泰国寺院窃案频发 佛像金衣僧人新袍全不放过 - 中国网
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泰国寺院窃案频发 佛像金衣僧人新袍全不放过
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卧佛身上金箔残损不堪
佛教、寺院以及僧人在泰国都有着崇高的地位，而最近发生的一系列寺院窃案令泰国僧侣界大为光火——捐赠给僧人们的新僧袍不翼而飞，连佛像身上的金箔也被人不知鬼不觉地剥除。
佛祖身上金衣有人剥
泰国大城府邦巴县邦巴莫寺院的僧人近日发现，该寺两尊卧佛身上的金箔少了大片，而大殿的金漆门上的贴金也遭剥蚀。该寺住持表示，他们的损失高达一千五百万泰铢。
这座寺院2006年曾遭水淹，两尊卧佛的基座都被水漫过。因此有人怀疑佛像可能是受潮而使金箔自动剥落。不过，这件事被媒体报道之后，泰国国家美术厅的专家最近前往该寺调查，认定金箔缺失是窃贼所为，而不是像一些人所认为的是受潮引起的。
这位专家说，金箔片是被有意剥离的，窃贼用了化学药水使金箔脱落。他说，以往寺院窃案主要是偷一些文物。这是他头一回遇到以大佛为目标的偷金行为。不过，在阿育他耶王朝时期，类似的偷金行为也曾经发生过。那时候，从佛像身上偷金是要受到严惩的，执法当局会让小偷把他们偷金所用的滚沸的化学药水喝掉。
有关方面表示，偷窃佛像身上金箔可能是由于佛教护身符市场的旺盛需求。购买护身符的人当然希望买到的护身符是佛像身上的金子制作而成的，那当然神圣无比也灵验无比。
古都原是窃案频发地
据了解，泰国寺院里发生的窃案一般是以历史久远的宗教壁画或者价值不匪的达摩佛龛和黄铜制品为目标的，这些珍贵文物基本上是一去无影踪，导致寺院损失巨大。
大城距离泰国首都曼谷不过76公里，历史上是泰国阿育他耶王朝的国都，辉煌过400多年，留下大批寺院与古迹。由于寺院中往往藏有文物，过去也曾发生多起窃案。就在过去两个月里，大城有四座寺院相继发生窃案。
其中一座寺院的住持说，今年1月2日凌晨，他们寺院有窃贼进入，偷走了大雄宝殿的八块贝叶基石。这些基石与寺院一样古老，非常珍贵。他说，窃贼还闯进了大殿，但是没偷走什么，因为过去十多年里窃贼频频光顾该寺，已经没什么可偷的了。
寺院如果有什么珍贵文物，都要自己小心看管。为此，僧人们也学会了一些世俗的“伎俩”，比如说用廉价的东西替换古物。很多寺院就用咖啡杯换掉黄铜水罐，用不锈钢盘子充当铜锣，陶制水罐代替玉净瓶。
大城有关方面的官员也因为窃案频发而提醒大城府的四百余座寺院，要特别当心失窃。他建议僧侣们给所有值钱的东西都拍照，警方以及村民也将帮助护卫寺院。
窃贼伸手和尚无新衣
如果说，偷窃金子或者文物还都是冲着值钱的东西来的，那么僧衣被偷就显得有些匪夷所思了。泰国北部那空素旺府(也叫北榄坡府)的一座寺院近日传出僧衣被盗事件。
该寺住持向警方报案称，施主捐赠的三十套崭新的僧袍还有几桶捐赠物都被偷走了，而且是在僧房中被偷的。
住持说，一个小沙弥讲当天上午他化缘回来曾经看到有辆可疑的出租车在附近停留，一会儿就发生了失窃事件。住持还说，这些新僧袍是为即将剃度的僧人预备的。这下子，那些僧人就没有新僧袍了。作为僧人，他们的衣食全要仰赖善男信女提供。寺院不会在警察局留下报案记录，这是因为失窃的僧袍等物本非寺院所有。
目前，泰国警方还在就佛像金箔被窃等寺院案件进行调查。(记者张冬梅)
文章来源: 国际在线
责任编辑: 麦琪
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青袍僧人和黄袍僧人有什么区别？
汉族僧服饰承袭古代印度佛教某些旧制同着增制僧服颜色则古代印度严格形制除衣增加服衣僧佛事期间穿着服装主要三衣、五衣、缦衣、衲衣、袈裟、传衣、金襕袈裟、紫衣、黄衣、衣、威仪细、挂络、偏衫、裙、直缀、禅带、卧具、袈裟袋、打包钩纽等服僧所穿衣着主要海青、衫、褂、帽冠鞋袜等佛教僧侣衣服根据佛制度限于三衣或五衣三衣即安陀、郁罗僧僧伽黎五衣于三衣外加僧支涅盘僧些僧服特别三衣颜色选择严格限定 据《毗尼母经》卷八说：诸比丘衣色脱佛听染用十种色十种色者：泥二陀婆树皮三婆陀树皮四非草五乾陀六胡桃根七阿摩勒菓八佉陀树皮九施设婆树皮十种种杂用染等所应染者十种色衣三点作净：用泥二用青三用均色用三种三点净衣据《萨婆毗尼毗婆沙》卷八说：衣用黄、赤、青、黑、白五色纯色黄蓝、欝金、落沙、青黛及切青者着用绀黑青作衣许用用皂、木兰作衣非纯青、浅青及碧许作衣赤黄白色纯许作衣用紫草、捺皮、虬皮、黄、红绯、黄栌木都色 据《十诵律》卷十五说：若比丘新衣青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者应青、泥、茜三种色随坏衣色 《五律》卷二十说：听着纯青黄赤白黑色衣并且说黑色衣产母所着犯者波逸提其余四色犯者突吉罗 据《摩诃僧律》卷二十八说：比丘听着色衣色者丘佉染迦弥遮染、俱鞞罗染、勒叉染、卢陀罗染、真绯瓣欝金染、红蓝染、青染、皂色、华色切色听应用根染、叶染、华染、树皮染至巨磨汁染 些文字主要说明三点：第、三衣颜色许用色或纯色；第二所新衣必须处点染块别种颜色破坏衣色整齐祛除衣服贪着即所谓坏色或点净第三列举许染用颜色及用颜色 虽佛教律制禁止用色、纯色僧服染僧服种同颜色用习惯用赤色例释迦衣色《魏志》卷三十裴注引《西戎传》说：浮屠太父屠邪母云莫邪浮屠身服色黄汉记载未必确实《唐西域记》卷二说：揭罗曷释迦僧伽胝袈裟细氊所作色黄赤 据《切部毗奈耶杂事》卷二十九说：佛姨母世主与五百释劫比罗城根树园听佛说三请家佛许佛劫比罗城往贩苇聚落候世主与五百释便自剃发着赤色僧伽胝衣追随佛直相思林阿难恳求才佛允许家 据《唐西域记》卷说：梵衍阿难弟商诺迦缚婆九条僧伽胝衣绛赤色 《善见律毗婆沙》卷二说：阿育王德末阐提罽宾犍陀罗吒教化雪山边阿罗婆楼池水行自着赤衣 由些事实看初始、二百僧衣颜色习惯用赤色三衣总称袈裟袈裟本义即赤色《四律·衣犍度》卷三十九初云：十种衣应染作袈裟色持袈裟二字据《切经音义》卷五十九说：加沙字本毛作‘加沙’二形葛洪作《字苑》始改‘衣’按外通称袈裟云色……真谛三藏云：‘袈裟云赤血色衣’用赤色名称作三衣总称说明习惯三衣总赤色 印度佛教佛灭度二百至五百间教理化二十部戒律五部于三衣颜色各同规定标帜自宗派汉安世高译《比丘三千威仪》卷末描述袈裟颜色说：萨部者博通敏智导利化应着绛袈裟昙德部者奉执重戒断律应着皂袈裟迦叶维部者精进勇决极护众应着木兰袈裟弥沙塞部者禅思入微究畅玄幽应着青袈裟摩诃僧部者勤众经敷演义理应着黄袈裟东晋失译《舍利弗问经》叙五部律众衣服与《比丘三千威仪》所说致相同萨部昙德部衣色互易说萨部应着皂色昙德部应着赤色由看虽五部衣色各各同原赤色袈裟五部却通用据《切经音义》卷五十九引真谛三藏说：外虽五部同并皆赤色言者黑木兰者点异耳现东南亚各都用黄衣看摩诃僧部流传原本点净规定发展衣色规定 据些历史记载初印度僧刚身着赤色袈裟者自佛教传承部内容《弘明集》转引《理惑论》说：今沙门赤布曰食闭六情自毕于世直现近两千沙门袈裟赤色主 历史曾段间现僧侣袈裟颜色相混乱现象据《唐书》记载唐武朝僧朗等重译《云经》托武亦弥勒佛阎浮提洲主唐朝种附托自利于武易唐周作舆论准备功于武朝武亦依唐代三品官员服紫规定赐予沙门朗等九紫袈裟风行唐宋两代直都朝廷赐紫袈裟、绯袈裟作沙门荣耀引起顾戒律约束随意选用袈裟颜色混乱现象汉代直现总体佛教僧侣袈裟赤色主太执着于赤色遂朱红袈裟普遍尊重殊知朱红色恰恰戒律所允许色纯色古僧侣所披赤衣红兼黑或红兼黄 由于汉较印度气寒冷僧侣仅仅靠三衣或五衣御寒仅汉习惯仅着三衣即使西德高僧披袈裟汉寒冷冬季汉僧根据佛制许蓄百物规定于三衣外根据实际需要再添置其衣服并颜色形定规制 约东晋由于佛教兴盛汉家增便现同于袈裟僧服缁衣所谓缁衣汉原种宽袖袍传统服装基础稍微改变其式固定僧侣穿着服装颜色作规定据宋赞宁《宋僧史略》卷引《考工记》云：问：缁衣者色何状貌答：紫浅墨非色七入缁色再染黑□色即雀色再染才缁色纁即浅绛色緅青赤色由绛逐渐加深缁色即现所说红青色其实微带赤意黑色 黑色缁衣自东晋起已风行僧徒称缁衣或缁流见僧已普遍着缁衣据元释念撰《佛祖通载》所记南朝刘宋僧慧琳者才幸于帝与决政事号‘黑衣宰相’另齐初荆州竹林寺僧慧与玄畅则称黑衣二杰(《高僧传·僧慧传》)缁衣已沙门代号；缁衣白衣则僧侣称谓缁素 至于僧侣服何要选用缁色虽难考定致传统宗教色玄色演化 初道士服色缁色北魏郦道元《水经注·束水注》卷六云：固、疏、铜芸、紫范族缁服思玄士鹿裘念夫代往游焉称道家采药者缁服思玄士见缁色本古代宗教服色早期佛教受道家影响佛教僧服选用色释道用冠、用巾同道士顶黄冠结黄冠道士专称缁衣则僧别号随着佛教势力发展僧徒骤增穿缁衣更于道士改变服色僧服则反客主使缁衣佛教僧徒专门服色僧服缁帆风顺据《僧史略》载北周武帝曾禁沙门服缁令改服黄色僧侣服颜色便起宋赞宁《僧史略》卷云：今江表服黑色赤色衣青黄间色号黄褐石莲褐东京关辅尚褐色衣并部幽州尚黑色云：昔唐末豫章禅师见南禅客搭白衲瓿器盛染色劝令染今皆谓黄衲观音衲见僧服颜色仅黑色赤色黄褐、石莲褐类色彩较前文化发展北偏于保守所处北并部幽州保持着尚黑色习惯直影响现北僧侣服黑色依旧比较 明代洪武初朝廷式制定僧服色明《礼部志稿》云：洪武十四令凡僧道服色禅僧茶褐服青绦、玉色袈裟；讲僧玉色服绿绦、浅红色袈裟；教僧皂服黑绦、浅红袈裟云栖《竹窗随笔》说：衣则禅者褐色讲者蓝色律者黑色据《山堂肆考》云：今制禅僧衣褐讲僧衣红瑜伽僧衣葱白瑜伽僧今应赴僧见明末僧侣衣制逐渐变更现南京宝华山律宗祖庭每传戒住持仍着黑服红袈裟求戒者着黄服黑袈裟犹明代旧制现僧侣服褐、黄、黑、灰四色北黄绿色称湘色五种颜色各任意深浅没具体定规制
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汉族僧服饰承袭古代印度佛教某些旧制同着增制僧服颜色则古代印度严格形制除衣增加服衣僧佛事期间穿着服装主要三衣、五衣、缦衣、衲衣、袈裟、传衣、金襕袈裟、紫衣、黄衣、衣、威仪细、挂络、偏衫、裙、直缀、禅带、卧具、袈裟袋、打包钩纽等服僧所穿衣着主要海青、衫、褂、帽冠鞋袜等佛教僧侣衣服根据佛制度限于三衣或五衣三衣即安陀、郁罗僧僧伽黎五衣于三衣外加僧支涅盘僧些僧服特别三衣颜色选择严格限定 据《毗尼母经》卷八说：诸比丘衣色脱佛听染用十种色十种色者：泥二陀婆树皮三婆陀树皮四非草五乾陀六胡桃根七阿摩勒菓八佉陀树皮九施设婆树皮十种种杂用染等所应染者十种色衣三点作净：用泥二用青三用均色用三种三点净衣据《萨婆毗尼毗婆沙》卷八说：衣用黄、赤、青、黑、白五色纯色黄蓝、欝金、落沙、青黛及切青者着用绀黑青作衣许用用皂、木兰作衣非纯青、浅青及碧许作衣赤黄白色纯许作衣用紫草、捺皮、虬皮、黄、红绯、黄栌木都色 据《十诵律》卷十五说：若比丘新衣青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者应青、泥、茜三种色随坏衣色 《五律》卷二十说：听着纯青黄赤白黑色衣并且说黑色衣产母所着犯者波逸提其余四色犯者突吉罗 据《摩诃僧律》卷二十八说：比丘听着色衣色者丘佉染迦弥遮染、俱鞞罗染、勒叉染、卢陀罗染、真绯瓣欝金染、红蓝染、青染、皂色、华色切色听应用根染、叶染、华染、树皮染至巨磨汁染 些文字主要说明三点：第、三衣颜色许用色或纯色；第二所新衣必须处点染块别种颜色破坏衣色整齐祛除衣服贪着即所谓坏色或点净第三列举许染用颜色及用颜色 虽佛教律制禁止用色、纯色僧服染僧服种同颜色用习惯用赤色例释迦衣色《魏志》卷三十裴注引《西戎传》说：浮屠太父屠邪母云莫邪浮屠身服色黄汉记载未必确实《唐西域记》卷二说：揭罗曷释迦僧伽胝袈裟细氊所作色黄赤 据《切部毗奈耶杂事》卷二十九说：佛姨母世主与五百释劫比罗城根树园听佛说三请家佛许佛劫比罗城往贩苇聚落候世主与五百释便自剃发着赤色僧伽胝衣追随佛直相思林阿难恳求才佛允许家 据《唐西域记》卷说：梵衍阿难弟商诺迦缚婆九条僧伽胝衣绛赤色 《善见律毗婆沙》卷二说：阿育王德末阐提罽宾犍陀罗吒教化雪山边阿罗婆楼池水行自着赤衣
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