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慈诚罗珠堪布开示：莲师的重要性！末法时代，遣除修行障碍，成就非常快！
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【强烈推荐】慈诚罗珠堪布开示的莲师的重要性和修法！
~祈祷词~（藏语。。）
请大家在听法前发殊胜的菩提心，为度化一切有情我们发誓成佛，为了成佛，我们今天来听法，听法后精进修行，然后来度化众生。
今天我们准备讲一个莲花生大师的修法。莲花生大师的修法是非常的重要。五加行当中也有一个莲师的修法，也就是上师瑜伽。但是呢，今天我们讲的莲花生大师的修法和五加行里面的修法，有一点点不一样。
在密法里面呢，上师、本尊还有空行，这三个是非常非常的重要，这叫做三根本。我们显宗和密宗的共同的观点当中，最重要的就是三宝，三宝就是佛法僧。然后密法里面就特别地强调三根本，那三根本当中的上师，是什么呢？一般都是莲花生大师。莲花生大师就是上师。宁玛巴的绝大多数的伏藏品，伏藏品的修法当中，上师是莲花生大师。然后本尊呢，就像有些本尊，比如观世音菩萨、或者忿怒金刚的本尊
像普巴金刚等等。很多本尊的修法。 这个是三根本当中的第二：本尊。 然后第三就是空行，空行就是空行母。
空行母在密法里面，像作明佛母，还有度母等等。这些女性的本尊叫做空行。
我们要证悟，或者是要成佛，或者我们要得到胜义谛的成就的话，就要得到上师的加持。我们要获得胜义谛的成就的话，就是要获得上师的加持。然后我们比如说，发展事业。
发展事业当然指的不是世俗的事业，是弘法利生的事业，四种的事业。要成就这四种的事业的话，那本尊的修法是非常非常重要的。
然后在我们修行的过程中，比如修四种事业。或者是修胜义谛的成就，也就是成佛，或者证悟都是一个意思。那这个整个过程中，遣除违缘，
空行的修法，空行母的修法，是非常重要的。
这个三根本，都有不同的功德、不同的加持。其中，我们今天讲的是上师的修法。
莲花生大师不仅是宁玛巴的上师。宁玛巴的，所有的这些伏藏都把莲花生大师当做上师来修。比方说，我们修上师瑜伽的时候，我们观想的是莲花生大师。
然后我们自己的根本上师，10个根本上师，或者是100个根本上师也好，这些根本上师呢，都由莲花生大师来代表。莲花生大师的本质，就是这些根本上师。也就是说，莲花生大师的修法，就包含了所有上师瑜伽的修法。这样子来修。宁玛巴都是这样子，不仅是宁玛巴，如果没有莲花生大师，根本就不会有藏传佛教。藏传佛教的历史上，大家可以去看，没有莲花生大师的话，当时根本是实在是根本没有办法弘扬密法。根本没有办法弘扬藏传佛教，这样子以后，他们就特意地要请莲花生大师。莲花生大师进藏以后，所有的这些违缘遣除了以后呢，然后才弘扬藏传佛教。
藏传佛教除了宁玛巴以外，包括格鲁巴教派等其他教派的，绝大多数的高僧大德，都是莲花生大师的化身。比如，阿底峡尊者，阿底峡尊者我们绝大多数的人都知道，尊者在藏传佛教的后弘期的时候，是非常非常重要的人物。也就是说，如果没有阿底峡尊者，在藏传佛教被灭佛了之后呢，那要在弘扬起来的时候，非常非常地难。那阿底峡尊者也是莲花生大师的化身。这个在阿底峡尊者的传记中也有。噶当派的法里也提到了这个。然后莲花生大师的很多的伏藏法里面也讲到，阿底峡尊者是莲花生大师的化身。也就是莲花生大师的预言，将来他将化现成阿底峡尊者这样的一种身份，来弘扬佛法。然后宗喀巴大师，也是莲花生大师的化身。这不单是宁玛巴，格鲁巴等的非常多的高僧大德也都承认。当然，我们不知道谁是谁的化身，我们没有办法知道。但是他们，过去的这些真正的高僧大德，他们当中的修行非常非常好的，无论是宁玛巴的也好，格鲁巴的也好，他们说，宗喀巴大师是莲花生大师的化身。就像班禅大师的第四世，在他的著作中也提到，阿底峡尊者，宗喀巴大师都是莲花生大师的化身。觉囊派的也是。还有噶举派的噶-玛-巴，在第二世还是第三世的著作中也提到，是莲花生大师的化身。然后像，萨迦派的萨迦班智达也提到，也是莲花生大师的化身。后来的这些伏藏品当中也有记载。所以，不单是宁玛巴，所有的这些教派当中都认为，莲花生大师是非常非常重要的上师。
而且，在末法时代，就是我们现在这个时代。在现在的这个时代当中呢，因为我们的人心，因为很多人都没有信仰，然后又非常的自私自利啊，有各种各样的邪见啊，这样非常严重的心灵危机。然后有各种各样的自然灾害，也是非常的频繁。这种时候，在这样子的时候，祈祷莲花生大师，这个加持，超过其他所有诸佛菩萨的加持。当然，释迦牟尼佛，使我们所有这个，大乘小乘显宗密宗的导师。没有一个是超越释迦牟尼佛的，这个是肯定的。
但是呢，莲花生大师，也是释迦牟尼佛的化身。这个也是有记载的。我们不能认为，释迦牟尼佛是另外一个人，莲花生大师又完全是另外一个人。不能这样认为。莲花生大师也是佛的化身。也是释迦牟尼佛的化身。
那么释迦牟尼佛以佛陀的身份度化众生，弘扬密法的时候呢，就用莲花生大师这样的化现来度化众生。
这些都是根据什么呢？
不是根据我们的推理。我们没有办法推理。也不是根据我们自己的感觉。这个我们感觉不到这些，这些非常隐蔽的东西，这个我们前几天讲的，谁是谁的化身啊，我们的五种感官根本没有办法知道。然后我们的推理也根本没有办法推理出这样的结果。这个时候呢，这个叫做非常隐蔽的东西。那这个呢我们就要看，像莲花生大师他自己的预言，还有就是后来的这些真正的修行人、成就者、高僧大德、就是神通无碍神通广大的这些大修行人，那他们说什么，我们就信什么。这些问题上呢，我们只有像这样，我们自己没有办法。我们完全相信这些人的人品，这些人的修证来说，这些人绝不可能撒谎、绝对不会欺骗众生的。那像这种非常隐蔽的东西呢，我们就只有相信佛菩萨的语言，是没有错的，是正确的选择。
所以刚才讲的这些
萨迦班智达、宗喀巴大师等等，是莲花生大师的化身，这个不是我说的，我没有办法知道。像我一样的另外的一个普通人他也没有办法知道。那这个谁知道呢？我们刚刚讲的，我们的眼耳鼻舌身，我们的推理逻辑也都没有办法知道。我们的逻辑最后还是建立在自己的感官的基础上。感官根本接触不到的东西，推理根本没有办法推理。我们的逻辑、理论也推理不出来。这个我们前几天讲，佛教一个现量、隐蔽、非常隐蔽，这三个东西当中，这个问题叫做非常隐蔽。这个时候呢，要不就是佛，虽然不是释迦牟尼佛，但和释迦牟尼佛差不多的这些圣人的语言，来做我们的根据。这是没有错的。所以藏传佛教里面的这些所有高僧大德，不能说所有，最重要中的最重要的高僧大德，都是莲花生大师的化身。
然后莲花生大师在佛经中讲，不单是藏区，在莲花生大师的教言中讲，他以各种各样的化现，在藏区，在汉地，在全球。甚至在畜生中都有莲花生大师的化现。以种种方式度化众生。
我们刚刚讲过，没有一个佛是超过释迦牟尼佛的，但是每个佛菩萨的愿力不一样。或者是实际上，根本就不是两个人，是一个人，但是呢，他化现出来的化身，作用不一样。比如说，释迦牟尼佛和金刚萨埵，实际上是一个佛还是两个佛呢？在我们众生的心目中是两个佛，但是他们实际上都是我们昨天讲的如来藏的显现啊。如来藏就只有一个如来藏。这个如来藏中所显现出来的都是一体的。没有两个。但是呢，比如我们平时，忏悔的时候呢，还是金刚萨埵的加持是非常非常大的。那是不是释迦牟尼佛没有加持？当然不是。金刚萨埵也是释迦牟尼佛的化现，释迦牟尼佛为了度化这些罪业深重的人，然后又化现出金刚萨埵佛。但是我们认为释迦牟尼佛是一个佛，金刚萨埵佛又是另外一个佛。其实不是这个样子的。然后要增长智慧的时候，我们认为哪一个佛最好呢？我们认为文殊菩萨好，文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的显现。然后哪一尊佛是最有慈悲呢，那我们脑海中第一反应是观世音菩萨，观世音菩萨是大慈大悲。那是不是释迦牟尼佛没有大慈大悲呢？那观世音菩萨的大慈大悲是不是超过了释迦牟尼佛呢？也不是。那是什么呢？实际上，这是，观世音菩萨也好，文殊师利菩萨也好，他们不可能超过释迦牟尼佛的境界。释迦牟尼佛是没有办法超越的，已经是最高境界，没有办法再超越。他们的境界和释迦牟尼佛是一样的，可以这样说，但是不能说超过。如果说超越了，那我们就是说释迦牟尼佛还没有达到最高境界。否则就是不能超越的。那这些就是什么意思呢？那为什么释迦牟尼佛自己不去完成所有的事情呢？需要这么多的佛菩萨呢？实际上，刚才讲了这些都是一体的。但是呢，佛为了度化这些众生，忏悔罪业的时候呢，化现金刚萨埵佛尊，增长智慧的时候呢，就显现出文殊菩萨。需要大慈大悲的时候呢，就显现出观世音菩萨。那愿力的时候呢，就显现出大愿地藏王菩萨！但实际上所有这个是什么呢？在密宗的坛城当中，有100尊佛，这100尊佛中有忿怒和寂静，寂静的佛有42尊。在这个42尊寂静的佛中，就包含了金刚萨埵啊，然后释迦牟尼佛啊，然后地藏王啊，八大菩萨，地藏王、观世音都在这其中。都在这42尊佛菩萨当中。但是这42尊寂静的佛菩萨，他怎来得呢？就像我们现在一个人的：意识、阿赖耶识、还有就是我执、还有眼耳鼻舌身，那这么多的意识，或者说这么多的精神，最后清净的时候，我们不清净的时候有眼识、鼻识等，那清净的时候这些都变成了什么呢？变成了观世音菩萨啊、文殊菩萨啊、地藏王菩萨啊，就是这样子。不清净的时候，在我们作为众生的时候，凡夫众生的时候呢，这个就是叫做眼识、耳识、鼻识等。眼识就是视觉用来看东西的，耳识就是听觉，用来听声音的。那这是不清净的时候，当我们是众生的时候，是这个样子。那当我们成佛了以后，眼耳鼻舌身它变成了什么呢？就是变成菩萨。那我们现在的眼耳鼻舌身是不是不同的众生？我们比如说，眼识它是一个众生，可不可以说它是一个众生，一个人。然后呢，听觉也是一个众生，触觉也是一个众生。是不是这样子呢？当然不是了。它是一个人的感觉。那当一切清净的时候呢，文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨他也不是个别的菩萨，当一个人的意识清净以后，那就变成了一个佛的坛城。所以我们从这个角度看的话，佛菩萨虽然有很多显像，但实际上都是一体的。所以功德上，没有一个差别。但是呢，佛菩萨的分工，也有一个分工。让文殊菩萨去做智慧的工作，然后呢，观世音菩萨给他安排一个大慈大悲这方面的工作。地藏王，就是愿力方面的工作。
那么，莲花生大师是什么工作呢？莲花生大师就是末法时代，遣除修行的障碍。末法时代，内在的障碍，外在的障碍，我们现在修行呢，有很多很多障碍。我们很多人平时都在说，有些人到了佛菩萨的面前，就是看到佛菩萨的时候呢，就是升起一些不好的念头。根本就在这个时候，根本不是自愿的。不想有，自己非常不想有这样的念头。而且很害怕这个念头。但是呢，这个念头，就是要出来的。这类的东西。这些叫做障碍。这个就是障碍。因为我们修行人，比如说，有100个人，当中修行人的只有5个人。就只有5个人是不修行的人的时候，就是5个持（邪见）邪恶见解的人的话，那么，这5个修行的人，一定会受到不修行的5个人不好的影响。所以，虽然修行人在往好的方面努力，但是呢，有些时候，自己根本没有办法控制自己的情绪。这个时候就会冒出这个样子的念头。对佛的不恭敬的念头，对菩萨的不恭敬的念头，都会有的。那这些叫做什么，这些叫做内在的障碍。这也是障碍，就是障碍。那外在的障碍呢，就我们修行上的各种各样的障碍。包括这个自然的灾害啊，等等都叫做障碍。那，这是一个。
另外一个呢，就是我们平时的时候遇到一些，鬼神的力量。鬼神，那我们佛教怎么看这些鬼神存不存在呢？那传统乡下的人，那传统的理念是，比如说人死了变成鬼啊，等等。那这些是不一定的，有的人死了是不会变成鬼的，还是会去投胎的。这个是传统上的一些迷信。但是鬼神存不存在呢？也是存在的，不是说人死以后全部都变成鬼，但是，鬼就是属于饿鬼道的一个生命，也是一种生命。
那，是不是鬼来害我们呢，那为什么鬼要来害人呢？因为饿鬼道的众生，在这个之前他们是人，他之前也许是人，也许是动物，那他在那个时候呢，就造了很多不好的业，比如伤害人啊等等。那当他做鬼的时候，做鬼神的时候呢，他的身体上有很大的痛苦，他的精神上也很恐慌。那这个时候，他就希望把自己身上的痛苦，痛苦就转移到别人的身上。然后他就靠近人的时候呢，人就会受到影响。但是这个前提是什么呢？前提就是，如果根本不相信鬼神的人，根本不相信的话，那这个人就很难受到他们的影响。相信了以后，我们会害怕的，害怕了以后呢，因为这两个，本身他想把他的痛苦想转移到我们的身上，我们也有一个因缘，就是我们害怕了，那这个时候因缘都具备的时候呢，人就会生病啊，这些情况是这样子发生的。这些鬼神的障碍，鬼神也障碍修行人，这个对修行人的障碍也是非常大的。
这些所有的内在的，外在的障碍，精神上的障碍，生活上的障碍，包括我们的生活，家庭的障碍，还有就是发财、工作、做高官等等的障碍，所有的障碍，都是要遣除这些障碍，要解决这些障碍的话，最好是，莲花生大师，祈祷莲花生大师。
这个并不是说，我们刚刚讲的，并不是说莲花生大师超越了释迦牟尼佛。并不是这个意思，这是没有办法超越的。那是什么意思呢，释迦牟尼佛就是为了度化末法时代的，很可怜的这些修行人，度化他们，很可怜，让他们能够顺利的走到解脱的道路上去，去修行，就是为了这个，化现出莲花生大师。然后莲花生大师来做这个工作。是这样子的，这个我刚刚讲的，金刚萨埵的能力不是超过莲花生大师，不会的，不可能超过的。那我们忏悔罪过的时候为什么念金刚萨埵，为什么不念释迦牟尼佛的名号。为什么要去念金刚萨埵的百字明呢？这个就是刚才说的这个意思。佛，就是为了度化这些罪业深重的人，然后就显现出金刚萨埵。实际上这个就是释迦牟尼佛的不同的力量。不同的力量，就是不同形式的一个菩萨，或者是一尊佛去完成。但是这些都是表面上，实际上，都是释迦牟尼佛。其实释迦牟尼佛，也是我们昨天讲的，就是我们自己心的本质。我们的心的本质，本来就是清净的。那这个清净的如来藏，本来清净的如来藏当中，就投影投射出各种各样的佛。那投射出来的这些佛，就是属于什么呢，就是属于如来藏。就像我们看电影，电影荧幕上的这个形象，是属于什么呢，不属于外面的任何东西，就属于电影胶片上的图案。就是这样子。这些都是我们现在，作为一个普通的人，做众生的时候，那么这个世界，是我们心的幻化、心的投影。不清净的时候呢，这个世界是我们心的投影。投影，怎么理解投影呢？然后进一步去了解。这个不是唯心主义。这个我们经常讲过，讲过很多次了。佛教根本不是唯心主义，也不是唯物主义，都不是。但是呢，佛法就是说，世界是心的投影，是我们内心的一种投影。投影怎么样去理解呢？实际上，说简单一点的话呢，这个世界就是心的幻觉。心的幻觉简单的说。是一种心的幻想。我们的内心的幻想。那清净的时候呢，我们成佛的时候呢，是佛的坛城，然后有各种各样的佛、菩萨、金刚、忿怒金刚、寂静的佛，这些，都是清净的心的显现。清净的心是什么，这个我们昨天讲过，净心和染心。那清净的心，就是如来藏，我们的心的本性的光明。佛都是清净的心的显像，所以他没有一个高低的差别，没有一个境界的高低的差别。但是呢，为了完成某一个事情，佛菩萨就化现出这样子的一个菩萨，或者是佛，来完成这个工作。实际上都是一体的。
那我们刚才讲的，末法时代，众生的，遣除内外的一切障碍，这个是莲花生大师。所以我们要祈祷莲花生大师，这个是非常重要。外在的障碍，自然灾害，然后呢，除了自然灾害以外，就是各种各样的不开心的事情，不愉快的事情，等等。然后呢还有就是内在的，我们刚刚讲的，内在的。还有呢，就是自己身体上的，各种各样的病痛，等等。然后就是还有一个密，就是内、外、密中，密的。就是精神上的，各种的障碍，那这些障碍，都是最好，祈祷莲花生大士。祈祷莲花生大师就是比任何一个佛、菩萨的力量都大。力量都超过任何一个佛菩萨的力量。所以在末法时代，修莲花生大师，祈祷莲花生大师，都非常重要。平时，我们遇到工作上的事情的时候啊，也是修一修莲花生大师的法，然后念七句祈祷文，七句金刚祈祷文，或者是念莲花生大师的心咒，这样子的话，就会有非常大的帮助。还有就是我们精神上的，有时候的这些莫名其妙的邪恶的念头啊，也就是出来的时候呢，就是祈祷莲花生大师。平时走路的时候，开车的时候，坐车的时候，多念这个莲花生大师的心咒，或者是我们每年，定期的，就是每年自己发心念多少多少万遍莲花生大师的这个心咒啊，或者是每年念这个10万遍的七句金刚祈祷文啊，等等。这样子的话呢，这一年当中所有的这些障碍，都可以遣除。都可以解决这些问题，所以，这是非常好的。
末法时代对莲花生大师的祈祷，是比、超越了、超过了任何一个佛菩萨祈祷的加持，这个我刚才说了，不是本质上的差别，只是分工上的原因。这个并不是说，莲花生大师超越了释迦牟尼佛。这个不是这样子的。但是呢，佛菩萨的化现，就为了完成这样一个特殊的工作，有观世音啊，有文殊菩萨啊，就是这个样子的原因。那这个我们要念莲花生大师，要祈祷莲花生大师，这个非常重要。所以我们今天就讲莲花生大师的修法。
这个是无论学什么，像我们藏传佛教的噶举派啊，萨迦派的也好，都是没有问题的。都念莲花生大师，然后汉传佛教的念阿弥陀佛也是一样，实际上，莲花生是阿弥陀佛的直接的化身，所以你们可以看莲花生大师的唐卡的上面，头顶呢，几乎每一个头顶都会画一个阿弥陀佛，画一个小的阿弥陀佛，这是什么原因呢，是因为，莲花生大师是阿弥陀佛的直接的化身。那他是不是
不是释迦牟尼佛的直接化身呢？也不是这样子，实际这个在法界当中，在佛的清净的坛城当中，说阿弥陀佛和说释迦牟尼佛实际上是一个意思。千尊佛，贤劫的一千尊佛，或者是更多的佛，在法界当中，都是一样的。法界当中都是一样的。度化众生的时候不一样。比如我们一壶茶水，倒了10杯茶杯的时候呢，这些茶水还没有出来的时候，都在茶壶里的时候呢，是没有分别的。没有分别都是一体的。倒出来以后呢，10个茶杯就是不一样。这是因为茶杯的原因，而不是茶水本身的原因。本身上是没有什么差别，没有区别的。但是不同的茶杯就是有不同的差别。也就是说，所有的佛菩萨，本质上，都是这一壶茶水一样，他本质上是没有差别，但是呢，为了度化众生，他们的显现是不一样。就是这样子，所以我们要这样子理解。
那平时念莲花生大师，祈祷莲花生大师，那这个的确是非常非常重要。很多很多的我们的这些违缘、这些逆境、都要用莲花生大师的修法来处理这些问题。这是最好的方法。
还有一个呢，我们修三根本的时候，以后我们外加行、五加行修完了以后呢，修这个密宗的法，这个时候我们要修三根本。那三根本中，最重要的是上师，上师是什么，上师就是莲花生大师。那我们这个时候呢，能不能证悟，能不能获得成就，都要看对这个上师的信心。上师是什么？上师是莲花生大师。
上师就是莲花生大师。那平时给我们传法的、讲经的这个上师呢，我们就可以包含在这个莲花生大师的坛城当中。但是这个上师，就是莲花生大师。那这个时候我们修佛的坛城也好，修本尊也好，这个时候非常重要。修本尊的时候也是，也是先修上师瑜伽，然后再修本尊，所以这个上师瑜伽非常重要。那上师瑜伽中修的上师就是莲花生大师。我们每次观想的时候就观想，莲花生大师。上师就观想为莲花生大师。这个非常快，成就是很快的。然后忿怒的金刚和寂静的金刚这两个修法当中呢，我们修哪个最快呢，修忿怒金刚是最快的。忿怒金刚，但是因为忿怒金刚，他很凶猛的，这样子以后呢，很多人就不理解，不怎么喜欢，我们都比较喜欢寂静的这种慈祥的面孔，不喜欢忿怒的面孔，但是真的修起来的话，忿怒金刚是快速成就的。这个为什么呢，寂静的佛菩萨，这个实际上，本质上是没有差别的，但是呢，忿怒金刚他是专门调伏各种各样的障碍、魔障。寂静的佛菩萨呢，他不是这个样子。本质上是无别，但是显像上是这样子的区别。所以修忿怒本尊成就是非常快，因为，他本身修的是忿怒金刚，这个修忿怒金刚的人啊，对这样子的人，修行上的违缘是非常非常少的。非常少，因为这个本身就是对付障碍、对付魔障的。忿怒金刚本身他就是对付魔障的，所以这个修行会非常快的。所以修密法的时候，我们一开始修观世音菩萨，但是后期的时候修到一定程度的时候呢，那就一定要观世音菩萨转化为马头明王。到了一定的时候，一定要这样子，前期是寂静，后期是忿怒。为什么呢，这是有特殊的需要。就为了遣除这些违缘。违缘是很多的。
很多很多这样的人为的啊，鬼神的违缘啊，等等。非常多的。本质上，忿怒和寂静没有区别，根本没有什么区别，但是忿怒金刚他的显像是要完成什么工作，就是要断除这些障碍。所以这个非常重要，所以莲花生大师在当年，在藏传佛教第一开始的时候呢，就像
菩提萨埵、堪布等，很多很多非常了不起的菩萨萨埵、堪布、菩萨、成就者。就像佛一样的成就者，来弘法的时候呢，这个时候是没有办法弘扬。实在是没有办法的时候呢，他们认为寂静的方法是很难成功，然后必须要像是莲花生大师这样子的，有能力的人的话，然后才能把这个弘扬密法。就像我们现在藏传佛教当中，这个内密。内密这么样子深奥的东西呢，就目前在佛教，主要是在三个语言体系当中，一个是巴利文，一个是汉语，一个是藏语。这三个当中，但是呢，这三个语系当中，唯一的藏语里面才有无上密宗。汉传佛教里面有密宗，但是这个是唐密，唐密就是外密，还不是无上密宗。外密，它是介于显宗和密宗之间，一个这样子的法。那就是要弘扬这么样一个非常深奥的密法的时候呢，然后就是‘道高一尺魔高一丈’，这个时候就是非常多的魔障来了以后，根本就没有办法弘扬。这个时候呢，从印度邀请莲花生大师，莲花生大师把所有的违缘都遣除以后呢，就把最核心的密法弘扬到藏区。到现在为止，1300多年了，整个的传承、灌顶全部都保留了。这个现在连印度本土也没有了。这个印度本土呢，当时也是非常保密的。像大圆满这些非常保密的。后来阿底峡尊者进藏来的，一些后弘期的翻译家啊，藏族的翻译家到了印度以后，基本上找不到大圆满，梵文的大圆满。有些时候，偶尔看到一些，印度有些修行非常好的这些长老，他们自己私人收藏的书里面，偶尔会看得到一两张这样的修法，短短的仪轨。然后这些翻译家，
这些人去问这些法的时候，他们这些印度的长老也都根本不告诉他们，这个我不知道，这是我们的老上师的老上师收藏的，我们也不知道。其实他们在秘密地修，不公开，本来，印度是不公开的，所以这个是不普遍的。然后，后来呢，印度就前后17次，17次的伊斯兰教侵略。完了以后呢，后来佛教不仅是密法，整个佛教都受到了非常大的打击。然后就都没有了。
本来这儿密法就是少数人才能修到的，后来就全部更容易消失，就没有了。保留的，全球就只有藏语中才有无上密教。这个是莲花生大师的恩德。当时，莲花生大师不进藏的话呢，那在藏传佛教里，显宗的这部分佛法弘扬肯定是没有问题，外密像唐密这样的弘扬也应该没有很大的问题。但这个无上密的弘扬，根本就没有办法。他们也是实在没有办法以后呢，堪布菩提萨埵，他出主意，要请莲花生大师。这样子呢，这个佛法才弘扬起来的。所以我们现在今天能看到大圆满，看到这些无上密宗的功德，是莲花生大师的功德，归功于莲花生大师。也可以说没有莲花生大师，那么今天藏传佛教里面像大圆满、大手印这些部分是不可能有的。显宗是肯定有的。除了以外就不会有，这都要归功于莲花生大师。那问，莲花生大师为什么可以做这样子的事情，为什么遣除这些违缘呢，那我们刚刚讲的，就像金刚萨埵的功德一样、功能一样。就像地藏王菩萨、观世音菩萨，然后就是文殊菩萨他们每一尊都有一种不同的作用、一种功德、功能。莲花生大师也是这样子的。这是佛菩萨的一种特殊的化身。
那我们现在遇到问题的时候，要祈祷莲花生大师，非常重要，因为我们末法当中，修这么一种非常深奥的法，这是绝对会有各种各样的违缘的，外在的、内在的、秘密的是自己精神上的、莫名其妙的，这些邪恶的念头，这些都是、都叫做障碍。平时我们这个时候都要祈祷莲花生大师。出现一些，比如说，有些时候，莫名其妙就出现一些邪恶的念头，或者是莫名其妙修行上就受到了很大的阻碍，或者很多时候就是莫名其妙的很恐慌啊，很失落啊，不想活啦，不想修行啦，等等的时候，这都是一些障碍。这些都是障碍。这当然是有多方面的原因，我们不能全部都推到鬼神的头上。这个肯定是有各种各样的因素。有些是鬼神的阻碍，有些是自己的业力，无论是什么样子也好，都叫做障碍。那遣除障碍，最好的，是修莲花生大师的法。这个大家一定要注意，平时要多念这个莲花生大师的咒，这样子，我们在修行上就会有很大的帮助。顺利地修一切法。比如说我们要闭关七天的话，也要念一念莲花生大师的，要不然的话，七天能不能完成，也就不好说了。所以这些都是非常非常重要的。
比如说上个月我们也讲过，修五加行的时候呢，当我们还没有修五加行之前，先，在传统上，在修之前，先念十万遍莲花生大师的金刚七句祈祷文，修一修莲花生大师的上师瑜伽。以后我们修五加行的过程中，不要出现什么阻碍。顺顺利利地可以修完五加行。就是为了这个。都是这个样子，做任何事情，在这个之前，包括做生意。都是一样的，做任何事情，在这个之前都要祈祷一下莲花生大师，念莲花生大师。平时对莲花生大师发起强烈的这种信心，这样的话各方面都是非常有帮助的。所以藏传佛教的这些修行人，表面上，很多人都是，表面上没有什么文化，文化水平也不高，各方面都不怎么样，但是呢，他们对莲花生大师的这种信心，是非常非常强，很大的信心，非常感动人的。就是因为是这样子，所以他们内在，就是有东西。他们的内在当中才是真正具有
有价值的东西。
这是什么呢？表面上，就像六祖慧能大师，他不识字，没有文化，不识字，但是呢，证悟了。那很多修行人也是这样子，没有文化，很多东西他们根本就不懂，但是呢，有一个东西他懂，就是什么呢，他证悟了。开悟了。所以呢，当我们开悟的时候呢，我们对上师的这种信心啊，千倍万倍的增长的，这个时候是这样子的。
当年米拉日巴的弟子啊，他也问米拉日巴，我什么时候应该去度化众生？什么时候我度化众生的条件比较成熟呢？米拉日巴说，你！什么时候把我当做真正的佛的时候，你度化众生的机缘成熟了。意思是什么呢？因为这个时候他的弟子开悟了。证悟了，当我们证悟的时候呢，我们立即就感觉到这个证悟，是来自于我的上师，没有我的上师，我不可能证悟的。那我这个证悟呢，来自于上师，那我们对这个上师的恩德，这个时候我们就感觉到恩重如山。跟平时不一样的感觉。这个时候，不单是让我走上解脱道，而且，让我明心见性，让我顿悟，这一切都是我的上师的原因，我就证悟了，那佛，释迦牟尼佛来给我传法的话，除了我证悟以外，还有什么呢，没有什么了。那这个上师给我做到了，那这个上师对我就是佛一样的。实际上也许是佛，也许不是佛，也许是个菩萨，也许菩萨也不是，这个不一定，但是呢，他给我完成了佛的工作。所以我把他当做佛。这个时候就真正的把上师当做佛。这个时候呢就可以去度化众生了，米拉日巴的意思，也就是这个意思。
所以我们以后修行，也就是修我们的证悟，也就是和修这个莲花生大师的上师瑜伽有非常大的关系。所以大家要修这个法，非常重要。
那我们怎么样修，修行的具体过程：
&莲花生大士修法&
慈诚罗珠堪布
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