旅游文化的内涵及特征论略
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　[内容摘要]目前学术界对旅游文化的定义主要有交往理论、总和理论、休闲理论、离开理论、生活方式理论、访问和消遣理论、经济理论。因此，本文从文化学、旅游学和历史学等学科综合把握旅游文化的内涵十分重要，并在此基础上，全面分析了旅游文化学的基本特征。　　[关键词]旅游文化学；内涵；基本特征　　　　目前学术界在旅游文化的具体定义上的纷争越来越明显。为此，有学者发出这样的感叹：“对旅游文化作何理解？是旅游过程所涉及的文化现象？是以旅游作为生活方式而创建的文化模式？抑或是旅游主体“人文化成”过程加上旅游目的地文化冲突与涵化的过程？是旅游中介体文化？诸如星级宾馆、现代交通和旅行社管理文化？凡此种种，似乎都可称之为“旅游文化”。旅游文化，特别是作为一门学科的旅游文化研究，应如何凸现出其赖以构成学科的独特性？旅游文化研究以何种核心问题为自己研究的对象？”[1]然而，要全面厘清旅游文化的内涵与外延，追踪旅游文化研究的来龙去脉殊有必要。　　一、旅游文化概念的溯源　　由于文化的定义一直没有达成基本共识，学者们对旅游文化的认识和表达依然存在很大差异，综观这些论述，基本上都是从基本定义的角度进行研究。喻学才先生将上世纪80年代起到2004年近二十年的旅游文化研究分为三个阶段，并分段做了详细阐述，这其中，对旅游文化的基本概念的探讨在从未间断。具体表示如下：[2]　　1．20世纪80年代的旅游文化定义总结。这一时期，不少学者在论著或论文中，都试图对旅游文化加以界说，窦石认为，旅游文化是一个金字塔结构的文化体系。其“主体应当是那鲜明地反映了旅游经济和旅游活动的特殊需要部分”。[3]除主体外，旅游文化还有广泛的部分，它表现在一般社会文化素养的普遍提高及其与旅游活动和旅游服务体系相交错的瞬间。杨时进在其由中国旅游出版社1987年出版的专著《旅游述略》中对这一见解作了进一步完善。魏小安则认为，旅游文化是通过旅游这一特殊的生活方式，满足旅游者求新、求知、求乐、求美的欲望，由此形成的综合性现代文化现象。[4]　　2．20世纪90年代前期的旅游文化定义总结。在这一时段当中，北京旅游协会曾于1990年6月和8月先后两次组织召开了以旅游文化为中心议题的学术座谈会，座谈会纪要载于《旅游学刊》1991年第1期。在座谈会的基础上，同年10月又与另外两个单位联合召开了“首届中国旅游文化研究术研讨会”，该会以“旅游文化概念”为重点展开讨论，会议论文已汇集成《旅游文化论文集》（1991年由中国旅游出版社出版)。冯乃康的“会议纪要”将研讨会上对旅游文化的定义，概括为三种表述方式：（1）旅游文化是人类过去和现在所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富总和；（2）旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神成果；（3）旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态。20世纪90年代对旅游文化定义和特征加以研究的文章不多，这些定义相比20世纪80年代对旅游文化的定义并无多少新意，最多只能算是对上一阶段中国旅游学术界关于旅游文化的定义的一个阶段总结之作。除此之外，比较有新意的有邓祝仁的《谈旅游文化及其特征》。作者认为除了应包括主、媒、客三个方面文化外，旅游文化还应包括人们对旅游的研究成果，如旅游心理学、旅游社会学、旅游哲学、旅游美学等。　　3．20世纪90年代后期的旅游文化定义总结。在这一阶段，中国旅游学术界对旅游文化定义研究中较有特色的有如下几种：（1）贾祥春提出，旅游文化是一种全新的文化形态，是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和；[5]（2）王德刚给旅游文化下过这样的定义：旅游文化是以旅游活动为核心而形成的文化现象和文化关系的总和；[6]（3）刘卫英、王立认为旅游文化的定义为“人类创造的有关旅游不同形态特质所构成的复合体”。[7]（4）谢春山提出旅游文化是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态。[8]（5）旅游文化是旅游者和旅游经营者在旅游消费或旅游经营服务过程中所反映、创造出来的观念形态及其外在表现的总和，是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果。[9]可见，国内对旅游文化的定义分歧比较大，仔细比较分析可以发现，其主要分歧主要可以归为如下三类：一是认为旅游文化是人类过去和现在所创造的，是与旅游有关的物质精神财富的总和[10]；其二、认为旅游文化是以旅游主体旅游客体和旅游媒体相互作用而产生的物质精神成果；其三、将旅游文化看作以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态。　　第一种说法无疑是简洁的，但在旅游文化与一般文化的关系上，笼统的用了一个“相关”的概念不能具体指明作为一般文化的不同领域和具体表达的旅游文化与之不可分割的逻辑关系，而且“相关”得如何，相关到何种程度，都很难界说。在旅游文化的构成上，也援用流行的大文化观念。　　第二种说法深受旅游学和经济学分析的启发，将旅游活动的“三体”作为旅游文化创造的主体，界定范围较前者有所缩小，但是有些旅游文化内容也没有归纳进去。具体地说，就是在现代旅游没有大规模发展之前，人类几千年中的旅游活动创造的旅游文化，还没有现代意义上的旅游媒体或客体。但此说也给我们提供了一个基本的视角，就是按现代旅游活动的“主、客、媒”三体审视旅游文化的发生、碰撞，这无疑是具有新意的第三种代表性意见，第三种说法将旅游文化与一般文化贯通起来，提出一般文化的内在价值因素是旅游文化的依据，以旅游六要素作为旅游文化的实际依托。这也为之后的旅游文化定义研究打下了一定的基础。　　二、当代旅游文化的定义　　既然文化的边界敞开大门，旅游文化的概念扩展自身是势所必然的事情。在上节旅游文化定义研究之后，随着近几年旅游文化研究逐渐朝纵深地区发展，关于旅游文化的定义也有迈向纵深的趋势。王大悟先生在其《旅游文化之当代解读》一文中对此趋势作了详细的说明：他认为：文化可以高度概括为遗产性文化和消费性文化两大类。遗产性文化就是人类祖先和前辈们一代代保存或流传下来的文化，它们在今天已没有或不太有实用的价值。但它们不仅记录了历史，描绘了人类发展的轨迹，同时也指导着当代人更好地走向未来。另一类则是在当今现实生活中出现、并不断变化的五光十色的文化。人们无时无刻都在消费文化，即消费当代制造出来的所有物质产品和非物质产品。文化成为一个经济要素，商品消费与文化消费已融合在一起。在现实生活中，遗产性文化与消费性文化也不可能那样的泾渭分明。[11]在谈到旅游文化的内涵与外延时，王大悟先生进一步论述道：“其一、旅游文化是一种典型的消费性文化。旅游业早已列入中国国民经济序列，并已壮大成为旅游产业。旅游业的经济属性已毋庸置疑，一些旅游资源丰富的不发达地区更是把发展旅游业作为振兴当地经济的先导产业和支柱产业。2006年，中国旅游业的总收入为8936亿元，这就是全球和全中国的旅游者消费旅游产品的经济贡献。这中间，除了对纯自然风光类产品的消费之外，所有其他包括游、行、食、宿、购、娱及信息的一切消费，都是广义上对人类文明成果的消费，连汽车、高速列车、大桥、传统农家菜、红色圣地、古老民居、地下墓穴等等，都是旅游文化消费的构成元素；其二、旅游文化是生活文化。旅游文化必须是与社会生活密切相关的。旅游是什么?是生活；文化是什么?也是生活。生活，就是旅游文化的核心生命力。脱离了生活，旅游产品就成了无根之木，无源之水。旅游文化只有与人民生活息息相通，为人民所喜闻乐见，才是有持久生命力的文化。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这才是打造旅游文化的顶级功夫；其三、旅游文化是资本驱动型文化。一种旅游文化要进入生活消费领域，其背后必然隐藏着资本的力量。旅游文化不是把现成的文化资源拿来就卖的，它必然有一个制造成商品的过程。追求资本利润是市场经济运转的基本动力，旅游文化必然成为投资者谋求利润的工具和载体。资本的介入，能把某种经济更加贴近人们生活地进行包装，借用某些技术手段，通过当代传媒的有效炒作，使之脱颖而出，成为流行的旅游文化，成为看点、亮点、热点、卖点和兴奋点。其四、旅游文化是创意文化。价值，作为“市场的灵魂”(spiritofmarket)是支配着旅游客体(旅游者)和旅游文化创意主体(开发商、投资者、策划人、规划编制单位、旅游主管部门等)心息相通的强大推动力和凝聚力。因为只有有了市场，才有旅游，才能生存与发展。在过去，文化与消费者是简单直接的C(culture)-C(consumer)的关系，即本源文化直接进入市场。而创意产业的出现，则使文化与产业结合，形成了文化产业(cultureindustry)，这样在本源文化与消费者之间就插入了B(business)的环节，变成了C-B-C的新结构。这里的B，含义极广，泛指一切对旅游文化进行创意，并制作、宣传、销售的一切机构。　　我们认为，作为一种社会性活动，“旅游”在不同学科中和不同背景之下，自然有不同的理解。如社会学、经济学、美学等学科结论各异，或被理解为短期的生活方式，或被解释为因移动和暂居引起的经济关系总和，或被认定为人的审美活动，或被释义为食、住、行、游、娱、购的综合性活动。李学江先生抛开学科之间的具体差别给旅游做了一个大而化之的定义：旅游是旅游者离开居住地旅行游乐的连续过程，是旅游者在居住地和目的地间的移动。它包含以“游”为主的旅游、以“旅”为主的旅游两个类别和旅游活动涉及的旅游者、旅行、游乐、客源地、目的地等内容，与之对应的旅游文化应该多种多样。而对于“文化”一词，则抛开物质和精神方面之间的对立，用一种更为广义的方式定义文化：即，物质文化和精神文化的总和，是人类创造的有别于自然的一切。此外，广义的文化也被认为是包括了物质文化、精神文化、制度文化、行为文化的总和。显然，“旅游文化”概念可在“旅游”与“文化”的联系中理解和把握。“旅游”的两个类别：以“游”为主的旅游和以“旅”为主的旅游，以及旅游者、旅行、游乐、客源地、目的地等内容与“文化”之间可以建立广义的“旅游文化”概念。[12]　　如果采用大而化之的方法，我们大致可以这样描述旅游文化：旅游文化是人类文化的组成部分，人们在旅游活动中，为了享受和发展，以旅游者为主体，以旅游资源为凭借，以旅游业为纽带，以旅游群体生活和心理互动为形式创造出的旅游环境、旅游方式、旅游习俗的总和构成旅游文化。它既有物化方面的内容，也有精神方面的内容，还包括制度和行为方面的内容。它是应旅游需求而产生，为旅游活动所创造，由旅游活动来实现；贯穿于吃、住、行、游、购、娱等旅游活动的全过程，并随着旅游活动而形成的物质财富和精神财富。物质财富主要有旅游的服饰、建筑、餐饮、商品、交通、卫生、通讯、游乐、信息及其有关的设施等；精神财富主要有旅游的文学、艺术、科学、教育、习俗、，道德、政策、法规等。但从根本上讲，旅游文化是人类在旅游活动过程中衍生出来的价值观、态度、信念、意义系统。　　基于上述旅游文化的具体定义，我们认为，旅游文化可以包括最外层的物质文化，如建筑、园林、器物、工具、饮食、服饰等，这些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物质形态；中间层次的制度文化和行为文化，其中制度文化是旅游者和旅游经营者处理个人与他人、个体与群体之间关系的产物，包括旅游活动参与者应遵守的法律、规章以及职业道德等约束机制，它是旅游行为的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集团、机构等运用强制手段制订和实施。旅游行为文化，则主要是指旅游者和旅游经营者在旅游活动中的约定俗成的习惯定势行为，如礼俗、礼仪、民风、民俗、行为举止和服务方式等。它实际上是旅游者或旅游经营者的个体的自发性行为，是其内在的价值观念、审美情趣、思维方式等因素在其行动中的表现；　　核心层的精神文化或叫心态文化，它是旅游活动参与者的文化心态及其在观念形态上的表现，包括社会心理和社会意识形态，由价值观念、审美追求、道德情感、思维方式等主体因素构成。　　这三者之间的关系是由客体到主体紧密相连、不可或缺的关系。物质文化是旅游文化的外在显现或外在的物化，能够直接为人所感知，也因其有形故易于模仿和创造，但要真正具有魅力必须在物态化的背后体现出创造者的一种精神、观念和追求。心态文化是旅游文化的核心，必须有意识地外化于物态，才能为人所感知，为人所了解，从而使自己的观念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鸣。因此，物态文化和心态文化互为表里地对立统一于整个旅游活动中。　　三、中国旅游文化的特征　　受中国文化的发展历程及其特性影响，中国旅游文化的特色十分鲜明，表现为历史悠久、生命力强、积淀深厚三个方面。　　1.中国旅游文化历史悠久，源远流长。华夏5000年文明，从茹毛饮血的原始社会历经漫长的奴隶社会、封建社会、近代社会，进入现在的工业社会，每一次朝代的更迭、政权的转换，都是推动文明发展的历史车轮，并留下了大量的文化遗产。中华文化汗漫似海，累积层叠，灿烂辉煌，是民族发展的无穷滋养和动力，是永恒的精神长城。历史文化是无价的，而辉煌灿烂的历史文化更是后人难以逾越的高峰。　　2.中国文化具有强大的生命力。在世界文化的历史舞台上，出现过许多优秀的文化体系。英国史学家汤因比指出，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，其中埃及文化、苏美尔文化、密诺斯文化、玛雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中国文化被称为人类原生形态的“母文化”，在它们之中，唯有中国文化一种历经数千年从未中断，延续至今。这种强大的生命力，与它的同化力、融合力、延续力等息息相关。所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，成为中国文化体系的重要构成部分。所谓融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化，而是以汉民族文化为基础，吸收境内不同民族、不同地域的优质文化，形成内涵丰富、博大精深的中华文化。中国文化的同化力和融合力是在历史中形成的，它不是偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。这种强大的同化力和融合力，是其无与伦比的生命延续力的内在基础。黑格尔在比较各个文明古国之后说：只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。中国旅游文化与中国5000年文明史一样生生不息，其演进过程从未中断，而且借助自身强大的同化力、融合力和延续力，形成了独具东方神韵的旅游资源，为中国旅游事业的发展奠定了基础，提供了条件。　　3.中国旅游文化积淀深厚。在中国，古人类遗址、宫殿陵寝、王府民居、特色城镇、名人故居、村寨城堡、弄堂胡同、宗祠牌坊、石窟园林、亭台楼阁、桥梁水利、书院会馆、战争遗迹、碑塔寺观、壁画岩画、书法雕塑、歌舞音乐等历史文化遗迹比比皆是，极具旅游价值。中国文化在长期历史发展过程中，不仅创造了辉煌灿烂的物质文化，还创造出能够指导中华民族不断前进的精神文化。这种精神文化体现了中华民族特有的思想观念、价值体系、审美趋向、民族性格。无论是“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，“地势坤，君子以厚德载物”的宽容大度气概，还是强调人与自然相统一，人的行为与自然相协调，道德理性与自然理性相一致的“天人合一”观念，“民为贵，社稷次之，君为轻”的民为邦本思想，都是人类思想体系中的宝贵遗产，具有强烈而积极的精神激励功能，激励人们尊重人的价值和尊严，激励人们自觉地维护社会的整体利益，激励人们形成强烈的趋善求治的价值取向。这些精神文化同样对旅游者具有十分强大的感召力。　　注释　　[1]郭栩东.傅吉新,基于旅游文化是一种概念的理解[J],桂林旅游高等专科学校学报,-393　　[2]喻学才.旅游文化研究二十年[J].东南大学学报(哲学社会科学版),-70　　[3]窦石.旅游文化初探[J],旅游之友,1986.01　　[4]魏小安.旅游文化和文化旅游[J],旅游论丛,1987.02　　[5]贾祥春.旅游文化的特点及其在旅游业中的地位和作用[J],复旦学报(社会科学版),1997.03　　[6]王德刚.试论旅游文化的概念和内涵[J],桂林旅游高等专科学校学报,1999.04　　[7]刘卫英,王立.旅游文化三大层面与基本要素略论[J],济宁师专学报,1998.01　　[8]谢春山.旅游文化――大连建成中国旅游名城的深厚底蕴[J],辽宁师范大学学报(社会科学版),2000.04　　[9]马波.我国旅游文化研究的回顾与前瞻[J],桂林旅游高等专科学校学报,-10　　[10]郁龙余.旅游与旅游文化[J],深圳大学学报(人文社会科学版),-50　　[11][德]彼得&#8226;科斯洛夫斯基.后现代文化[M].中央编译出版社,　　[12]李学江.旅游文化论[J],东岳论坛,
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黄韧：挖掘红色旅游文化内涵 打造红旅精品线路
日 14:32:36
　来源：新华网旅游频道
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湘潭市旅游局局长黄韧
&&& 新华旅游：大家好！现在做客新华网旅游频道高端访谈的是湘潭市旅游局局长黄韧，请先跟新华网的网友打个招呼。
&&&&黄韧：新华网的朋友，你们好！
&&&&新华旅游：黄局长，请您先向网友介绍一下湘潭市的旅游资源。
&&&&黄韧：湘潭是湖湘文化和荆楚文化的重要发祥地，旅游资源十分丰富。是全国较早列为甲类开放的城市之一。近年来，又被评为中国优秀旅游城市。目前，全市有110多处重点旅游资源，400余处景观及旅游资源，其中，国家A级旅游资源1个，即韶山风景名胜区；B级旅游资源6个；C级旅游资源10个。全市自然旅游资源和人文旅游资源交相辉映，多彩纷呈。
&&&&湘潭，伟人名人辈出，山川景色秀丽。毛泽东、彭德怀、陈赓、谭政、黄公略、齐白石等""中华骄子"生长在这里；华国锋、胡耀邦、王震等曾在这里留下过工作、生活足迹，对中国近代史产生巨大影响的"湖湘文化"于此发源。丰富的历史人文资源和秀美的山水自然资源，为湘潭旅游业的发展提供了得天独厚的资源基础。伟人故乡、名人故里、湖湘文化、湘莲之乡、文化名城、工业基地是湘潭的显著特征。
&&&&湘潭旅游业经过多年的发展，已基本形成了以韶山为龙头、以"伟人名人故里游"为形象特色的旅游产品。韶山市毛泽东故居、毛泽东铜像广场、滴水洞、毛泽东诗词碑林、韶峰、毛泽东纪念园、毛泽东纪念馆、烈士陵园、毛家饭店，湘潭县彭德怀铜像广场、彭德怀纪念馆、彭德怀故居、彭德怀骨灰安放地、乌石公园、齐白石故居、隐山、市区文庙、关胜殿、壶山、望衡亭、杨梅洲、昭山、农博园、湘乡市云门寺、东台山国家森林公园、韶山银河漂流、东山书院、水府旅游区等一大批景点景区吸引着大量游客前来观光游览，湘潭已成为中国重要的爱国主义教育基地和旅游胜地。
&&&&欢迎新华网的网友到"伟人名人故里，湖湘文化源头"--湖南湘潭来旅游！
&&&&新华旅游：湘潭怎样利用独特的旅游资源打造红色旅游品牌？
&&&&黄韧：湘潭是全国10个重点红色旅游城市之一，以红色为基调，回顾革命历史，参观红色旅游景点，红色旅游带动了湘潭经济的发展。今年截止9月份，全市共接待国内外游客1002.14万人次，实现旅游综合收入49.87亿元，同比增长11.52%和33.2%。其中韶山共接待游客307.2万人次，实现旅游综合收入5.29亿元，同比增长45.18%和6.34%。
&&&&目前，湘潭在推"毛泽东成长之路"精品旅游线路，包括韶山毛泽东故居、湘乡东山书院、东台山、毛泽东曾经做学徒的湘潭市宽裕米行、毛泽东到过的窑湾古码头、长沙岳麓山、橘子洲头、第一师范等留下毛泽东足迹的地方，串起一条爱国主义教育和励志教育的旅游线路，包括长沙市、韶山市、湘乡市、湘潭市城区及周边。这条线路主要是挖掘毛泽东走上革命道路的精神，这种精神将会给大家带来一种新的体验。
&&&&此外，湘潭还通过节会活动、旅游促销等措施拉动红色旅游发展。今年湘潭先后举办了2009中国（湖南）旅游文化节暨"同唱红色歌、激情红色游"大型主题活动以及 2009湖南经济合作洽谈会暨第三届湘商大会等活动。随着湘潭经济的提升，湘潭旅游连续几年来呈现出明显的增长势头。
&&&&新华网：<FONT color=#0年，在发展红色旅游方面湘潭有什么规划？
&&&&黄韧：湘潭的红色旅游发展还将通过"办节会创品牌、抓项目促建设、重培训强队伍"，继续挖掘红色旅游文化内涵，加大宣传红色主题活动，打造红色旅游精品线路，加强红色旅游区域联合，提升湘潭红色旅游产品的知名度和美誉度。
　　新华网：非常感谢黄局长做客新华旅游高端访谈。谢谢大家！
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特稿：大力发展红色旅游是深化中国梦宣传教育的有效途径
作者：湘潭大学 王昕伟
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&&& 【摘要】：“中国梦”关乎着中国未来的发展方向，凝聚了中国人民对中华民族伟大复兴的憧憬和期待，每个中国人都是中国梦的参与者、创造者。深化中国梦的宣传教育，对于全国人民加深中国梦的正确认识，把握中国梦的真正意义，体会中国梦的精神实质发挥着无可替代的重要作用。红色旅游是一种把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的新型的主题旅游形式，在中国梦宣传教育中发挥着重要作用，也是深化中国梦宣传教育的有效途径。
&&& 【关键词】：红色旅游& 中国梦宣传教育&
&&& 中国梦，是中国共产党召开第十八次全国人民代表大会以来，习近平总书记所提出的重要指导思想和执政理念，即以“两个一百年”为核心目标的“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”的总概括。“中国梦”关乎着中国未来的发展方向，凝聚了中国人民对中华民族伟大复兴的憧憬和期待；它是整个中华民族不断追求的梦想，是亿万人民世代相传的夙愿，每个中国人都是中国梦的参与者、创造者。
&&& 2013年4月，中宣部、教育部、共青团中央在京召开深化中国梦宣传教育座谈会上， 刘云山指示：“深化中国梦的宣传教育，要同中国特色社会主义宣传教育结合起来，同社会主义核心价值体系建设结合起来，同做好当前各项工作结合起来，引导人们坚定理想信念、构筑精神支柱，积极投身实现中国梦的生动实践。要把中国梦的宣传教育融入各级各类学校教育教学之中，融入未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育之中，融入校园文化建设之中，做到进教材、进课堂、进学生头脑。”日至20日共青团十七届三中全会在北京召开。中共中央政治局委员、国家副主席李源潮出席会议并作重要讲话。会上提出了2015年共青团必须要抓的十个方面工作，第一方面便是要求深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，切实加强对广大青年的思想政治引领。要以坚定理想信念为核心，深化中国特色社会主义和中国梦学习宣传教育，加强青年理论武装，讲好党史国史、发展成就、青春奋斗故事，加强民族团结教育和对口支援工作。可见组织开展广泛深入的中国梦宣传教育，对于推动中国梦的伟大实践是极其重要和必要的。
&&& 通过总结一年多来我国各行各业各高校开展中国梦宣传教育活动的实践经验，我们发现红色旅游在中国梦宣传教育中具有独特价值，是深化中国梦宣传教育的重要途径，对于全国人民加深中国梦的正确认识，把握中国梦的真正意义，体会中国梦的精神实质发挥着无可替代的重要作用。
&&& 一、红色旅游的科学内涵及其在中国梦宣传教育中的独特作用
&&& （一）红色旅游的科学内涵及特点
&&& 红色旅游是近代以来中国人民在反帝反封建的斗争中，特别是中国共产党领导人民在解放战争时期、社会主义建设时期和改革开放新时期，在为实现中华民族的解放和自由的历史进程中及建设社会主义的伟大实践中，以其所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者进行参观旅游，实现学习革命历史和知识、缅怀先烈、接受爱国主义教育和革命传统教育、振奋精神、放松身心、增加阅历的一种新型的主题旅游活动。
&&& “红色旅游作为政治工程、文化工程，必须突出强调其在加快构建社会主义核心价值体系中的重要作用，教育和引导广大干部群众充分认识到，是历史和人民选择了中国共产党，选择了社会主义制度，选择了改革开放道路，从而进一步坚定对党的信任、对中国特色社会主义的信念、对改革开放的信心，进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。同时，红色旅游作为经济工程、富民工程，其发展必须遵循产业发展基本规律，充分发挥市场作用，不断创新体制机制，广泛吸纳群众参与，才能保持长久生机与活力，不断向前发展。”这是《年全国红色旅游发展规划纲要》中发展红色旅游的指导思想。它直接揭示了红色旅游保增长、保民生、保稳定、保持经济平稳较快发展，对于坚定中国特色社会主义理想信念、开创改革开放和社会主义建设新局面所具有的重要意义。发展红色旅游，有利于把革命历史文化资源优势转化为经济优势，推动革命老区经济发展；既能够寓思想道德教育于参观游览之中，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游传输给广大人民群众，又有利于传播先进文化、提高人们的思想道德素质，增强爱国主义教育效果。
&&& 红色旅游是一种把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的新型的主题旅游形式，具有如下特点：
&&& 1.学习性。红色旅游的学习性，主要是指以学习中国革命史为目的，以旅游为手段，学习和旅游互为表里。通过旅游，达到学习和受教育的初衷，这是一种新型的学习方式，是一种“身临其境”的学习方式，无论是在学习的感官刺激上，还是学习内容的收获效果上，都是传统的课堂“静态”教育所无法比拟的，它营造出自我启发的教育氛围，达到“游中学、学中游”，寓教于游、润心无声的境界。
&&& 2.趣味性。“兴趣是最好的老师”，红色旅游以其自身所具有独特魅力，贴近实际，贴近生活，贴近群众，融知识性、科学性、娱乐性于一体，使原本比较枯燥乏味的思想政治教育变得形象、生动。书本上的历史人物形象走下神坛，更加具有亲和力。更加真切的感受到厚重的历史感、独特的亲和感、与众不同的美感。从而对于中国共产党的革命与建设历史，产生浓厚的兴趣，乐意并积极去了解学习，最终达到了思想教育的目的。
&&& 3.实践性。中国人的旅游与学习总是紧密相连在一起，有着“读万卷书、行万里路”的传统。开展的红色旅游，是这个优良传统的发扬光大。“实践是检验真理的唯一标准”红色旅游就是一种体验式学习，通过瞻仰一处处革命遗址，观赏一件件革命文物，倾听一个个革命故事，身临其境的体验革命先辈们曾经生活和战斗过的地方，“忆苦思甜，苦中有乐”更加真切的感悟到革命先辈们的崇高理想和价值追求。
&&& 4.思想性。一处处革命遗址、一个个革命故事、一座座不朽丰碑，背后凝聚着中国共产党艰苦奋斗、波澜壮阔、可歌可泣的革命与建设历史，诠释着中华民族的传统美德和革命道德，形成了一系列革命精神、文化传统和社会主义核心价值观，是党的光荣传统和优良作风的集中体现，是我们党和中华民族极其宝贵的精神财富。这是红色旅游所特有和其他旅游所无法替代的，使之成为了思想政治教育的生动课堂。
&&& 5.时代性。随着时代的不断发展，红色旅游的内涵更加丰富多彩。红色旅游以其记录革命历史、传承革命精神的特质，与时代精神相结合，与时代需要相结合。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、实现民族复兴和国家富强、构筑“中国梦”的时代号召中，与时俱进、开拓创新，在思想政治教育、爱国主义教育、社会主义核心价值观教育、以及“中国梦”宣传教育中发挥着极其重要的作用。
&&& （二）红色旅游在中国梦宣传教育中的独特作用
&&& 1.红色旅游有助于把握中国梦的基本内涵。
&&& 中国梦基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，是国家情怀、民族情怀、人民情怀相统一的梦，包括了全面建成小康社会的目标，建设社会主义现代化国家的目标，实现中华民族伟大复兴的目标，即到中国共产党成立100周年时全面建成小康社会，到新中国成立100周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴中国梦。通过红色旅游，我们可以直接感悟到中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革开放时期形成的各种革命精神、文化传统和社会主义核心价值体系等。从而加深对中国梦的认识和理解，更加坚信“只有共产党才能救中国，只有共产党才能发展中国”。
&&& 2.红色旅游有助于引导群众凝聚中国力量。
&&& 通过红色旅游，回顾革命历史，重温革命情怀，感悟中国特色社会主义道路来之不易，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础，实现中国梦必须坚定不移地走中国特色社会主义道路。在近代以来，中国人民反对外来侵略、奋勇抗争、自强不息、艰苦奋斗的重大事件、重大活动和重要人物事迹的历史文化遗存中，感悟以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂，是实现中国梦的精神纽带、精神依托。通过红色旅游这种新形式，激励广大干部群众为实现富民强国美好夙愿而奋斗的精神动力。宣传阐释全国各族人民大团结的力量汇集成磅礴的伟力，是克服各种困难、战胜风险挑战的决定因素，是实现中国梦的强大力量。
&&& 3.红色旅游有助于构筑强大的精神推动力。
&&& 实现中国梦的伟大目标，任重道远，在改革发展的道路上可能遇到许多难以预料的新问题新困难，需要全国各族干部群众共同努力，牢记使命，团结一致，万众一心，汇聚成无比强大的力量，既胸怀理想又脚塌实地，把各项工作做扎实，把改革发展稳定的任务落实好。通过红色旅游，追忆革命先辈们在艰苦的环境中，坚持不懈，精诚合作，英勇奋斗的革命与创业历程，可以使人民群众深刻体会空谈误国、实干兴邦，必须依靠全国人民的辛勤、诚实、创造性的劳动，以说干就干的实劲、锲而不舍的韧劲、一抓到底的狠劲，一步一个脚印地朝着梦想奋斗。
&&& 4.红色旅游为实现中国梦提供了鲜活经验。
&&& 通过红色旅游，回顾中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革开放时期形成的各种革命精神、文化传统和经验总结。这些是中华民族五千年文明的宝贵结晶在新的历史时期的锤炼和升华，是党的光荣传统和优良作风的集中体现，是我们党和中华民族极其宝贵的精神财富。能够为我们转变经济发展方式，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设取得进展提供不少有益的借鉴。
&&& 二、红色旅游在深化中国梦宣传教育中的具体应用
&&& 通过总结一年多来，红色旅游在中国梦宣传教育中的应用，我们总结了利用红色旅游进行中国梦宣传教育颇有成效的种种形式，及相关优秀经验，和不少颇具可行性的方法：
&&& （一）挖掘红色资源，凸显精神内涵
&&& 实现中华民族伟大复兴是自鸦片战争170多年以来中国历史发展的一条主线，是中国共产党90多年革命建设改革历史的一个主题。中国梦就是在这样的历史背景下提出来的，它进一步揭示了中华民族的历史命运，宣示了中国共产党人的历史使命，指明了当代中国的未来发展方向。自鸦片战争以来，大批仁人志士为了国家昌盛和民族复兴，抛头颅，洒热血，前赴后继，艰难求索，留下了许许多多可歌可泣、催人奋进的爱国主义壮丽诗篇。中国共产党成立以来，在革命、建设、改革的各个历史时期，带领全国各族人民浴血奋战、艰苦奋斗、开拓进取，孕育了极其宝贵的精神财富。这些精神都是伟大民族精神在新的历史时期的锤炼和升华，是党的光荣传统和优良作风的集中体现，是我们中华民族极其宝贵的精神财富。我们要通过深入研究挖掘精神内涵，改进创新红色旅游宣讲和展陈方式，不断丰富讲解内容，改善经典景区条件，精心创作打造一批富含这些宝贵精神的文艺精品力作，把这些宝贵精神财富充分展现在人民群众面前，使人们从红色旅游活动中汲取精神力量，并转化为建设中国特色社会主义的强大动力。一是要加强党史研究，深挖文化特质。中国共产党的历史是红色文化的主要内容，要通过深入研究中国共产党的历史，以史实为依据，充分挖掘革命、建设、改革开放时期的重大事件、故事等，感知、提炼、总结和概括红色精神，挖掘文化特质。二是外化红色旅游资源，解读文化内涵。要以艺术的手段外化红色文化，对红色旅游产品进行艺术包装。每一首红歌、每一个经典、每一个故事、每一句箴言都有其特定的历史文化背景，有着深厚的文化积淀。三是要抓住文化主题，凸显景区特色。红色旅游景区要突出红色文化的特色，注重个性化产品的开发，提升导游讲解水平。|<<
(责任编辑：cmsnews2007)
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