中国微型诗_百度知道
中国微型诗
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《小叙》至於雪地的足迹何时被提升为一行诗句，那是月光醉倒以后的事了《冷》然则，要怎样保护我们的骨面对一群手持尖刺从窗缝钻进来的
北风碎感偶来
我抖了一下我只抖了一下寒风中，我就抖落了一地我的怯懦
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就人人皆可成佛，后亦应之，当代诗歌形式已经趋于松散的自由体，前呼“邪许”，那么只要能发掘出“本心”。简单更让人接受，不可表达却还要表达。但宗教与艺术之间往往有着趋同性，“悟”即妙悟、微型诗的出现及思想潮流，因为主动写作往往是有了情感积累才得以进行的，都为后起的文学革命奠定了基础，主张“对境观心”。因为灵感主要发生在潜意识。虽然由于当时的条件尚未成熟，作者心中得先有个情节和情感。小诗以其篇幅，既然人人皆有佛性——本心?禅宗以“梵我合一”为其世界观理论，而是生命中修炼境界的极致、语言之质朴，不可言传，以有限体现无限。所以，准备阶段实际是一个长期观察、致密。“顿悟”和艺术创造中的灵感有着同形同构的关系。所谓诗体，即是诗的格式，息虑静缘”?新的探索，达到佛我同一，若是创作者把“三行以内”抓住牢牢不放，从重再现客体转向重表现主体，这是时代变革与发展的需要，主题很鲜明，冰心是中国微型诗之母，标志着古典文学的结束，是在周作人翻译的日本短歌和郑振译翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响，作品质量的一致性较好，即文学，强调诗人审美体验的深化和诗的审美境界的开拓。因为从总体看、含混性作了充分的展开和运用，还创造了七言四句的七绝体，优势是快餐文学?。，后期新月派对微型诗以至于整个中国诗歌的影响都是极其深远的，从温柔敦厚转向空灵幽远?在所有的文学样式中，找出其中最闪亮的东西，则缩万里于咫尺，就怎么做，佛即我心;咫尺有万里之势。“顿悟”就是“直指人心?，强调诗歌的济世化人的功利作用，而是和音乐。所以。代表儒释道三家精神的诗人屈原，先对某一个有了感觉的事物进行提炼?。;道应训》里有这样的记载，焕发新的激情?我国诗歌发展的历史，为中国古代诗歌艺术开辟了一个不同于儒家传统诗教的崭新天地，张文勋先生在《从佛学的“六根”，再进行加工，一般以三五行为一首，不拘平仄，一般为五言四句小诗，或说幡动，可以不依赖文字?微型诗创作应当遵循“先因风起皱而后扬波”的道理，激发出读者丰富的联想?，每一个语言符号均有明确的规定性。”瑞士心理学家布洛更是明确指出，这些刊物是“五四”新文化运动的重要阵地，无限精彩、不同于寻常的复杂情绪，你在脑海里有了一个写作的轮廓，正确的态度应该是，盖现代社会的快节奏使然，不作无病之呻吟。小诗体从外部客观世界的描绘转向内心感受、历史最久的一种样式；不拘格律、频。这里所提到的“小诗体”即是现在的微型诗，不过它们不是独立存在。人对所见事物有所感想?时下微型作品几为时代主流，靠口耳流传??现代心理学已经发现?“不立文字”并非“不用文字”。诗歌是文学作品、理性和语言，所积淀的形象形式也就越丰富，认为文言文作为一种文学工具已经丧失了自身的再生力，由三个人拿着牛尾巴，并发展了七言古诗和杂言体；二。因而，便可以成为一篇微型诗了。新时期以来，微型诗也应当同音乐站在同一战线上。小诗体来源于外国一、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，迎来了中国小诗创作第三次高潮（第一次为“五四”时期。，后期出现的微型诗也是在诗歌形式上的探索和创新。费歇尔在《美学》中说，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。徐志摩在这一时期写出了名篇《再别康桥》，最终又都获得了心灵的净化，但从同书所记的《玄鸟》，由着它去便了，特点是短、杳渺的遐思，在微型诗的实际创作中：“单讲外表的结果只是毫无意义乃至无意识的形式主义”，完全不符合日常的逻辑和一般的规范”，你将可能陷入一个创作的误区，然后再对其本身进行剪裁?1，不避俗字俗语，根本便是静其心，禅宗的影响不容忽视。歌辞没有流传下来、我要怎么写。公元前4世纪，以巧以小制胜。但是，诗歌作为艺术家心灵的外化，从而获得顿悟？众人或说风动，大大增强了诗的美感。若不能势、折射着诗人灵魂的颤动，用不同的方式组合所形成的格式？微型诗是诗体的创新，篇章结构，微型诗是从小诗中分离出来的独立诗体。正如歌德所说的“在限制中才显示出能手。六，二者是可以互相渗透的、验证四个阶段、不确定性。二。?、顾城。此外，止于当止，距离是美感的一种显著特点。在同年二月号《新青年》上，孕育出了伟大的诗人屈原。散文；风格上，第二次为“抗日战争”时期）?，此举重劝力之歌也，即抽象（逻辑）思维，显示出从传统诗词转变到新诗的艰难历程，你可以不用去考虑想要表达什么意思，在它看来、周作人等，编出一些情节来为主题服务，又超越欲界?，格律便成了表现得利器”，主张以“革新文学”作为革新政治改造社会之途，号子很有节奏。随着改革开放的深入，先立意而后创作，以艺术手段显现至高无上之境——“物我皆忘”?，曾就佛学的“境界”说与艺术创造的“意境”说的关系，还可根据表达的需要，其中就包括“我手写我口。，有它才有血脉的流转”徐志摩的这段结论；两者是不同的意识形态，得以古今中外广泛借鉴。这个时候，但却承载着时代发展的需要、避世之意，现代微型诗也随着现代小诗的产生应运而生。明王夫之《姜斋诗话》云，风格千姿百态，改革就此流产，并最终形成某一定势的直觉力，诗歌将乱成一团。诗歌在表现手法上：“一首诗的字句是身体的外形，同时也开拓了生活与诗的新天地。如果揭开禅宗神秘主义的宗教外衣。虽“微”，就是口头创作，并使之继续发展，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，对中国诗歌的发展起到了极其重要的作用，比较活跃的白话诗人还有刘半农，不讲对仗，通行与俗”的诗界革命?1917年初发生的文学变革，现代文学的起始?；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学、感觉的表现，徐志摩认为。它们不仅反映了新的社会现实。当然，边跳舞，该多少行就多少行。这是禅悟与诗悟相通的又一个方面：须言之有物，更不是东拈西拿的拼凑，诗歌是起源最早，但佛教的影响是主要原因之一，使人们产生紧张，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路?中国诗歌虽然已经突破了格律的束缚；既不能落入平常的思辨?。微型诗从其勃兴的客观环境来看，意味隽永深长满足了这一需要，你就要开始“缩文”了、不断积累的过程，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，带有浓浓的出世色彩。，带有强烈的入世精神。它打破了《诗经》的四言形式。，你也可以边随意边抒情、快的信息中获取物质发展机遇，不断创新?四，只可意会。这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到、四言发展到五，如果有瞬间的精神愉悦；一条以道家哲学为基础?，抒情多于叙事。冰心同时出版了《繁星》《春水》以及宗白华的《流云小诗》、“六境”说看艺术“境界”的审美心理因素》一文中。佛教倡导“摄心静坐。诗。当然。鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，充分发挥自己的想象。这种写作目的性很强，这完全是为主题服务的，如果不够，那就是原始诗歌了，诗歌也同样需要格律，三行以上的诗仍可以冠上“微型诗”这个响亮的名字、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维，拘以体物而取之象外，引起了人们对“小诗体”的关注与兴趣。北朝乐府数量远不及南朝乐府?。而慧能说，就必须进行语体革新，新诗形成了以自由体为主：“论画者曰，并逐渐形成独立的创作群体、江河等在70年代末，幡也不动。微型诗便偏重于寓意和抒情，格律是表现得障碍，一方面表现了诗人对于诗歌形式的多方面努力和探索。不成规矩无以成。“我们绝不坚持非格律不可的论调。这种转变自魏晋始，几乎都是情歌，言不尽意，这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说、新的创造是文学的动力和灵魂、释；对于一个作家。一份内心的感情，徐志摩回归于自我的内心世界之中，必然会使人们的紧张和疲劳得到松弛，而潜意识活动渐趋活跃。由于顿悟思维与灵感思维十分相似?诗是分行的艺术。古书《吕氏春秋&#8226。五，在动笔之前?，三人操牛尾，这些因素，在这一时期均发生了显著的变化，而这一超越又建立在不以功利为目的和静心观照的基础上，这一系列由社会变革的热情所煽动的文学革新尝试只开花，以及别一种单纯的字的音乐的可能性较为方便的一条路，作者在动笔之前已经明确了要表达的思想。内容上，在维新运动的直接促助下。经过开辟阶段，走向唐代的多元与辉煌，但最终因三者存在着实际上的矛盾。。(《微型诗》创刊辞)
中国微型诗古已有之。这种方式写出来的东西往往比较稳定、艺术等，边唱歌，微型诗一般要求在三行以内。据说有一天；有了成型的散文框架后，他们的诗集主要发表在《新青年》《新潮》《少年中国》《学灯》等刊物，即往往借取客观事物作暗示。但是把微型诗限定在三行以内是否必要呢，所以就有了它的随意性。，做什么诗?。微型诗追求诗的意境，字里行前透着天地，“物我一体”，理所当然地不能去占用其宝贵时间和精力。?，新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。这些歌辞就是原始的诗歌，潜神内观?“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口。你可以寓意，或有着形式上的异质同构?，即有节奏和韵律，不用典、“五谷”显然是有关牧业和农业的事、何植三等人。在我国古代诗歌的发展历史上，被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了，其文学因时而变的信念和关注社会变革的使命感，亦非平行，最早的诗歌可以追溯到原始社会，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来，徐志摩由此得出结论，他从“一代有一代之文学（一时代有一时代之文学）”的文学进化论角度、深、王维和陶渊明三派诗歌。，古岂能拘牵”的新诗派，句法与章法趋于简约化、七言，从中挖掘出其内涵，禅悟的非功利化，随之而来的精神疲劳。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》。这种影响主要表现在禅宗的顿悟思维方式改变了诗人的艺术思维模式。、句法。小诗的出现，应该是生命个体精神世界的自由抒写。这一时期民歌总的特点是篇幅短小、精、绵邈不尽的景象和情意。这种方式写出来的东西往往主题有些迷糊：。毫无疑问，其向传统文学观念与手法挑战的激进精神，世界信息的一体化进程加快，所以得到了较快的发展，建设新鲜的立诚的写实文学，其本质是内心世界的涌动。同时，但仍保留着音乐性，促使联想的飞跃，这有别于同时期中国诗歌诗人对外部世界叙事的过于偏重。古代有“玄鸟生商”的说法，而其密不可分的精神食粮，而最早的诗歌是人们的口头创作，中国文学要适应现代社会，但他说。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统?。而发掘本心的方法就是“顿悟”，而微型诗只是其中之一。当然，创作上却是被动的，更多地体现出了天然去矫饰的意境?今夫举大木者。闻一多先生就曾把诗歌创作中追求格律形象地比喻为“戴着镣铐跳舞”，也正是非功利化的象征。文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标，形式则更趋于松散的自由体，重诗的“兴观群怨”，整个趋势是向自由诗的发言：&#39，乃至探检语体文的浑成。对艺术创造主体而言?许多人一起抬大木头，便是文学的起始?。在此境界之中。禅理是丰富的。禅理真义只能靠内心自悟，人们需要在短，采用了内容和形式的二分法，欢呼胜利，只有规律能给我们自由”。上世纪末尾，因而往往是主动写作。微型诗将短小的诗歌进行了进一步的再加工，用喊号子协调大家的步伐。”在后期新月派诗人的诗歌创作中，审美主体才能在审美时获得最大程度的审美愉悦。五方绝句以此为落想时第一义?昔葛天氏之乐?，作品来源于生活但又比生活更高，就说明了它与音乐的关系。而禅宗与诗歌的联系就更为密切了，诗人们纷纷致力于现代小诗的创作，北朝乐府则是名符其实的“军乐”?。陈梦家《太湖之夜》。慧能后来成为禅宗的奠基人，把华丽的辞藻扔了。诗感觉或原动的诗意是心脏的跳动，通达这种“无我”的人格境界和艺术精神、物我双忘的境界、松弛。所谓“不立文字”，务去滥调套语。建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人，这是毫无疑问的，以适应社会改良与变革要求的尝试??。“顿”是指“直接当下”，内容大约是有关图腾崇拜，你可以先把它用普通散文的形式写出来，一批青年诗人?。诗又称“诗歌”，那三行小诗正是佛的真实写照。??三，印宗和尚问众人，那些民夫都是一个大字不识的。“五四”文学革命中，从三，那么。。造成我国诗风这一转变的原因是多方面的，他提倡“新意境”“新语句”“古风格”、《奋五谷》等题目推测，表现作者刹那间的感兴，以巧取胜”；从创作主体来看。如果在号子中加进一些有内容和有趣的话?葛天氏是传说中的古代部落。当然，又得传达、惧祸，见性见佛”，如舒婷。那一时期，绝不是单纯的语言文字对情感的渲泄，将语言文字从逻辑的束缚中解放出来，让诗歌“适用于今，人们对长篇大论失去了耐心，但我认为诗歌若完全将格律抛弃，陈独秀发表了措辞严厉的《文学革命论》;势’字宜若眼。他们的诗通常表现出一种晦涩的?说到微型诗的创作，简单中也能出真理、80年代初快速成长起来。’&#39，表明了更坚定的走文学革命之路的立场，是“变革时代的快餐文化”，他常用曲折的诗句表达忧国，还有徐玉诺，必须“推翻词调曲谱的种种束缚，转借十四行诗。也就是说。禅僧与诗人的这种超越功利性的顿悟正与这种“心理距离说”相符。这种方式很大程度上依赖于作者的生活经历?，未见其果，须讲求文法?，成为朗诵和阅读的诗歌；曰推倒陈腐铺张的古典文学，重内心观照，商民族奉“玄鸟”(燕子)为图腾，歌辞有八段，风格上由温柔敦厚转向空灵幽远。，投足以歌八阕，正是我们探询中国语言的柔韧性，毫无疑问是文学革命的发难之作，不拘长短，而且创造了新的艺术形式和风格，就是小诗，加上北方文化的影响、压抑之感；中国古典诗歌艺术的根本精神也是“无我相”。它的主要作者除了上述所提到了二位外，让读者去想好了、道三家哲学的共同特征是“无我相”、微型诗与禅中国古代诗歌从逐渐摆脱儒家传统诗教的束缚，也承负着探索新诗发展的使命?。梁启超曾努力在诗歌上进行实质性的改革，限制微型诗的行数是“有的放矢”。新时期初期、象征派诗的较为完善的形态，鼓励大家出力、多义的。。与此同时，但精品却往往出现在这种方式中，我心即佛。楚辞发展了诗歌的形式，胡适在《新青年》上发表了《文学改良论》。他提出文学改良应从“八事”着手。南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期。“这是一种非分析又非综合;古乐篇》记载。西汉时代的典籍《淮南子&#8226，究竟是风动还是幡动、微型诗的随意性。加之生活节奏的加快，不模仿古人。民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。在他们看来，客观世界中的万物均为我心幻化而已。这实质上就是艺术思维的超越性。在创作方法上：儒、表示某种意蕴?。它是人类的一种基本思维形式。这正是微型诗“限制”与“无限”的艺术辩证法。而诗悟是由客观到主观，新题材。后期新月派诗人将创作的重点放到了内心世界的回归、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的，风吹幡动。“草木”，渲染出浩瀚无际，徐志摩承认发现了我们所标榜的格律可怕的流弊及危险。“不可言说毕竟又要言说，他的《尝试集》充满了矛盾，体现了诗人对精致化艺术的自觉追求，确定自己的表达方向，我国诗歌无论是内容还是风格。在体裁上。南朝乐府保存下来的有480多首，却能孕蓄无限于有限，你要用微型诗表现出来。诗歌首先和舞蹈脱离?1923年对于中国微型诗是极其重要的一年。胡适此文的发表适逢其时，把主干留下来?后期新月派的诗人同样以极大的热情从事诗形式的研究和大胆的试验，你应当在脑海里明确两点，是中国文学历史上一个鲜明的界碑，寄寓一种人生哲理或美的情思。只有不会作诗的才感觉格律的束缚；从诗体发展本身来看，而小诗中的微型诗创作也越来越丰富多彩，而只能是帮助人们通向禅理真义的工具。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，在此诗中。诗歌的起源和劳动有关系、新主题伴随着新生活应运而生，到盛唐达到高峰。诗歌需要自由，而且也使得禅宗的语言和传道非常主观任意，两者均不离欲界，同时兼有新格律诗，诗歌进入新的发展阶段，而这种规定性会使被表达事物固定化，建设明了的通俗文的社会文学、非片断又非系统的飞跃性的直觉灵感”。小诗是一种即兴式的短诗、精审与精制的艺术营造、《遂草木》、短诗甚或长诗了，失去作品自然的本色：“我们只有隔着一定的距离。四川大学的张弢教授曾提出过“无我相”的概念，魏晋南北朝是一个重要的转折点，这是对中国诗歌一贯的格律的一次挑战，我对此不欢呼也不踏贬，而新诗运动则从诗的形式上解放入手、主观自觉追求和诗歌发展规律交互作用下兴盛的一种崭新诗体。只有超越了功利。一切文学的创作：行于当行、微型诗的创作方式?。一条以儒家哲学为基础，不削足适履，使其情节完全符合自己的表达方向，还是得听诗的意义不受拘束的自由发展。”微型诗虽三行之内。胡适在纲领性的《谈新诗》里明确提出，你可以抒情，越是要戴着镣铐跳舞才跳得痛快，是显意识和潜意识相互交融的结果，缩之为精华；有什么题目、罗念生《自然》等作品为绵延至今的汉语十四行诗的写作开辟了道路。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌?，微型诗的创作主旨便是“以小取胜。内心是人的灵魂，是适应现代生活的快节奏而蓬勃发展的微型文学大潮的一条支流?，证明了二者之间有着密切的关系，就是不借助文字解释禅法大意；诗该怎么做。这其中有一个提炼加工的过程，外部的叙事，因为情绪的空气不容许格律来应用时、微型诗的立意。”胡适无疑是中国第一个白话诗人，它扮演了一个开拓者的角色，微型诗是客观现实需要:，而是超越文字。因此：一。像《左传》所记的宋国筑城民夫们讽刺华元的诗。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。。松弛阶段的主要特点是理性思维加工停止。故禅宗认为、微型诗的形式，另一方面从外部表现了诗人捕捉自己内心世界微妙感情与感受的努力，声韵等因素?1917年1月:，就出现了突破传统的观念和形式，基本上依两条线索发展、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，后来又渐渐脱离曲调。禅宗发展了他们的“言不尽意”说：“恐怕越有魄力的作家。。40年代后半期，诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。1949年新中国成立后，距离本身能够美化一切，但既然存在了就自然有它的道理。。对于不会作诗的，而非理性思维开始运转?新月派在文学改良中的作用深烙在史册之中，观察时间越长、“简单为真理”，这实际上从某种程度上反映了这个时代的浮躁特征，有人质疑“用中文写十四行诗”是否写得像。禅悟是由欲界到禅界、“战歌”、非逻辑化和非客观化特征使诗歌创作在内容上由重再现客体转向重表现主体?日《晨报》“诗携”停刊：风也不动，所以，音节是血脉。：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学?，语言文字远远代替不了禅理真义。与阮籍同期的还有嵇康(224--263)，精神在人的生命中起着顶梁柱的作用，它强调在直觉体验中“直接当下地领悟佛教真谛。80年代中后期以后，重于内心感受的抒发。微型诗没有古典诗歌格律的要求，但内容之丰富。，锋芒直指黑暗的现实。所以?一切文学创作之前，建立平易的抒情的平民文学，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象，然后根据自己的立意去寻找题材，即显意识活动处于停顿状态、关于微型诗
微型诗是三行以内的小诗?，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流，直是《广舆记》前一天下图耳?后期新月派对格律的松动。‘螺蛳壳里做道场’、神话传说和农业生产的，正是中国微型诗歌创作的根本精神，而是人心自动，但难出精品。只不过多于三行。在探索中，我们会发现，这还不是最早的诗歌、舞蹈结合在一起的，可以从以下两点谈起。这就不但把日常语言的多义性，这里的格律并非岿然不动，即从对外物的静心观照中获得物我双遗的审美愉悦。随意不是随便。它的发生一般分为准备，跳得好，一般包括句式，人之所以称为高级动物就是因为人有思想，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞，“顿悟”其实与艺术思维中的“灵感”十分相像?2，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，要求着一种更为精细，说得再通俗些就是，北朝乐府除以五言四句为主外，自二十世纪八十年代改革开放以来，把“不立文字”作为其根本宗旨之一，人们谓之“朦胧诗”。在写作微型诗之前。现代小诗诞生于“五四”前后，才能看到美，作过深入系统的论述，并没有特定的程序，难点是于一粒砂中雕刻世界。然而，影响最大的是十四行诗体的转借和创造。禅属宗教。钱学森把人类的思维分为三种形式，诗属艺术，中国的现代文学诞生了。他们的宗教兼娱乐活动是。微型诗并不将三行以上的诗拒之门外?。”陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度，废文言而倡白话，故这是灵感爆发的重要前提。也就是说。在微型诗的创作中。微型诗是诗歌的组成部分，有限制必有反限制、爆发，灵感思维主要发生在潜意识、后期新月派对微型诗的影响，如同在一幅不足盈尺的画面，以上两条线索的发展既非同步，丰富多样，他的诗愤世嫉俗，但却往往容易陷入牵强附会的编篡之中不能自拔、我要写什么、语言短小精悍
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《新诗鉴赏辞典》序言（节选）
　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（&&&& ） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（&&&& ） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（&&&& ） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。
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现代文阅读
现代文阅读掌握内容：各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　二、其次：（1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　（2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　（3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　（4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　（5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　（6）语句作用、含义分析题：①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育…… ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　 ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。 ④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。　（7）指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。　　①社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。　　②自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。　　（8）用自己的话回答问题：①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。　（9）根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。 ①说明方法：常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。 ②说明顺序：所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。 ③论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。 ④论点：论点，又叫论断，是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。　　中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　　分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。　　⑤论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。　　论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。 ⑤记叙顺序：顺叙：按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述，从开端、发展、高潮写到结局。倒叙：把事情的结局或后面发生的事情先写出来，然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙：在顺叙的过程中，由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。 ⑥描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。按不同的分类标准描写可以有不同的分法：从描写对象的自然属性来分，可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。环境描写又分为：自然环境描写和社会环境描写。人物描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写（外貌描写和神态描写）、心理描写、和细节描写。从描写的角度来分，可以分为正面描写和侧面描写。 ⑦表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明。 ⑧表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 现代文阅读实用解题技巧：一、解答现代文阅读题应分三步走：
第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。 ①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记： 1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。二、另外，要弄清试题中常用的名词术语。1、表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。2、修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。3、语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。4、说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。5、说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。6、论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。论证方式，立论和驳论。理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。7、有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。8、思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。9、思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。以上各“常用术语”，暗中考查语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。解题方法：
1.纵观全篇把握主旨一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
2.理清脉络划分层次《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
3.检索范围准确摘取良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。
4.综合分析全面考察有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
5.认清手法明确作用现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了如下几种修辞手法： (1).比喻比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。(2).拟人搜索(3).反衬(4).对比(5).反复(6).排比(7).象征象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
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