[转载]唐昭陵与唐乾陵究竟哪一个风水好？
如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度，那么希望你与我们交流探讨研究；如果你坚决的不相信这些学说，你完全可以把风水学当作一种科学假说来看待，你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧！（因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们，而不是风水学这个学说本身，面对学说本身，我们应该客观的看待它了解它）
唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九嵕山主峰下，世称“昭陵”，历朝历代的风水大师们都称“昭陵是天下难寻的风水宝地，是龙兴之地”；唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上，世称“乾陵”，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气，不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解”。那么到底是“昭陵不具王气不是风水宝地”，还是“乾陵不具王气不是风水宝地”呢？铁的事实是：
1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于“昭陵”后出生的“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀；公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀；公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦；公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废，后于公元710年复位至712年传位与李隆基”。
2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于“乾陵”后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生，是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年“安史之乱”后为太上皇，李隆基在位时亦为大唐盛世，是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美。
为什么说强调“有了陵墓以后出生的子孙后代”这个问题呢？因为人的命运质量层次的高低是有出生之前的先天风水决定的，而不是由出生后的后天风水决定的。人出生后的所有风水变化都只是对先天风水所决定的命运质量层次的波动性影响。在李世民去世之前出生的那些子孙后代的命运质量层次的高低是由李世民去世前祖先的坟墓风水决定的。在李世民去世后，李治去世前出生的李治的子孙后代的命运层次高低是由李世民的墓地决定的；在李治去世后，中宗李旦睿宗李显去世之前出生的李旦李显的子孙后代的命运层次高低是由高宗李治的墓地决定的。
以上事实能说明什么问题呢？
1、首先说明“昭陵”并非风水宝地。因为如果“昭陵”是风水宝地的话，那么有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代应该是“具王气，创盛世”之流才能证明“昭陵”是风水宝地，而事实是有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代不但根本没有“王者之气”，反而个个短命无能，这能证明“昭陵”是风水宝地吗？
2、其次说明“乾陵”绝对是风水宝地。因为有了“乾陵”后出生的唐高宗李治之孙唐明皇李隆基不但再创了大唐盛世而且高寿（78岁）而终（公元685—762年）。因为如果“乾陵”不是风水宝地的话，就不会在唐高宗李治安葬于“乾陵”后出生一个不但再创大唐盛世而且高寿的唐明皇李隆基。
那么，为什么看起来
“是风水宝地的昭陵却不是风水宝地”，看起来“不是风水宝地的乾陵反而是风水宝地”呢？
其实原因很简单：“真龙假龙”不是由山脉的外貌形势决定的，而是由山脉内部的地层结构决定的；“真龙穴假龙穴”也不是由“龙穴”四周的砂水环境决定的，而是由“龙穴”是否在储存龙脉脉气的那一个地层上决定的。到昭陵和乾陵实地考察后就会十分简单明白地找到“昭陵不是风水宝地，乾陵是风水宝地”的本质原因。昭陵之“龙穴”位置恰好与九嵕山的地层相背，其“龙穴”根本就接收不到九嵕山主峰龙脉脉气所在地层的能量，九嵕山主峰龙脉脉气能量所在地层倾斜泻入地下并循地层流转到其它山峰，根本不与“昭陵龙穴”有任何接触关系，所以“昭陵龙穴”为“假龙穴”，虽然外貌地势完全符合“风水宝地格局”，却也是“绣花枕头”一个。而乾陵之“龙穴”位置却恰好在梁山山腰上梁山龙脉脉气能量所在的那一个地层，乾陵之“龙穴”可以源源不断地接收到梁山龙脉脉气能量，所以虽然表面上看起来乾陵不符合“风水宝地”的“格局”，但其实质却是“真龙穴”。但可惜的是，“乾陵龙穴”在梁山北峰主峰上，梁山龙脉脉气能量大量地循脉气地层流泻到主峰以外的其它山峰之处，从而就使得“乾陵龙穴”得不到梁山龙脉的全部脉气能量而只出了一个唐明皇李隆基却也是差点亡国（安史之乱）。
这种能量虽然目前我们没有办法用科学的仪器来测量捕捉
龙脉（其实就是山脉，龙脉只是古代风水先生对山脉的一种形象的叫法，也是传统风水学为了迷惑普通人而对山脉的一种叫法）的脉气其实就是山脉里地层中间所蕴藏着的一种对人有利或者是对人有害的能量，但是千百年来的祖坟风水实践和房屋建筑实践的无数事实，证明了在地层中存在着一种对我们人或对动植物有利或有害的能量。如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度，那么希望你与我们交流探讨研究；如果你坚决的不相信这些学说，那么希望你就当作看小说看故事一样一笑了之吧！
历朝历代的帝王陵选址确实大都符合传统风水学“风水宝地”的格局，但当把某一个皇帝安葬后出生的子孙后代却千差万别，有的后代为“明主”创“盛世”，而有的后代却“无能短命误国”，造成这些差别的根本原因就在于“龙穴是否得到了龙脉中的脉气能量”和“龙穴得到了龙脉中的多少脉气能量”。有没有“真龙穴”是由龙脉的地层结构决定的，而不是由龙脉的外在形貌决定的。正因为历朝历代的风水大师们通过“龙脉外表”来“寻真龙点龙穴”，所以才出现了这种“风水大师们到死都费解到死都解释不了的‘风水宝地不宝’的千古疑案”。利用“地层结构”理论，可以十分简单地解释中国所有帝王陵之后代帝王为什么有优劣之分的本质原因，可以十分简单地解释“为什么完全符合风水格局的风水宝地皇陵却生出了无能误国短命的后代”的本质原因。
“北京十三陵”是明王朝十三位皇帝“陵寝龙穴”所在，但在有了这里的先皇“陵寝龙穴”后出生的8位大明皇帝却没有一个寿命超过40岁的，而且在有了“隆庆帝的昭陵”后出生的崇祯皇帝不仅亡国而且只活了35岁就短命而亡，在崇祯之前的天启皇帝朱由校仅活了23岁。而明王朝16位皇帝中寿命超过40岁的其它8位皇帝都不是在有了“北京十三陵之先皇陵寝”之后出生的。人的命运是由出生前的祖先坟墓风水和母亲怀孕其人时十月怀胎大部分时间所居住的房屋风水决定的；人出生后的祖坟风水变化和人居住生活工作的房屋风水只是对其出生前的阴基阳宅风水所决定的命运质量层次的波动性影响。有了“北京十三陵先皇陵寝龙穴”后出生的8位皇帝都短命而亡并且亡国了，这说明什么问题呢？说明“北京十三陵不是块风水宝地吗？”，答案是“不是的”。如果你考察过“北京十三陵每一位皇帝的陵寝”，你就会发现“北京十三陵龙脉来龙深远，脉气能量巨大，山环水抱砂水有情，确实是一块风水宝地”，但“风水宝地为什么又让8位皇帝短命而亡呢？”。如果你知道“龙脉脉气存储在龙脉的哪一个地层和龙脉脉气能量聚集的方式”这两个道理，你就会发现“明王朝十三位皇帝的皇陵穴位都没有选点在龙脉脉气所在的那一个地层中能量聚集最集中最能充分利用上脉气能量的那一个位置，而是皇陵穴位都点在龙脉脉气的边缘地带或虽点在了龙脉脉气所在的那一个地层但却并没有点在脉气能量最集中的那一个点上，所以虽然其后代贵为天子但都因得不到龙脉中源源不断的龙脉脉气能量而一个个短命而亡。隆庆皇帝的昭陵和泰昌皇帝的庆陵更是点在了脉气倾泻而去的脉气所在地层的上游，从而导致了此后出生的崇祯皇帝朱由检，不但决定自己先天命运的昭陵的龙脉能量没有多得到，而且自己父亲泰昌皇帝朱常济的庆陵也不能给自己提供源源不断的巨大龙脉能量的后天补给，从而崇祯皇帝因无有命运能量可用而亡国自杀。风水的本质是“利用龙脉中的脉气能量”，而“龙脉中的脉气能量在哪里”是由“龙脉的地层结构决定的，不是由龙脉的外形外貌和山环水抱砂水有情决定的，龙脉的外形外貌和山环水抱有情是风水之表而非风水之质”。我考察了全中国所有可考察的历朝历代帝王之陵寝，利用“地层结构和地层能量聚集”理论可以从风水学上完全破解“有了这些陵寝后朝廷里后代皇帝所发生的重大事变”的根本原因。而如果利用“传统风水学之风水宝地理论和理气理论”却根本无法从风水学上解释这些问题（如果有人说我不懂“理气”，所以不会解释，我可以承认，但历代皇帝安葬先皇，大概不会找一个不懂“理气”，不会找一个还不如你的风水师来安葬先皇吧，如果你把历代皇家所用的“理气风水师”都否定了，都认为他们没有你懂理气，那我吕文艺就无话可说了）（如果有人说我不懂传统风水学之“风水宝地”形法理论，所以不会解释，我也可以承认，但我弄不明白的是：难道说历代皇家所用的“形法风水师”也不懂“形法之风水宝地”理论吗？如果他们懂，那又怎么会选点上“短命亡国”的龙穴呢？如果你说皇家所用的“形法风水师”不懂而只有你懂，那我吕文艺也就无话可说了）（如果你说皇家所用风水师是故意给皇帝点错穴弄错理气，那我要问：“皇家所用风水师”是一个团队并不是某一个人，难道说整个团队中就没有一个忠于皇帝的风水师吗？皇帝会那么无能全用一帮仇人去选风水宝地吗？）。这就充分说明：风水的本质在龙脉之内而不在龙脉之外。因为如果风水的本质在龙脉之外的话，历朝历代皇家所选用的风水师也就不会选点到让后代皇帝短命甚至亡国的“龙脉穴位”了，因为皇家所用的风水师不可能不精通风水形法和理法，不可能还不如现如今这些连古书都看不懂都不能翻译的“风水大师”吧！历代皇家所用的“风水师”之所以选点的“龙脉穴位”有误，完全是因为他们“只看到龙脉之外在形貌而没看到龙脉之内部结构”造成的，历代的风水师都是通过观察分析龙脉的外部特征来推论“龙脉脉气之所在位置”，利用“由外推测内”的方法寻“真龙穴”，犯错误就是在所难免的了。而如果直接利用“龙脉内部结构”来找寻“龙脉脉气之所在位置”，那就是易如反掌之事了。每一个龙脉上都有“真龙穴”，但“真龙穴”的能量大小并不相同，只有寻找到“到目前为止比全国所有省部级龙穴能量大的那一个龙穴，才会出帝王级富贵”，只有寻找到“到目前为止，能量比全国所有地师级的龙穴能量大的龙穴，才能出省部级富贵”，但只要是“真龙穴”，就一定会比普通的穴位要吉利。
&&&&朋友们要想了解真正的“寻龙点穴”技术，可以在我的博客中阅读相关文章，通过实地考察“北京十三陵”的皇帝陵寝风水，你就会明白“什么才是真龙真穴”这个问题了。
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中国易经风水专家协会会长,
中国易经风水国学研究院院长,
中国风水堪舆研究院名誉院长,首席教授.
2006年,成功预测近5年重庆市房价大幅上涨。
2007年,预测2008年台湾地区领导人选举马英九将获胜。
2008年,提前预测美国08年总统选举,奥巴马获胜！
2010年,准确预测重庆房价在国家严格调控情况下,继续上涨。
2011年,提前一个月准确预测2012年台湾“总统”竞选,马英九获胜。
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&&& 如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度，那么希望你与我们交流探讨研究；如果你坚决的不相信这些学说，你完全可以把风水学当作一种科学假说来看待，你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧！（因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们，而不是风水学这个学说本身，面对学说本身，我们应该客观的看待它了解它）
& && &清东陵，位于河北省遵化境内，世称“是一块难得的风水宝地，北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持笏朝辑，中间有影壁山做书案可凭可依，东有腾飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕似两条玉带，群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成，王气葱郁”。在东陵的15座陵寝中，长眠着161位“帝、后、妃、皇子、公主”。那么，是不是清东陵的每一座陵寝都是风水宝地呢？铁的事实会告诉你：
清东陵皇陵布局图
&&& 1、昭西陵：孝庄文皇后的陵寝，1687年孝庄安奉于此，1725年安葬于地宫。孝庄安奉于此地后出生的“乾隆（1711年生）”，“乾隆皇帝”在位60年，享年89岁，创造了大清盛世。
昭西陵模型 &&& 2、孝陵：“顺治皇帝”的陵寝，“顺治”安葬于此后出生的“雍正（1678年生）和乾隆”。“雍正”在位13年，享年58岁，“雍正”一扫“康熙”积弊颓风，为“乾隆”创大清盛世打下了坚实的基础。
&&& 3、景陵：“康熙皇帝”的陵寝，1722年“康熙”去世后安葬于此，此后出生“嘉庆皇帝”，但“嘉庆皇帝”是在“雍正”安葬在“西陵泰陵”后出生的，“嘉庆”的先天命运是由“泰陵”决定的。“嘉庆皇帝”在位25年，享年61岁，是一位平庸天子，大清由盛而衰的转折时期。
&&& 4、裕陵：“乾隆皇帝”的陵寝，1799年“乾隆”安葬于此后出生了“咸丰皇帝”，“咸丰皇帝”在位11年，享年31岁。
&&& 5、定陵：“咸丰皇帝”的陵寝，1866年安葬于此后出生了“光绪”和“宣统”两位皇帝，“光绪”在位34年，享年38岁；“宣统”在位3年，享年61岁，清朝末代皇帝。“定陵”是一个生了“亡国之君”的陵寝。
&&& 6、惠陵：“同治”的陵寝，1878年“同治”安葬于此，“同治”无后代。
&&& 至于“顺治皇帝”是在有了“沈阳东陵福陵”后出生的；“康熙皇帝”是在有了“皇太极的沈阳昭陵”后出生的；“道光皇帝”是在有了“清西陵雍正泰陵”后出生的；“同治皇帝”是在有了“清西陵道光慕陵”后出生的。“顺治、康熙、道光、同治”这四位皇帝的先天命运都与“清东陵”没有任何关系。
&&& 通过上述事实介绍，我们应该明白：清东陵中只有“孝陵、昭西陵”是生“明君创盛世”的风水宝地，出了“雍正、乾隆”两位好皇帝；而“裕陵、定陵”都出断子绝孙短命亡国皇帝。至于“惠陵”因其无后代而没有了风水上的实证意义；“景陵”也因在“康熙”去世后“雍正”去世前并没有出生“大清皇帝”而不能用事实实证其是否风水宝地。在这里我们只用事实说话。不从风水理论上瞎评价每座陵寝的好坏。
&&& 风水宝地的实质是“穴位是否点在了龙脉中蕴藏脉气能量的那一个地层里能量聚集最大的那一个点上，而不是龙脉外部形貌的山环水抱砂水有情，龙脉的外表只是‘寻龙点穴’的次要因素，‘寻龙点穴’的主要因素是龙脉的内部结构和龙脉中脉气能量聚集的方式”。明此理，则“清东陵哪一座陵寝是风水宝地，哪一座陵寝不是风水宝地”便可一眼看穿。 & &
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历史上的今天
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