三个月宝宝感冒时可以喝蜂密水吗？_百度知道
三个月宝宝感冒时可以喝蜂密水吗？
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三个月大的宝宝最好别喝蜂蜜水。生活中的经验告诉我，蜂蜜中含有少量的蜂毒，虽然对我们这些成年人来说无关紧要，喝蜂蜜水还有利于我们对于生理上的调理，但是宝宝太小，对此类物质的耐受力还较差，所以宝妈慎重
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八关斋戒的意义！噶玛显培上师开示
& & & &目前，藏历四月在洛卓沃龙寺举行的各类法会以全部圆满结束，按显培上师的话，“今年寺庙的法会非常圆满！” & & & 更值得一提的是两个法会，一个是八关斋戒， 一个是荼毗大典！在寺庙的法会中， 发生了很多让弟子们感动的故事，唯有等参与法会的师兄们慢慢整理分享给大家！ & & &如下是显培上师在为弟子受持八关斋戒时的开示，感恩黎莉师兄为大家整理得以分享！ & & 开示上师：噶玛显培上师时间：-25
& &地点：南圣地洛卓沃龙寺文字整理：黎莉 守持八关斋戒的皈依：今天是非常殊胜的善缘，大家相聚在雪域高原，观音菩萨的胜地，集中在一起守持八关斋戒是非常大的福气，大家应该值得欢喜。现在是特别好的世纪，我们每个人想修什么法都是自由的。八关斋戒是别解脱戒中八种戒律（）中的一种。我们作为一个佛教徒，特别是初学者，要首先抓住两个部分：第一个条件是信心。这个信心当然是来自于我们认识一些佛法的道理，知道佛法僧三宝的功德，才能使我们升起信心。当然，有的人天生听到佛法僧三宝的名号就会有信心。总之，不管用什么样的方法，我们都要具足信心。第二个条件是我们有了信心要皈依三宝。念诵时我们会念皈依佛、皈依法、皈依僧，实际上我们还需要真正了解皈依的意义。皈依的缘起我们要抓住两种：第一、我们要认识轮回的苦海和根源，没有究竟的解脱；第二、必须脱离轮回的苦海获得永远的安乐。虽然用两句话就可以概括，不过从广泛来讲有很深的道理，我们要明白每一个众生的苦难才能更深地体会它的意义。打个比方，我现在坐的座位很舒服，就绝对不会想到要离开这里，去更好的地方，因为已经麻木在现在的座位上，如果现在的座位在泥石当中或很危险，你自然而然就会想离开这里，去更好的地方。皈依的意义有两个方面：第一、我们认识到轮回的苦难就会自然升起永远安乐的渴望。第二、我们升起这种想法后就要找到最究竟、最安乐的地方，那就是涅磐或者成佛。我们明白了脱离轮回和成佛的两个概念后，有没有能力脱离轮回而得到解脱呢？目前，自己暂时还没有这个能力。佛陀已经脱离轮回，我们认识到他是究竟的皈依处，就应该全心全意、一心一意地依靠三宝，完全放下我们对轮回的执着，把我们的身、口、意完全地交给、依靠佛、法、僧三宝的意念就是真正地皈依。所以，首先要有信心，任何戒律的基础都是皈依三宝，所以这两个必须要记住。守持八关斋戒的发心：接下来，我们要守持八关斋戒，守持八关斋戒不要想象成是从堪布处守持。我们应把面前供奉的佛像和贡品观想成十方诸佛菩萨欢喜地坐在我们的面前，然后我们非常虔诚地祈求希望守持八关斋戒，如此祈请之后，诸佛菩萨答应，堪布代表佛、法、僧来传达，堪布念一句我们念一句（受戒文）。我们没有办法和佛菩萨面对面，只能用信心和观想来守持戒律。我们念三遍，前两遍是祈请，对佛、法、僧三宝，十方诸佛菩萨祈请守持八关斋戒，第三遍是得到八关斋戒很欢喜的心态。 --------------------------念诵受戒文（两遍）--------------------------我们刚刚念了两遍，念第三遍的时候，我们要用欢喜的心，今天守持八关斋戒的目标不是为了自己一个人脱离轮回获得究竟的解脱，而是要用一种大乘佛教的精神守持八关斋戒，为了所有如母的众生都脱离轮回的苦海获得究竟的解脱，我承担、我接受八关斋戒。用这样的发愿、发心，和欢喜心守持八关斋戒。--------------------------念诵受戒文（一遍）--------------------------八关斋戒的戒条：八关斋戒要守持八种戒条：第一个戒条：从今天到结束绝对不可以杀生，只要是我们看到的，不管是大的还是小的，我们都要尊重他们的生命，保护他们。第二个戒条：不允许偷盗。（堪布最多地就是强调偷盗的戒条）偷盗的概念有三种。一、小偷。在别人看不到的时候偷东西。二、用权力和地位为了达到某种利益来偷，比如贪污就是一种偷盗。三、欺骗别人，主要是做生意方面，出家人不允许做任何生意，出家是指脱离世俗的家，清净地修行，我们能够做到一天守持戒律绝对不会饿死的。第三个戒条：不允许男女之间的关系。第四个戒条：不要打妄语，欺骗别人的话，明天我们止语，但是如果用手势欺骗别人也算是打妄语。第五个戒条：不允许饮酒，作为释迦牟尼佛的弟子，尤其是出家人平常都是要守持的。释迦牟尼佛曾经讲过：如果有人把我当作是他的世尊或师傅，他就一滴酒都不可以喝，自己不能喝也不能鼓励别人喝。第六个戒条：不允许睡或坐高广床、高贵床，床的高度是指不超过一肘高，座椅的高度是不超一掌高，高贵是指金子、银子，或者其它宝石做的。高的、贵重的、或者特别大的床和座椅都不可以，今天（第一天）晚上和明天（第二天）晚上我们都应该睡在地上，把床垫放在地上。第七个戒条：不准涂香和戴首饰。在八关斋戒期间不允许为了自己的美貌喷香水、涂有香味的东西，也不允许带玛瑙、绿松石、手镯等首饰。穿衣服方面，要整齐，不要为了今天的法会穿特别高贵的衣服。穿平时的衣服就可以了。第八个戒条：不允许唱歌和跳舞，唱歌指的是世俗的歌，六字真言、咒语、经文唱诵不属于唱歌，而是修习佛法清净的音乐。持斋：不允许非时饮食，比如像今天（第一天）早上守持八关斋戒之前吃了早餐，现在已经开始正式守持八关斋戒就不允许吃小吃、喝东西，在规定的时间可以吃，就像今天中午可以吃，一般过午不食指的是太阳升到正中，自己的影子不超过半身之前可以吃，大概是下午两点钟，在这之后就不允许吃任何东西。我们要像非常庄严的阿罗汉、比丘僧人一样守持这八种戒律，他们对待戒律就像自己的生命一样重视，甚至有的比丘僧人丢了自己的性命也不会放弃戒律，所以，我们要遵守戒条,不要轻易地放弃戒条。
& 守持八关斋戒的意义：八关斋戒是戒律的部分，佛陀的教导有三个次第：戒律、禅定、智慧。八关斋戒是居士戒的一种，不是经常守持，而是偶尔守持，并且可以自己单独守持。今天我们以一个集体一起守持。打个比喻，我们的身、口、意像一个整体的房子，窗和门就是我们每个人习气的来源，如果窗和门天天打开，灰尘、虫子、甚至小偷也会进来，这个房子就会变得又脏、又乱、又不安全，所以如果要房子好用，就要关好门窗，还要做好防盗、甚至防震，才可以坚固，很好、永久地使用。所以我们的身、口、意要好好地学习佛法的话首先要守持戒律。守持戒律就不容易进入烦恼和障碍，没有烦恼和障碍的话，特别是初学者，就可以清净地修行，我们的学习和修行就可以很快地取得效果，所以我们要锻炼学习守持戒律。八关斋戒的三个特点：一、坐姿要直。除了按照规矩起身礼拜之外，不允许随便行动，这是对身体的一种要求，这是我们断除因身体上和心理上的不安定而升起的嗔恨。这种嗔恨会导致堕入三恶道中的地狱。所以，我们要祈祷我们身、口、意上过去造下的导致堕入三恶道的因和果，通过这一次的修行方法化解或去掉，同时，自己的身体也可以清净地进行修行。二、从今晚（第一天）十二点到后天（第三天）的早上六、七点必须止语。讲话语言中造成的欲望和恶业将导致堕入畜牲道。我们要去除导致堕入畜牲道的因和果首先要守持止语，不要讲是非，不要造口业，这也是一种修行的锻炼。除了有正经的事，平常要少讲话，因为说多了会讲错，讲错了就会增添烦恼。出家人和学习佛法的人，平时都不要讲太多是非。三、我们要断食。从今晚（第一天）十二点到后天（第三天）的早上六、七点不允许吃饭和喝水，这是为了帮助我们断除贪着的欲望，要体会一些饿鬼道众生的苦难，消除我们过去身、口、意上所造的一些堕入饿鬼道的因和果。一般我们凡夫不懂得修行，只有信心的话而守持戒律也自然会得到他的效果和意义。如果没有信心也不懂得道理，就只能是世俗方面考验自己、超越自己。面对这样的艰难，也是自我成长的方法。所以，希望每一个弟子要严格地遵守。八关斋戒的行程：（第一天晚上到第三天早上）一、今晚（第一天）十二点之前可以喝一些东西，比如水、茶东西。十二点以后就止语，不能说话了，哪怕是三更半夜起来也不能说话，一直到后天（第三天）的早上八点左右。大家一定要遵守。二、明天（第二天）早上起来的时间为六点半（第一天是六点），起来后首先洗脸、洗手、洗脚都可以，主要是要用清水或纯净水，不能有肥皂、洗面奶等，然后可以刷牙，刷牙也是用清水（不能用牙膏），刷牙时一滴水也不能喝下去，只能口洗一下再吐出来，不能咽下去，这是很有意义的事，大家千万要记住。洗漱完直接到道场，门口会准备水洗手洗脚，明天最好不要穿袜子。也就是五个部分（头、双手、双脚）要洗干净。然后进来拜三拜，坐在原位上。整天念诵修持观音仪轨，上午念两遍，下午念一遍。三、后天（第三天）早上四点半起来，不想起来也会自然起来，因为肚子饿了，口也渴了，起来同样地洗脸刷牙，但是千万不能喝下一滴水，大概五点到道场，五点到七点之前我们做一次观音菩萨的修法。这个修法结束以后才可以吃东西，首先会喝一些东西，才会吃东西。后天（第三天）早上大概八点之前不能讲话、不能吃东西、不能喝东西，这三个原则一定要记住，其他如不能涂香等戒条也一定要记住。关于八关斋戒需要注意的几个地方：一、虽然我相信你们都有坚定不移的信心，不过人心是无常的，总会有多一个念头，有疑问，有想法，比如怎么可能对自己惩罚，何必这样做等等，相当于快到头又返回去。所以，心里不要有疑问，尤其是怀疑和邪见。这三个千万不能有。因为这些都是非常有意义的，正如《解脱庄严论》中说的，我们人人都有佛性，都有如来藏，如来藏暂时藏在哪里，如来藏就藏在我们烦恼所造的业力底下，业力有烦恼障和所知障两种障碍，简单来说就是我们身、口、意所造的业压到他，所以就看不到佛性。我们如何去除身、口、意的恶业呢？那就要我们的身、口、意来做善改变自己、来断除恶，身、口、意的恶自然就会被去除。就像我们身体所造的三个恶业（杀生、偷盗、邪淫），要消除这三个恶业，我们身体就要累计福德，在修法时，首先身体要尽量地盘腿坐下来，不要老是动来动去，虽然大家是初学者，不过我们的毅力应该是相通的，所以通过靠毅力来支持，我们的身体要尽量坐直。实在不行可以动一动，不过脚不能伸到前面对着佛堂，这是不恭敬的行为，最好把脚放在背后，或蹲下来，或半坐着（美女坐）。二、我们看法本，尤其是明天要止语，断除外在的干扰，所以手机最好不要拿过来，放在家里不要开机，专心专意安住在修行当中。我们要遵守口的戒条，因为口造的是四种恶业（妄语、绮语、粗恶语、离间语），口在平时是无法管教的，是很随意的，动不动就会讲错，动不动就造业，我们很难发现，所以我们要尽量的少说话，除了正经事，平常不要讲太多是非，讲多了就产生烦恼。另外，由于守持八关斋戒，明天（第二天）我们止语，所以不允许讲话。但是念经和讲话的概念是不同的，我们明天要断除一般世俗和凡夫的语言，实际上我们还是可以发出声音的，但都是佛法的声音，所以唱颂、唱经、念咒都可以。要不然会有很多笑话，我讲话了，另一个人说你讲话了，实际上我们两个都讲话了，有可能还有第三个说你们两个讲话了。所以，我们只要管好自己，不要管别人，管别人可能会自己犯错。三、心要安住在修行上。修行的状态有两个部分，其中一个是坚定不移的皈依的信心和决心，第二个是我们用发无上的菩提心来参加法会（修行），我们不是为了自己个人脱离轮回获得究竟解脱来修八关斋戒，而是为了所有一切的有情众生得到究竟的成就、脱离轮回苦海而守持八关斋戒。有了这么大的愿力和力量，我们就不会被任何困难压倒。还有更需要的是，我们在念诵、持咒、念经的过程中要保持清净心。清净心就是我们所在的地方当成是观音菩萨的坛城，我们所看到的任何东西都是观音菩萨的像，我们所听到的任何声音都是观音菩萨的法音。不要有杂念，任何的东西都是用清净心去想。尤其是在佛堂，前面的供台，我们要观想十一面观音，或者千手千眼观世音菩萨和十方诸佛菩萨在我们的面前。我们平常跟大家开示关于如何观想佛菩萨相貌的身心次第有三个要求：第一、不是凡夫像，而是智慧的光体，不是材料做出来的，也不是画出来的，而是活生生的光体。第二、要有佛慢的境界，百分之百确认我们的面前就是观世音菩萨,这就是佛慢，非常重要。第三、不但要观想，心还要一直安住当中，尤其是礼拜的时候要念诵观音菩萨的礼赞文。我们不是只拜一个观音菩萨，观音菩萨是上师、本尊、空行、护法，或者是佛、法、僧三宝，或者是十方诸佛菩萨聚集的像，我们拜的时候也不是我一个凡夫的像在拜，我变成无数个我，并带领着所有众生对着观音菩萨礼拜。不管是大礼拜还是小礼拜，我们都要很有尊严、很端庄地拜，而不能随便拜。口里尽量念颂观音菩萨的礼赞文，如果看不懂，直接念六字真言也可以，心里完全地依靠他（观世音菩萨）、完全地拜托他，不管生病还是健康，不管堕入地狱还是投生到净土的任何状态，我们都依靠观音菩萨，都由他来安排。用这种踏实的，而不是怀疑地、有疑问地依靠他的这种意念去拜。持咒的时候也可以观想我们自己就是观音菩萨，发出无量的光照着一切众生，尤其是饿鬼道的众生，解决他们的痛苦，使他们都能得到观音菩萨的甘露和加持，用这样的意念来念诵，尽量安住在这里，不要老想腿疼怎么办，疼就疼吧，反正是消业。我们最好要坚持，实在承受不住也不要太勉强自己，还是佛法讲的随缘，这次八关斋戒是在高原上进行，有些弟子是从平地上生活非常好的地方来的，加上气候、生活习惯、饮食口味不习惯等很多原因导致身体的虚弱，甚至是高原反应，不像我们土长的人。我们不会说你不坚强，不坚持，只要我们有生命在就有机会继续修习佛法，要紧的还是这个人身宝，生命是多么珍贵。佛法讲随缘，实在坚持不住，也可以明天中午安排汉族同胞和藏地的老年人一种喝的营养品。其他像高原反应、感冒允许吃药，不要对身体健康造成危险。除了这些以外，其他的困难都可以克服。听闻佛法要注意的方面：听闻佛法之前要去掉三个过患。第一个过患：身体在道场，耳朵没有听进去。它的过患就像一个倒过来放的碗，一滴水也落不到碗里。第二个过患：虽然我们耳朵听到了，但是心里没有记住。它的过患就像碗下面漏了，上面倒水，最后还是一滴没有。第三个过患：碗放好了，下面也没有洞，但是碗不干净，里面有毒，即使倒入甘露也没有用。所以，我们身体在道场，耳朵也听了，但是心里有烦恼、有不恭敬、不清静的心、有邪见，或者听闻佛法是为了名利，为了世间八法，听闻佛法就有不如法的地方，所以不会有真正对自己有利益的地方。所以，我们听闻佛法要用清净心、恭敬心、专注心，去掉三个过患。听闻佛法的功德打个比喻，一个人用大地一样大的金子和各种宝石供养十方诸佛菩萨，另一个人听闻正法断除我执，不但听到还思维，并用在生活上、修行上。这两种功德比较起来有非常大的区别，供养金子和宝石的人只是种下了二种资粮中的福德资粮，还不能完全算是智慧资粮，而听闻佛法的功德直接种下了智慧资粮，在了知烦恼和断除我执的功效更大。所以，每一次听闻佛法都要有难闻的意念，而不是随随便便可以听到，所讲的每一句道理要听进去，而不是好听不好听，要思考，要用在行动上，所以，闻、思、修是相互的，只有闻、思缺少了修行是不行的，只修行而没有听闻、思考也不是真正的修行。守持八关斋戒的功德：我们从一开始就有非常大的愿力，皈依三宝坚定不移的信心，为了所有一切如母的有情众生要解脱苦海，所以要修持八关斋戒，念诵观音名号。现在有生病也好、饿了也好、渴了也好，任何事情都是有功德、有意义、有价值的。平常生活中也会有肚子饿、口渴的感觉，那只是一生当中暂时为了生活吃的一点苦，没什么功德，而且，有生病是病苦的体现，也没有什么功德。今天，在八关斋戒中有生病、腰酸、腿疼、头疼都值得，有意义，而且疼的时候要观想承担一切众生的苦难，消除我们三生（过去、现在、未来）的业障。华智仁波切开示：有的人做过一两次八关斋戒就很有恐惧感，第二次或第三次就不想再坚持，觉得很饿、很渴、很痛苦，华智仁波切就笑着说，这些人太可怜，如果堕入到饿鬼道，就要上千年天天找水，可是连水的影子都找不到。现在为了利益众生、消除业障而守持八关斋戒，短短的时间一点点的口渴、饥饿都承受不了，如果堕入饿鬼道该怎么办呢？所以，他们怕的地方错了。今天，我们在这里稍微身体痛一点、饿一点、渴一点、心里难受一点都不要紧，一定要坚持。也不要羡慕外面吃饱喝好的人，在他们面前我们是可怜的样子，其实不是，可怜的是他们，就像最肥沃的青稞米头是弯的，直挺挺的麦穗一副骄傲的样子，其实没有内容。所以疼也好、饿也好、渴也好都是乐趣，我们要怀着快乐、高兴、欢喜的心态来接受和对治。守持戒律的功德绝对会种下解脱的因和菩提的果，是断除轮回最重要的一种力量，所以，为了个人的修行，为了个人脱离轮回苦海，甚至为了所有一切有情众生值得守持严格的戒律。 & &
八关斋戒备注：2010年5月24日早上6:00起床，吃完早餐入关修法。13:00-14:00吃午饭。14:00后不准进食。24:00后不准进水，开示止语。2010年5月25日早上6:30起床，入关修法，全天禁食、禁水、止语。2010年5月26日早上4:30起床，修法，大概7:30出关。
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应该是弟子追随佛法，而不是佛法追随弟子！-尼玛仁波切/gmxp810
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凤凰博报微信受持八关斋戒要怎么作？过午不食能喝蜂蜜水吗？_百度知道
受持八关斋戒要怎么作？过午不食能喝蜂蜜水吗？
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嗯~过午后~可以喝蜂蜜水的呀~可以看下第五条八关斋戒是指在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。 八戒的内容（戒相）如下：一 不杀生 在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。二 不偷盗 不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。三 不非梵行 “梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。四 不妄语 包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。五 不饮酒（包括不吸毒） 饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。六 不非时食 “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。七
不着香花曼 不歌舞倡伎 不香油涂身 不故往观听 “香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。八 不坐卧高广大床 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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第六条戒中有四条要素： 1. 正午过后至第二天破晓的时间。 2. 食物或作食物想的东西。 3 食用。 4 咽下食物。 离非时食（不非时进食） 有四个条件构成违犯，即： 一、从日正当中之后至隔天明相未出之间的时段 (vikàla)； 二、食用一切时药 (yàvakàlika) 。 时药是指持不非时食戒者限制于黎明（ 明相出）至日正当中之间的时段才可食用的食物。时药分为两种，即： 1. 软食(bhojana)； 硬食(khàdaniya)。 软食（主食）有五类，即：  煮过的各种谷粒；  以面粉、豆或芝麻所制，储蓄隔夜会坏的甜点 (kummàsa)；  可储蓄稍久的干甜点 (sattu)；  鱼肉（包括一切水类之动物，如：贝、虾、螃蟹等）；  肉（血也包括在内）。 鲜奶、酸奶亦归纳为软食(bhojaniya)。硬食是指必须咬然后咀嚼的食物，如：水果和块茎类，如：山芋等。 除了上面的软食以外其余的食物都归纳为硬食（非主食），例如：蔬菜、水果等。 除此之外，麦片、美禄 (Milo) 、好力克 (Horlic)、阿华田(Ovaltin)、黄豆水、番薯 汤、可可、巧克力、奶酪及三合一咖啡（根据斯里兰卡及泰国佛教传承，不加奶精的纯咖啡是许可在非时服用的）是不允许在非时服用的。 三、吃； 四、吃下的食物经过喉咙。 不构成违犯，即： 一、食用三种药即：  五种非时药 (yàmakàlika)。非时药是指只限制于一天之内食用之水果汁（包括未煮过的蔬菜汁）。有八类果汁，即： a. 芒果汁(ambapànaü；mango-juice)； b. 蒲桃汁 (jambupànaü；roseapple-juice or jambolan-juice 产于亚洲的植物，叶 有光泽，果实芬香)； c. 有子香蕉汁 (cocapànaü；bananas with seeds)； d. 无子香 蕉 汁 ( mocapànaü；bananas with no seeds)； e. 蜜 树 果 汁 ( madhukapànaü ； Bassia latifolia, honeytree)； f. 葡萄汁( muddikapànaü； grape-juice or persimmon-juice)； g. 莲 花 根 汁 ( sàlukapànaü ； lotus-root- juice)； h. 玛 丽 桃 汁 ( phàrusakapànaü； marian- plum-juice or lychee-juice 荔枝汁)。 一切蔬菜、水果等必须挤成汁，并且必须用白布将汁里头的渣滓滤掉。滤过的汁可加入水、糖或盐饮用。任何煮过的蔬菜汁、水果汁等不可在午后饮用，因为该汁一旦煮过则成时药。 根据《一切善见义释书》(Smps. Ak.)，有九种大果 (mahàphala) ， 其果汁不可当非时药的，即： a. 棕榈果(talà；palmyra)； b. 椰子(nàëikera；coconut)； c. 波罗蜜(panassa；jack-fruit)； d. 面包果(labuja；bread-fruit)； e. 甜瓜(kubbhan；melon)； f. 某种甜瓜 (pussaphala；a species of ash-pumpkin)； g. 某种黄瓜 (tipusa；a species of cucumber)； h. 葫芦 (alàbu；a long white gourd)； i. 黄瓜（eëàlukaü; cucumber)。 禁止饮用隔夜的蔬菜汁、水果汁等，如果比丘饮用则犯突吉罗。  七日药( sattàhakàlika ) 。七日药是指只限制于七天内食用的药。如果比丘储存七日药超过第八个黎明则犯尼萨耆波逸提罪 (nissaggiya pàcittiya)第23条， 而且必须将该物舍掉 。 如果比丘食用 那些储存 超过期 限的药则犯突吉罗罪。 五种七日药，即： a. 酥油(navanita；ghee水牛的奶所制成的奶油)； b. 奶油 ( butter乳牛的奶所制成的奶油)； c. 油 (tela；oil 植物油及动物油)； d. 蜂蜜 (madhu)； e. 糖（phàõita糖蜜、石蜜、砂糖）。 病比丘可以吃糖，但无病比丘只允许喝糖水（将糖溶解于水中）。  终生药（yàvajivika 尽形寿药）。终生药是指没有限制食用期限之药物，该药是不包括在前三种药之内，而且可治病的。一般不把它拿来当作食物吃的。根据《律藏．大品．药犍度》， (Vin. Mv. Bhesajjakkhandhaka) 终生药分为六类，即： 1. 根药 (målabhesajja)： a. 姜黄(haliddaü；turmeric)； b. 生姜 (singaveraü；ginger)； c. 菖蒲(vacaü；sweet flag)； d. 白菖蒲 (vacatthaü；a sedge or flag with fragant leaves )； e. 麦冬(ativisaü；pig-lily)； f. 辛 胡 莲 ( kaukarohiõã ； galanga or galingale)； g. 嗢 尸 罗 ( usãraü 草 的 根 ； elephantgrass)； h. 苏子( bhaddamuttakaü ； pig's root or nut grass) ； i. 其它根药。 2. 涩药 (kasàvabhesajja)： a. 荏婆涩 (nimbakasàvo ；decoction of the neem)； b. 根药的一种 ( kuajakasàvo；decoction of Wrightia tomentaso) ； c. 婆迦瓦涩 (paolakasàvo；decoction of… Gymnopetalum cochinchinense)； d. 苦味的植物 (pakkavakasàvo；… of Tinosporacordifolia)； e. 其它涩药。 3. 叶药 (paõõabhesajja)： a. 荏婆叶 (nimbapaõõaü ；neem-leaves) b. 具 达 奢 叶 ( kuajapaõõaü； leave of Wrigthia spp.) c. 拔陀罗叶 (paolapaõõaü；Gymnopetalum cochinchinense d. 苏罗尸叶 ( gulasipaõõaü ； tulsi or ordinary basil) e. 迦 婆 尸 迦 叶 (kappàsikapaõõaü ；… cotton plant) f. 其它叶药。 4. 果药 (phalabhesajja)： a. 伊兰迦 (vilangaü； Ardisia littoralis)； b. 胡椒 (maricaü；chili pepper)； c. 毕波罗 (pipphali；long pepper胡椒)； d. 柯子(harãtakã；yellow myrobalan) ； e. 川练 ； f. 余甘子(àmalakaü；emblic myrobalan)； g. 五达婆罗 (gohaphalaü；wormwood) ； h. 其它果药。 5. 脂药 (jatubhesajja )： a. 树脂； b. 药脂树 (hiõgu；Ferula spp.)； c. 叶和茎以火提炼出的脂 (hiïgujatu)； d. 叶和茎 以火提 炼出的 脂与其 他东西混合 (hiïgusipàhikà)； e. 达迦婆提 (takkapatti)； f. 达迦胖离 (takkapaõõi)； g. 萨周拉沙 (sajjulasaü；gum benjamin) ； i. 其它树脂药。 6. 盐药 (loõabhesajja)： a. 海盐(sàmuddikaü)； b. 黑盐 (kalalonàü)； c. 岩盐(sindhavaü)； d. 食盐 (vilaü)； e. 于其它化合物混合之盐。 非时药、七日药及终生药只有在有病时才可以在非时服用，例如：饥饿时； 二、食用混合药。有时不同种类的药会混合在一起，该混合之药应以其中使用期限最短的药计算，例如：粉末之药属于终生药，但是与蜂蜜混合一起时，该药自然地变成七日药。香料如：小豆蔻、丁香、芹菜种子及肉桂是属于终生药，但是与椰浆及食米混合一起煮则变成时药。比丘所受供养的七日药及终生药不得与时药混合一起食用，例如：禁止将已供养及储存过一天的糖与蛋糕（椰浆及面粉所制的）混在一起食用； 三、饮水。亲，如合用请加好评，如不合用也是费心找到的答案，绝对没有敷衍，请手下留情，现在我的好评数伤不起了。
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