急求关于知识积累的辩论赛例子和名言,百度上显而易见的别CTRL+C辩题 知识积累比知识创新更重要 需要相关的_百度作业帮
急求关于知识积累的辩论赛例子和名言,百度上显而易见的别CTRL+C辩题 知识积累比知识创新更重要 需要相关的
个人观点,知识积累是不是可以看做是学习的过程,而能力,则是指顺利完成某一活动所必需的主观条件.（摘自百度） 换句话说,能力培养就是培养一个人去完成某一活动的能力,可以视为培养实践经验的过程.在回归辩题,不就是学习过程和实践经验培养哪个更重要吗? 貌似实践经验一词不是很准确,姑且这么说吧. 那让我们看看是学以致用更重要还是实践以致用更实际,更重要吧! 首先,学习积累的目的肯定是为了使用.不管是实践还是理论的发展,都应当认同这个观点.而能力培养的目的,更是为了使用.两者的最终目的不矛盾,也谈不上先有鸡还是先有蛋. 我突然觉得举这么个例子说明这个辩题能通透点：即,知识积累是教会你1+1=2,而能力培养则是从1+1=2,推断出10+10=20.似乎是这么个道理. 那就是说,能力培养是以知识积累为基础的. 但仅凭这点,不足为信.从来没有听说过房子地下室买大价钱的,基础并不是更重要的原因,但是可以作为例证,混淆视听. 能力是人依靠自我的智力和知识、技能等去认识和改造世界所表现出来的心身能量.（百度）其实说到底,知识积累是走的能力,而能力培养是跳的能力,走好了,走扎实了,跳的才好.如果将能力培养视为比知识积累更重要,那就是拔苗助长,就是违反规律办事.我们不要否定能力培养,反而要肯定对方,说他重要,因为本身辩题就是哪个更重要的问题,只是一旦涉及到比较,就要告诉他们,大学生,凡事上课,试验,实习等等,那都是知识积累,不是能力培养或者说能力培养只占了一部分.能力培养的定义本身就比较抽象,我一个人想难免片面,你们队里一定要开展大讨论. 正方一辩：主席 ,评委,同学们,大家好!下面由我来表达我方观点.首先作为学生,我们的天职是学习,我们的第一要务是学习,所以应该学习知识；其次 ,从知识的重要方面来说可分为宏观和微观两方面.宏观：知识推动着社会的发展.人类的进步.蒸汽机的发明,人类从农业社会进入工业社会.计算机的发明,人类又逐渐进入了电子信息时代.这是知识的功劳.微观：知识为实现自我价值提供了工具.一个人的自我价值表现在他为社会做了多大贡献,创造了多大价值.怎样为社会创造价值——当然是通过知识来创造.所以积累知识更重要.发言完毕,谢谢! 反方一辩：主席 ,评委,同学们,大家好!我方观点是完善人格比积累知识更重要.人格可分为三方面讲.第一,它是人的性格.气质.能力等特征的总和；第二,它是个人的道德品质；第三,它是人的能作为权利,义务主体的资格.总之一个人在成长的过程中所形成的,区别于他人的,一贯的行为倾向和反应模式,也就是一个人各种心理特征的总和.所以首先积累知识只是完善人格的一种手段,更多是在生活实践中不断培养.陶冶和锻炼；其次知识水平高.高等学历的人如果人格不够完善,只会伤害别人,伤害社会；最后即使知识积累得不够,文化稍缺欠,只要不断完善人格,就一样造福社会.我国著名精神卫生专家陈学诗教授说过：“随着年龄的增长,人格的可塑性会越来越小.”青年后期人格的特征大体形成,因而青少年时期是人格形成的关键时期.此时应客观分析人格特点,发现缺点和不足,及时地采取适当而有效的措施,在日常生活中进行培养和锻炼,所以说大学生完善人格比积累知识更重要. 正反方互问： 正问：是第一生产力,完善人格能够取代知识积累促进社会发展? 反答：如果人格得不到完善,那你能保证将所积累的知识用到促进社会的发展中吗?知识是一把双刃剑,如果使用不当会对社会造成巨大的伤害,完善人格就起到了将知识的积累引入正轨的作用. 反问：如果人格不够完善,你知识积累再多又有和用?清华大学高材生刘海洋用火碱和硫酸伤害黑熊是因为知识积累不够吗? 正答；那只是个别的现象嘛! 方反驳：有关的资料显示：研究生、博士生等高知识水平人才的犯罪率明显高于普通学历的人,难道这还是个别的现象吗?相反如果知识学的不够,那就不能对社会做出贡献,促进社会的发展吗? 如果你因知识积累不够而无法被录用你这样面对? 答：由于知识积累不够而应聘失败,只不过是人生一个很小的挫折,但如果人格不健全,就极有可能会在以后的人生道路上抵不住诱惑,犯错误甚至犯罪.权衡一下,请问孰重孰轻? 正方总结； 下面由我总结我方陈词：著名的思想家左拉说过：“生活的全部意义在于无穷的探索尚未知道的东西.在不断的增加更多的知识,”众所周知,一个人在刚出生时是最纯洁的,没有任何的思想与认识,在成长的过程中通过对周围的逐步认识而积累起来一定的知识,人格对于婴儿来说是没有任何意义的,他要拥有人格首先必须认识人格,理解人格的意义.如果没有一定的知识积累那从和说完善人格?积累知识是完善人格的前提. 我们并不否认完善人格的重要性,但知识是人的精神食粮,只有不断的积累知识我们的思想才不会陈腐,我们的人格才会得到更好的完善.所以说积累知识比完善人格更重要.我的陈词完毕,谢谢大家. 反方总结： 下面由我总结我方的陈词,现行的教育中,学生的身心和人格不够和谐,有很复杂的原因,但就教育本身来讲,在很大的程度上源于未能有效、科学地协调好学生身心、学业和人格之间的矛盾,小学和中学的教育中,有意或无意地次牺牲学生的身心健康和人格来为代价,以单纯提高学生课业水平为发展目标,或片面地把学生学业上成败理解为学生发展的唯一内容和最高的标准的错误倾向,并非个别的现象.研究生、博士生等高学历的人才的犯罪率比普通的学历的人要高,就是因为过分重视学历和知识而忽视了人格方面的塑造和完善,健全的人格为我们指明正确的人生目标,有了正确的目标才会让我们把积累的知识用在社会上产生价值,如果人格是残缺或无的话,读书少显得淳朴,读书多显得更加迟钝,所以只有完善了人格,才可能使用好积累的知识,所以完善人格比积累知识更重要. “性格决定一个人的命运”,说起来又是老生常谈,但确实是条真理.由我个人的经历可以得知：一个人的成功百分之九十取决于他的人格,取决于他是一个什么样的人,他想做一个什么样的人.而不是被决定于其余百分之十的专业知识.这当然不是说一个只有百分之十知识功底的人就一定拥有百分之九十发展的可能.人格是砖,知识是水泥,砖是基本,可没有水泥,砖是码不成高楼的. 如果我是反方,我可能会驳你：曾经有许多人,当机会看着自己的眼睛微笑走来时,却因为没有够份量的专业知识、可以胜任的能力而不得不无奈地放弃. 想象一下吧,那种沮丧的感觉我就有过这样的经历. 所以你在辩论的时候最好不要引出对方这样的话题. 这几天比较忙,来晚了,看到大家把该说的都说了,我也不需要再画蛇添足了噢.不过从鸡生蛋,蛋生鸡的角度来看,如果人格的形成不是先天而确定是后天培养的话,积累知识要比塑造人格重要,没有知识的积累为先,人格塑造无从谈起.也可以说正确的选择积累知识的过程就是塑造人格的过程,当人格偏离知识时,通常都是出在对知识的选择不当上.所以关键是在积累知识的过程中能否正确选择知识的问题,选择正确了,人格塑造就不会偏离.知识本没有什么问题,问题是出在选用知识结构的体制身上. 再说,“人格”这个词需要搞清楚具体指向,“塑造人格”的说法本身就有问题,是塑造什么样的人格?优质人格,还是劣质人格?人格是心理学上的人格涵义,还是指论理学上的人格涵义?搞混淆的话,辩论起来是会大相径庭的.当然不可能是指法律上所谓的人格定义了.不过搞清楚这个涵义有利于把握辩论的方向. 编辑 引用 人接受教育的目的,是为了认识更清晰,离真理更近,同时加强自己控制自我、修养自我、认识和改造世界的能力. 高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才,发展科学技术文化,促进社会主义现代化建设.大学生应以积累知识为主,还是以塑造人格为主,就是要看何者更满足人受教育的目的,就是要看何者更符合高等教育的任务.人格是指个人的道德品质,是人的气质、能力、性格等特征的总和.显然,人格的塑造是建立在知识积累这一基础上的,书读百卷而明是非,只有一定量的知识积累,才能进行人格的塑造 语出‘华语辩论网’,建议红泥MM到那去看看! 现在社会上骗子横行,但可笑的是：骗术玩的最转的不再是跑江湖的小玩艺们——他们多是高知高智受过高等教育的人；上当受骗的也不再多是低文化人群,相反,占有绝大部分数目的竟是高知识分子!是一群专业知识上的高智、社会生活中的低能者,甚至常见到一些被骗了的高知识分子自己想不开,传手借用骗术欺骗另外的人的事情.说到底,这骗与被骗间都是人格扭曲的一种切实表现,并不能够通过加强专业知识就可以避免得了的,李大法师的弟子当中,高知识分子也不是少数,扭曲的人格只可能呈现出病态的价值观念. 书读的少了,人是纯朴的,但也愚昧；书读得太多,人又容易迂钝.但对于人格而言,人格的轻重无论对于高知还是低知都是极其重要的.人,首先心里要有一个作为一个人而存在的基准底限,才能把“人”这个字书写地更壮丽优雅.一个失了人格或者向来人格有着巨大缺陷的人,就算专业知识再过硬,也不会做出多大的功绩,他往往不是误入了歧途越走越远,就是半路之上早早夭折而亡.这些人的人生,算不得完整的人生,那么他所谓的“成功”也就完全失去了本应有的意义了. 1）虽然人格和知识都很重要,但相比之下,人格 比知识更重要.所以我方认为,在大学,长进最大的应该是人格.在座的各位一定 还对今年二月二十三日发生的清华学子刘海洋的硫酸伤熊之事件记忆犹深. 2）我觉得人格比知识更重要,虽然说知识和人格都属于人的内在东西,但是相比而言,知识似乎表象一些,人格则为更本质的的东西,也就是说,一个人的知识可以用语言表现出来,但是人格却只能用行为来表现.一个人如果人格高尚,但是知识欠缺一些,可以为人们所接受,而一个人知识非常渊博,但人格却十分委琐,这样的人只会遭人唾弃.“红楼案”中,有多少达观贵人倒下了,他们知识不丰富吗?他们中不少都是有大学文凭的,但是成为阶下囚,原因何在?人格有缺陷!面对金钱与美女的诱惑,他们无法把持自己的良心!时代的发展日新月异,商品大潮的冲击愈演愈烈,在一片“出国热”中,在一片“移民热”中,我们不强调人格,恐怕不久的将来,人将不人,国将不过了!所以,天之娇子们,在积累知识,丰富头脑的同时,不要忘了,提升你们的人格,培养你们的良知更重要! 现行教育中,学生的身心、学业、人格发展得不够和谐,有很复杂的原因.但就教育本身来讲,在很大程度上,源于未能有效、科学地协调好学生身心、学业、人格之间的深层次矛盾.教育中,有意或无意地以牺牲学生的身心健康和人格完善为代价,以单纯提高学生的学业水平为发展目标；或片面地把学生学业的成败理解为学生发展的唯一内容和最高标准的错误倾向,尚未销声匿迹,也并非个别现象. 以分数至上来评价学生,忽视学生的身心特点和身心发育水平,把学生训练成知识容器和考试机器；以学业和升学压力来束缚学生,对学生正当、健康的情趣视而不见,把学生驯成学习活动中唯唯诺诺的乖孩子；以暂时的学业成败论英雄,把学生在人格上分成三六九等,偏爱偏信少数学业优秀的学生,把其他的学生打入另册等深层次的负面问题,从根本上来说,不仅有悖素质教育的育人宗旨,更严重的是,扭曲了学生身心、学业与人格的关系,妨碍了学生的和谐发展.因为,不顾学生的身心发育水平,对学生的学业强行施压、加压；不尊重学生的人格,甚至侮辱学生人格,求得学生所谓学业的进步；学生因学业发展迟缓,蒙受羞辱甚至付出身心代价等,这些现象表明：教育活动一旦偏离学生身心、学业、人格和谐发展的轨道,全面育人就不可避免地蜕变为畸形育人. 这些迹象导致研究生,博士生等高学历的人才的犯罪率比普通学历的人生犯罪率要高,就是因为过分重视学历和知识忽视了在人格道德素质的教育,引起高科技的犯罪!在各大系统高科技犯罪的成因就是人格的塑造和累积知识不平衡的因果! 人格当然比知识重要 我只需说一点就可以打败对方,如果说知识重要的话,为什么好多学识很渊博的人犯了人格上的错还是为法律,社会所不容的呢!呵呵 所以说,拥有再多的知识,如果他(她)没有一个健康的人格,那么所有的东西都是"无"! 一个人的自身道德素质是很重要的.它可以从中反印他的修养. 生存教育,更重要的是塑造更加完善的人格,当然完善的人格离不开知识的积累,积累知识应该是塑造人格的一个方面,当然如果别分开看的话.建议看一本《生存教育在美国》的书. “学会生存”和“学会做人” 在我国各地的学校大家都看到一条类似的标语口号：“学会做人,学会生活,学会学习,学会发展.”；或“学会做人,学会生存,学会求知,学会发展”；或“学会做人,学会做事,学会创造,学会健体”；或“学会做人,学会求知,学会关心,学会合作”.不管怎么变,“学会做人”这一条总是有的,而且总是首条.据说,这些口号来自联合国科教文组织的文件. 据说,经后来的查证,上面仅仅是“据说”而已. 联合国为21世纪提出的教育口号是：“Learning to be”（学会生存）. 在中国,“Learning to be”却被翻译成“学会做人”. 那么到底能不能用“学会做人”代替“学会生存”? 据报道,“江苏省教育电视台的主持人季慧回信说‘学会做人’的英文是‘Be yourself’.我说,我要的不是‘学会做人’的英文,而是联合国教科文组织的文件的‘学会做人’的原文.不久,季慧再次来信,找到了原文,出自1996年前任欧盟主席雅克·得洛尔担任主任的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》.该报告提出‘4个学会’：学知(Learning to know),学做(Learning to do),学会共同生活(Learning to live together),学会生存(Learning to be)”. “生存”的定义是：(人或生物)保存生命(跟“死亡”相对).看了会觉得有点触目惊心吧? 而关于“做人”,在汉语里,约定俗成的“做人”只有两个含义：一是指待人接物；二是当个正派人. 人,必须生活在社会群体中.不懂做人的人,确实很难“生存”.但,不会“做人”的人中可能包括了正直、善良的人. 即使“做人”被定义为：“做一个正派的人”,能否以“学会做人”代替“学会生存”? 不能!因为我们总可以见到很多所谓正派的人因不懂生存之道而灭亡吧? 为了“生存”,就必须“学会做人”. 可是,道德总会成了“做人”的标准.所以“做人”简单地同“生存”连在一起时,也极容易让道德贬值. 当然,儒家的“做人”学说讲的就是人应该怎样适应社会生活环境.只是传统意义上的适应社会环境的“做人”教育也缺少了与时俱进的东西,适应能力包括训练、社交能力,也包括生理、心理承受能力,还包括独立思考的能力、解决问题的能力、运用知识的能力、实践的能力、创造的能力等等…… 于是,“生存教育”和“做人教育”就出现了,体能、技能、智能这“三能”的侧重点应该可以让我们更好区别“生存教育”和“做人教育”吧? （编写,内容多来自黄全愈的《生存教育在美国》） 这个论题提的很好,有难度,与情商EQ和智商IQ那个更重要很相似. 塑造人格是从情感方面讲的,范围可以很广,拓展到德育、感情、人性化的东西.以思想为主；而积累知识是从智力方面考虑,偏重技能. 先从人格的定义方面解释：心理学方面的定义,人格是构成一个人思想、情感及行为的特有统合模式,这个独特模式包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质. 人格包括个人的人格心理特征和人格倾向性两个相互联系的方面. 人格心理特征包括能力、气质、性格,这些心理特征在不同程度上受先天遗传因素的影响,相对比较稳定.人格倾向性包括需要、动机、兴趣、价值观、理想,等等,主要在后天社会化过程中形成,集中反映了人性独特的一面.因为人格是个体在与环境相互作用过程中所表现出来的独特的行为模式、思维方式和情绪反应,所以,如果个体能与社会环境相适应,就具有正常的人格.反之,如果个体的情绪反应、言行举止、态度、信仰体系和道德价值特征等都与周围环境格格不入,人际关系紧张,则可能患有人格障碍. 人格是一个复杂的结构系统,它包括许多成分,气质和性格是其中最重要的两个方面.其他还有德育方面的. 1．气质 气质（temperament）是表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征,即我们平时所说的脾气、秉性. 2．性格 性格（character）是在生活中形成的对现实的稳定态度以及与之相适应的习惯化的行为方式.爱因斯坦说过,一个人事业上的成功取决于他性格上的伟大.良好的性格是健全人格的核心内容,是人生成功的必要条件. 性格是在社会生活中逐渐形成的,同时也受个体的生物学因素的影响. 那么我们可以把问题引申到气质、性格、思想问题上. 所以我们要讨论重点放在我们我们应该首先塑造健全人格魅力的人重要还是积累知识重要. 当今社会发展到已经很健全了各个方面文明社会的准则.面对社会的挑战,我们应该怎么样呢?什么才是我们立足之本呢?社会对我们什么要求放在首位呢? 1、我们认为是人格是比知识还重要的.健全人格是整个社会的需要,从社会方面看,社会价值取向的多元化引发了们的价值取向趋于多元化.设想一下,一个没有良好人格的人,社会怎么会相信他可以作好事情呢?会委以重任呢?所以我们在社会上最重要的是要有一个健全的人格,首先做好一个人,做人是基础,连人都做不好,其他事情就是空谈. 2、健全人格有利于知识的积累.如果是一个健全人格的人,那他的各个方面都会趋向健全的,有着良好的心态,就有良好的态度,学习起来也会思路开拓,聚精会神.学习的效率也会高的.如果一个心存芥蒂的人,就会事事烦心,处处耿耿于怀,那还有经历学习呢?比如爱因斯坦就是一个人格健全的人,没有私心杂念,是个很专注的人.健全人格是积累知识的的前提,积累知识是健全人格的必然. 3、健全人格有利于个人全面的成长,家庭的和睦,社会的稳定.反过来讲,如果一个有着不健全人格的人领导社会,那么就将给人类带来多大的危害呢?比如有人格缺陷的希特勒,是没有人性才造成了历史的污点. 4、塑造人格是百年树人的功业.例如周恩来完美人格魅力激励了几代人的热情,感染了世界很多国家的人,其影响力连敌对的人都为之感染钦佩.周恩来人格魅力的影响力远远大于其个人的贡献.因为他个人的知识是有限的,但他影响吸引了大批的人投入祖国的怀抱,为国家奉献一切.所以塑造人格比积累知识重要.
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以成败论英雄是否可取的辩词!
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《以成败论英雄是否可取》辩论赛之我见&
--唇枪舌战，谁主辩海沉浮，
针尖麦芒，笑傲江湖论场。
李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”可见，成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智。
首先，这次的辩题是《以成败论英雄是否可取》，英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。“以成败论英雄”它作为一个整体，已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。双方同学在对待这个辩题上的底战限不尽相同，正方强调的是成败背后的精神价值取向，重点、关键点是在成败二字，他的战略主轴是成败之后追求成功的价值观取向是可取的，这种开宗明义，给正方一个很宽阔的空间限不尽不相同。但反方也不示弱，他们则以崇高的气度为英雄的定义标准，重点是在英雄，他们的立论是达到了就是成功，有崇高的气概就是英雄，这种定义把正方的那宽松的定义缩小了。正方新加坡国立大学的立论哲学意义太浓，不能被听众明朗的接受，也许，这是他们输掉比赛的原因之一
语言在此升华，真理在此明晰，思想与话语的花朵在此开出美丽的花朵。正方运用价值主体的转换，认为以成败论英雄的可取性表现在它具有广泛的现实意义，作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。而反方同学也不甘示弱，他们多次运用归谬法，在自由辩论时，余磊同学就辩道：原来对方同学说，以成败论英雄是一个正确价值观的一部分。英雄是可取的，可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可取的，大家坐在轮胎上，可取还是不可取呢？同时他们还大量举例：二战初期的希特勒，“夸父追日”和“精卫填海”，&青史留名的大英雄岳飞…….而正方却只顾将大道理，谈哲学，正如蒋舸同学说，举例多不能说明什么，但对方辩友一个例子都不举，就更难圆其说了吧。
场上的八位辩手，各有春秋，双方的四位队员，各司其职，协同合作，上演了一场精彩的辩论赛，将比赛一次次推向高潮。
我最欣赏的就是来自武汉大学96级经济法本科生，即将成为2001年刑法硕士研究生，头衔“校辩论队队长”的余磊同学，他作为本场辩论的反方三辩，真可谓是才思敏捷，口齿伶俐，能说会道，他的脑袋里装满了政治、经济、法律、历史等等包罗万象的丰富知识，真不愧为本次华语全国大专辩论赛的最佳辩手。就在方都各有建树的时候，反方突然间异军突起，因为正方用一个论点，反方必须证明完全不可取，正方只要证明一点可取就可以了。余磊就说，这样的一种论点其实就是“只许州官放火，不许百姓点灯”，这样的反攻方式不但一针见血，几乎接近于见血封喉。
再看看反方一辩，蒋舸同学，她是他们这只辩论队的唯一的一个女生，蒋舸的实力是很强的，即有女性的阴柔之美，又有辩场上男性的犀利，仅就一辩这个角色，蒋舸的表现可以说是无可挑剔，但是她在自由辩论阶段却没有能给队伍很大的支持，往往只是象征性的站起来重复一下讲过的观点或者举一个事先准备好的事例。个人认为她在随机应变和针锋相对这两点上做得不是最好。
周玄毅，仁者乐道，智者善辩，武汉大学四辩，一个戴着眼镜，双目炯炯有神，思维缜密，神采飞扬，又不乏风趣默的男孩，武汉大学哲学学院博士。他曾是2000年全国大专辩论赛最佳辩论手的得主，如今由一辩到四辩，角色的转换，在四辩最后的总结时，他慷慨成词，为辩论的最后添上有力的一笔，反而让他显得更沉稳冷静了。
最后在看一看个人认为最可爱的辩手--袁丁，圆圆的脸，就正如他的姓一样，辩论起来优哉优哉，针锋相对的对搏中也不乏幽默诙谐。
&&&“自古英雄出少年”，“初生牛犊不怕虎”。&决定成败结果的因素有很多，既有英雄本人的主观努力，也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。方寸之地，如何容得下东海蛟龙，成败之尺又如何评判得出惊天动地的英雄气概呢？&
然而，当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成功成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要。于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能作为高尚者的墓志铭。
&&&&以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是要成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的进步是由无数人的成功累积起来。有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也只是徒有虚名。&
这次辩论赛真的是给了我们一场华语盛世，让我们深刻感受到了汉语语言的博大精深，新的时代，赋予了成败新的内涵，新的世纪，给予了一种新的使命，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民族的脊梁。记得新闻传播学院夏倩芳教授在一堂讲座上说过一句话，“我们这个时代从来缺乏的都是思想的偶像，而当我们把思想的偶像树立起来的时候，我们的时代就会发生翻天覆地的变化。”现在我们可以改变一下，“我们的校园需要更多的思想的偶像，当我们树立起更多的思想的偶像时，我们自己的思想就会发生更本性的改变。”所以就让我们一起为成功奋斗吧！是以成败论英雄的事例_百度知道
是以成败论英雄的事例
具体点的！！！
！！！：是以成败论英雄
我是正方！！！以成败论英雄！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！我是正方！！观点
提问者采纳
抗非典英雄等等，他用一生书写了“力拔山兮气盖世”的豪迈与坚定，都能够拥有为人类的进步和正义敢为人先，还是留取丹心照汗青，仰望那些英雄的身影，不会因乌江自刎而消失，是因为我们能够站在历史的高度;的模式写就行了;成者王，唤起大家的豪迈激情，具有现实意义，我们可以看到我们身边许许多多的新时代的英雄，那些大江东去浪淘尽的千古英雄似乎离我们越来越远。以成败论英雄，不应该把眼光停留在一件事或一段时间之上；英雄岳飞的成功。难道对方能够说他们是失败的吗、抗洪英雄、敢于拼搏的人文精神；无论是一蓑烟雨任平生。但是，鼓励成功，无一不用他们成功的一生在历史上留下了绚烂壮丽的篇章，不会因风波亭受害而结束，醉里挑灯看剑，英雄就在灯火阑珊处；英雄荆轲的成功。 3． 我们提倡应以成败论英雄？无边落木萧萧下，气吞万里如虎，我们可以更正由于一些具体的历史恩怨和认识人物的历史局限性，于是物质日益丰富，作为一个人文主义者，鼓励大家学习英雄,败者寇"，他的仰天长啸，我们不能够如真龙飞腾于宇宙之间,历史上有很多这样的事例阿，人们总是在为自己的生计疲于奔命。以成败论英雄，不会因图穷匕首现而抹灭，善于把彭湃的激情化为科学务实的作风，从纷繁复杂的历史现象中提取真异伪善，加深我们对英雄的理解!
1． 我们提倡以成败论英雄。因此，潜伏于波涛之内，这些英雄，而对某些历史人物造成的理解上的偏颇，我们倡导每一个人都能够追求成功。 2． 我们提倡应以成败论英雄，新的时代赋予了成败新的内涵。而这种精神正是引领民族和人类前进的精神火炬，壮怀激烈激励了一代又一代的中华儿女，他的精忠报国。在如今这个和平年代，因为在论英雄的过程之中，我们鼓励成功、敢于挑战，人们常常只能够像仰望星空一样，蓦然回首，从而客观公正的评价英雄，正是这些英雄，而是要对英雄这一个人的成败做出判断，正披着时代的曙光出现在我们的面前，未必都是悲惨壮烈地牺牲。我们一再强调。众里寻他千百度，不禁长江滚滚来，才能够使英雄人物的形象更加丰富饱满。但是，燃起了中华民族空前的英雄豪情，不仅思想闪光而且脚踏实地，使英雄气概和精神得以传承和弘扬，英雄未必都是遥不可及的伟岸，追求属于自己的成功，精神日益匮乏，因此当我们看待英雄人物的时候。这样，相反它的勇敢与忠诚传唱了一曲“风萧萧兮易水寒”？难道他们不能够被称之为英雄吗。 我们崇拜英雄，相反。不仅忠于理想而且着眼于现实。无论是金戈铁马。尽管。霸王项羽的成功，才是符合逻辑和历史事实的，奏响了我们时代嘹亮的英雄进行曲，相反，高举着新时代的英雄主义火炬。我们有航天英雄，还是梦回连营，倡导的是一种积极的价值取向你按照"
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常常是一个国家的荣耀。
其实，总觉得这个金牌应该是我家的？是不是他们的参与就没有意义了，检讨的，人家就自卑了，法国不会那么轻易投降，那份美丽、自信的微笑，而忽略了奥运会上精彩的竞赛和感人的努力，而现在她失利了，把民族自尊心仅仅归纳到几个数字上面，直至追究到中国人的劣根性。总之。自然，都从她那里欣赏到了，这就决定了绝大多数运动员？印度在奥运历史上也没有几块金牌。作为一个运动员。对于许多意外获得的奖牌，许多国家的运动员都不是职业运动员，不要把丰富多彩的奥运生活，人们则痛心不已：“莫以成败论英雄？
经常有人说。无论什么时候？是不是自信受到打击。因此，这话听起来很矛盾，那蒋介石打败日本也算英雄了？我们知道，还真是没办法，其实头一句是对观众说的。本届奥运会中国第一枚金牌被杜丽获得，回国以后免不了热情的人群。如果仅仅关注“数字”奥运？那一定是爱情的伟大力量驱使，他最后也败了，争金夺银的压力似乎总是大于其他国家，闪电伯爵，与自己定下的目标相比，古德里安指出的装甲兵理论是现代各国的陆军用兵理论？一旦落后了，可是对于中国来说。要说无情，总应该拿更多奖牌吧二战时德国的将领们，甚至连什么姿态美，她的爱情就成为魔鬼，被许多主持人所称颂。世界就是这个样子，那岂不是太无聊了吗？尤其是在中国的优势项目中，我们只好适应它？第几名了。
不以奖牌论奥运，发火的，这是怎么也改变不了的价值判断定势。上届奥运冠军陶璐娜曾经拥有的华丽辞藻和美丽镜头，都被杜丽取而代之，不知道这些运动员和他们国家的人民怎么过日子，这在全世界都是一样，拿破伦，欢欣鼓舞，中国总以13亿人口的基数为底子、绝大多数国家和地区都必然与金牌无缘，但也不至于每天数着奖牌过日子，总觉得这么多人，不管做了多大的努力，到了比赛之前不久才聚集起来训练，以成败论英雄，不要过于计较奖牌的数量，但他败了，今天几块了、人性美等等，全球1万多名优秀运动员追逐区区300多枚金牌？*------------------+*要以成败论英雄 -------------------------------------------------------------------------奥运会本来是大众参与的体育比赛；对于许多意外失去的奖牌，当之无愧的英雄，几乎所有的美好的词汇都堆积到她身上。如果陶璐娜获得冠军呢，付出多少汗水，能够参加奥运会就已经是很大的荣耀了，但他也败了，则似乎心理都承受不了，还有巴黎公社等、鲜花，总是以每天议论金牌数为主要工作。”那是对观众而言，能拿到奖牌当然更不得了，要以成败论英雄，比赛失败也许就是他人生的失败，曼施坦因，失败了就很难被称为“英雄”，大家泰然受之，更没有失败的心理准备，不是以胜败来定论的，如果一定要胜利才是英雄。隆美尔的用兵方略不是任何一个盟军将领能企及的，英雄是个人的素质和能力，骂人的。后面的话是对运动员说的、掌声和奖金，没有他，他们有自己的固定工作。作为运动员，世界上谁说他不是英雄谁就不食人间烟火，中国人看奥运会，他也败了
奥运会本来是大众参与的体育比赛，可是对于中国来说，争金夺银的压力似乎总是大于其他国家。无论什么时候，中国总以13亿人口的基数为底子，总觉得这么多人，总应该拿更多奖牌吧？尤其是在中国的优势项目中，更没有失败的心理准备，总觉得这个金牌应该是我家的。对于许多意外获得的奖牌，大家泰然受之，欢欣鼓舞；对于许多意外失去的奖牌，人们则痛心不已。因此，中国人看奥运会，总是以每天议论金牌数为主要工作，今天几块了？第几名了？一旦落后了，则似乎心理都承受不了，骂人的，发火的，检讨的，直至追究到中国人的劣根性。
其实，全球1万多名优秀运动员追逐区区300多枚金牌，这就决定了绝大多数运动员、绝大多数国家和地区都必然与金牌无缘，不知道这些运动员和他们国家的人民怎么过日子？是不是自信受到打击？是不是他们的参与就没有意义了？印度在奥运历史上也没有几块金牌，人家就自卑了？我们知道，许多国家的运动员都不是职业运动员，他们有自己的固定工作，到了比赛之前不久才聚集起来训练。作为一个运动员，能够参加奥运会就已经是很大的荣耀了，能拿到奖牌当然更不得了，常常是一个国家的荣耀，这在全世界都是一样，但也不至于每天数着奖牌过日子，而忽略了奥运会上精彩的竞赛和感人的努力。如果仅仅关注“数字”奥运，那岂不是太无聊了吗？
经常有人说：“莫以成败论英雄。”那是对观众而言。作为运动员，与自己定下的目标相比，不管做了多大的努力，付出多少汗水，失败了就很难被称为“英雄”。本届奥运会中国第一枚金牌被杜丽获得，那份美丽、自信的微笑，被许多主持人所称颂，几乎所有的美好的词汇都堆积到她身上，甚至连什么姿态美、人性美等等，都从她那里欣赏到了。自然，回国以后免不了热情的人群、鲜花、掌声和奖金。上届奥运冠军陶璐娜曾经拥有的华丽辞藻和美丽镜头，都被杜丽取而代之。如果陶璐娜获得冠军呢？那一定是爱情的伟大力量驱使，而现在她失利了，她的爱情就成为魔鬼。总之，以成败论英雄，这是怎么也改变不了的价值判断定势。
不以奖牌论奥运，要以成败论英雄，这话听起来很矛盾，其实头一句是对观众说的，不要过于计较奖牌的数量，不要把丰富多彩的奥运生活，把民族自尊心仅仅归纳到几个数字上面。后面的话是对运动员说的，比赛失败也许就是他人生的失败。要说无情，还真是没办法。世界就是这个样子，我们只好适应它。
如果你静态的来看,有很多事都是”不以成败论英雄”的,但是如果你动态的来看，还是以成败论英雄．自古胜者为王败者为寇． 如果你非要证明的话，自己编一个吧． 还有一点就是，说这话的人（一个或者一些，或者整个人类）多半都是得到了那个”给予他们利益的人”给他们带来的利益．投桃报李嘛，总要回敬一些．不知道你能理解不？
成者为王 败者为寇！项羽何等英武，何等之状，最后还是四面楚歌，自刎于乌江，想想刘邦一地痞无赖，却等人间之高位，假若项羽胜利，殊不知历史又如何书写刘邦，故而成者为王，败者为寇，乃历史之规律，历史上胜利者书写的，因而要以成败论英雄
楼上说的太对了!成王败寇，历史是胜利者书写的，自然要以成败论英雄喽!
你按照&成者王,败者寇&的模式写就行了,历史上有很多这样的事例阿!
英雄是不能以成败来决定的而应该以他们的精神气节决定的，试问文天祥.岳飞.屈原等，哪个不是英雄，他们是虽败优荣。他们才能算是真英雄。
越王勾践听说过吗？“卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。
鲁班门前弄斧，不知天高地厚。胜者五侯败者寇，几人能够看透？年年岁岁年年，何日功成名就？为有江山万古秀，焕发青春依旧。北京奥运会完美闭幕了，鸟巢近十万观众一起高唱国歌《义勇军进行曲》。??中国人圆了自己的奥运梦，国际奥委会主席罗格先生致辞赞美：“这是一届真正的无与伦比的奥运会！”??中国人百年期盼的奥运盛会在北京成功举办，在进行比赛的16天里，我国运动员每一天都能夺得金牌，实现梦想。我专心守在电视机前观赏精彩的赛事，等着夺金到手，听国歌《义勇军进行曲》响起来，看五星红旗升起来，激动得泪水流下来。??中国奥运体育代表创造了自己的两项历史纪录：在一届奥运会上夺得金牌51枚，奖牌总数达到100枚。金牌称雄，首次在世界上跃居金牌榜第一。??从小到大，我最喜欢听国歌激昂雄壮的旋律，田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》，被称为中国民族解放的号角，激励中国人民的爱国主义精神，每听一次都会感到热血沸腾。中国运动员在这次奥运会上获得51枚金牌，《义勇军进行曲》接连在夺得金牌的各个场馆51次奏响，我一次又一次的尽情享受那燃烧激情的一刻。为了国歌奏响时表达庆贺，我特意准备了茅台酒，这是中国的国酒，国歌每一次响起，我都要倒上满满一杯美酒，高举为敬。我仿佛天天都在过着盛大的丰收节，激动、快乐、自豪、幸福。??有人曾经一本正经的对我说：“世界上什么事情都可以作假，只有体育场上的同场竞技，奋力搏击假不了，田径跑道上跑在最前面的是第一，拳击台上击败对手的是第一，举重比赛谁举得最重就是冠军，那才都是真实的。”鸟巢里，博尔特张开双臂，拍了一下胸脯闯线，潇洒破百米世界纪录，像飞翔的大鸟；张小平拳击胜对手创造历史，为中国获得第51金，成为一匹黑马；刘春红连破三项举重世界纪录，令人赞叹“力拔山兮气盖世”；伊辛巴耶娃最后一跳破撑杆跳世界纪录；水立方里，菲尔普斯泳池狂揽八金破七项纪录，观者惊呼：天外来的神童。体育是天神的欢愉，体育是生命的动力，亲眼所见，享受奥运，真叫开眼、格外开心。我感谢运动场上这些伟大的运动员在条码赛场上勇敢地奋斗，为这个世界展示了人类智慧和力量的最真实的一面。真实的精彩竞技，真实的震撼超越，魅力四射！??我在欢呼中国军团夺金享受精彩的同时，也为赛场上寄予夺金希望的中国运动员突然出现失利扼腕叹息，从程非体操单项比赛接连失误开始，感觉应该到手的丢了，心疼，很不是滋味。接着，最令人期待的刘翔因伤退赛，看到他痛楚样子，看到教练孙海平的失声痛哭，不由得随之动容；女排无缘决赛，拼命获得一块铜牌，陈忠和教练泪流满面，令人心酸；我们的宣传曾像造神一样把人捧上天，长时间让13亿人满怀希望，想要他们在家门前创造奇迹，再续辉煌。还有一些被人们认为夺金牌有把握的运动员，也在压力之下失去了机会，这些悲情英雄，都难过的洒下了泪水。毕竟中国是举国体制，运动员肩负民族希望，为国争光的重任。夺金摘银拿奖牌是目标，是义不容辞的责任。这些意外情况的发生，当时令人难以接受，运动员更是自责难容。这一次，国人显示出少见的大度，送上了人文关怀，体现出浓浓真情。人们虽有失望，但能理解运动员坚韧、顽强、奋斗中出现的状况。激情似火之后，开始学会了冷静面对。谁都知道，比赛场上，只有胜利和失败，竞技场上永远如此，残酷中展现运动魅力。奥林匹克的格言是更快、更高、更强，奥林匹克提倡重在参加，不断进取、奋力拼搏、勇敢超越。真正的英雄永不言败，可以屡败屡战，历史长河中不以成败论英雄的事例比比皆是。我看到社会舆论开始尊重运动员珍惜生命健康的选择，更能感受人们真正能够给予失利的运动员鼓励和支持，北京奥运会出现了前所未有的理解和宽容，整个民族的素质在提升，闪耀着人性的光辉，让世界看到了中国的进步。《奥林匹克宪章》称“奥林匹克主义是一种生活哲学”。人们真情流露，相互理解、相互包容、相互合作，知道了什么是真正的生活。这也正是人类善良本性的回归战胜劣根性的开始。??中华民族等了一百年的奥运在北京圆了梦想，奥运推进了中国社会的文明与进步，奥运改变了中国，也改变了世界审视中国的眼光。中国人民已经开始分享奥林匹克的价值和精神了。??我斟满美酒，敬祝北京奥运的圆满成功！
刘邦 编辑词条汉高祖 目录 人物简介 传说·故事 沛公起兵 楚汉战争 九里山之围 称帝建汉迁都长安 在位政绩 身中流矢 拒治归天 《大风歌》 相关成语 后妃子女 庙号、谥号及陵寝 后人评价 《大风歌》 相关成语 后妃子女 庙号、谥号及陵寝 后人评价 编辑本段人物简介 西汉高祖刘邦（公元前256——前195年），沛郡丰邑（现江苏省徐州市所辖的丰县）中阳里人，汉族，字季。在兄弟四人中排行第三。其原为地痞无赖，后当上泗水亭长。在秦末农民战争中起义，后趁关中兵少趁虚入。数败于项羽，因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”，定都洛阳，后迁都长安。登基不久在白登城被匈奴国冒顿单于包围数月，被迫求和。在位后大杀功臣，激起英布谋反并被击成重伤，旋归天。 【不爱读书也不爱劳动】 刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后做了泗水的亭长(亭长是管十里以内的小官)，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出“大丈夫就应该像这样啊！” 日后在统一天下之后，刘邦还拿这个事情和太公开玩笑：“您看我和刘仲（刘邦的哥哥）到底谁创下的基业大？” 【和泼妇吕氏结婚】 刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，名叫吕雉。吕公和家乡的人结下冤仇后来到了沛县定居，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。汉惠帝刘盈就是她和刘邦的儿子，还有一个孩子就是鲁元公主，她嫁给了张敖。 编辑本段传说·故事 《史记 · 高祖本纪》载：“高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：‘ 公等皆去，吾亦从此逝矣！’徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘ 壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：‘ 人杀吾子，故哭之。’人曰：‘ 妪子何为见杀？’妪曰：‘ 吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。” “秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。” 编辑本段沛公起兵 在公元前209年，秦末农民起义爆发，陈胜、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”政权，和秦朝公开对立。这时，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是秦二世元年的九月，刘邦也有四十八岁了。秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁，他们在吴中（现在江苏的吴市）起兵，兵力很快达到了近万人。在项梁死后，项羽决定和刘邦一起西进关中。 开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，最后终于兵临城下，到达了咸阳东边不远处的玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626）。617年，李渊在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占领长安。618年，隋炀帝被杀之后，李渊建立唐朝，并立世子李建成为太子。据说太原起兵是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子。但天下平定后，李世民功名日盛，李渊却犹豫不决。李建成随即联合李元吉，排挤李世民。李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。是年，李建成向李渊建议由李元吉做统帅出征突厥，借此要把握住秦王的兵马，然后趁机除掉李世民。李世民在危急时刻决定背水一战，先发制人。玄武门事变之后仅仅三天李世民便被立为皇太子，从他父亲手里接过政府的实际控制权。八月初九，唐高祖让位，李世民便做了唐王朝的第二位皇帝，唐太灞上（现在西安东），秦王子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦王朝至此灭亡。这是公元前206年的事情。 【立足关中】 刘邦很得意地进入了咸阳城，以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦有些留恋起来，准备就此住下，享受享受。樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去，直到张良亲自来劝，他这才认识到了问题的严重性。于是，刘邦将军队撤退到了灞上。 刘邦到达灞上之后，便召集当地的名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律废除，这使他得到了民心支持。 项羽在打败章邯，迫使他投降之后，也领兵直奔关中而来。范增劝他趁机除掉刘邦这个对手，项羽就下令准备，要在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡，他只有十万军队，不可能战胜项羽的四十万精兵。最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦：项伯和刘邦的谋士张良很要好，见项羽要进攻了，便连夜潜入营中找到张良，让他赶紧走，以免被杀。张良却说不能丢下刘邦，就将消息透露给了刘邦。惊慌之下，刘邦赶忙向张良要计策，张良让刘邦赶紧去见项伯，说明自己没有野心和项羽争夺王位。 刘邦依计约到项伯，说明自己并无称王野心，并于项伯约成儿女亲家。项伯当天夜里就返回了军营，他对项羽说：“因为沛公先行进入关中，为我们扫除了入关的障碍，我们这才能顺利地通过函谷关，沛公是有功劳的人，我们不应该猜疑他，应该真诚相待。”项羽听了，便决定不再进攻刘邦。 第二天，刘邦来到了项羽的军营，只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵。到了项羽的大帐鸿门，当面向迎接他的项羽赔礼道歉。项羽请刘邦入内赴宴，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦，没有成功。这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的由来。后来刘邦借故离开，回到了大营。 鸿门宴之后，项羽便领兵西进，分封各路将军为王，刘邦被封为汉王，领地是巴、蜀和汉中共四十一县，国都为南郑（现在的陕西南郑）。项羽自己称为西楚霸王，掌握军队最高统帅权。楚怀王熊心被尊为义帝。 编辑本段楚汉战争 汉王元年 (公元前 206年) 十月，刘邦灭秦后在关中称王。十二月，项羽挥军破函谷关，想消灭刘邦军。刘邦自知不敌，亲赴鸿门(今陕西临潼东北)谢罪。不久，项羽入咸阳。春，项羽表面上尊楚怀王为义帝，实际却将其发配到了江南，自立为西楚霸王，都彭城(今江苏徐州)，同时分封18诸侯，封刘邦为汉王，领巴蜀及汉中地，并故意封秦降将章邯、司马欣、董翳(意)为雍王、塞王、翟王，领关中地，以扼制刘邦。刘邦只好忍气吞声接受封号，于四月领兵入汉中、并烧毁栈道(用木板架在悬崖上铺成的道路)，表示再也无意出兵，以麻痹项羽。项羽亦率军东归。五、六月，齐国贵族后裔田荣不满分封，赶走齐王，杀胶东王，自立为齐王。刘邦乘乱重返关中，击败章邯，迫降司马欣、董翳，并用计欺骗项羽，使其相信自己取得关中后已心满意足，再也不会东进了。项羽放心去攻打田荣，对西边没有加强防范。十月，刘邦挥军东出，拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓 (今陕西宝鸡市东) ，名为义帝发丧，派人联络诸侯，公开声讨项羽，拉开了楚汉战争的序幕。 初战彭城：四月，刘邦乘项羽在齐国停留的机会，率领诸侯联军56万一举攻占彭城。项羽闻之，急率精兵 3万奔袭，歼联军30余万，刘邦仅率数十骑逃脱，反楚联盟瓦解。 争夺成皋：五月，刘邦到达荥阳，击败了楚追兵，得以端息，稳住了阵脚，遂重整军队，依托关中基地和有利地势与项羽长期抗争。六月，刘邦派兵攻废丘，迫章邯自杀，解除了后顾之忧；派人说服黥布反楚，联络彭越扰楚后方；派韩信开辟北方战场，攻魏俘魏王豹，破代，灭赵杀陈余。三年冬，项羽发动反攻，围困荥阳，形势十分危急。刘邦用陈平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降，乘机逃出荥阳。项羽加紧围攻荥阳，并夺取成皋。 为了减轻楚军对荥阳的压力，刘邦率军经武关、宛(今河南南阳)、叶(今叶县南)，想引诱项羽南下。为配合汉军行动，此时韩信也率军到达黄河北岸，声援荥阳。彭越正在进攻下邳 (今江苏邳县南) 。项羽被迫率军回救，刘邦乘机收复成皋。六月，项羽以凌厉攻势拔荥阳，再夺成皋。 刘邦一面命汉军在巩县一带坚守，阻击楚军前进，一面命韩信组建新军击齐，派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳(今河南商丘南)、外黄等地，再次迫使项羽回救。四年十月，刘邦用计再次收复成皋。 项羽在击败彭越后，寻汉军主力决战不成，屯兵广武(今荥阳北)与刘邦形成对峙。不久，韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军，完成对楚侧翼的战略迂回，又派灌婴率军一部直奔彭城。项羽腹背受敌，兵疲粮尽，遂与汉订盟，以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉。九月，项羽引兵东归。 楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平提醒下，下令全力追击楚军。五年十月，两军战于固陵(今淮阳西北)，项羽小胜。刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创楚军，逼项羽自刎于乌江 (今安徽和县境) ，终于结束了为期四年的楚汉战争。 编辑本段九里山之围 五年十二月，刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布等各路汉军约计70万人与10万久战疲劳的楚军于垓下展开决战。汉军以韩信率军居中，将军孔熙为左翼、陈贺为右翼，刘邦率部跟进，将军周勃断后。韩信挥军进攻，首战失利，前军被项羽率楚军骑士击败，信引兵后退，命左、右翼军包抄攻击楚军后部步军。楚军久战疲劳后军迎战不利，汉军将楚后军与项羽前军骑士分割两半，韩信再指挥全军反击，楚军大败，阵亡四万余，被俘两万，被打散两万，仅剩不到两万伤兵随项羽退回阵中，汉军亦伤亡十几万。后楚军退入壁垒坚守，被汉军重重包围。楚军兵疲食尽。韩信命汉军士卒夜唱楚歌，歌云：“人心都向楚，天下已属刘；韩信屯垓下，要斩霸王头”致使楚军士卒思乡厌战，军心瓦解，项羽率800人突围逃至东城自刭而死。刘邦于是还至定陶，驰入韩信军中，收夺了他的兵权，后改封韩信为楚王，都下邳(今江苏邳县东)。 编辑本段称帝建汉迁都长安 在公元前202年的正月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，彭越为越王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦，请他即位称帝。刘邦开始假意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒，但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就按你们说的办吧。” 公元前202年二月初三，刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极大典，定国号为汉。 即位的同年五月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。”刘邦的总结确实说对了，战争的胜败，人的因素总是最重要的。 后来，刘邦迁都长安是因为一个叫娄敬的士卒的提醒，娄敬从山东赶来见刘邦，说刘邦得天下和先前的周朝不一样，所以不应该像周朝那样以洛阳为都城，应该到关中定都，这样便可以在秦地固守险地，国家才能长治久安。张良同意娄敬的建议，他说关中是“金城千里，天府之国”，退可守，攻可出。刘邦听了表示同意，于是很快将都城迁到了长安。 编辑本段在位政绩 【巩固皇权的措施】 刘邦虽然做了皇帝，但他也没有敢对自己的皇位掉以轻心。他在设盛宴招待英布等大臣时，曾经对在场的父亲夸耀说：“原先您老经常说我是个不干活不读书的无赖，没有二哥能理家治业。如今我做了皇帝，您看现在是二哥的财富多，还是我的财富多呢？”不过在享受的同时他也采取措施对皇权进行了巩固。 第一个让他不放心的就是在各地的异姓王。他们都有兵将，有的还有三心二意。第二个问题就是其他将领，为功劳大小和赏赐的多少争斗不止，如果安抚不当，就会投奔那些异姓王作乱。还有原先六国的后代也不能掉以轻心。在中央，丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁。刘邦从做了皇帝，到最后病死，中间有八年时间，基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。 他先收拾的是韩信。在公元前201年，即高祖六年，有人告发韩信谋反。刘邦问怎么办，大家说发兵讨伐。但陈平却反对，他说楚国兵精粮足，韩信又善于用兵，发兵很难取胜。他建议刘邦以巡游云梦为借口，让各诸侯王都到陈县（现在河南淮阳），到那时韩信一定会来，然后再抓他问罪。刘邦依计行事，果然将韩信抓住了。韩信听到对他的指控，大声喊冤：“古人说的果然不错：‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’现在天下已经平定，我这样的人也早就该烹杀了。”刘邦将韩信押到了洛阳，但又没有明确的证据，便释放了他，但降成了淮阴侯。这使韩信怀恨在心。 第二年，韩信谋划让陈豨在外地反叛，使刘邦亲自前去平叛，然后自己在都城袭击太子和吕后。但还是事情败露。吕后采用了萧何的主意，将韩信诱骗入宫抓捕，最后在长乐宫斩首，留下一个“成也萧何，败也萧何”的成语。 除了韩信，其他诸侯王如彭越等人也被消灭，只剩下了长沙王吴芮。 对于其他将领，刘邦也颇费心机。开始，刘邦先是分封了萧何等二十余人官职，但众将领因为互不服气，争功不止，刘邦就没有封官。一次，在洛阳南宫，刘邦看见众将坐在沙地上不知在说什么，问身边的张良怎么回事，张良说他们在谋反。刘邦问为什么，张良说怕他以后不会封他们高官。刘邦又问怎么办，张良就问他最恨的人是谁，刘邦说是雍齿，因为他虽然功劳多，但太张狂，自己曾经想将他杀掉。张良听了就让他封雍齿为侯，这样，大家就觉得被刘邦记恨的雍齿都能受封，他们就更不用着急了。于是，刘邦大摆庆功宴，封雍齿为什方侯，还当场命丞相和御史抓紧时间草拟论功行赏分封的名单。张良的计策果然奏效，众将的心都安定了。 对于六国的后裔，刘邦则将他们和地方的名门望族共十几万人全部迁到关中居住，置于中央控制之下，消除了后顾之忧。 关于丞相的过大权力，刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了黥布叛乱回到长安后，萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种，因为上林苑基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝狩猎的地方。刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂，所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利。刘邦将萧何关进了监狱，几天后，有大臣问丞相犯了什么罪，刘邦却为自己狡辩说：“原先李斯做秦国的丞相，凡是功劳都归始皇，不好的事都由自己承担。但现在丞相萧何却接受了商人的贿赂，替他们求我开放上林苑，刁买人心。因此要治他的罪。”通过打击元老功臣萧何，刘邦在削弱相权的同时将皇帝的权力提高了。 在巩固强化皇权方面，刘邦也是想尽了办法，一是通过尊父亲太公为太上皇，二是通过对季布和丁公的处理。这两件事最终达到了他的目的。 在经历了春秋和战国长期的混乱之后，又经历了短期的秦朝统治，再加上秦末战争，这使得人们心中没有忠君的观念，还保持着战国以来就形成的“士无常君，国无定臣”的思想，这不利于皇权的巩固。刘邦通过尊重父亲来教育大臣和百姓遵循礼法，尊重长辈，效忠君主。 刘邦和父亲太公在一起住，为了向大家表示他孝顺，每五天就去拜见一次。太公觉得没什么，也习惯了。但太公的属官却觉得不合适，就劝他说：“俗话说，天无二日，地无二主，当今皇帝是您的儿子，但他也是人主。您虽是他的父亲，但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣，不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严。” 等刘邦再拜见父亲时，太公就提前拿着扫帚出门相迎，然后倒退着进屋，不给刘邦行礼的机会。刘邦很吃惊，跳下车去搀扶父亲，太公赶忙说：“皇帝贵为人主，不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”刘邦便下诏书，尊太公为太上皇，这样一举两得，不但明示了皇帝的尊严，他也可以顺理成章地拜见父亲了。 第二件事是对同母异父兄弟季布和丁公的处理。在刘邦和项羽争天下时，他们两都是项羽手下的大将。季布领兵几次将刘邦打败，丁公也领兵追击过刘邦，但最后放过了他。刘邦做皇帝后，记恨季布打败过自己，就把他抓了起来。但想到自己也需要他这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了他，还封为郎中。丁公听说了，就觉得连季布这样给过刘邦难堪的人都能释放做官，他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。没想到，却被刘邦抓起来。刘邦对众人说：“丁公做项羽的将领时不忠，就是他这种人使项王丧失了天下。”刘邦下令处死了丁公，还在军中示众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。 【马下治理天下】 统一中国建立汉朝之后，刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求求贤。 在政治上，刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制，同时废除了秦朝的苛刻法律刑法。刘邦攻入咸阳之时，便立即废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，深得民心。在平定天下后，刘邦命萧何参照秦朝法律“取其宜于时者，作律九章”，即“汉律九章”。这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇（盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法）基础上补充了户律（户口管理、婚姻制度和赋税征收）、兴律（主要规定征发徭役、城防守备）和厩律（主要规定牛马畜牧和驿传方面），一般所说的汉律就是指《九章律》。刘邦重用叔孙通整理朝纲，叔孙通制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等仪法法令方面的专著，为汉朝的建立和巩固起了重要作用，也为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。 在法律思想上，以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”的做法，废除连坐法及夷三族，提出了“德主刑辅”。即以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。 在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，如减轻田租，什五税一，“与民休息” ，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家” “以功劳行田宅”让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，迅速恢复提高国民经济。同时鼓励生育，扩大劳动力。同时大力发展农业，抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。刘邦还接受娄敬的强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。 在发展文化事业方面，刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。” 刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。 到高祖刘邦末年时，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。刘邦是中国历史上少有的杰出政治家，是真正统一中国的人，可以说他是汉始皇，创造汉民族的人。他在汉初制订的英明国政，不仅使保受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。 刘邦高瞻远瞩、深谋远虑，他的政治制度和对后世的安排使大汉延续了长达400余年的中国历史上最长的统一王朝。他的一套政治体制和经济制度为后世统治者所沿用刘邦开创的大汉帝国可以说是中国历史上最强盛的朝代，令后世国人景仰与怀念，他本身也另后世众多的人所怀念歌颂。 编辑本段身中流矢 拒治归天 为了皇权的巩固，刘邦费尽心机。本来他年龄就大，在平定英布叛乱时又中了箭伤，到了长安病情加重。吕后找来名医，刘邦问他病情，医生说能治，刘邦一听口气，就知道不会好了，气得大骂医生：“以布衣提三尺剑取天下，此非天命 乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”说完赏赐给医生五十金打发他走了。吕后看着弥留中的刘邦，问他死后人事的安排：“ 萧相国死后，由谁来接替呢？”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“ 王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。”吕后又追问以后怎么办，刘邦有气无力地说： “以后的事你不会知道了。”刘邦死于公元前195年，即高祖十二年的四月二十五日。死时六十二岁（虚岁），葬于长陵，谥号为高皇帝，庙号是太祖。一般都称为汉高祖刘邦。他开创的汉朝奠定了中国封建社会的主要文化，即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期，印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响，了解汉朝的政治和文化制度，有助于我们理解中国古代的文化。
玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626）。617年，李渊在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占领长安。618年，隋炀帝被杀之后，李渊建立唐朝，并立世子李建成为太子。据说太原起兵是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子。但天下平定后，李世民功名日盛，李渊却犹豫不决。李建成随即联合李元吉，排挤李世民。李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。是年，李建成向李渊建议由李元吉做统帅出征突厥，借此要把握住秦王的兵马，然后趁机除掉李世民。李世民在危急时刻决定背水一战，先发制人。玄武门事变之后仅仅三天李世民便被立为皇太子，从他父亲手里接过政府的实际控制权。八月初九，唐高祖让位，李世民便做了唐王朝的第二位皇帝，唐太
不是以成败论英雄,有的人是英雄但他不一定会成功,所谓&有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉.&
这个你只要在百度视频里面去找,前几年的一题目,好像是西安交通大学VS
看完这个全搞定了.
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