而来，若是一个有良知的人定会于心不忍。《楞严经》云："身心二途，不服不食，我说是人，直解脱者。"若身体不穿着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉，佛说这样的人是真正的解脱者。目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教，他们没有学到上师的甚深教言，而见到有人吃肉便学了起来，这是没有智慧的表现，是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。能海上师到藏地求法，在生活极其艰苦的情况下仍然坚持吃素，这很值得我们学习仿效。 为了追随往昔高僧大德的善行，使人们深刻认识杀生的种种过患，减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福，我撰写了《悲惨世界》一书，本书以真实的事例为主体，引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说，加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知；能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面和可怜动物的呻吟；能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及森林中"人兽"们的恐惧哀嚎……。 希望现在和未来的人们能体悟动物的痛苦，生起无伪的大悲心与戒杀放生的意愿。若能如此，其功德是不可思议的。龙猛菩萨在《大智度论》中说："诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。"望每一个人都能树立起高尚的人格，维护器世间和有情界的和谐，使我们这个世界变得更加美丽。
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