想一个人的感觉用一句古话概括_作业帮
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想一个人的感觉用一句古话概括
想一个人的感觉用一句古话概括
日日思是不见君,共饮一江水.如果你觉得一见钟情不是爱情的话，那么接着看看金庸的这句话：“其实跟一个人交往，感觉很深刻，也不一定要天长地久，虽说爱情重恩义，但闪电式的爱情也有很惊心动魄的，两
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请在我们“脏”的时候爱我们—肖斯塔科维奇
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强国社区-人民网下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物的语言：国家和人民的利益高于一切。——杨利伟祖国的需要就是我们前进的方向，只有把走进的事业同祖国、同人民的利益联系在一起才能有所作为。——王永志一个人可以没有文凭，但不可以没有知识，可以不进大学殿堂，但不可以不学习。只有知识才能改变命运，只有发奋学习才有未来。干活不能光用力气，还要动脑筋；干一行，爱一行，精一行。——许振超理想是人生追求的制高点，理想的实现需要我们一步一个脚印，脚踏实地地去实现。——袁隆平优秀的人才能在学习中丰富走进，在实践中提高能力，在创造中成就事业。——孟建柱阅读以上人物的思想和语言，请你回答：（1）你认为我们的人生需要理想吗？为什么？（3分）（2）我们每个人都有自己的理想，都想实现自己的理想。要实现自己的理想，我们应该怎么做呢？（3分）（3）人生充满选择。当我们站在生活的岔路口时，怎样才能作出最佳选择呢？（3分）（4）选择未来道路时，我们可能还不知道结果如何，但当不良后果出现时，我们应该怎么办呢？（1分）（5）古语说：活到老，学到老。请你简述终身学习的意义（3分）-乐乐题库
& 少年当自强知识点 & “下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物...”习题详情
300位同学学习过此题，做题成功率67.0%
下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物的语言：国家和人民的利益高于一切。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——杨利伟祖国的需要就是我们前进的方向，只有把走进的事业同祖国、同人民的利益联系在一起才能有所作为。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——王永志一个人可以没有文凭，但不可以没有知识，可以不进大学殿堂，但不可以不学习。只有知识才能改变命运，只有发奋学习才有未来。干活不能光用力气，还要动脑筋；干一行，爱一行，精一行。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——许振超理想是人生追求的制高点，理想的实现需要我们一步一个脚印，脚踏实地地去实现。——袁隆平优秀的人才能在学习中丰富走进，在实践中提高能力，在创造中成就事业。&——孟建柱阅读以上人物的思想和语言，请你回答：（1）你认为我们的人生需要理想吗？为什么？（3分）（2）我们每个人都有自己的理想，都想实现自己的理想。要实现自己的理想，我们应该怎么做呢？（3分）（3）人生充满选择。当我们站在生活的岔路口时，怎样才能作出最佳选择呢？（3分）（4）选择未来道路时，我们可能还不知道结果如何，但当不良后果出现时，我们应该怎么办呢？（1分）（5）古语说：活到老，学到老。请你简述终身学习的意义（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-江苏省常州西藏民族中学初三上学期期中质量调研政治试题
分析与解答
习题“下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物的语言：国家和人民的利益高于一切。——杨利伟祖国的需要就是我们前进的方向，只有把走进的事业同祖国、同人民的利益联系在一起才能有所作为。——王永志一个人可以没有文凭，但不可...”的分析与解答如下所示：
（1）题目问人生需要理想吗？我们结合材料并回归我们课本所学的基础知识，结合理想的作用来组织答案。①理想总是指向未来，表现为奋斗目标，对人的行为有导向、驱动和调控的作用。②在人生发展的过程中，理想激励着我们不断超越自己，让我们充满了实现自身价值的喜悦，使我们的人生充满幸福。（2）每个人都有理想，了哪里想如何实现呢？要回答这个问题，我们首先要对理想做出规划，而且理想会发生变化的，我们要及时调整，要想实现理想我们就要脚踏实地去干，正如袁隆平所说：“理想是人生追求的制高点，理想的实现需要我们一步一个脚印，脚踏实地地去实现。”回答是要从这些角度回答。（3）当需要我们做当需要我们做出选择时，我们要学会合理选择，当我们在做出人生的重要选择之前，要弄清楚自己的真实信息，学会辨别与赛选，同时要考虑选择的实现的可能性，要切合实际。（4）当不良后果发生时，我们会如何去做这是基本的理论问题，只要学生对课本知识熟悉就很容易回答。（5）简述活到老学到老的意义，这是一句耳熟能详的古语，首先指出现代的时代是知识经济时代，只有坚持学习才能应对挑战，成为合格的公民。其次要指出学习对自身的作用，最后指出学习的也是社会发展的必然要求。
这些知识点在考试中出现的几率很少，但是在中考中有时候也会考查这一知识点，例如：1.(2008·福建安溪)列夫.托尔斯秦说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。”这段话告诉我们&&&&A.只要树立理想就能获得成功B.理想是人们生活的全部C.理想都是遥远而崇高的奋斗目标D.每个人都应树立崇高理想参考答案：D。有了理想才有了方向才有了生活，要求我们的就是要有远大的理想。2.(2008·山东烟台)“大学生志愿服务西部”计划实施以来，志愿者们自愿把人生最美好的一段年华，留给中国大地那些贫困闭塞、最需要帮助的地方，展现了新时代大学生亮丽的人生风采。从他们身上我们深深感&&受到，作为青少年一代&&&&①要勇于放弃自己的个人理想 ②应具有强烈的社会责任感 ③要树立崇高的社会理想 ④要具有艰苦创业精神A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④参考答案：C。服务和奉献社会并不是放弃自己的理想，反而是在为社会的奉献中服务了社会，同时也成就了自我。3.(2008·四川遂宁)日，年仅15岁的小陈因考试成绩不理想被父亲严厉训斥后，只因口角之争就将邻家6岁孩子用石头打晕后沉入粪坑淹死。小陈投案自首后，被人民法院判处有期徒刑12年。小陈的行为给我们的启示有&&&&①每个行为都会产生一定的后果，要对自己的行为负责 ②要锻炼自己的心理品质，勇敢地面对生活中的困难和挫折 ③不必在乎父母对自己的期望 ④要正确对待学习压力A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④&&参考答案：D。要学会选择和对自己的选择负责，父母会带给我们压力，但是我们要正确认识，不能置父母的关爱与期望于不顾。
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下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物的语言：国家和人民的利益高于一切。——杨利伟祖国的需要就是我们前进的方向，只有把走进的事业同祖国、同人民的利益联系在一起才能有所作为。——王永志一个人可以没有文...
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经过分析，习题“下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物的语言：国家和人民的利益高于一切。——杨利伟祖国的需要就是我们前进的方向，只有把走进的事业同祖国、同人民的利益联系在一起才能有所作为。——王永志一个人可以没有文凭，但不可...”主要考察你对“少年当自强”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
少年当自强
与“下面是从小刚的摘抄本中选取的部分代表人物的语言：国家和人民的利益高于一切。——杨利伟祖国的需要就是我们前进的方向，只有把走进的事业同祖国、同人民的利益联系在一起才能有所作为。——王永志一个人可以没有文凭，但不可...”相似的题目：
中国有句俗话：“困难像弹簧，看你强不强。”这里的“强”主要是指&&&&A、人的力量的强大&&&& B、坚强的意志&&&&&&& C、雄厚的物质基础&&&&
人生需要自立。下列做法不符合自立的是&&&&早上自己起床制订假期活动安排并切实执行自己的自行车坏了要爸爸去找人修和同学一起办好黑板报
进入初中后，学习情况变了，科目增多，老师讲课的方法和要求也不一样了，面对这些学习中的不同感受，要积极适应新生活，下列做法不可取的是&&&&自觉遵守规章制度尽快建立新的人际关系主动迎接学习的新挑战一切听老师安排
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，请概括出主要意思。（含标点15字内回答）（4分）一个人能力有大小，水平有高低，决定这一切的因素很多，但最基本的，是学习。学习是不能偷巧的，一靠积累，二靠思考，综合起来，才有了创造，但第一步是积累。积累说白了，就是抓紧时间读书，用前人的经验来充实自己，先学习前人，后发展前人，而后才有自己的发现和创造。
科目：高中语文
来源：山东临沂市2011届高三第二次模拟考试语文试题
阅读下面一段文字，请用一句话概括主要内容，不超过15字。
一份新的研究报告表明，日本3月11日发生的里氏9.0级地震通过液化作用导致土壤出现了异常严重并且普遍的改变。在海岸附近地区、港口以及河流沿岸，地震导致富含水分的沙质土壤受到震荡，从而由固态变为液态，这一过程被称为液化作用。密度较大的沙土以及岩石下沉，水以及密度较小的沙土涌出地面。在距震中数百英里的地区也出现了液化现象。日本这次地震的持续时间较长，大约为5分钟，这可能是土壤液化现象如此严重的原因所在。
科目：高中语文
题型：语言表达
阅读下面一段文字，请从四个方面概括“吐槽”的特点，总字数不得超过15个字。（5分）吐槽是对他人的言论或行为所作出的回应，主动地发起话题称不上是吐槽。它一般也就一句话，不会太长，如路飞一大块肉一口吞，众人：“好快！”，短短两个音节，配合画面，路飞那淡定的表情，效果立现。吐槽的内容一般是大家都知道的东西，掺杂了吐槽者个人的特殊经历，或者在逻辑理解上需要绕点弯的高端笑话，效果都不会太好。虽然吐槽看起来很像讽刺挖苦，但它并不存在恶意，吐槽者应秉承娱乐至上的精神进行揶揄或者感叹，站在第三者的角度制造笑点。
科目：高中语文
来源：不详
题型：口语交际，情景问答题
阅读下面一段文字，请从四个方面概括“吐槽”的特点，总字数不得超过15个字。（5分）吐槽是对他人的言论或行为所作出的回应，主动地发起话题称不上是吐槽。它一般也就一句话，不会太长，如路飞一大块肉一口吞，众人：“好快！”，短短两个音节，配合画面，路飞那淡定的表情，效果立现。吐槽的内容一般是大家都知道的东西，掺杂了吐槽者个人的特殊经历，或者在逻辑理解上需要绕点弯的高端笑话，效果都不会太好。虽然吐槽看起来很像讽刺挖苦，但它并不存在恶意，吐槽者应秉承娱乐至上的精神进行揶揄或者感叹，站在第三者的角度制造笑点。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成下面题目。
经络究竟是什么东西？
①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊，未能跨进科学之门，一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识。中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断，很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要；即使有人有这样的想法，也因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的愚昧观念，不敢真对尸体动刀子。
&&& ②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的，因为《内经》有“若夫八尺之士……其死可解剖而视之”的说法。它以及《难经》对一些人体器官的形态、尺寸和重量都有具体的描述，虽不甚准确，但显然是解剖而得的。只要对尸体做过解剖，就不可能不注意到有一些线路遍布全身，即血管和神经干，为何中医经典著作对此没有任何描述？其实有的，只不过它用的是别的名称——经络。
&&& ③现在有人说经络是具有特异功能的古人“内视反观”而发现的，其实《内经》说得明明白白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”也就是说，经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的，而且十二经脉中都含有血，只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少，这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管。《内经》还有“脉者，血之府也”的定义，此后的中医经典著作也经常见到“血之随气，循环经络”、“血循经脉”等说法。
&&& ④中医号脉，号的是十二经脉中的“手太阴肺经”，并称脉的跳动是气的运行。但是他们号的地方，明明就是桡动脉，所谓气的运行，也就是动脉的搏动。《内经》说：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动”，这个数据虽然不准确（呼吸频率和脉搏频率的比大约是1：4），但也证明了所谓经脉就是血管，脉动就是动脉的搏动。
&&& ⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气，有的经脉血多气少，有的经脉血少气多呢？这也是由于粗糙的观察所导致的：在人死后，动脉中的血迅速排空，在解剖尸体时会发现动脉是空的，只有静脉中含有血，这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的。古希腊医学也有这样的误会，认为动脉的作用是供“气”，静脉的作用才是供血。因此动脉的搏动，就被中医当成是气的搏动，号脉因此被中医认为能探测出人体气血、脏腑的状况，能够借以诊断出种种疾病，甚至连妇女的怀孕、绝经都号称能号得出来，无限地夸大了脉搏的重要性。
⑥在现代解剖学传入中国，人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管、神经的分布都不符合之后，有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统，花费了大量的人力、物力去验证这一系统的物质基础。但这些研究都是抱着先入为主的想法，进行“循经”测量，实验设计本来就有问题，实验结果也就无法令人信服，无法获得国际生物医学界的认可。
⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性。这个推理是错误的。许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的，与“经络”无关。
⑧其实正如一位临床医生所指出的，用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在。外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部、每一个层次的神经解剖和血管解剖，如果误伤了神经、血管，后果不堪设想。但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络，不必担心他的刀会割断经络、会刺伤穴位。经络据称对一根小小的毫针都会有反应，为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷？经络为什么不怕手术刀？合理的答案是所谓的经络并不存在。根据经络理论，人的下肢分布了六条最重要的经脉，分别属于脾、胃、肾、膀胱、肝、胆等最要害的脏腑。但是，双下肢截肢的病例并不少见，病人除了不能行走外，其他生理功能与常人并无二致。这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬。
请用简洁的语言概括本文的基本观点。
文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起？
根据文意，简要回答下面的问题。
⑴第3段中引用中医经典《内经》中的话，有什么作用？
⑵第5段中为什么要提到“古希腊医学也有这样的误会”？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成1—4题。
杂剧的产生
“杂”与“剧”本为两个独立的字眼，唐人将其捏合为“杂剧”一词来概括某种表演形式时，自然要受到当时语言环境的影响。换言之，在“杂”与“剧”的诸种义项中，唐人的取义势必要打上时代的烙印。同时，“杂”与“剧”的组合也势必最能体现它所要概括的表演形式的基本特征，让人观其名而知其实。那么，最初的“杂剧”之名所要表达的特征是什么呢？其一是“杂”，也就是说，此种伎艺属于娱乐性质的俗乐而非雅乐，同时，该伎艺形式多样，杂七杂八。其次是“剧”，也即此伎艺包含了戏谑的科白形式。因其“杂”，所以杂剧最初包含了许多杂戏的内容，这是杂剧从散乐杂戏是脱胎的痕迹；因其有“剧”，故其表演中又包含了诨科对白的因素，这是杂剧区别于杂戏的重要标志。在这两个特点中，“杂”为形，“剧”为神，前者使杂剧形式多样化而具有综合性的优势，后者则使杂剧超越百戏的伎艺表演而升华为戏剧艺术。
明乎此，我们就知道最初时杂剧何以和杂戏混称，就能了解杂剧与诸戏的差别，就能明白杂剧之名，之所以有从诸多的歧称中脱颖而出的原因。因为杂剧本身包含杂戏的内容，所以杂剧有时也被称为“杂戏”、“百戏”、“角抵之戏”、“参军戏”等名（其例证说下节）。这些名称要么过于宽泛而不能体现杂剧这一表演形式的特点，如杂戏、百戏；要么过于具体而不能概括杂剧的基本形态，如角抵、参军，从而最终将冠名权拱手让给了“杂剧”。
由此，我们还明白了另一个问题：杂剧何以会在唐代产生。虽然与剧谈戏谑相近的俳优滑稽周秦就有记载，虽然与杂剧同属一路的散乐百戏先秦也已出现，但直到魏晋，二者一直局限在滑稽说白和伎艺性表演的戏路里，未越雷池一步。这一僵局，直到杂剧的问世才被打破。而杂剧之所以在唐代出现，是因为有了适宜的土壤，这一土壤就是魏晋以来盛 行的剧谈之风。剧谈作为一种戏谑斗嘴，不仅有诙谐滑稽，而且更强调“斗”即对抗性，其蕴涵的新的戏剧因素——“剧”，也即诙谐的话语冲 突很容易在这片活土上发育为新戏种。那么，剧谈之风自何而来？我以为来自魏晋的论难。论难不自魏晋始，但成为社会习尚则在魏晋。当时的士大夫受佛教玄谈的影响，好斗机锋，论难成风，王衍、王澄、谢鲲之辈皆为论难高手。更重要的是，在这一时期，由于佛教论议的影响，论难逐渐向伎艺化、通俗化转变，由学术活动转化为民众的娱乐活动。剧谈就是一种在此基础上形成的具有戏谑性质的通俗论难。在斗口一义上，二者相通。《钓矾立谈》：“是以一时豪杰，如萧俨、江文蔚……之徒，举集其门。（韩）熙载又长于剧谈，与相反复论难，多深切当世之务。”这里，“剧谈”与“论难”并举，可见其意相近。当然，如前所述，剧谈更具有戏谑诮难之义。事实上，某些带有嘲诨意味的论难，已和后世的戏剧相当接近，如《启颜录》中有一段北齐弄痴人石动筒与法师的论难即是例子。
（节选自刘晓明《杂剧起源新论》）
1．“杂剧”之名所要表达的特征是什么？请简要作答。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．“杂剧”与诸戏的主要差别是什么？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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3．作者认为杂剧产生于唐代的主要原因是什么？
&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．根据文意作推断，下列说法不符合作者观点的两项是（&&& ）
&A．杂剧脱胎于散乐杂戏，插科打诨、念唱做打等戏剧因素是不断增强的。
B．杂剧也称为“杂戏”、“百戏”、“角抵之戏”等，因为它们都属于娱乐性质的杂俗之乐。
C．论难剧谈谐趣的话语冲突是杂剧对抗性诨科的诱因，它促使滑稽戏语向具有对立冲突的杂剧转化
D．论难剧谈的盛行改变了人们的审美倾向，使戏剧性的诨难成为一种被人接受的娱乐方式。
E．佛教的传播及其教义的影响是杂剧成为剧的重要原因。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成1—3题。
白居易的美学思想
白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于诗歌”概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。
白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌的抒情特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来，白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不用说别的诗人了。
白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。
1．从第一自然段看，白居易对诗歌的主张有哪些？请写出两点，每点不超过30个字。
&答：①&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&
2．“白居易这种思想的核心”中的“核心”指什么？（不超过10个字）
答：核心是指&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪些方面？请写定出两点，总计不超过45个字。
答：（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& （2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成下面题目。
原谅他人能避免再次受伤害
当你被他人冒犯，比如受到欺骗和侮辱时，会怎样应对？是毫不犹豫地报复，还是试着原谅？无论选择哪种方式，我们都是从自身的角度出发，最终目的是使自身的情绪得到释放。但你是否考虑到，你的行为方式对冒犯者有什么不同的影响吗？&
通常我们会认为，在得到原谅之后，冒犯者会心存感激。由于将来有可能继续维持这种关系，因此会尽量避免类似的冒犯行为再度发生。但也有不同的意见存在。有观点就认为，冒犯者主观上并不认为自己的行为有错，你的原谅加强了他的这种想法，从而做出类似行为的可能性反而会增高。&
三一学院的研究者哈瑞??威廉斯（Wallace）近期发表在《实验社会心理学杂志》上的文章证明了第一种观点：当我们选择原谅冒犯者时，冒犯者会更多地感到悔恨，同时类似行为再次发生的可能性会降低。&&
威廉斯采用了一系列研究来证明他的观点。在第一项研究中，他通过巧妙的“囚徒困境”实验设计，让其中的参与者A冒犯了另外两位共同进行实验的参与者B和C。此时B表达了原谅，C表达了不原谅。之后实验继续进行，要求冒犯者A必须在B与C之间选择，对其再次做出冒犯的行为，结果发现，A对没有表达原谅的个体C再次做出冒犯行为的概率较高，而对表达原谅的个体B做出冒犯行为的概率较低。&
在第二项研究中，研究者设计了类似的情景，让参与者A在B与C之间做出选择，并调查冒犯者是否后悔自己的这种行为。结果发现，绝大多数参与者选择了再次冒犯没有表达原谅的个体C，并且对这种行为的后悔程度较低。&
而在第三项研究中，研究者要求参与者根据自己的真实经历进行判断，一半参与者回忆自己做过的冒犯行为，并最终得到了原谅，另一半参与者回忆没有得到原谅的冒犯行为，最后要求参与者对后悔程度进行判断，得到的研究结果与第二项研究一致。&
三个研究得到了基本一致的结论，即如果冒犯者得到了原谅，他会更多地对自己的行为感到悔恨，同时，对被冒犯者再次做出同样行为的可能性会降低，而非升高。虽然并不是100％得到原谅的冒犯者都会避免再次做出类似行为，但在绝大多数情况下这种结论是成立的。&
中国有句古话“有容乃大”，选择原谅与宽容并不容易，但这却是减少未来再次受到伤害的更好方式。威廉斯最后指出，考虑到原谅带来的诸多好处，个体在面对冒犯时，选择原谅是比怨恨报复更安全的处理方式。&&&&&&（选自《中国青年报》，有改动）
从文中看人们对于“冒犯者”和被冒犯者之间的关系有两种基本观点，请用自己的话请概括之。
文章不厌其烦罗列威廉斯的三项研究情况，这样写有何作用？
别人冒犯你，“选择原谅与宽容并不容易”，为什么“不容易”?请说说原因。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成下面试题。
①一个人宣称自己幸福的时候，那不一定是真的幸福。去年秋天，我在中央电视台参加一个节目的拍摄，遇上一个少女。在演播开始之前，我们都坐在演播室外面的走廊里，惟有她坐不住。她兴奋得双眼炯炯、手足无措，不断地对我们说：“我真是幸福!我太幸福了!”她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福，更为即将被某部领导接见而感到幸福。
②我再次见到这个少女是前不久的事情。在北京的一个读者俱乐部里，她静静地坐着，年轻的脸上布满过分凝重的沉稳。后来，她十分沧桑地告诉我：“我是多么幼稚可笑啊!那天我简直就是小丑!当然，我再也不会那么傻了。哪里有什么幸福?狗屁!”&
③大约前后也就是一年光阴吧，那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感。我不知道在那少女身上发生了什么故事。但是，在我看来，她健康地活着，她年轻漂亮，她还有阅读文学作品的热情，她身上挂着激光随身听，她喝茶的时候嘴唇有力而充满渴望，她的皮鞋光洁如新。这就够了。这就证明她完全有可能遭遇幸福。不过自古少年多激愤，常常喜欢为赋新词强说愁。这个样子的少女也是不奇怪的。
④幸福到底有没有?当然是有的。只是幸福肯定没有那么简单和表浅。新鲜感和兴奋感都不能当做幸福。新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧，注定会转瞬即逝。幸福则是另外一种东西，它直接与我们自已的心灵有关，而与世俗的一切、与物质的一切没有什么必然联系。所以，受到某个领导的接见，或某种规格的邀请，获得某种荣誉，得到某种奖赏，被某个人赏识，到达某种地位，甚至所有这一切的发生都是世界性的，它们也不一定就是幸福。要知道，所谓世界性也都是一群人在热闹而已。有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣。这种游戏，人类已经在反复操练。
⑤关键的是自己的心灵，它是否在那一瞬间冲破肉体的层层屏障，直接接受那极度欣悦之感，并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中，然后，就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌，长久不衰地滋润着我们的生命：无论在我们人生的哪一个阶段，只要想起它，它就会流淌和滋润。这才是幸福。
⑥说实在的，人的短暂一生，幸福并不多见。它是需要我们精心收藏的。当你埋头工作了许多时日，终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作，你站起身来，推开窗去，恰好这一天外面是蓝天白云，花香草也香，那么，深深地呼吸吧，放眼远望吧，微笑吧，呼喊吧，不要急于结束这一刻，不要忽略了这一刻，这就是幸福，慢慢品味它，享受它，并且收藏它吧。当你独自在机场候机，你的班机一再延误，你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一双烦躁的眼睛所理解，你们不由自主地相视一笑，都在同情和安慰对方，如果你的心情忽然就熨帖了一点点，这就是幸福!当你正在痛苦的时刻接到朋友的电话，这个朋友仅仅从你轻轻的一声“喂”中立刻就捕捉到你此刻的心态，那么，这也就是人生的一种幸福，你应该感恩并且好好收藏它。因为此时此刻与你同在这个世界上的人，大家都很忙碌，都分别在各自的磁场中，而听你一声动静就可以进入你的心情，实在是非常非常难得的。你孩子梦呓中呼唤你，这就是你的幸福；你丈夫在你突然落后他几步的时候，搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇，这就是你的幸福，抓住并默默地收藏起它吧。
⑦不要以为幸福直接等于金钱，不要以为幸福直接等于情爱，不要以为幸福直接就是香车宝马、功名利禄，不要以为幸福直接就是随心所欲、无法无天。幸福是另外的东西，是有灵性的东西，是需要有微妙对应的东西。只有懂得收藏才会懂得品味，只有懂得品味才会抓住幸福。幸福这东西，拿起来与放开去是大不一样的。就如我认识的那个少女，她一旦放弃就发现幸福全都溜走了，她只好认为幸福是狗屁。但我们谁都明白幸福不是狗屁，人生需要它，否则，我们活着为了什么?
19．文章开头写一个少女的经历有何用意？
20．阅读第⑥段，作者认为在我们生命当中应当收藏哪几个方面的幸福？请简要概括。
21．文中说“幸福这东西，拿起来与放开去是大不一样的”，其中“拿起来”与“放开去”的具体内涵是什么？结合全文分析。
22．作者看来什么是真正的幸福？为什么说要收藏幸福？请结合全文分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，回答后面题目。
路伯达，字仲显，冀州人也。性沉厚，有远识，博学能诗，登正隆五年进士第，调诸城主簿。由泗州榷场使补尚书省掾，除兴平军节度副使，入为大理司直。大定二十四年，世宗将幸上京，伯达上书谏曰：“人君以四海为家，岂独旧邦是思，空京师而事远巡，非重慎之道也。”书奏，不报。阅岁，改秘书郎，兼太子司经。时章宗初向学，伯达以文行知名，选为侍读，居无何以忧去。会安武军节度使王克温举伯达行义，起为同知西京路转运使事，召为尚书礼部员外郎，兼翰林修撰，敕与张行简进读陈言文字。
先是，右丞相襄奏移贺天寿节于九月一日，伯达论列以其非时，平章政事张汝霖、右丞刘玮及台谏亦皆言其不可，下尚书省议，伯达曰：“上始即政，当行正信之道，今易生辰非正，以绐四方非信。且贺非其时，是轻礼重物也。”因陈正名从谏之道。升尚书刑部郎中。上问群臣曰：“方今何道使民务本业、广储蓄？”伯达对曰：“布德流化，必自近始。请罢畿内采猎之禁，广农郊以示敦本，轻币重谷，去奢长俭，遵月令开籍田以率先天下，如是而农不劝、粟不广者未之有也。”是时，采捕禁严，自京畿至真定、沧、冀，北及飞狐，数百里内皆为禁地，民有盗杀狐兔者有罪，故伯达及之。累迁刑部侍郎、太常卿，拜安国军节度使，未几，改镇安武。
尝使宋回，献所得金二百五十两、银一千两以助边，表乞致仕，未及上而卒。其妻傅氏言之，上嘉其诚，赠太中大夫，仍以金银还之，傅泣请，弗许。傅以伯达尝修冀州学，乃市信都、枣强田以赡学，有司具以闻，上贤之，赐号成德夫人。
（《金史·列传第三十四》，有删节）
19．下列对加点字在文中的意思解释不正确的一项是（&&&&
A．阅岁，改秘书郎，兼太子司经&&&&&&& 阅岁：过了一年
B．方今何道使民务本业、广储蓄&&&&&&&
务：致力于
C．如是而农不劝&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D．傅以伯达尝修冀州学&&&&&&&&&&&&&&&
20．下列各组句子中，分别直接表明路伯达“远识”和“忠诚”的一组是（&&&&&
A．因陈正名从谏之道&&&&&&&&&&&&
乃市信都、枣强田以赡学
B．伯达论列以其非时&&&&&&&&&&&&
献所得金二百五十两、银一千两以助边
C．布德流化，必自近始&&&&&&&&&&
上嘉其诚，赠太中大夫
D．敕与张行简进读陈言文字&&&&&&
表乞致仕，未及上而卒
21．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（&&&&&&
A．路伯达以文章才华出众、品行高洁而出名，所以当时在章宗刚刚开始学习时，就被选为侍读，但是任职不久不知因为什么而离去了。
B．路伯达有高尚的品行和忠贞的义节，因而被安武军节度使王克温举荐。于是皇上起用路伯达为同知西京路转军使事，征召任命他为礼部员外郎，兼翰林修撰，并命令他和张行简进读上奏的文字。
C．路伯达处理政事时见解高远而深刻。当皇上问他如何才能国富民强时，他回答说：应该首先解决眼前最突出的主要矛盾。请求废除京畿内打柴打猎的禁令，扩大农民可以耕作的田土，轻钱重粮，除去奢侈培育节俭，遵从时令，开垦田地，做天下的表率。
D．路伯达的妻子傅氏哭着请求不要把捐赠给边用的钱退回来，这是从侧面表现路伯达忠诚的节操，并通过傅氏之口补叙了路伯达开学教民的远识和良苦用心，从而使人物形象更加丰满感人。
22．把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）人君以四海为家，岂独旧邦是思，空京师而事远巡，非重慎之道也。（5分）
（2）今易生辰非正，以绐四方非信。且贺非其时，是轻礼重物也。（5分）