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第四讲杜甫的新题乐府和律诗
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3秒自动关闭窗口帮我总结下李白杜甫苏轼王维王勃李商隐王安石白居易的著名诗句并加上诗名
帮我总结下李白杜甫苏轼王维王勃李商隐王安石白居易的著名诗句并加上诗名
李白1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》4、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《将进酒》6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《蜀道难》13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》14、浮云游子意，落日故人情。《送友人》15、山随平野尽，江入大荒流。《渡荆门送别》16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》19、白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》20、何日平胡虏，良人罢远征。《子夜吴歌》21、举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《早发白帝城》23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》24、今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。《梦游天姥吟留别》杜甫1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》2、纨绔不饿死，儒冠多误身。《奉赠韦左丞丈二十二韵》3、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》4、清新庾开府，俊逸鲍参军。《春日忆李白》5、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！《兵车行》6、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞九首》7、朱门九肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。《春望》9、烽火连三月，家书抵万金。《春望》10、正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》11、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《登岳阳楼》12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。《小寒食舟中作》13、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。《登高》14、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》15、万里悲秋常作客，百年多病独登台。《登高》16、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》17、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹五首》18、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。《咏怀古迹五首》19、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》20、星垂平野阔，月涌大江流。《旅夜抒怀》21、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》22、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首（其三）》23、迟日江山丽，春风花草香。《绝句二首（其一）》24、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》25、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》26、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》27、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《江畔独步寻花七绝句（其六）》28、此曲只应天上有，人间能得几回闻。《赠化卿》29、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》30、细雨鱼儿出，微风燕子斜。《水槛遣心二首（其一）》31、随风潜入夜，润物细无声。《春夜喜雨》32、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。《客至》33、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。《江村》34、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。《蜀相》35、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。《蜀相》36、露从今夜白，月是故乡明。《月夜忆舍弟》37、文章憎命达，魑魅喜人过。《天末怀李白》38、冠盖满京华，斯人独憔悴。《梦李白二首》39、浮云终日行，游子久不至。《梦李白二首》40、但见新人笑，那闻旧人哭。《佳人》苏轼1.但愿人长久，千里共婵娟。【水调歌头】2.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？【蝶恋花】3.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。【同上】4.长恨此身非我有，何时忘却营营？【临江仙】5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。【江城子】6.千里孤坟，无处话凄凉。【同上】7.相顾无言，惟有泪千行。【同上】8.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【江城子*密州出猎】9.大江东去，浪淘尽、千古风流人物。【念奴娇·赤壁怀古】10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。【江城子】11.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。【江城子】12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。【八声甘州】13.休言万事转头空，未转头时皆梦。【西江月】14.相逢一醉是前缘。【鹊桥仙】15.高情已逐晓云空，不与梨花同梦。【西江月】16.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。【水调歌头】17人间有味是清欢。【浣溪沙】18.此生此夜不长好，明月明年何处看？【阳关曲】19.小舟从此逝，江海寄余生。【临江仙】20.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【卜算子】21.细看来，不是杨花，点点是离人泪。【水龙吟】22.殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【鹧鸪天】23回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴【定风波】24古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志【曹错论】25.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。【饮湖上初晴后雨】26.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。【春夜】27.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。【陌上花】28.生前富贵草头露，身后风流陌上花。【陌上花】29.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。【吉祥寺赏牡丹】30.江山如此不归山，江神见怪警我顽。【游金山寺】31.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。【正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵】32.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。【惠崇春江晚景】33.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！【六月二十日夜渡海】34.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。【同上】35.杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。【澄迈驿通潮阁】36.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。【庐山烟雨】37.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。【有美堂暴雨】38.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。【惠州一绝】39.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。【东栏梨花】40.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。【和子由渑池怀旧】41.不识庐山真面目，只缘身在此山中。【题西林壁】王维1，“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）2，“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）3，“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）4，“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）5，红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。《相思》6，古木无人径，深山何处钟？《过香积寺》7，行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》王勃1、穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》2、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。《滕王阁序》3、海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀川》4、长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。《山中》5、相知何用早，怀抱即依然。《白下驿饯唐少府》李商隐1、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——选自《夜雨寄北》2、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——选自《无题四首》中的第二首3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——选自《无题》4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——选自《无题二首》中第一首5、夕阳无限好，只是近黄昏。——选自《乐游原》6、此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》7、愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。《饮席代官妓赠两从事》王安石1、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋o王安石《泊船瓜洲》2、糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。——宋o王安石《读史》3、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋o王安石《元日》4、含情欲说独无处，传与琵琶心自知。——宋o王安石《明妃曲》5、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋o王安石《登飞来峰》6、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——宋o王安石《咏石榴花》7、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋o王安石《书湖阴先生壁》8、忠者不饰行以缴荣，信者不食言以从利。——宋o王安石《辞同修起居注状第四状》9、临行而思，临言而择。——宋o王安石《仁智》10、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《梅花》白居易1、绿岂新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一怀无?《问刘十九》2、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。《大林寺桃花》3、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》4、野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》6、何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？《池上竹下作》7、思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。《长相思》8、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！《琵琶行》9、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》10、花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。《花非花》==！
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中国文学领域专家杜甫在中国上的文学贡献是什么_百度知道
杜甫在中国上的文学贡献是什么
杜甫在中国的文学贡献是什么啊？急、急、急。500字以上，越全越好。
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诗圣杜甫:字子美（公元712年——770年），号少陵， 祖籍襄阳，伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别” 等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。 杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵 杜工部。生平诗歌创作研究资料生平杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的 家庭中，是著名诗人杜审言之孙。 7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分 4个时期。漫游时期玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着 “裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士 失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此 期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。长安时期天宝五 载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾 应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。 直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。 仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使 他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧 国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、 《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门 酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其 中大都是五七言古体诗。流亡时期肃宗至德元载（756）至乾元二年（759）， 安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。 长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但 半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不 久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬 华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后 写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759 年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到 达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 漂泊西南时期肃宗上元元年（760）至 代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在 成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765 年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔 州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无 定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜 甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书 怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写 诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句 和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、 《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。 诗歌创作杜诗现存1400多首。它深刻 地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生 的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式 的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非 客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的 艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情， 而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事 政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋 风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内 容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。 战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对 不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又 上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二 首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英 勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无 数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮 拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心 尖锐复杂的矛盾冲突。 　杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对 象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情 景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、 舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集 中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部 分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、 《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、 鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗 歌和为人的另一侧面。 杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一 往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀 念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。 表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、 《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今 而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生 计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中 有不少五言排律。 杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体， 并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、 无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌 村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉 郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、 《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后 游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、 《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、 《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排 律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达 1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映 时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。 杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺 术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了 诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒， 其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元 稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近 体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、 苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气 节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。研究资料近 千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙 《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂 诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上， 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、 浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评 点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料 汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗 论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四 川文史研究馆的《杜甫年谱》。
19世纪末20世纪初，西学东渐，“民主”与“科学”的启蒙主义鼓荡人心，为杜甫研究开辟出新的境界。日，梁启超在诗学研究会上的演讲《情圣杜甫》针对道德标准第一的“诗圣”提法，首开以西方文论中的“真善美”标准论杜的风气，并封杜甫“情圣”的徽号——包括情感内容的丰富、真实、深刻性与表情方法的极精熟、鞭辟入里。杜诗“价值最大者”在于以“半写实派”的手法“描写出社会状况”，“讴歌出时代心理”；即使是“哭声”也“是三板一眼的哭出来，节节含有真美”(1)。接下来用“真善美”、“写实主义”评论杜诗的是胡适、苏雪林、吴经熊等人。胡氏在其《白话文学史》中用较系统的社会学方法、从文学思潮与时势变迁的关系中研究杜甫和杜诗，认为安史之乱是“呼号愁苦的文学”、“痛定思痛的文学”的时代，这正是杜甫“问题诗”——“表现人生”，即表现“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”——产生的土壤。所以他在同书《李白章》的最后说：“杜甫是我们的诗人。”离乱中杜诗的风格更趋于真实深沉、平实忠厚。然而由于胡适力倡白话，将“多用白话”视为杜甫“晚年的一大成功，替后世诗家开了不少的法门”，并大大影响到宋诗，又将滑稽风趣定为晚期杜诗的“特别风格”，其间虽有独到的发掘，但未免失之偏颇。他视杜甫晚年律诗为“用来消愁遣闷”的观点，尤为后人不取。苏氏《唐诗概论》誉杜甫为“写实主义开山大师”。她认为杜甫在安史之乱爆发后，与“李白逃到天上，王维、裴迪逃入山林，高适、岑参则爽性逃归静默”不同，他“不但不退避反而迎上前去，细心观察它，解剖它”，“严肃地沈痛地喊出时代的痛苦”，从而“成为唐诗一大宗派”。杜诗不仅是“诗史”，而且在“伟大人格的映射”与“诙谐趣味的流露”方面无不表现出“真实”。吴氏《杜甫论》也高度评价了杜诗真、善、美的写实主义艺术成就。以诗人兼学者的眼光研究杜甫的闻一多于杜多有发明，他的《杜甫》既以坚实的旧学作其依托，又有新眼光、新方法及新文艺的感染力，他的《少陵先生年谱会笺》更是“把眼光注射于当时的多种文化形态，这种提挈全局、突出文化背景的作法，是我国年谱学的一种创新，也为历史人物研究作出了新的开拓。”(2)后来由其学生郑临川整理发表的《闻一多说唐诗》中记述了闻一多对杜甫这样的看法：两汉时期文人有良心而没文学，魏晋六朝时期有文学而没良心，杜甫则二者兼备，有良心也有文学。可谓灼见!朱自清《诗多义举例》以多义分析的方法评析杜诗，能够解决由毛公《诗传》而来的“比兴派”与由南宋而来的“评点派”方法难以解决的问题，应引起注杜解杜者足够的重视。(二)时代召唤杜甫三四十年代是民族灾难尤为深重的时期，杜诗的民族意识感召着人们，战争促使人们去体验杜诗的精神。如冯至《杜甫与我们的时代》指出身受战争之苦的人们读“三吏”、“三别”之类作品，感到句句真实，并说《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》等“正是沦陷区里人民的血泪”，“我们读这些名诗与名句，觉得杜甫不只是唐代人民的喉舌，并且好像也是我们现代人民的喉舌”(1)。钱来苏《关于杜甫》认为杜甫的“诗总是唤起朝野的人们赶快的把胡寇逐出中国去。他的诗集里表现民族气节，民族意识的作品，是很多的”(1)。同一《解放日报》上刊载了焕南的《案头杂记》，亦称杜甫“有极崇高的人格，也就锻炼出他极伟大的作品”。翦伯赞《杜甫研究》一方面认为“杜甫的诗是诗也是史，是一部用诗歌体裁写出来的天宝前后的唐代历史。”一方面认为“杜甫不仅为自己的穷愁抑郁而哭叫，也为贫苦大众，为变局的时代而哭叫……一直到现在，尚能震荡读者的心弦”(1)。李广田《杜甫的创作态度》以为杜甫的“创作态度”是“为人生”的，其创作对象是“那时代的大多数人的生活”(1)。对杜甫的思想研究，由于时代的刺激，多侧重其儒家思想的探讨。如黄芝冈《论杜甫诗的儒家精神》将“致君尧舜上，再使风俗淳”视为杜甫儒家思想的核心内容。“杜甫以稷契为心，实是他轸念民生疾苦的出发点”，也是儒家精神的实践及杜以稷契自比的真切的解答(1)。墨僧《杜工部的社会思想》认为杜甫有“鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同思想：“与其说他是个诗人，毋宁说他是个社会思想家”。这时期出现的抑李扬杜现象也是“时代使然”(动乱的时代更需要杜甫)。如胡小石《李杜诗之比较》肯定李杜以“特立精神”“推翻时尚”的贡献。而在诗歌创作上，李白是一个“复古派的健将”，杜甫则“是诗国中一位狂热的革命家”(1)。由毓淼《杜甫及其诗歌的研究》认为杜诗反映的是平民思想，李诗反映的则是贵族思想。上举墨僧之文则侧重李杜人生观相异的考察：“李是出发于个人主义的……杜甫则近于社会主义”，“专门关心他人的苦乐。”傅庚生《评李杜诗》以感情、思想、想像、形式的主次关系，真、善、美的浑同如一作为评论李杜的“客观标准”，其结果是：“杜甫有八九分的光景了，李白要逊似二三分。”原因在于“生活态度的不同”，这直接导致了杜李诗风——“沈郁”与“豁达”的差异(1)。另外，这一时期杜甫诗论批评已上升到理论阶段。郭绍虞《杜甫〈戏为六绝句〉集解》以为老社“一生诗学所诣，与论诗主旨所在，悉萃于是，非可以偶而游戏视之”，进而从前人论述中总结出少陵自况、主旨在告诫后生、少陵论诗谈艺之作、不尽论诗亦论文诸说，探讨了少陵论诗以“转益多师”为宗旨，多次强调“清新”与“老成”的互动关系(1)。罗庸《少陵诗论》理出杜诗中论诗和涉及诗的189条，论证了“神”与“兴”的关系，“神”的质素是“性情”。进而论述了“动趣”与“虚静”、“清新”与“老成”、意气与理趣、法度与佳句的关系(1)。与罗文相类似，金启华《杜甫诗论》论述了杜甫的“学诗纲领”、作诗“原于有神”、论诗亦有指归等问题(1)。杜诗资料考据亦有新收获。洪业《杜诗引得序》是一篇较系统、较全面的杜诗源流考证、注本评介的长篇论文。洪氏以富赡的资料与所见版本为主要依据，详细考辨了杜集由成书到注释、评点、批选的发展过程及诸本间的源流关系，并对自宋至清的数十种杜诗注本作了言简意赅的评价，几成一部杜诗学简史。程会昌(千帆)《杜诗伪书考》对署名王洙《杜工部集注》、苏轼《东坡杜诗事实》、黄庭坚《杜诗笺》、虞集《杜诗律注》、杜举《杜陵诗律》进行了详细考辨，征引了不少颇具说服力的新材料(3
杜甫（公元712--770年），字子美，世称杜少陵。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人。世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老。是我国唐代伟大的现实主义诗人、诗圣、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），出生于河南巩县，死后葬于家乡巩县。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》《三别》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《丽人行》《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。阅读杜诗，总是被那沉郁顿挫的诗风深深的感染着，被作品中根植于现实的高度的爱国主义和深厚洋溢的人道主义深深震撼。千百年来，有多少文人墨客，沿袭着杜甫的创作道路。王安石、陆游、苏轼、文天祥等对杜甫诗中精神实质有着深刻而全面的认识，真正能做到结合个人的时代遭遇和生活实践，写出一首具有高度爱国主义精神，深刻现实写照的诗人，使他们成为无愧于祖国人民所十分需要的诗人。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。 杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”[3]。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”[23]，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。[24]但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。” 杜甫在他有的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创新所导致的，某些评论家认为其中的有些作品仍然很大胆古怪。他在世时关于他的参考资料几乎没有，只有6名诗人共11首诗。而且这些诗关于他的影响这一方面，都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范。然而，就像孔庆翔说的一样，杜甫是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。 公元九世纪时他的作品开始出名，早期的正面积极评价来自白居易，他推广了杜甫部分作品伦理观点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点。除了白居易，还有韩愈，他撰文以此批驳反对李杜的声音，捍卫了他们的美学地位。同时，这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。 公元十世纪初，五代诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存[25]。这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜苟鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。 到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，形成了“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”[26]鲁迅也评价过杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的”[27]。而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。 宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”[28]。他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。 清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏[29]。 杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”[30]。 杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家
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