哭娘十二月
“老申家面馆”生意兴隆。此时，申家大女儿、二女儿欲从子君手中抢走面馆的经营权，在他们的掌控下，面馆出现一片混乱。子君无奈，将苦心经营的面馆交给申家俩姐妹，带着三个孩子离开。赵剑通过阿梅了解到子君辛酸的经历，转变了对子君的态度。子君另有盘算，另一处又挂起“老申家菜馆”的招牌。
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法尔考1v3挑射pk皮尔洛任意球，十二月第四周十佳球
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#1 : 科内Panagiotis Kone (Bologna)
#2 : 塔拉布特Adel Taarabt (Queens Park Rangers)
#3 : 索尔斯Cédric Soares (Sporting CP)
#4 : 法尔考Radamel Falcao (Atlético de Madrid)
#5 : 皮蒂Piti (Rayo Vallecano)
#6 : 杰代德Slim Jedaied (US Monastir)
#7 : 阿德里亚诺Adriano (FC Barcelona)
#8 : 赫马奇Adil Hermach (Al-Hilal)
#9 : 皮尔洛Andrea Pirlo (Juventus)
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赤水河古盐道
&&&赤水河古盐道自古黔西北的生活用盐都是人背马驮从四川运过。明朝初年毕节、赤水河、层台分别设卫，外来人口逐年增多，明朝廷为缓解食盐的供应，在毕节实行“纳米中盐”之制，允许盐商凭证自行贩运食盐。赤水河通往毕节的古盐道撒上因此蜀商日增。清朝雍正年间，由于明末清初战乱平息，黔西北出现了少有的太平盛世，毕节成为黔西北食盐的中转站，毕节至赤水河的古盐道上运盐的马帮络绎不绝。乾隆元年，朝廷在四川，贵州交界的交通要道设立永宁、仁怀、綦江、涪陵四大盐岸，允许盐商纳税后专利从四川运盐销往贵州。毕节的食盐由永岸（今叙永）专供。盐商有的专门销盐，运盐商从生产地将盐运至永岸后，再由销盐商沿雪山关，赤水河，高山铺、清水浦，金铭山古盐道至毕节，经毕节分销各地。清光绪三年，织金人丁宝桢人四川总智，在盐的运销上施行新法，采用“官智、商运、商销”鼓励盐商贩运，毕节食盐供应紧张的状况得以缓解，抗日战争时期川滇东路建成，人背马驮的云烟方式被马车、汽车所代替。前奶奶的古盐道成了人们访古寻幽的去处。今天的清水铺镇橙满园村南关村民组街上，古盐道两旁虽然没有昔日的繁华，但千年的黄角树，木板房，四合院，三官庙遗址，还在无声地讲诉着古盐道曾经的辉煌。
级汉语言文学本科（2）班&&&&
赵雪健&&&&
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大方县响水乡白族节
传统节日除夕春节后的第十天，2月1日，正月初十，是响水白族团圆节举行的日子。白族团圆节是响水乡民间开展的彝族火把节、苗族跳花节、白族团圆节3个节日之一。
响水白族彝族仡佬族乡位于大方县西北部。大方县主要有4个白族乡，响水、三元、核桃、普底，响水自1994年召开第一届白族节至今已连续举办了19届。第十九届白族团圆节在正月初十上午10时左右，在响水中学的操场上，随着鞭炮声响，二三十人舞动的巨龙在烟雾的熏染中来到操场，沿着操场游了几圈后，在喇叭的音乐声中置于操场的边沿。操场的一侧供着本主台，许多白族同胞在本主台前放鞭炮、焚香、烧纸。上午体育比赛下午文艺表演。飞雄村、前进村、古打村等白族青年拥挤到报名点报名。原以为斗鸡比赛就是看两鸡相斗或群鸡相斗，十分期盼着一场恶杀。一阵锣鼓声响，身着白族服装的青年上场了：原来是曲着一条腿，两人单斗或集体群斗，把对方斗倒在地或斗出界外为胜。接下来是划龙船比赛。两队各3名队员身着白族亮丽的服装，每队在两块长长的木板上弯腰或在旁人的帮助下用红布系着脚，两块木板是队员共同的“鞋”，看谁第一个穿着“鞋”走到终点谁就取胜。在走动的过程中，靠的是团结协作，心灵默契。在走得烟雾缭绕的操场上，各自的亲友团不时呐喊助威，气氛非常热烈，摄影爱好者满场子跑动，十分热闹！接下来是跳口袋。两队各2名队员装进一只口袋，两手提着口袋，两手相互搭在肩上，两队队员从起点开始，裁判一声令下之后，在一阵锣鼓声中，从起点跳到终点。经过10多轮角逐，也像斗鸡、划龙船一样，角逐出前三名。胜者获得的奖品是一大桶白族酒。中午吃了颇具特色的白族饭菜，喝了白族酒后，接着就到响水中学操场里观看文艺表演。小合唱《白族敬酒歌》，台上身着白族服装的姑娘又舞又唱，台下身着白族服装的少女前往客人座前敬酒，拉开了下午文艺表演的序幕。舞蹈《欢乐中国年》、男声独唱《一剪梅》、彝族舞蹈《阿诗且》、双人舞《山茶说》、舞蹈《十二生肖》、舞蹈《快乐小猪》、小合唱《彝山杜鹃红》、舞蹈《有情自相逢》、独唱《我们的爱》、舞蹈《春暖花开》、古筝演奏《纺织忙》、女声独唱《好运来》、舞蹈《黑山姑娘》、独唱《一天到晚游泳的鱼》、舞蹈《跳竹竿》等，把观众带到了白族的团圆和欢乐之中。白族同胞都是一家人，都在政府引导下开展民间文化活动。要增强民族意识，突出民族文化，让白族融入中华民族的大家庭，共同促进祖国的大繁荣、大发展。
10汉语言文学2班&&&&&&&&&&&&&&
新&&&&&&&&&&&&&&&&
十二月哭爹娘苦情
苦瓜牵藤苦茵茵& 抚儿抚女苦尽心
抚儿抚女受尽苦& 一十二月诉根生 正月里来是新春& 阳雀树上早开春
阳雀树上开声叫 我娘背我把地耕& 二月里来是春分 我娘背我颈长伸 原来又是大集体 拼死拼活拼公分
三月里来谷雨节 我娘背我少气歇 土中做到家中转 一世奔波值不得&
四月里来栽早秧& 抢收抢种几头忙 做得两手不得闲&
我娘吃些冷饭汤& 五月里来是端阳 端阳活路更齐忙 别人过节推豆腐&
我娘过节土中忙 六月里来三优天 太阳晒得起起青烟 别人家中来避暑 我娘晒得不新鲜 七月里来秋夹伏 我娘苦处说不出
饱一顿来饿一顿& 我娘饿得皮包骨 八月里来桂花香 吃苦耐劳是我娘 白天做得累死累 晚上给儿补衣裳
九月里来是重阳& 我娘身体不相同&
走路匡脚又拐手& 两眼昏花耳朵聋 十月里来小阳春 我娘磨得像猴精
双手开得像错子& 看到我娘不忍心 冬月里来雪飞山 我娘衣服穿得单&
儿女穿成布卷子& 看到我娘好心酸& 腊月里来满一年 家家称肉过大年
我娘油肉不敢想 心中还焦盐巴钱& 娘想儿女心肝碎& 儿女对娘不好言
娘拈肉与儿女吃 娘喝口汤算过年&
娘的恩情未曾报&& 阎王催逼上西天
第二段 落气哭爹
天上雷公吼一声 抽起我爹要起身&
满堂儿女把爹叫& 不见我爹睁眼睛& 两脚长伸不管事 两手握紧见阎君
一家大小放声哭& 我爹全然不知音& 抚儿抚女受尽苦 儿女未报半点恩
天天日日团圆聚& 如今分离好伤心 为了把儿抚长大 我爹操了不少心
劳碌奔波到处找& 到处找来与儿吞 热天才把饿鬼赶 冷天冷鬼到来临 天寒地冻多辛苦 又要给儿找衣襟
顾得大来难顾小 我爹穿得破巾巾 我爹苦情诉不尽 怎不叫儿来伤心
第三段 哭娘落气时
太阳出来落西山& 抽起我娘放中间
孝儿孝女前后站 个个哭得泪不干 月亮出来照高楼& 揍起我娘在梳头 揍起我娘把脸洗
连路洗脸泪双流& 半夜子时月光华 照见儿女在下榻 照见儿女把身净
子孙万辈代代发& 半夜子时冷风清& 娘亲变成二世人 在生之时娘辛苦
回头想来好寒心
第四段&&&&&
阴风吹动梭椤根& 天降孝服到我门
忙碌奔波一辈子 如今我娘闭眼睛 梳头洗脸忙不定& 收拾打扮棺内存&
在生之时& 娘去千里能回转&
这回打扮& 我娘一去不回程& 在生之时儿看你
&笑容满面出来迎& 这回看你&
为何闭口不答话 千声喊娘 我娘为何不会应 万声喊娘& 怎么对儿太无情
从前对儿多疼爱& 如今对儿冷冰冰 儿是那些得罪你 为何一时变了声
千两黄金& 只是阎王不卖命& 万般祝告 只是空中神不灵 大房大屋
小康家庭你不在 荒郊野外黄土一堆你安身
第五段 开孝哭
半夜子时冷清清 道士先生闹沉沉 道士先生来开孝
孝儿孝女孝子孙& 狂风吹落三春柳 雨打花落痛人心& 日月风光依然在
回头不见老年人& 阴风惨惨哭声振& 满堂儿女泪淋淋 炮响三声天地暗
哀哀悲啼亡人魂 喉咙断了三寸气
&阴间又添一冤魂&&
丢起儿女往前走 家中有事靠何人 阳间不见我娘面& 我娘一命归了阴&
以往一喊千声应&&
如今千声喊不应& 思量起来好伤情 两行珠泪落纷纷 吃饭穿衣谁来问 着冷受饿谁来怜
恨阎君来心肠狠& 生死簿上不容情&
三更来催我娘去& 儿女难留到五更 勤俭持家为儿女 操心劳碌枉费神 学习目莲行大孝
难报我娘养育恩
天昏地暗灵幡扬& 五方大路来开通
红兵不动黑兵动& 接引我娘上天堂 一开东方天朝路& 天兵天将来得忙
打死途中拦路鬼 一路平安上天堂 二开南方天朝路& 地兵地将来得忙 打死邪魔并恶鬼 逍遥快乐上天堂
三开西方天朝路 神兵神将来得忙 神兵神将来帮助& 一路顺利上天堂
四开北方黄泉路&&
雷神火闪似神通& 雷神劈开天朝路&
腾云驾雾上天堂& 五开中央天朝路 当方土地来商量&
手提龙头金刚杖& 打开地狱上天堂 灵幡飘飘来接引&
五方大路都开齐& 升天得道往西方
第七段 起经哭
一重棺木八尺长 抬在堂屋装我娘&
孝家男女把孝戴& 先生开始开道场 蜡烛点起满屋亮 道士佛像挂满堂
天曹地府有牌位& 顶敬神灵超度娘 只听响器叮当响& 道士先生站灵堂
黑漆桌子中间放& 孝儿孝女站四方& 一块门板中央站 上面挂起我的娘
上面挂起娘的像 思想娘来断肝肠 我娘在生多贤惠& 如今变得好凄凉 明明见娘在上坐
有口不开铁心肠& 明明见娘在上坐&
千声喊娘娘不张& 千声喊娘娘不睬 阴阳两隔纸一张& 阴阳相隔娘母面
儿女为娘泪汪汪 儿女为把娘恩报 我娘辛劳梦一场
第八段&&&&&
乌云遮了紫微星& 日落西山背了阴
我娘灵魂往西走 风风雨雨路难行 金童玉女来接引 接引我娘早超生 双脚踏上金银桥& 看到城中好怕人
缺脚断腿来回走& 披枷带锁好可怜 十二殿王威风武 吓得三魂少二魂&
白布做鞋白布锁 前面打起九颗针 前面打起针九颗 后面打起花骨朵 收拾我娘上金桥&
冲破重重铁锁门& 前走金街十八寨 后走银巷十八弯 一趟跑过十二殿&
逍遥快乐上西天&
第九段 搭三宝台
和上望乡台哭
我娘及早把身抽& 望乡台上想回头
荣华富贵不思想 万贯家财撒手丢& 奔钱奔米儿享福& 只见一堆黄土丘
全份家业抛在后& 流水江山付千秋 欢天笑语今何在 凄风凄雨百年愁
白日想娘肝肠断& 五更苦哭娘泪难收&
一更里& 月照墙 孩儿房中泪两行 怨我娘&
命不长& 抚儿抚女一场空 只说我娘好福气& 谁知我娘命不长
空计较& 哭奔忙&
劳碌奔波梦一场& 二更里& 月正明
孩儿房里泪满襟&& 想我娘&
病在身& 求神拜佛并不灵&
早思量& 请医生&
东奔西跑枉费心& 黄金难买我娘命&
怎么叫儿不伤心& 三更里&
月照娘&& 孩儿中泪悲伤
闭眼睛& 梦见娘 哭得孩儿站糠糠&
你在生&& 把儿想&
时时刻刻挂心肠& 你为何&
走得忙&& 半句言语不商量&
口教训 嘴巴巴 教儿好好来当家 得钱财 莫乱花 莫把油盐来抛洒 四更里
孩儿房中泪悲啼&& 娘去远&
难转回& 儿女哭得好凄惨 娘在生&
把儿惜& 常与孩儿缝新衣&
教训话& 记心里& 谁知我娘早归西 五更里 月西沉 孩儿房中泪纷飞
娘把儿抚成人
本集（完）
新&&&&&&&&&&&&&
问娘那样最伤情 先问孩儿怎样生&
十月怀胎娘辛苦 怀胎十月才临盆& 茶饭不思精神减&
过一日来当三春& 为生孩儿不打紧 娘命差点见阎君&
怕儿房中难保命& 为儿留下血盆经&
盆盆血水倒出来&& 阎王收在地埃尘 他拿此水造血河 造成血河万丈深
又造奈何桥一座 有罪无罪两分明 无罪之人桥上过& 有罪之人河中存
或时铜蛇并铁狗& 专咬水中受罪人 愿我娘 脱离灾难出苦海 愿我娘&
得道超生上天庭 想我娘 泪长倾 抚儿育女操尽心 不让儿女把孝尽& 为何半路抽了身
全份家业尽抛散& 心肝骨肉两下分&
董永卖身葬父母& 曹安杀子救母亲&
愿学目莲行大孝& 难报父母养育恩&
学学父母孝父母& 只是为儿一点心
苦瓜牵藤苦茵茵& 抚儿抚女苦尽心
为抚儿女造下罪& 打下地狱不非轻&
地狱城来地狱城& 说动地狱就怕人 地狱铜蛇与铁狗 专咬水中受罪人
昔年目莲下地府& 地府寻娘眼泪流 十八地狱游周到&
手提木鱼到处游& 目莲菩萨行大孝 万古千秋永流传&
为儿难学目莲样&&
请帮道士破地狱&
一破东方地狱门&& 东方神鬼听分明
我娘在生多行善& 不该地狱受罪行&
二破西方地狱门& 西方神鬼听分明& 地狱快把我娘放
她是修桥补路人& 三破北方地狱门 北方神鬼听分明& 快把我娘放出去
她是吃斋信佛人 四破中央地狱门& 中央神鬼听分明& 各方神鬼都放过
中央神鬼不放也不行 让过我娘出地府
第十二段 朝幡哭
我娘灵魂往西游& 不见家乡在那头
儿女全然抛在后 荣华富贵一旦休& 望乡台上回头晚& 两眼一合万事休
儿女恩情空挂念 万贯家财付东流 敢问苍天& 何年何月才年老&
此怨此恨& 何年何月才能消&
三岁孩儿& 哭叫声中对伤惨& 合家大小 悲哀之情好惨然 灵丹妙药
难医我娘冤孽病& 夺天本事& 难把阎王簿改勾 抓天无路
空在灵前把泪流& 无可奈何 恨断白云恨悠悠
第十三段 绕棺救苦哭
苦命妈来听原因 细听孩儿问分明
一问我娘为何因& 不讲半点骨肉情 孩儿爱你如爱命 你对孩儿好冷心&
从小抚儿多辛苦 如今丢在九云霄 二问我娘为何因 为何要做性急人& 以往行走要安顿 临时吩咐二三声
如今急成这样子&&
是谁放火烧你身& 有何事情不顺心 为何不把话说明 三问我娘为何因&
女儿那些不顺情 平时有话对儿讲& 为何今日不开声 四问我娘为何因&
为何这样不通情 平时个个说你好 一时变更不通情 未等亲戚来看你 你却急早抽了身 五问我娘为何因 不等孩儿敬孝心
抚儿抚女奔波苦& 不论半点急磨情 只望孩儿快长大 说亲圆配结为婚 结亲圆配当家了 半点洵劳养育恩
养育恩情虽难报& 报一分来算一分 六问我娘为何因 为何这样断人心 天上走了星一颗 家中缺了一口人
满堂热情不见你 一屋四处冷清清 五更想娘难入梦 一夜难眠到天明 七问我娘为何因&
为何要做糊涂人& 花花世界你不想 幽冥地府你安身 铜蛇铁狗惊人胆 刀山火海断人魂 全份家业尽抛散
空到阴司做罪人 八问我娘为何因 气坏儿孙后辈人 大房大屋你不在& 空到阴司受罪刑 就问我娘为何因
为何急早闭眼睛 平时要做家中主 样样离你都不行 今日有家无有主& 怎样放下这条心
你是那些满意了& 做得这样寒心人 十问我娘为何因 不管儿女死活生 寒起良心丢儿女 不得那个问寒温
吃饭穿衣无人管 儿比黄莲苦十分 朝天一看叹口气& 是甚道理和原因
桃李开花向阳红 我娘得病在牙床
写封书信小女去& 小女看信不吉祥 小女拆开书信看 有给老小来商量
老的是说活路紧& 小的说是庄稼黄 管它活路忙不忙 管它庄稼黄不黄&
谁家儿女不想娘& 来齐我娘门口田 门前立起望山钱 来齐我娘门口边&
门前立起引魂幡 来齐我娘吞口中& 手提花帕把门封 三间屋中两头长
不见我娘在哪趟& 三间屋中两头宽& 不见我娘在那边
双手推开大门望& 黑漆木头凳中间 棺木脚下点桥灯 小女跪下好伤心
棺木脚下点支烛& 小女跪下放声哭 羔羊都有哭乳义&
小女连羊都不如
第十五段 开馆哭
蒿枝开花一排排 三亲六戚站陇来 姊和六妹齐来到
不到天明开棺材& 四人揭开棺材盖& 眼泪难忍滚出来 往回看娘心欢喜
之回看娘痛心怀& 蒿枝开花绿茵茵& 抚儿抚女苦尽心
抚儿抚女受尽苦& 如今棺内冷冰冰& 你的儿女多想你
如何下得这个心& 儿女之福未得享 当儿女的不忍心&
蒿枝开花节节长& 想起生身我的娘&
养育之恩比天大& 娘的恩情比天长&
三伏背儿汗长淌& 三九背儿尿湿娘& 娘的苦情诉不尽
恩情未报棺内藏&
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一见我娘包丝帕& 眼泪汪汪落胸膛&
二见我娘穿老衣& 走阴离阳好凄惨 三见我娘穿老裤&
我娘穿走西方路& 四见我娘穿老鞋&
我娘穿起登棺材&
双脚蹬住回头板&&
千年万代不回来& 从此娘母要相见&
只有三更梦阳台& 生离死别娘无奈& 放声大哭把棺盖
第十六段 开天门哭
一更金鸡闹沉沉 要给我娘开天门 我娘为何学手艺 如今为娘开天门
为儿为女温和饱& 才学手艺开天门 二更金鸡闹沉沉 我娘为何开天门 我娘为何学手艺 如今须要开天门
娘为儿女把书读 才学手艺开天门 三更金鸡闹沉沉 我娘为何开天门 娘为儿女有穿戴& 才学手艺开天门
四更金鸡闹沉沉 我娘为何开天门 我娘为儿把婚配 才学手艺开天门& 五更金鸡闹沉沉
我娘为何开天门&& 为儿奔向大房子 才学手艺开天门 清闲不好怪手艺
世上并无此事情& 点点是为儿作想&
我娘之恩何处寻& 爹辛劳 娘的恩 天样大来海样深
第十七 烧包哭
正月里来是新春& 孝子烧包泪长倾
我娘深恩如海深 忽然一时归了阴 二月里来是春分 连路烧包泪纷纷 我娘在生多行善&
只怪阎君眼睛瞎& 三月里来是清明 儿女烧包泪淋淋 儿女未曾把孝尽 我娘做事太无情 四月烧包栽早秧
孝子烧包几头忙 忙把田中秧丢下 跪在灵前哭一场 五月烧包过端阳 想起我娘泪两行 孝子烧包灵前面 想起爹娘泪汪汪
六月里来六月六& 孝子烧包放声哭 我娘有福不会享 一时想得好糊涂 七月烧包是立秋 儿女烧包泪双流
我娘今日归西去 少长缺短向谁求& 八月里来稻谷黄 儿女烧包几头忙 心想我娘丢活路 丢起活路难会娘
九月里来是重阳 儿女烧包想爹娘& 去年重阳我娘在& 今年重阳我娘亡
十月里来小阳春 孝子烧包好寒心 阳春去了阳春在 一去不来我娘亲 冬月里来雪飞山 孝子烧包心更寒
家中我娘偏不在&& 要在冷箐和高山
腊月里来满一年& 孝子烧包过大年 我娘快把钱领去 一些买些好过年
丧堂哭书【下集】
第十八段 十二月哭娘
正月里来正月正 这条大路草生青 断心话儿来说明 阎王要命不留情 二月里来是春分
我娘得病找医生 上街去找算命子 下街去找女医生 算不算来都要死 医不医来见阎君 虽然弟兄有几个 熬更守夜忙不赢 三月里来是清明
杀猪宰羊来祭神& 杀猪宰羊来抵命& 那样抵命都不行 四月里来秧叶黄
不知我娘见阎王 四月栽秧秧叶青 不知我娘见阎君 五月里来是端阳 小女插花去赶场 上街去买干壳饼
下街去买白砂糖& 上街游齐下街转 买封礼信看我娘 娘的左手接礼信 右手指我坐牙床 才把牙床来坐下
娘母二人摆家常 才把家常来摆好 喉咙一哽辞了阳 辞别阳间不打紧 一家大小泪悲伤 六月里来三伏天 我们娘母各半边 去年三伏爹娘在
今年三伏爹娘亡 七月里来冷清清& 我娘死了找医生 哥弟来把医生找
找的医生字笔深& 破血河 连黄经 游过十殿报娘恩 奈何桥 万重山&
走了一弯又一弯 思想娘的恩情大 眼泪湿帕扭不干 八月里来是中秋 思想我娘泪双流 去年中秋爹娘在 吃饼望月在宁头 今年中秋娘不在
只见一堆黄土丘&& 无心吃饼把月看
一家大小泪双流& 九月里来是重阳 重阳造酒满缸香 去年娘吃重阳酒&
今年重阳娘已亡& 十月里来下大雪 满山满地都下白 满山满地都戴孝 儿孙富贵代代接
冬月里来冬月冬& 雪花飘飘乱刮风 娘抚儿女千般苦 到头却是一场空 腊月里来满一年 阴曹地府把兵派
阴曹地府派兵到 我娘得了一世春
七月烧包哭
光阴似箭最难留 我娘恩情最难丢 日日想娘肝肠断 夜夜想娘泪双流 空对南山
哭破喉 年年有个七月半 无处悲哀无处诉 赂回想见梦里头& 一更哭娘泪难收 眼泪汪汪诉根由
我娘在生受尽苦 转眼阎王把簿勾 平生难闲一双手 一世家业在那头 丢儿丢女活受罪 几时云开见日头 二更哭娘气不匀 想起我娘泪长倾
家有千般不受用 情愿深山老箐林& 三更哭娘断肝肠 脚踏平地手锤胸&
不知我娘为那样 来的慌来去的忙 家中安逸你不在 要在深山受凄凉&
凄凉哭到四更转& 凉风吹来透身寒& 好草只怕霜来打 狗咬穷人只怨天
自古好人都命短 恶人恰好到百年 五更哭娘泪长流 风吹木叶遍地丢 春来秋去年年在 不见我娘在那头 想我娘 人消瘦 那个可怜忧又愁
人生好似同林鸟 大限到时各自休
天亮起来冷清清 要请阴阳老先生 请得先生来到下 众位亲友闹沉沉
绳子龙杆齐找到& 听候阴阳老先生 斧头一响灰池破 破响三声就起身 一步扶娘出中堂
眼泪汪汪满胸膛& 眼泪汪汪心不忍 娘母分离断肝肠 二步抬娘大门口 丢弃儿女往前走 三步抬娘往大门
引魂童子出来迎 四步抬娘出门坎& 丢儿丢女都不管 五步抬娘出吞口 堂前老少泪汪汪 六步抬娘屋檐脚
哥弟又来把头磕 七步抬娘院坝中 孝儿孝女泪汪汪 八步抬娘院坝前 一家老小泪涟涟 九步抬娘院坝边 鼓乐打得响连连 十步抬娘大路旁
哭声妈来叫声娘 自从今日抬出去 要想相会梦一场
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日于家中庭院收集整理
黔西北文化资源调查报告
人文学院10级中文系本科2班&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&余成敏
七星关区团结乡正月禁忌
在漫长悠久的历史岁月中，民间禁忌诸多，形成独具特色，丰富多彩的习俗，在举国同庆的春节期间，我们汉族和许多少数民族都要举行各种活动以示庆祝，诸如祭祖敬老、感恩祈福、除旧迎新等等，就因如此，在欢庆的同时，禁忌风俗也不少。
大年初一早上，起床后，男女老少都得先去给长辈们拜年，住院长辈们福如东海、寿比南山。但是禁忌已经嫁出去的女儿住在娘家，认为这样会把娘家吃空。另外，他们到娘家拜年一般是在大年初二早上，女婿领着妻小回岳家拜年祝愿，初三早上吃过早饭后再回家给亲戚拜年。
再有，大年初一早上一般禁忌扫地。认为用扫帚扫地会把一年中的好运扫出去。还禁忌“出财”，如到商店买东西，这样意味着一年中在钱财方面会只出不进，于自家不利。这该是应了那句“一天之计在于晨，一年之计在于春”那句古话吧。
以上是关于初一的禁忌，较多也较普遍，而关于正月二十的，大家恐怕知之甚少吧。
正月二十被古人称为通天通地的“通日”。认为这天天地相通，称“天穿地漏”。这天切忌动土，不然破坏了土层，惹怒了天地总管，人间将会遭遇遭难，不得善果。故在这天，人们都会乖乖在家不上山“动土”，以免因此而遭受灾难。
整个正月，都属于春节，传说在正月间，各家的祖人（多是已故的人）都会回家过年团聚，故在此期间家庭中不该争吵，以免惹祖人们不高兴而不庇佑本家，招来不顺。于是在正月间，早晚吃饭前都要先给祖人们烧香焚纸钱，让他们各自领回阴间用。
正月的最后一天，祖人们“回家过年”算是结束了，这天得隆重恭祝他们离开，吃过晚餐后，又一家之主，一般是男子烧香烧纸钱送别他们。这时禁忌“留白”，即纸钱没烧尽，若是这样，则意味着祖人们没有领完他们该得的部分，一生气就要惩罚本家，使之一年运势不佳。另外，烧香烧纸钱后还必须泼一碗水饭。何为“水饭”？即把正月里最后一天晚餐上所有的菜式都夹一点放在一个碗里，再舀一勺米饭，倒入水和酒，混合后泼在焚烧的香和纸钱灰上，这样，正月间关于春节的祭祀禁忌就算完了。
黔西北文化
优美动听的大方山歌
太阳出来照白岩，
红花绿花顺地来，
红花绿花妹不爱，
爱哥一身好人才。
大阳出来照半坡，
红花绿花顺地梭。
红花绿花哥不爱，
爱妹一首好山歌。
这首民歌，一听便知是男女对唱，它来自大方民间，被收入《中国民歌选》中，后又有录音带问世、传唱。
这种历史悠久的民歌，在大方山区流传广泛，而且在这民族大片杂居的地方，各民族的民歌互相渗透，互相学习，经若干年代的互相融合，唱起来就句式多样，内容深刻。曲调变幻多端，具有一种独特的地方色彩、民族情趣。
大方山歌，山野田间随时可以听到。但也有一些地方是在某个时间集中对唱的。如每年五月端阳的这一天。大方县城北门桥上、斗姥阁中、马干山麓、大渡河畔、九洞天等等一些地方，就有许多人相聚对歌;还有"六月六"的布依族对歌。百里杜鹃花区开放之后，每到杜鹃花节的阳历4月中旬，花丛中也有优美动听的山歌对唱，采风者到大方一定会获得丰硕的成果。除本文开头所举那种被收编入集和录成磁带的不少山歌外。也有不少见诸于报刊的。如:
毛风细雨顺山飘，打湿妹的花围腰。
打湿哥的花飘带,千针万线难得挑。
这首《毛风细雨》就被贵州音协主办的《苗岭歌声》发在封二上。
大方民歌历史悠久，20世纪50年代曾有过一段大发展时期。当然也被一些编纂者用其形式来歌唱了"大跃进"中的虚报浮夸，但那毕竟没有什么生命力。主体还是唱的抒情歌，如当时流传很广的“太阳出来照沙沙，照见情妹梳头发。木梳梳来笼子笆，中间插朵望郎花。”
这就是大方民歌手参加全省民歌竞赛的获奖歌曲。它以"二环腔"的形式出现，即"太阳出来照沙沙(嘛，啊)，照沙沙，照见情妹(阿夷阿夷)梳头发，梳头发。木梳梳来蓖子蓖(嘛，啊)，蓖子篦，中间插朵(阿夷阿夷)望郎花，望郎花。"循环反复，优美动听，听起来是一种美的享受，也是一种情的收获。大方当年就有好几位女民歌手在省里举办的赛歌会上获奖。而今还有不少人记住她们的名字。
山歌以男女对唱为主要形式，对唱中又以大致相同的年龄段为对手，歌词内容极其广泛。大致可以归纳为:试探型的、安慰型的、盘问型的、竞赛型的，等等。试探型的如“姐家门前河水清，心想过河无跳墩，丢个石头试深浅，唱首山歌试姐心。”之类。安慰型的如:“罩子雾雾罩山头，劝妹欢喜不要愁，劝妹欢喜不要怕，水淹麻窝自出头。”之类。盘问型的就是带有盘查对方之意。如“你是哪方来的客，间你今晚哪里歇，问你今晚歇哪里，是做奸夫是做客”回答为：“哥是远方花蝴蝶，有处飞来无处歇，借妹花园歇一夜，不损桠枝不坏叶。”竞赛型就是看谁唱得好。先用太阳、青山之类起兴，应战者必须以原物起兴对答。即兴创作，必须和谱，其中有以一夜"五更"为由头的，有以一年十二个月为由头的，也有以一年四季来起兴的，相互应合，以唱得多、美者为胜。
然而，不管什么型的，都是以情为主。个别对骂挖苦的也有，但那或是小娃逗人。或是仇人避遁。主要的还是以歌传情，以歌相识，以歌相恋，以歌为媒。有情真意鸳且有符合一定条件者，凭歌幽会，终成伉俪。
10中文本（2）&&&
黔西北文化资源报告
——情迷夜郎古国
10中文本科（2）班 刘颖
黔西北位于乌蒙山脉腹地的毕节地区，包括毕节、大方、黔西、金沙、织金、威宁、赫章，地处川、滇、黔三省交界地区，居住着汉、彝、苗、白、回等37个民族。彝族是毕节少数民族人口最多的地区。
李世杰（）是当地名人，康熙五十五年出生在黔西，从小好学，博览群书，德才兼备，乾隆年间，官至兵部尚书。相当于现在的国防部长，从当地的一块纪念牌坊的旁边，记述这位李世杰的生平，乾隆二十二年，李世杰任泰州知州，勤政重农，对前任遗积案400余件，不辞辛劳，谢绝一切宴会，戏乐，日日理事，仅4个多月，旧案结完，新案无积。任泰州知州五年间，农商兴旺，百姓乐业，民称“李青天”。乾隆二十七年升任镇江知府时，童叟迎送。乾隆南巡时，李世杰亲办一切迎驾所需，概不累及百姓。乾隆四十八年普升四川总督，五十一年任两江总督。李世杰治政有方，处理突变，机智果断，文武兼备。
李世杰牌坊
夜郎国的象征
赫章有很多值得令人羡慕的地方：贵州最高的山峰－乌蒙山，这是贵州省海拔最高的地方，号称贵州的脊梁、历史最著名的古城－夜郎国，贵州最美丽的高山草原－韭菜坪，这里有万亩草场，浩荡连天，还有中国最有魅力的石林－夜郎石林。最值得称赞的是这里遍地是宝，地下蕴藏着多种矿藏。还有彝族朋友的热情，好客和美丽动听歌声，世界最霸道的祝酒歌－彝族祝酒歌。这些足够了。
在山的家族中，乌蒙山属于隐姓埋名者之列。她是不敢与珠穆朗玛和唐古拉比显赫的。后来，随着毛泽东吟诵了一句“乌蒙磅礴走泥丸”，这之后，乌蒙山才算有了小小的一点名气。乌蒙山深处，一路上穿山越岭。可以到达最高峰为２９００多米的小韭菜坪。这里是黔西北最聚开发价值的福地和聚宝盆。
赫章也是夜郎国的所在地。据史记载：汉武帝统一中国后，专派大将到夜郎国，希望其臣服。夜郎国国王问：“汉朝和夜郎国哪个大？”
“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了自大人的代名词。但是你到这里一定会原谅可爱的自大夜郎王，因为在两千年前，交通是那样的封闭，在风景这样美丽，物产这样丰富的黔西北，夜郎国能说出这样的语言，还是非常值得可敬和直率的。因为他们真的不知道那时的汉朝是什么繁荣的样子。特别随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。
黔西北文化资源调查报告
彝族火把节&
&黔西北文化底蕴深厚，想要完全读懂它，并非一朝一夕。作为一个织金的彝族姑娘，当然得对彝族的火把节作一番调查，以让更多人了解织金，了解彝族，了解黔西北文化。
&彝族的“火把节”，在每年的农历六月二十四日举行，关于它的来历有种种传说，火把节的由来虽然有多种说法，但基本源于与火的自然崇拜有最直接的关系，其目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长，以保证彝族人民获得良好的丰收，火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜，所以，可以看出火是彝族追求光明的象征。
&&在节日过程中，家家饮酒，吃坨坨肉，并杀牲以祭祖先，人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女们则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
&以上就是彝族的火把节，由于时间、精力有限，只能了解这么多。可以看出，民俗民风是一个民族深邃的源泉，一个民族也就是因为有这样那样的民俗民风，才得以形成及传承。
作为一个织金人，尤其是一个彝族姑娘，我将为民族的传承尽自己的一份微薄力量，以此来为黔西北文化增添一些光彩。
黔西北文化资源调查报告
——穿青人”
世代居住在贵州西北部的穿青人，明代地方史志称其为“土人”，清代又称其为“黑民子”，因其“衣尚青”，故“又曰穿青”。这个民族居住在织金的有20多万人。他们有与其他民族不同的独特信仰——“九月祀五显神”；信仰五显神的形式是“在堂屋西北隅以竹篾编如小兜形悬壁，曰兜兜坛”，即家家立五显坛世代供奉；祭祀五显坛的形式是“每岁或间岁酿酒杀牲，延善歌舞者至家蘸禳，跳跃如演戏状，曰庆坛。”这种戏，就是被外国戏剧专家称为“戏剧活化石”的傩戏。俗称“跳菩萨”。
穿青人的庆坛傩戏，与其它地区、其他民族的傩戏有着明显的不同。不同之处有五：其一是宗旨单一，是穿青人“兹因祖来信奉五显圣贤香火一堂，原许数年一赛，今年例已满，不负初心，是以取今天运X年X月X日吉时良辰请弟子XXX于家酬还五显圣贤恩愿”的民族宗教专祀与庆典，而不是一般的向其它神临时的许愿与酬还；其二是有典型的民族性，凡举办这种傩戏的人家都是穿青人，表演的傩戏班子一律是穿青人，别的民族是不这样做的；其三是祖先崇拜突出，既要请举办人家的祖先亡灵入坛领受法宴，又要完整表演祖先们(“山魈人马”)从事农业劳动的全过程，还要表演性生活及生育的情节；其四是反映民族团结，戏中表演五显二郎巡游，遇到不同服饰的各民族妇女都要风趣地交谈，称她们为“大嫂”，遇到各民族的神圣都要同他们喝酒、吹芦笙跳场，谈笑风生，和睦友好；其五是没有新的戏剧发展，除扮演少量与五显神有关的故事之外，多数是“还愿”与“驱邪恶、保福禄”的礼仪法事，还保留着“歌舞娱神”的古朴老样。
穿青人的这种与众不同的庆坛傩戏共有15场，每一场又分为好多折，全在举办人家的堂屋里表演，故又称为“傩堂戏”。戏场布置：称为“摆坛”，即把五显神及与之有关的神圣画像挂出来，又叫“挂案子”。堂屋正面神壁的上方正中挂“总圣”(百神图)，右边挂五显大郎，左边挂五显二郎、三郎、四郎、五郎共5张神图；右壁挂云魈殿、岳王殿、圣公圣母、宝山七殿、帅共5张神图；左壁挂：山魈殿、水魈殿、灵浮殿、南游殿、将共5张神图；大门内上方左挂火牙、右挂火熛两张神图；堂屋上空挂前、中、后3排云案幡幛，前一排为“一封朝奏九重天”、“二地真仙登少元”、“三元真仙登宝殿”、“四值功曹把令传”、“五人弟兄能灵会”、“六宫姊妹赴法筵”、“七干子弟行正教”、“八海圣会在桃源”8张文字条幅，中一排为吕洞宾等八仙神像，后一排为云盖天真九郎等3张神图；神龛上立五显神兄弟五人即显聪明王大郎、显明明王二郎、显正明王三郎、显直明王四郎、显德明王五郎的牌位；神龛前连摆二张方桌，第一张上面立祖师牌位，一张上面放锣鼓、师刀、令牌、牛角、头扎、祖师棍、排兵带等法器，桌下挂五猖神图，桌前用竹扎一牌楼，上面挂放法衣法裙等物件；左右两壁神图下各设一神龛，分置九殿神位。
穿青人的傩戏并不是织金土生土长的东西，而是随其载体民族穿青人的迁徙传来的。“庆五显”的傩戏传到了织金，一直保持到今天。
10中文本（2）班&
高珊珊&& 学号:
黔西北文化资源调查报告
——乡村哭丧习俗
时间飞逝，中国的传统文化已经传承了几千年。哭丧作为中国传统文化的一部分，带有浓厚的民间色彩，是一种以哭得形式表达哀思的礼俗。
哭丧的形式一般分为三类：一是“散哭”；二是“套头”；三为“经”。我自己亲眼见过的有“经”，由女儿或者儿媳哭着唱出来，但两者的唱也有区别。
儿媳从葬礼开始的那天起，每天都要哭几回；女儿是在下葬的前一天，我们方言称为“正”的这一天，下祭（献上猪等祭品）过后，就会在棺材前哭唱，一般都是用手帕蒙着眼睛苦唱，旁边还要有人搀扶着，有人劝说着，以示悲痛，哭是眼泪不能掉在棺材上，老人们说，如果眼泪掉在上面，逝者就不能安心的离开，就不能投胎转世。
哭唱者这样哀痛道：
树儿无根莫去找，等闲容易过天难。
生身父母不孝尽，小儿身从何处来。
抚儿抚女号辛苦，闲来无事补衣裳。
叫女苦把线来纺，叫儿朝阳上学堂。
一愁女生是外像，二愁儿大醒鸳鸯。
三愁怕女走错路，四愁怕儿不礼行。
五愁为女话难讲，六愁为儿贫衣裳。
七愁恋来心不放，八愁又怕命不长。
养儿要学江四女，养女要学木连纺。
好比西云朝衾主，父母就是澈年青。
当家得知盐米空，养子才知父母恩。
孝顺才生孝顺子，五例才生五例儿。
不仅看着眼前水，点点落在心窝上。
打油诗般的哭辞，缓缓的道出了儿女们对逝者的思念。这只是哭唱的一部分。
儿女们跪在逝者旁，穿麻戴孝，多是悲戚的脸庞，想念着逝者的一言一行。先生们敲锣打鼓，念着祭奠亡灵的经文。丧礼一般
要办七天，每天一到傍晚，哭唱就会开始，一两个小时过后，眼睛已经红肿，这才结束。
一天，女儿儿媳会跟在抬丧队伍的后面，边走边哭，旁边还有两个人搀扶着，还是用手帕挡住眼睛，这时的哭就变为“散哭”，想着逝者的生平想到什么就随着哭声唱出来，调子悠而长，哭者哭得上气不接下气，听着的人也痛彻心扉。一直到埋葬的地方，落葬后，还要在坟前哭两个小时左右，才在人们的搀扶下离开。
中国文化博大精深，哭丧作为一种民间文化，对于我们研究中国传统是很有价值的。
10中文本2班& 余丽&&
黔西北文化资源调查报告
夫妻二人都在世，
一个不能丢下一个去。
这个娘在时，
怕这些娃儿没有吃没有穿。
这个娘在时，
做活路见到草莓要去讨跟娃儿吃。
太阳出来晒，
娘又撅木叶遮娃儿。
可怜这个娘死了，
死在初几头，
儿子把她装在杉树木。
死在月底里，
儿子把她入木就完事。
演唱：杨仕仲 男 48岁 苗族 农民
搜集：胡家勋 男 汉族 副研究馆员
时间：1983年采录于黔西铁石
（主唱）太阳出来了，
虫朝偏坡下来，
落在马桑柴上。
今年老人死了，
喊老的来，
缝个脚头头。
今年老人死了，
喊会讲会做的女边来，
缝个子壳壳。
今年老人死了，
走路走对门偏草坡。
老人死了，
走路走郎鸡草。
喊会讲会说的男子来，
今年老的死了，
喊会讲会画的女边来，
（伴唱）水牛抱小牛睡，
耕索九拉九扣，
会画的女人死去了，
抱画蜡在外边睡。
会说的男子死去了，
抱酒令同人家睡。
（齐唱）对不对？对呀。
演唱：杨文化 男 24岁 苗族 农民
王明高 男 21岁 苗族 农民
搜集：胡家勋
时间：1982年采录于织金吹聋
打开包谷，
插个牌位在里边。
拿个筛子在中间，
兄弟们都来，
要不插牌位，
就不成样子。
围着站一圈。
演唱：唐应明 男 42岁 苗族 农民
搜集：胡家勋
时间：1983年采与黔西顺石乡
两个小寡崽，
无爹又无妈。
要挨叔娘叔爷在，
要端叔娘叔爷碗，
要服叔娘叔爷管，
要吃叔娘叔爷饭，
要由叔娘叔爷谈。
演唱：王德龙 男 苗族
搜集：胡家勋
时间：1983年采于黔西革仲
老人在，老人无儿女，
他坐着，心里不高兴。
老人在，老人无儿女，
他坐着，很伤心。
演唱：李才斌 男 苗族
翻译：项兴荣 男 苗族 大方县民委干部
搜集：胡家勋
时间：1983年采于大方八堡
哪样轻？哪有重？
大江大海，
很也是它，
重也是它。
起了雾，太阳就见不到，
太阳出来也见不到。
罩子一样都不怕，
只怕大风吹。
一阵大风吹散了，
太阳出来也看得见了。
演唱：王应祥 男 苗族 25岁
搜集：胡家勋
时间：1983年采于大方桥乡
三个坡头一样高，
三材成林。
讨田讨地安露水，
讨亲嫁女要上娘舅的跟前。
今晚上你来一步，
我也来一步，
是怕明天你杀起牛肉赔我，
我心不闲。
明天后天你去告，
看哪个官司打得赢。
湖南本是坐高处，
北京地势出过名。
庄稼还要有心做，
买卖还要有本钱，
方才做得成。
你唱我也唱，
我们两个唱就令来比输赢。
我的好的坏的，
都还没有唱来给你听。
演唱：何登勇 男 苗族 20岁
小学文化程度
搜集：胡家勋 石应宽
时间：1981年采于纳雍海南村
姑娘有教养，
做事勤快行动规矩，
服装整洁又大方。
到了十八九岁，
哪怕彩礼再多，
人家也要讨。
如果教不好，
哪怕到了三十岁，
也不会有人要。
（伴唱）滑稽！滑稽！
演唱：何登勇 男 苗族
搜集：胡家勋 石应宽
地点：纳雍海座
以前有对情人，
感情非常深厚，
为能结成姻缘，
二人一起出走，
要去“吹聋”岩头。
小伙对姑娘说：
“快走吧，怕爹妈追来。”
“天黑难行，我们慢慢走。”
从天黑走到天亮，
眼前就是岩头。
二人抬头望岩头高兴地说：
岩头上我们好坐月亮，
轿子山，我们好晒太阳。
“哪天好年转来，
我们下吹聋坝子，
去帮人家插好秧。”
结尾：叫得好是公雀，
搧得好是黄豆雀。
办吃办酒是父母，
唱酒令歌要你才行。
唱一首来挨，
唱一首来接，
唱一首更新鲜。
演唱：杨永中 男 47岁 苗族 区干部
搜集：胡家勋 男 汉族 文化干部
时间：1982年采于织金吹聋
山坡山老重。
山坡山老坐起一点也不动。
又会玩，又会耍，
要制星宿月亮照，
要制山水到处有。
要在草地来修路，
要制桥船来过河，
也要制山坡山老来会合。
演唱：王应祥 男 苗族 25岁 农民
搜集：胡家勋
时间：1983年采于大方沙厂区天桥乡
黔西北文化资源调查报告
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——苗族婚娶时的吃“羊毛鸡”
调查目的：深入了解黔西北苗族文化的特色
调查对象：贵州省水城县南开苗族同胞
调查时间：
调查方式：访谈法、观察法
调查人：人文学院10级本科（2）班&
调查内容：
这个假期有幸到水城县南开小舅家走亲戚，更荣幸的见识了一次水城县南开的苗家在订亲、纳聘时必经过的吃“羊毛鸡”的“雄关大卡”，这可是苗家自古以来皆有的铁定的“金科玉律”。
　　什么是吃“羊毛鸡”呢？其具体程序是：在经过“花房”、“花场”的自由恋爱成熟之后，接着就是订亲、纳聘时的吃“羊毛鸡”了。
　　男小伙背着一只大公鸡送来女家，男小伙即未来的女婿，必当众向未来的岳父母磕头，并必须磕久跪不起的长头，以示诚意，并深表歉意。其意思是：我和你家姑娘相爱，我把她带走了，很是对不起二位双亲的，小辈今天特来陪不是。只有得到未来岳父母的应允后，才可以起来，并将背来的大公鸡杀煮吃。吃这只鸡的人选问题自古铁定的规矩为只能是与未来岳父母同辈者但不分族别者吃，不管有多少汤水，都必须吃得精光见底，很似城里人吃的火锅。未来女婿砍割两只鸡腿煮熟分别敬呈未来的岳父母，而以示诚心孝敬。这就是吃“羊毛鸡”，吃“羊毛鸡”是当地家喻户晓的称谓。
　　这个“羊毛鸡”是“不好吃”的，真是上桌容易，下桌难啦；凡参加吃“羊毛鸡”的人必须议定好聘礼，婚期等等诸多事项，并予协调妥，否则，是万不可下桌子离开的。一经议定，就必须逐项开始执行启动办理。
　　“羊毛鸡”会议决议中有一项则是聘礼，聘礼以“索”为单位计算，“索”者，“绳”也，“索绳”越多越体面，“索”的数量按“羊毛鸡”会议决议为准。
　　“索”等于牲畜、猪羊亦可，大黄牛、大水牛亦更佳。也就是用绳索牵一头猪，或牵一只羊，牵一个大水牛亦可，几个也行，多多益善。聘礼越多则越体面，但也须考虑到男方的承受能力。
黔西北文化调查————总溪河花灯的社会功用
10中文本二班&
总溪河花灯产生清末民初，由一个四川的老婆婆带到总溪河两岸，但是受花灯戏形成初期受巫术仪式的影响，便难免多了求福避祸的心理。只不过花灯表演多了娱人功能,要更贴近群众生活，表达人民的喜怒哀乐情感，淡化了鬼神意识。
花灯艺人非常尊重祖先，奉之为神,除家神信仰外，还创造了花灯娘子代表的总溪河花灯神。每当跳灯开始，要在花灯堂神前举行起灯仪式。艺人云集、焚香秉烛、司礼叩拜，唱跳花灯起源歌，赞颂花灯行当歌，鞭炮，礼乐声声，灯班众人举起样式各异、五彩缤纷的主灯：八角灯、跑马灯、排灯等出灯，去为下灯贴的主人家跳灯。主人家要迎灯,然后才跳灯、观灯、闹灯,除了表演一些讨主人家欢喜的花灯歌舞外，还要加进一些风趣、戏谑的内容,给观众以乐，给人以美,发挥花灯艺术的娱人作用。唱的都是恭维话、祝贺词，如“红花盖满天，朝中状元升，七盘供果来摆起，出灯那老少保平安。双扇好似龙凤舞，吉祥如意五谷登，跳得全家人康健，老老少少都康宁。
艺人通过这些对主人家的祝贺溢美，讨得主人家欢心，望主人家多打发赏钱，相互双赢，皆大欢喜，彼此心理得到满足。一年的辛劳，通过跳灯，消除殆尽，人心，筹划来年。
求财心理的表达。人们在社会生活中往往借过年接花灯进门，通过艺人的唱跳祝词，满足求财的心理需求，故花灯中的开财门显得浓墨重彩,非常重要。
如开财门：“财门大大开，金银财宝滚进来，滚进不滚出，滚在事主家一堂屋，堂屋堆不下，拿去买田坝，买块池塘好喂鱼，买块长田好跑马，鱼儿喂得千金重，马儿喂得点汉明”。该曲表达人们追求发财的理想心愿,更增强了花灯表现的艺术性。在过去的年代,只要是红喜，开张鸿发，乔迁新居，结婚等都要把跳灯艺人请到家，其中必有专门说吉利的人，语言都是恭喜发财、大吉大利为中心的祝贺美语，说得主人家心花怒放，宾主也顺势渲染祝贺气氛，祝贺声此起彼伏，欢声笑语连绵不断，大家沉浸在欢乐的海洋中，除了心愿的满足外，更凸显出的无穷魅力。
开财门的演出形式是载歌载舞，旋律短小精干，朗朗上口，悦耳动听，节奏富有动感，生动活泼，增强了音乐的表现力，动感与悦耳的同步效应，更增强了花灯艺术的感染力，寓教于乐正在其中了。
花灯采用载歌载舞的形式表演，表演时以舞为主，唱歌传情。其舞,快时节奏明快，欢快活泼，富有动感，慢时，婆娑舞姿，以美动人，还通过演员的身法、步法、扇法、眼法变化出的舞蹈语汇，表达思想感情。舞中的歌唱,以词达意,以声抒情，快也有情，慢也有情，尤其是花灯表演的眼法传神，演员好像在用眼睛说话一样，让人感受到语言的疾徐缓慢、轻重强弱，喜怒哀乐尽在其中。
抒情类灯歌，,蕴藏在青年男女情窦初绽的情歌中，他们借歌声互诉衷肠，表达情意，以真诚赢得相互信任，结为连理,畅想理想，仿效鸳鸯,以定终生，追求终生恩爱幸福百年。一种是自叹型，主要表现男女在独自思念的心理表述，另一种是问答型，是男女在一起的情歌对唱，一问一答,妙趣横生，增添情趣，联络感情，其表现手法，多以见物起兴，直抒胸臆，
在中国历史长河中，民歌、民谣、祭祀礼乐，各种民间艺术都是通过学歌、唱歌、欣赏等形式进行传播，在娱乐中潜移默化进人们心里，作用生，尤其是蒙童更是如此，说民间艺术具有教化功能，道理就在这里。中华民族是一个重情遵礼、讲究纲常、提倡孝道的民族，号称礼仪之邦，在儒家思想统治的年代，家神信仰，即各个家中的神龛“天地君亲师位”，从小即深入幼童脑海，走完人生旅程，前传后教，代代相传，推动社会前进。
如唱词：“一劝贤妻紧记心，尊声贤妻你要听。第一父母要孝顺，堂公叔伯要奉承。若有那点不是处，你夫必定落骂名。二劝贤妻紧记心，弟兄母嫂要思情。虽然不是同娘生，今生来做一家人。凡事重要问父母，莫等旁人说骂名”。从唱词看出，是要劝妻善待父母亲朋，已达到邻里和睦的目的，不能忘记他们对自己的恩情，以此教育人要尊重长辈，和睦邻里。又如《赌钱歌》，《说贤文》等唱词中也包含了中国传统道德教化的精神所在，在当今社会也有警示作用。
总溪河花灯中的许多唱段，都把历史上的名人、历史故事、轶文趣事等编成唱词，如：“三绣桃园三结义，四绣童子拜观音。五绣五子登科照，六绣太阳照凡人。七绣天上七姊妹，八绣神仙吕洞宾。九绣九龙归大海，十绣天子坐北京。十一绣个杨家将，十二绣个穆桂英”，“
左门神来秦叔宝，右门神来尉迟恭。花瓣银钱烧与你，人来有路鬼无门”等。都让人们了解历史，增长知识，开阔眼界，在人们受文化教育很少的年代，民间艺术对知识传播发挥了重要作用。
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