我心中最美丽的妈妈_小学记叙文4_梦幻网络
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我心中最美丽的妈妈
心中最美的妈妈 　 　　城东五（2）班 　 　　王宇 　 　　她，长得并不是那样得出众：胖胖的身材，脸上已留下了一条条岁月拂过的痕迹，白发已悄悄地爬了上来，她，赋予了我的生命；她，没有多么高的学历，可她却谱写了世上最伟大的爱——母爱；她，有一双会说话的眼睛，总在我犯错时那么深情地望着我，一双眼睛里包含着千言万语和无穷无尽的爱。她的美，犹如涓涓的细水婉约而绵长。她的美，就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；她的美，就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。妈妈！我亲爱的妈妈！您永远是我心中最美的妈妈！ 　 　　从我一个懵懵懂懂的小女孩开始到一个十三岁的小姑娘来，您为我花费了多少心血，给了我多少春日般的温暖。记得小时候，是您，握着我那稚嫩的小手，一笔一划地教我写了“王宇”这两个字。是您，教我读着“谁言寸草心，报得三春晖”这一首首诗。是您，在我小时候给我讲了皮诺曹的，并我要做一个诚实的孩子。是您…… 　 　　当我从学校里捧回一张张奖状，望见的是你那灿烂的笑；当我从一次次挫折中爬起来，望见的是你那欣慰的笑；当我取得了好成绩，望见的是你那自豪的笑。笑起来的妈妈总是最美的。我高兴的时候，妈妈会和我一起开心，我伤心时，妈妈总会在爱我一旁安慰我。我一天一天地长高，妈妈却一天一天地老下去。不知不觉，皱纹已经爬上了妈妈的额头。不知不觉，您头上的白发也渐渐多起来。您为我付出了这样高的代价，我怎么能用语言表达出您对我的深情厚谊？我能做的，就是送给妈妈一个听话懂事的女儿。 　 　　美，一个人的美并不是看外表，而是看她的一颗心。全天下的母亲都是这样，她可以为了自己的子女抛开一切，为了孩子，他宁愿受多大的苦，受多重的累。这时，我的脑海中也浮现了妈妈对我的爱，令人感动的三个画面： 　 　　画面一：雨中的感动。 　 　　“哎呀！下大雨啦！”妈妈到学校来接我，“我不知道半路下这么大的雨，只有一件雨衣，王宇，你穿着吧,我没事。”妈妈一边气喘吁吁地说。虽然我一个劲儿地推辞，可妈妈却一个劲儿的硬要我穿。我只好穿上着“沉重”的雨衣。一路上，妈妈顶着风，冒着如注的大雨，他的眼睛被逼的使劲合起来，车子一摇一摆，全身都湿了，成了一只“落汤鸡”。我的心里很难受，很不是滋味，看着妈妈淋雨，自己却没事，晶莹的泪珠已在我眼中打转了，令我深深感动。 　 　　画面二：前的妈妈 　 　　“明天要期末了，东西准备好了没啊，快去再复习一下，早点睡了……”妈妈正为我明天的期末准备着，又是帮我削铅笔，又是准备牛奶，似乎比我还着急。我尽情地享受这妈妈的喋喋不休，因为它在我眼里是最动听的声音，是我前最大的支持。 　 　　画面三：考砸后的妈妈 　 　　这次又考砸了，才考了8开头的分数，还不知道妈妈会怎样批评呢？我一到家，妈妈就开始批评我了:这次怎么考这么差啦？才八十多分，你看看人家许佳莹，那么仔细，你呢？有那么粗心，不该错的地方错那么多，学习一下好的同学，不要再考令妈妈难过的分数了。”听着妈妈的一顿批评，我心里思绪万千，都是我太粗心，妈妈之所以会那么严厉地批评我，也是为了我好，应为爱我，才会批评我，我一定不会辜负妈妈的期望的。 　 　　…… 　 　　象这样的事情在生活中还有许许多多，每一件，都包含着您对我的爱。、妈妈，您的爱是一个永恒的话题，一篇流传千古的诗文。从我出现的那一刻起，您的爱便是我生命中最感人的风景；最无私的，但又是伟大的爱，您的爱酿造了千年的美酒，浓得化不开、冲不淡。妈妈！我爱你！也许，这句话普通的不要在普通，可这句话却包含了我对妈妈的多少千言万语，多少深情厚谊。妈妈的情谊比天还要大，碧海还要深，比山还要重。妈妈！我亲爱的妈妈！您永远是我心中最美的妈妈！
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　　2、梅山的“四抵”在今天的什么地方？　　　　所谓“四抵”，即东南西北四个方向所抵达之地，也即四周边界，地域范围。梅山的四抵，《宋史》上白纸黑字地讲述了两次，本来应该不是问题。但近代一些论家刻意显能创新，却把它复杂化了。就目前所能找到的资料罗列，最先以此作创新话题的是明万历年间的徐学谟，他在所编的《湖广总志》中第一次提出：“长沙国，汉高祖始王吴芮。芮将梅鋗时以益阳梅林为家，号梅山。”在这里，“梅山”是人的“号”还是地的“号”？还不是很明确。然后创新的是《明一统志》，它说的是：“梅山亭在梅山上，宋熙宁年建，元毁，永乐间（新化）知县萧歧重建，训导杨士珩有记。”“记”则云“一日公暇，偕寻旧邑，南至五里许得胜境，曰梅山。”这里就具体化为一座小山之名了。到清同治的《安化县志》，再进一步创新为“吴芮为长沙王，其将梅鋗从之，家益阳，因姓其所居曰梅山，即今安化县地。”到光绪时的《新化县志》和据此而成的《湖南通志》，则干脆就创新成“梅山在新化县南五里，一名上梅山，汉时梅鋗家此”了。再以后则是以新创新的当代各家辞书。虽然清道光两江总督陶澍早就批驳过“梅鋗家梅山”是“小儿之见”，但江西教育出版社出的《中国历史地名辞典》却还在说：“梅山，在今湖南省新化县东北。唐乾宁二年（895），蒋勋起兵，联飞山、梅山蛮攻湘潭，即此。”《中国人名大辞典》则说：“梅鋗，汉，益阳人，秦番阳令吴芮之将，从高祖攻析、郦，降之。项羽立芮为衡山王，封鋗十万户，为列侯。羽死，帝以鋗有功，从入武关，故德芮，徙为长沙王。”《湖南历代人名词典》则更加言之凿凿：“梅鋗，安化人，生平多不可考。或谓其先为勾践子孙，避楚走丹阳梅里，因以梅为姓。曾跟随秦番阳令吴芮。及陈胜、吴广起义，各地风起云涌，梅因劝吴芮起兵反秦，并受吴命率领一支百越武装北上，在南阳与刘邦会合，攻下析、郦两县，随刘入关。秦亡，梅受封为列侯，史称‘食十万户’。后随吴至长沙，定居益阳梅山，即今安化十里梅山，遂为安化人。”这些创新之论，按梅山土著的土话说，都是“上了书的”。而“书”，则是神圣而不可置疑的。所以，今天的新化人和安化人都在振振有词地争执自己才是正宗的“梅山人”，涟源人、双峰人和溆浦人则“老鸦笑猪黑”地称新、安两县人为“你们这些梅山蛮子”，浑然不知自己却是上了那些创新者的恶当。创新者们呢，联想力也忒丰富了一点，为了能成“一家之言”，把“一千里”梅山具体化为一座“十里”之山，倒也还不算太出奇；把汉初“长沙国”之都认定为今之长沙，也还差不太远；把江西南丰地区古越族的地方傩神梅鋗请到湖南益阳来，并封为至今都被苗瑶同胞奉为祖山的“梅山”地名之主，而且还详加“论证”，可就真有些本事了。因为有证据表明：古越人和古苗人确有可能出自同一祖源。当然，这样的联想也不是不可以，至少对社会无大害。再照此引申，则“文山会海”也可以具体化为“越大夫文种呆过的山”、“会同县境内的海”，可能对这些地方搞旅游开发还会有促进作用。但假若当时有人把“梅”联想为“梅雨”，说名因此地多梅雨，可能就会害得干燥剂制造商和营销商徒劳往返；若联想为“梅毒”，那就更了不得，不仅是没人敢再进湘中，恐怕连国际卫生组织也都有冤枉钱花了。　　　　平心而论，简单的问题被复杂化，主修《宋史》的元人脱脱先生确也有不可推卸的责任。他老人家当总编时，距开梅事件还不到300年，对史实应该比后人要了解得多，实在不明了，还可以派几个人到实地去考察一下，然后稍微多写几个字，后世的出版商就会少付一些不必要的稿费了。但要说他老人家惜墨如金，他却又在不足500字的篇幅里用了六分之一的份量，两次记述了梅山四抵。先是“其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中。”然后是“得其地，东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙砦，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭。”后世论家如果只盯着前说，并把四抵理解为“东有长沙（潭），南有邵阳，西有沅陵（辰），北有常德（鼎）”，那么，“居其中”的梅山，确也可以理解为一座具体的山。那么，既然安化人能把它安进“十里梅山”，新化人自然也可以把它安在“县南五里”了。可惜如果细读脱脱的原文，却实在不是那么回事。因为在原文中，前说指的是大致方位：梅山这片山地处于潭、邵、辰、鼎之间。后说则指的是朝廷所得到的原属梅山峒蛮所有的土地。后说的原文后面，还有这么一段文字：“籍其民，得主客万四千八百九户，万九千八十九丁。田二十六万四百三十六亩，均定其税，使岁一输。”这里记录的是宋神宗熙宁五年（公元1072年）开梅置县后朝廷每年能增加的丁口赋税，共14809个新增纳税户，19089个新增的可以服役的青壮年男子汉（16岁以上、60岁以下），260436亩耕地。而这些新增丁户和土地的所在地，即“东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙砦，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭”的一大片国土，才是指“梅山”所居的具体地域。　　　　这片具体地域的四抵，与前说的四抵相比，方位出入是比较大的。我们先来考察这四抵所在的小地名：“宁乡司徒岭”，地因五代时期“长沙王”马殷的司徒王仝进攻梅山战死于此而得名，座落于今与宁乡县、涟源市相交的安化县高明乡；“邵阳白沙砦”，原为宋廷所设防御“梅山峒蛮”的军事据点，开梅时又在其西修筑了关硖、武阳二城，成犄角之势，以切断“梅山峒蛮”与“飞山蛮”的联系，其址在今新宁县白沙镇；“益阳四里河”，是雪峰山区与洞庭湖平原分界点，地为今桃江县泗里河镇；“湘乡佛子岭”，据湘潭市民俗学会会长郭祥正先生考证，所指为今株洲醴陵市西南郊4公里的佛子岭；株洲醴陵过去属湘乡，这个地名在地方史志上有宋以来就一直没变过。如果此说成立，那么后说“得其地”的四抵，实际上就只有三抵了。因为“东起”的司徒岭和“北界”的四里河是相邻之地，都在“梅山”北部；“西抵”的白沙砦在今邵阳之南，当然也是“梅山”之南；而“南至”的佛子岭，只有站在浏阳一带才是“南至”，站在“梅山”地域，则无论怎么着也是在东边。“梅山”的西部所抵，按前说所述，应是在今溆浦、沅陵一带，即“右甲首领顿汉凌”的驻地。据怀化学者李怀荪先生考证，其地即今溆浦县南部的顿家山，但后说中忽略了。　　　　这种忽略，我们可以认为是古代没有经纬仪、无法测出精确的方位所致。那么我们所说的梅山，实际上也应该是宋元人眼中的“梅山”，而不能仅指新化、安化。即使要讲新化、安化，只要大前提是讲“梅山”，那也应该是以前的地域概念，而不是已分割出溆浦、隆回、新邵、冷水江等县市的新化和已分割出桃江、涟源等县市的安化。　　　　而且，即使是以前的地域概念，也只能说是宋元时官方的概念。它与民间概念以及史实是不可能完全一致的。因为它会包含一些时事、政治和人事方面的因素。1994年，法国国家科学研究中心华南及印支半岛人类研究所所长雅克·勒穆瓦纳送给新化学者周宪先生一个80来页的手抄本复印件，标题是《又到梅山三十六硐游念》，是他在移居法国图鲁兹的东南亚瑶人移民中采集到的，是移民举行“送亡”仪式的科仪本。这个科仪本中对“梅山”的描述是：　　　　　梅山城座四万里，行罡做法威大显。　　　　　行法护身出楚国，天下流连师有名。　　　　　梅山门作所一向，两条江水一条清。　　　　　且唱梅山有四室，梅山四室有名声。　　　　　东头便到梅山岭，梅山岭上叫三声。　　　　　南方便到八海水，水向南流河有名。　　　　　西面便到沙滩上，以金过海水中游……　　　　这里所说的“梅山”，根据全本内容推测，应该是春秋战国时期的概念。因为科仪本所记述的，是指引亡灵一个一个地拜访梅山三十六硐以便认祖归宗的内容。这与广西大瑶山区青年“度戒”得“回梅山见了祖宗”才算成功一样，是民间远离祖山的梅山后裔们对自己族源的强调。但据娄底曾迪先生调查，广西瑶人的心念中并没有“楚国”的概念，却对“宝庆府”、“新化县（均为北宋出现的名称）”念念不忘；说明他们迁徙于宋以后。而源于东南亚的法国瑶人，则没有“宝庆府”“新化县”，只有“楚国”名称，而且“两条江水一条清”、东有“山”、南有“海”、西有“沙”的特征描述，说的也正是楚国最强盛的楚庄王称霸时期所拥有的版图。说明在法国瑶人心目中，“梅山”与“庄王时期的楚国”基本上为同一概念，他们的先祖离开祖居之地，当在强秦灭楚前后。　　　　当然，我们现在是在讨论章惇的《梅山歌》，所以这里所说的“梅山”，就只能是宋时的官方概念，而且是实际“得其地”的地域范围，大致包括今天长沙市的宁乡，株洲市的株洲、醴陵，湘潭市的湘潭、湘乡、韶山，邵阳市的邵东、新邵、隆回、洞口、武冈、新宁、城步、绥宁，怀化市的溆浦、辰溪、沅陵，常德市的桃源，益阳市的安化、桃江和娄底市的双峰、娄星、涟源、冷水江、新化，共8个地级市、25个县级行政区的全部或部分国土。这里面还有一个费想的事，是新化东边湘乡的建县和南边宝庆的建州置府，都在开梅之前，北宋时早为王化之邦，湘乡之东的佛子岭和宝庆之南的白沙砦，怎么还会有“梅山蛮”的土地呢？　　　　这里我们还得讨论一下宋代的行政管理体制。宋代的县共分赤、畿、望、紧、上、中、中下、下8个等级。首都、陪都城内之县为“赤县”，城外之县为“畿县”，所以后来首都又称“京畿”；其余6等，按承役纳税的户数多少划分：4000户以上为望县，3000户以上为紧县，2000户以上为上县，1000户以上为中县，不满1000户的为中下县，500户以下的为下县。目前手头没有可信的资料说明湘乡属于哪个等级，但就按最上等的“望县”算，其户口也就4000来户，如果超出此数达几百，它不是升格就有可能被分割。但其地域，则包括了今天的湘潭和株洲两个地级市的大部。这就是说，当时一个县级行政区的所属地域和县政权的有效统治范围是有差距的。特别是紧邻梅山蛮区的湘乡县，其县官真正能够行使职权收税派差的地方可能就是县城及附近村镇，其它稍微偏远之处恐怕就鞭长莫及。宝庆府也是这样，而且它的情况还更特殊，因为它地处雪峰山东南麓，在当时，它只是千里蛮区中一个孤岛而已。这样，梅山峒蛮绕过它们占有更东更南的土地才不难理解了。　　　　分类： |