舞蹈教育在中国近现代史得到长足发展的原因

邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示80
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邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示80
艺林漫话;YILINMANHUA;作家;邓肯舞蹈教育思想;对我国儿童舞蹈教育的启示;PLAYWRIGHT!●李晓敏;伊莎多拉?邓肯是二十世纪最引人注目的舞蹈家;作为一个舞蹈家,邓肯的舞蹈思想自开创至今.6;的近一个世纪中,引领着一代又一代的现代舞者,他们;尽管邓肯的梦想和她为之所付出的行动,在她生活的年;一、邓肯舞蹈教育思想概述(一)邓肯舞蹈教育思想的;邓肯
艺林漫话YILINMANHUA剧作家邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示PLAYWRIGHT!●李晓敏伊莎多拉?邓肯是二十世纪最引人注目的舞蹈家。在惟芭蕾独尊的年代,她以先锋性的舞蹈观、勇于反叛的战斗精神,用自己的自由之舞冲破了古典芭蕾和传统的禁锢,挽救了奄奄一息的舞蹈艺术,并2005掀开了舞蹈史上最绚丽多彩的现代舞时代的篇章。邓肯本人也因此而被后人景仰为“现代舞之母”。作为一个舞蹈家,邓肯的舞蹈思想自开创至今.6的近一个世纪中,引领着一代又一代的现代舞者,他们高举“叛逆”的旗帜追随她,推动了现代舞的不断前进、延伸;作为一个教育家,邓肯一生倾其所有追求她的舞蹈教育梦想,以拯救“被那些所谓的现代教育所贻误、所折磨的普通儿童”(邓肯语)。尽管邓肯的梦想和她为之所付出的行动,在她生活的年代里并没有得到人们的重视,她短暂的一生也未能来得及梳理和建构起她的教育思想体系。然而,邓肯所播下的精神种子,如同她生生不息的生命活力留传到了今天,也给我们当代的儿童舞蹈教育提供了重要的启示。一、邓肯舞蹈教育思想概述(一)邓肯舞蹈教育思想的内容邓肯的舞蹈教育思想是未成体系的,她留在世上的著述只有一本她的自传体小说《我的一生》,但是从有关邓肯的追忆故事、其诸多的生平言论,以及她与友人的交谈资料中,笔者发现,邓肯舞蹈教育思想的最突出之处,就是她在对儿童施行舞蹈教育中所体现出来的真知灼见,通过那些散见于后人对邓肯的记述的提炼与概括,笔者将邓肯的儿童舞蹈教育思想粗浅地归纳为三个方面―――“回归自然”、“身心合一”、“引发创造”。1.回归自然邓肯认为,孩子的舞蹈应当是天性的流露,应当是最自然的。她说:“我们应该根据儿童的趣味和能力加以自然的引导,没有必要苛求他,要让他生活得快乐,让他自由自在地流露天性。”邓肯为此让孩子们自由自在地在树林里奔跑、跳跃,到自然中去感受浮云的飘动,禽鸟的飞翔,林涛的起伏,树叶的摇曳,使孩子们不知不觉地对这些事物产生浓厚的兴趣和难以遏制的内心冲动,从而自然地用舞蹈动作表现出来。邓肯并没有刻意地强迫孩子们去学习某些固定的动作或技巧,而是首先让他们感受自然、融入自然,在此基础上帮助和引导他们发展出自己的动作。在这样的训练方式下,孩子们的心情是愉快而舒畅的、思维是积极而活跃的,他们不仅心甘情愿地陶醉于这样的练习中,还会孜孜不倦地去努力完成它。因此,每当这时,孩子们的一举手一投足,每一处连接都显得那么浑然天成,看不到刻意雕琢的痕迹,更没有任何与年龄不符的矫揉造作。这种自然生发的舞蹈,是那样地真切而纯净,它包含着源自心灵深处的情感、充满着生命的活力和令人振奋的精神力量。这样的舞蹈是孩子们自己的,正如邓肯所期盼的“让儿童像儿童一样地跳舞吧”;这样的教育充满着对个体成长的尊重,它是邓肯送给孩子们受用一生的宝贵财富。因此,“回归自然”,用自然的方法引导孩子可以说是邓肯舞蹈教育思想极为重要的方面。2.身心合一“身心合一”是邓肯舞蹈教育中又一个重要的指导思想。邓肯在她22岁建立第一所舞蹈学校时就已明确地表示,建立学校的基本目的并不是为了训练儿童上台演出,而是要以舞蹈这种持久不断的运动来有助于成长中的儿童的身心发展。在邓肯看来,以往的舞蹈训练是强迫孩子把正在成长的身体置于理智的严格控制之下,她痛心地说:“施行这种有害于他们身心的训练,简直就是犯罪。”邓肯主张:“孩子的动作就是应该符合孩子的身心特点,那才是最自然、最和谐的。”她曾以古希腊丘比特跳舞的雕像来做这样的说明:“这是一种孩子跳的舞。那丰满的小脚和手臂的动作完全符合他们的形体,脚掌平贴地面。这一动作如由稍大一点的人做出来,那一定很难看,但对于一个尽力想保持平衡的孩子来说,却是自然的。他的一条腿稍稍抬起,如果完全伸直,那又会使人厌恶,因为那样做不符合孩子的特点。”在邓肯的教学实践中,始终坚持“动作与孩子所处的年龄阶段相协调”,她指出:“不仅仅包括动作必须和身体的成熟度相一致,也同样包括动作必须和心理成熟程度的一致性。”她在教学备忘录上,曾写过这样的话:“决不能教孩子硬做动作,而要靠他的心灵,当心灵趋于成熟时,那才给予指点或引导……我们不允许孩子做任何简单的动作,除非他自己知道为什么要做这一动作。但凡要孩子做的动作就必须是自然的,必须是孩子深切了解的动作。”从以上例子中,邓肯主张“舞蹈教育要符合孩子的生理和心理特点”的原则是显而易见的,而这一思想的基点在于邓肯力求通过舞蹈教育使孩子身体和心灵的成长达到和谐的统一。因此,我们不难归纳出邓肯舞蹈教育中的另一重要思想,即“身心合一”的教育。3.引发创造如果说“回归自然”、“身心合一”是邓肯舞蹈教育思想中显而易见的两个方面的话,那么,笔者以为,“引发创造”则可以说是隐含于邓肯的教育主张和实施方法中,闪烁着其智慧灵光的、最值得世人尊重的思想了。邓肯把儿童舞蹈教育的第一步设计为“唤醒灵魂”。她说:“我让孩子们到我的学校来就学时,至关重要的一点是先让他们意识到蕴藏在自身之内的这种力量,让他们意识到他们和宇宙之间的关系,从而激发他们心中强大的热情,激发这种实际存在的美的因素。”邓肯坚定不移地实施这一教育步骤的原因,是因为她发现,“在日常生活中,大多数人的肢体活动都是极其有限的,由于从童年时起就缩手缩脚,他们已习惯于循规蹈矩,这样他们的精神活动也就受到了限制,时常是简单的重复。”邓肯坚信,要使孩子们得到美,只有首先唤醒他们心中的强烈要求。因此她不强迫孩子去模仿学习某些固定的动作,而是循循善诱,帮助他们发展出他们自身的动作。邓肯试图通过引导孩子们用内心感受自然之美,来激活他们对美的感悟力,进而用肢体的舞蹈自然地表达对美的感受。这种被邓肯称为“唤醒灵魂”的做法实际上就是把孩子内心深处最原始、最本质的情感激活,使之迸发出来,即激发他们与生俱来的自然表现力,训练他们学会表现自我、敢于表现自我,而这种敢于表现的精神,最终将引发孩子们蕴藏在心灵深处的创造天性。在邓肯的这种教学方法引导下,每个孩子创造出来的舞蹈是独一无二的,充满个性的。邓肯的这种方法对孩子不仅是一种天性的解放,还是一种个性的张扬,其背后更深层的意义在于培养了孩子勇于创造的精神。因此,“引发创造”虽然在邓肯舞蹈教育思想中不引人注目,却代表着邓肯舞蹈教育思想的核心精神。(二)邓肯舞蹈教育思想的特点1.科学性邓肯舞蹈教育的科学之处,首先体现在教学中的师生平等原则。她摒弃了以教师的主观意志强加于孩子的做法,不刻意强迫孩子去学习某些固定的动作或技巧,而让他们放飞心情去感受自然、融入自然,使孩子在不知觉中对周围事物产生兴趣和内心冲动,这是对孩子天性的充分了解和对人格的充分尊重。在传统的舞蹈教学中,他们往往以师者自尊,高高在上威严地对待学生,这使得师生关系泾渭分明,孩子必须对老师以服从来表示尊重,这样的教学氛围下,孩子的天性得不到释放,自主性受到了严重压抑,健康之心何以培养?其次,邓肯被看似无意放任的做法,其实穿插了她适时的引导。孩子们无边无际驰骋的思维,是在邓肯的引导和启发下才被激发而用舞蹈表现出来的。从教育学来看,这正是一种启发式的教学方法。它自然地充分调动了孩子的主观能动性,培养了他们的自主意识。在这样的训练方式下,孩子们的心情愉快而舒畅、思维积极而活跃。艺林漫话YILINMANHUA113再次,邓肯竭力反对将孩子尚未发育成熟的肌体进行非自然的身体训练,她采用了节奏的训练方剧法,通过身体对节奏的表现,达到培养孩子四肢的协调性以及肌肉的韧性的目的;通过不断复杂变化的作节奏锻炼了孩子身体的灵活性。这种简单而充满节家律的运动,既符合孩子的生理特点,又符合他们好动不喜受约束的天性,愉快地接受舞蹈训练,在舞蹈中学会动脑筋学会了创造。邓肯的这种训练方法,是卓有成效的,她在两年的时间里,把那些身体病弱的孩子变成了活泼健康的小天使。2.前瞻性二十世纪初,芭蕾依然主宰着舞坛。当人们仍麻木地陶醉于芭蕾所塑造的优雅体态和高贵气质之PLAYWRIGHT时,是邓肯率先站出来,蔑视一切固定的程式和规范,果敢地告诉人们:“舞蹈的最高境界是自然的、身心合一的。”邓肯以自然的、源自灵魂深处、充满着精2005神感召的自由之舞,向世人揭示了舞蹈的真谛,这在.6当时恰恰应和了芭蕾舞界内部寻求改革的呼声。因此,邓肯舞蹈样式的出现,颠覆了人们对以往舞蹈(主要指芭蕾)的观念,使得舞蹈终于从僵化的形式和空洞无物的技巧中解放出来,真正成为表现心灵和精神的手段。邓肯也因此而一跃成为引领潮流的伟大变革者。邓肯的“伟大”,不仅在于其先锋性的舞蹈观和冲破一切的无畏壮举,引领舞蹈走出困境迈向了无限广阔的新天地;而且,从她艺术观中引申出来的舞蹈教育思想,同样超越了时代的步伐而走在了教育领域的前沿。在芭蕾一统天下的几个世纪里,人们丝毫没有怀疑过它的科学性和艺术性,直至芭蕾日趋僵化。审视邓肯的舞蹈教育思想,我们看到,“回归自然”与“身心合一”是其中联系紧密的两个方面,它们一脉相承地来自邓肯对“运动自然法则”的推崇。尽管这种思想在当时曲高和寡,没有引起多少人的响应。但是,随着时间的推移、文明的进步和教育的发展,它得到了越来越多的认同。如今,“舞蹈教育应是身心合一的教育”已成为儿童舞蹈教育领域中的一个不争的定论,它也是全世界儿童舞蹈教育工作者为之遵循的原则和共同努力的方向。因此,回望一个多世纪前邓肯的舞蹈教育思想,它毫无疑问是超前性的,具有前瞻的意义。二、邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示(一)儿童舞蹈教育要实现“身心一体化”舞蹈教育作为一种美感教育在我国历史悠长。古代西周,统治者就以之为重要手段来培养下一代的体态优雅、举止端庄和身体敏捷;近现代,舞蹈教育曾结合西方的体操运动,并借助学校的体育课程而兴起。尤其在“五四”运动后,更在青少年中广泛开展。具有深厚民间音乐功底又掌握西方音乐之道的黎锦晖先生,创作了一批优秀的儿童歌舞作品,以生动的内容、活泼的形式,寓教于乐,影响了广大的少年儿童。回顾我国近现代的舞蹈教育,尽管以强身健体艺林漫话YILINMANHUA剧为主要目的,但在西方文化的影响下,更关注于人的身心自然与和谐发展。1918年蔡元培先生提出了美作育思想,至今,舞蹈教育在实施人生奠基教育中,以独家特的美育功能正越来越为整个社会所了解和认同。的确,从美育角度看,舞蹈作为身体律动的一种PLAYWRIGHT形式,非常符合孩子们活泼好动的天性,不但能对他们野马般的无规律运动进行合理规范,而且可以使他们在律动的兴奋中学习,从而使身体和心灵得到锻炼、熏陶和滋养。对于舞蹈教育的众多美育功能已众所周知,在此不再展开论述了,但笔者认为,通过舞蹈使儿童在身心两方面都得到和谐、统一的发展,这应当成为我国舞蹈教育工作者们必须为之不断努力的方向。令人担忧的是,目前我国儿童舞蹈教育中成人2005化、专业化的倾向严重。其最明显表现在我们的儿童舞蹈作品中,一些编导创作时常常将成人的世界观、审美观强加于孩子身上,以致使儿童舞蹈的主题超.6越了儿童的理解范畴,舞蹈语言苍白,缺乏儿童特色;有时,编导为了追求演出效果而设计出高难度动作更超出了孩子的承受能力。看到舞台上小员们“训练有素”的“拿腔拿调”、难掩成人之味时,不得不引起我们舞蹈教育工作者的思考。无怪乎著名舞蹈家戴爱莲女士要大声疾呼:“为什么不让我们的孩子做小孩,而是让我们飞眼假笑跳扭屁股舞?”如果仅仅是几个作品失去童贞那倒不以为然,但我们应清醒地看到,作品的背后反映出的正是我们在教育中的不科学倾向―――照搬专业舞蹈教育的内容与模式,使得儿童舞蹈教育成了一种形式简化了的专业舞蹈教育;过于注重技术导致了许多参加舞蹈训练的年幼孩子过早地接受了技术性训练(那些尚未发育的稚嫩肌体要承受诸如下腰、劈叉等违背生理发展状况的训练)。缺乏科学的舞蹈教育,严重阻碍了舞蹈使人身心合一发展的美育功能的发挥。使得我们的少儿失去了应有的纯真、质朴、灵动与自然。在提倡教育科学化的今天,我们儿童舞蹈教育的方式显然是滞后了。因此,在省察我们的儿童舞蹈教育并探索真正行之有效的途径之时,我们是否能从邓肯舞蹈教育思想的宝库中获得一些开启的思路呢?事实上,邓肯倡导的教育理念和实施方法,无不闪耀着人性的光辉。邓肯告诉我们:“首先要教会幼童呼吸、活动、感觉,使他们成为有自然活动力和整体和谐的人”、“一个人的动作应该与其它方面协调一致”、“应该根据儿童的能力加以引导”、“凡是孩子要做的动作就必须是自然的”。她对孩子们实施一种被她称为“体操”的日常训练。这种身体的操练包括最初进行的单节奏的步伐练习,即按一种节奏单调的音响学习慢速移步,其后,便按一种较为复杂的有节奏音响进行较为快速的移步练习,最后是快速移步,开始是慢的,逐渐加快,到了某一节奏就轻松地腾空跃起。通过训练,邓肯让孩子们学会如何把握动作程度上的分寸,即学会读“动作谱”上的“音符”,就像学会读乐谱上的音符一样。这样的“动作音符”和谐地组织起来,就成为了“变幻无穷的美妙乐曲”。邓肯对古典芭蕾对孩子尚未发育成熟的肌体进行非自然的身体训练的现象的否定不是没有道理的。她采用节奏的训练方法达到培养孩子四肢的协调性以及肌肉的韧性的目的;采用不断复杂变化的节奏使孩子从漫步到快步直至跑步腾跃,达到对他们进行身体的灵活性和体能训练的目的,这种简单而充满节律的运动,既符合孩子的生理特点,又符合他们好动不喜受约束的天性,同时让孩子们在舞蹈中学会动脑筋,处于一种积极主动的兴奋状态,从而愉快地接受舞蹈训练。著名学者刘青弋女士曾在她的文章中喊出:“只有最和谐的身体才能承载最和谐的生命;只有最自由、最强健的身体内,才能包蕴最自由、最健康的灵魂和最高的智慧。”邓肯的儿童舞蹈教育,以科学的训练方法,以启发、引导、民主、进取的教育方式,将孩子身体的解放与心灵的解放融为一体,以朝气蓬勃、昂扬向上的生命动态影响着儿童的心灵,为他们树立起积极进取的人生态度和崇高的人格理想,从而达到了身体和心灵和谐、统一地发展。这是舞蹈美育的方向,也应成为舞蹈教育的归宿。(二)儿童舞蹈教育要实现“开发创造潜能”我国的教育改革历经十年,“实施素质教育以提高全民素质”的教育目标也已深入人心。艺术教育终于摆脱了被冷落的历史处境,而上升为素质教育中不可缺少的重要内容。同时,教育界也认同了艺术教育所具备的独特美育功能并为之大力推广,这些都是广大艺术教育工作者欢欣鼓舞为之庆贺的。然而,素质教育的核心精神在于对人创造力的培养。就这一点来看,我们艺术教育的现状还不尽如人意,尤其在舞蹈教育领域。传统的舞蹈教育思维模式和教育方法常常阻碍了我们;某些家长们对舞蹈教育认识上的不全面和一些误区以及社会舆论的导向,也使我们在贯彻培养全面人才的前进路上走得有些迷茫。我国传统的舞蹈教育方法是“口传身授”,其主要表现为对动作的模仿。长期以来,它几乎成了传授舞蹈的惟一途径。教师不厌其烦地示范,学生被要求规范地接受,忠实地再现。这样的教育方法不仅存在于培养舞蹈人才的职业舞蹈教育中,也成了以提高素质为目的的舞蹈普及教育的惟一方法。这种单一的教学模式足以让人担忧。因为,在这种灌输的教学方式下,我们的孩子们会渐渐养成依赖的惯性,造成他们只会模仿老师教的东西,不勤于动脑,不善于动脑。从心理学角度看,人在被动状态下,大脑易于疲劳、思维相对迟缓,并易产生抵触情绪。因此,这种教育方式所造成的弊端是,学生作为一个能支配肢体的主人所需要的自主性、独立性被剥夺了,想像力和自我表现意识被抑制了。而想像力的缺乏、表现力的贫弱,创造力的培养就无从谈起。由此可见,传统注重模仿的教学模式使不仅我们的舞蹈教育停留在传授舞蹈技能的层面上,更是让“舞蹈培养人的创造潜能”的功能难以真正发挥出来。另一方面,舞蹈教育界自身的不完善,尤其在教育方式上的落后也影响和造成了社会对舞蹈教育的片面认识,即认为学习舞蹈就是为了锻炼形体、培养气质。我们常常能看到这样的情形:放学后或休息日,穿着舞衣步履匆匆进入各类艺校或青少年宫的舞蹈小学员们,熟练地做着压腿、弯腰、劈叉的技术动作,而心怀希望却脸带疲惫的家长们则是安静地等候在教室外。每当下课,家长们常常会问孩子这样的问题:“今天学了什么,回去要好好地练习哦!”看来,在孩子学习舞蹈的过程中,大多数家长们更关心的是孩子会了哪些动作、学了几个舞蹈作品。我们不禁要问,难道会翻跟头、会劈叉,或会跳个舞蹈,人的素质就会提高了吗?在以提高人的全面素质为宗旨的舞蹈普及教育中,我们舞蹈教育界的同仁是不是可以另辟蹊径寻找其他更科学合理和更卓有成效的方法呢?事实上,舞蹈教育在弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展,尤其是在发掘人的创造潜能方面有着其独特的功能,且是任何其他艺术教育形式都难以替代的。从舞蹈与人的创造力之间的关系来看,人的舞蹈能力与创造能力都与生俱来。啼哭婴儿看到喂奶的母亲会舞动手足表达他的喜悦;尚未学会走路的幼儿会和着音乐高兴地舞出自然和谐的动作;孩子们蹦蹦跳跳、打打闹闹,是身体发育的需要。而所有这些在常人忽视的平常事中,实际上都蕴涵着舞蹈的创造。有人曾这样精辟地阐述过舞蹈和创造力之间的关系:“舞蹈,是情感对肢体的驱动;而人的创造力则是情感在思维领域的自由驰骋。舞蹈与创造力之间实际存在着许多共通之处。舞蹈是表现,创造也是表现,两者都是情感的冲动与迸发,是想像力的展示,是主动性与自信心在不同领域的体现。”我们可以这样认为,“舞蹈创造是人人都具有的能力,而一个善用身体表现感情的人,也一定具备了较强的创造能力。”这个观点恰恰与百年前邓肯用“唤醒灵魂”来引发创造的教育思想和实践不谋而合了。笔者以为,邓肯“唤醒灵魂”所蕴涵的创造思想以及她在追求其教育思想而为之探索的实践方法,对开启我们舞蹈教育的新思路具有积极的指导意义。邓肯在她的教育实践中,从挖掘人的心灵的本质入手,首先为孩子们营造了心灵和行动上的自由空间,放手让孩子们充分感受外界事物,毫无拘束地与大自然接触:让他们尽情地怀着强烈的好奇心,尽情地展开丰富的想像力,尽情地吸收一切可以吸收的新东西,使他们在自由、自信的心理平台上纵情表现,这种放大孩子们好动、好奇、自由自在的天性的做法决非是放任的,而是有着明确目的的。邓肯等待着这样的结果:“这样的活动一直要进行到他们能像人们用言语或歌声表述自己的感情那样,用自己的动作来表达感情为止。”邓肯的目的达到了:“经过这样探索之后,当回到练功房时,学生们便会时时感到一种难以遏制的内心冲动,想把观察到的这个或那个自然运动用舞蹈的动作表现出来。他们会充满激情!到了这样的时候,他们中就会有人创作出自己的舞蹈作品。”艺林漫话YILINMANHUA115邓肯抛弃传统,“无所顾忌”实践新方法证明,在她引导、感染下的孩子们,自由的身心不断催发出神剧思飞扬的幻想,充满自信和自由的心灵生发了源源不断的创造。这样的思路难道不是我们当代舞蹈教作育者值得借鉴的吗?家因此,笔者认为,要改变我们现存陈旧的、不合理的舞蹈教育观念,消除舞蹈教育中出现的种种弊端,就应该对邓肯的舞蹈教育思想作深入细致的研究,并有效地引进并加以合理地嫁接,植入我们现行的儿童舞蹈教育中,那么,一定会有助于舞蹈教育从真正意义上实现“呈现放松、自信、洒脱的民族气概,建立个人充满创造力与想像力的自信的人生”之真谛。21世纪是知识经济的时代,是人才竞争的时PLAYWRIGHT代。我们提倡的素质教育,就是为使我们的下一代不仅能拥有认识世界的高度智能,而且具备适应世界的强健体能和改造世界的创造潜能。这样我们的国2005家才能实现伟大的民族复兴的目标,才能傲然屹立.6于世界强国之林。我们的艺术教育任重道远,我们的舞蹈教育责无旁贷。当我们朝着培养和谐的生命、培养全面发展的富有创造力的一代新人而为之努力奋斗的时候,邓肯女士的话语再次回荡在我们耳边:“用最自由的身体表现最高度的智慧。”如果作为后辈同行的我们,能够以她的这种创造思想,贯通于我们的教学实践中,那么,远在另一个舞蹈天国的邓肯,在她秀美的脸颊上,想必会绽放出发自内心的微笑。参考书目:1.张本楠译:《邓肯论舞蹈艺术》,上海文艺出版社1985年12月第1版。2.索雷尔著:《西方舞蹈文化史》,中国人民大学出版社1996年10月第1版。3.余秋雨著:《国际现代艺术辞典》,上海文艺出版社1996年12月第1版。4.欧建平编译:《现代舞》,上海音乐出版社1992年2月第1版。5.欧建平著:《现代舞的理论与实践》(第1卷),光明日报出版社1994年7月第1版。6邓肯著:《我的一生》,团结出版社1999年2月第1版。7.吕艺生著:《舞蹈教育学》,中国戏剧出版社1994年6月第1版。8.约翰?马丁著:《生命的律动》,文化艺术出版社1994年7月第1版。9.赫伯特?里德著:《当代艺术哲学》,百花文艺出版社1999年4月第1版。10.于平著:《中外舞蹈思想教程》,中国戏剧出版社1994年6月第1版。11.隆荫培、徐尔充、欧建平著:《舞蹈知识手册》,上海音乐出版社1999年4月第1版。12.魏传义著:《艺术教育学》,重庆出版社1990年10月第1版。责任编辑王庆斌包含各类专业文献、各类资格考试、中学教育、外语学习资料、高等教育、文学作品欣赏、幼儿教育、小学教育、邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示80等内容。
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