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电子邮箱：简析《呼兰河传》与《城南旧事》中儿童视角表现出的女性意识
不约而同地，《呼兰河传》与《城南旧事》都选择了以冬天开始，以死亡结束，让人不由自主地疑惑，这两部以儿童视角来书写童年往事的作品为什么会如此苍凉？同为女作家，萧红和林海音这两部作品从内容到艺术手法都有着很大的相似性，《呼兰河传》与《城南旧事》虽然都是在以儿童的角度看世界，却无时无刻不体现出一种强烈的女性立场与生命悲剧意识。
首先，两部作品中萧红与林海音都选择了一种童年视角表现出一种对苦难的直视，尤其是女性的苦难。《呼兰河传》和《城南旧事》两部作品都明显体现出了对女性坎坷遭遇的关注和同情。卑微的地位和无常的命运经常将一些作为弱者的女性推入绝境。这些加诸在女性身上的磨难多种多样，而作品集中体现了三种，首先便是失子。像《呼兰河传》中的王寡妇，《城南旧事》中的疯子秀贞和宋妈，因为十月怀胎和生育的过程，无论孩子是男是女，女性都要比男性对孩子有更多的牵念，失子之痛成为了已为人母的女性的一种噩梦。其次还有受虐，无论是女儿还是媳妇，受虐的女性在作者笔下都是屡见不鲜的，就像妞儿玩久了就要被她父亲殴打，然而可悲的是，虽然女性一生几乎都要经历一些残暴的对待，在很多时候她们却要把这些虐待传递下去，所以才十二岁得团圆媳妇才到胡家就被婆婆的“下马威”打的不成人形，在婆婆对道士的自白中可以看出她对团圆媳妇所谓的下马威实际上是一种非人的折磨。这样受虐的直接结果便是很多女性的非正常死亡，《呼兰河传》中团圆媳妇的死几乎成了全书最喧闹却最悲哀的一个场景，在大家的围观之下，被开水烫得死去活来的小女孩不久便离开了人世，冯歪嘴子的媳妇由于长期的营养不良和痛苦的生产也是年纪轻轻就香消玉殒，然而“传说上这样的女人死了，大庙不收，小庙不留，是将要成为游魂的”。作者虽然以儿童的视角观察世界，却有意无意的聚焦在一代代女性所遭受的不平和苦痛，并加以毫不掩饰的呈现。
其次，选择这样的儿童视角也体现出了一种对男权社会秩序的恐惧和回避。在《呼兰河传》和《城南旧事》中作者都提到了自己与父亲关系的疏离，在重男轻女的社会大风气下，女儿总是得不到应有的重视和照顾。在《呼兰河传》中作者写道，“正在这喊之间，父亲一脚把我踢翻了，差点没把我踢到灶口的火堆上去”。在作者的叙述中没有流露过多的感情，然而最悲凉的地方正是对这样不公平对待的习以为常与理所当然，在众多亲属中小说中的“我”只和祖父亲近，因为在祖父那里能感受到这个冷漠喧嚣的社会中唯一的人性关怀。“走过院子，看到那垂落的夹竹桃，我默念着：爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”。在类似这样的语句中，我们可以清楚地看到作者流露出对童年的留恋。对作者来说不只有自身经历的一种关爱的残缺，在看过那些关于女性的人间惨剧，女性作为弱者所遭受的种种不幸之后，小说中的“我”总会不由自主的回避这种社会秩序。而作者选择这样的儿童视角也说明了对童年一种无忧无虑的心境的怀念，对这种社会文化形态的控诉与无奈。
另外，这种对秩序的恐惧与回避直接导致了小说主人公的一种自我隔离，体现在作品中就是一种挥绕不去的孤独感。一方面，缺乏应有的关爱，小说中作者并没有记录主人公与同龄玩伴自由自在的游戏，而是让她们都呈现出一种孑然一身的孤独状态。虽然《呼兰河传》中的“我”经常赖在祖父身边，但一旦缺少了祖父的陪伴“我”就会感到异常的寂寞无聊。作者反复写道，“我家是荒凉的”，“我家的院子是荒凉的”，然而这样的荒凉也存在于精神层面，无论是“我”还是英子，她们与周围的人无法形成心灵上的沟通。英子对疯子秀贞和孤女妞儿关系的推理，她对小偷善恶问题的迷惑等并不能被周围的人，包括她的父母所关心和理解，这更加突显了主人公一个比较早熟复杂的心灵所感受到的孤独感。小说中英子的父亲严肃刻板，母亲慈爱传统，但他们虽然对她进行教育，却不能够与她形成一种心灵的沟通。比如当英子促成了秀贞和妞儿母女相认并远走他乡，却因为风寒大病了一场，她的母亲和宋妈却都当作是她被疯子吓着了，她们都在为她担心，却都没能理解她心中对不幸的人同情和悲悯。无独有偶，《呼兰河传》中作者也写到了非常相似的场景，当团圆媳妇被胡家的婆婆虐待导致精神失常之后，所有人都觉得她要“出马”已经疯了的时候，“我”却缠着祖父说她没疯，无意中撞见有二伯偷窃，“我”也并没有给他定罪。这样对不幸者的同情和理解或许只有儿童未经污染的纯洁心灵才能够无碍的表达。然而现实中的大环境却并没有这样的温情，萧红在作品中这样写道：“哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者，瘸子啦、瞎子啦、疯子或是傻子。呼兰河这城里，就有许多这一类的人。人们关于他们都似乎听得多、看得多，也就不以为奇了。偶尔在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是转念一想，人间这样的人多着哩”。因为多，所以就见怪不怪，谁病谁活该，谁老谁活该的逻辑已经深深印在了人们心中，所以当大神要用开水烫团圆媳妇，谁家有跳井上吊的人，大家都会兴致勃勃地像看戏般的围观。在这样极为冷漠自私的人群之中，作者作为社会上一种卑微弱势的女性群体借助这样的儿童主人公表达了一种孤独与悲悯。
虽然有太多的相似之处，《呼兰河传》与《城南旧事》也有一些明显的不同。萧红由于其早年失家、情路坎坷、病痛缠身的曲折命运和战乱频仍，颠沛流离的生活环境都使《呼兰河传》这部作品虽然采用童年视角，却表达出无限苍凉。《城南旧事》全书基本采用一种儿童视角与限知叙事，而在《呼兰河传》中不难发现，作者将在知叙事与限知叙事中自由转换，由于《呼兰河传》是一篇自传体小说，在这样的全知视角与限知视角的转换中可以发现体验自我与回忆自我同时存在于作品之中，使儿童视角蒙上了更多的成熟色彩。所以不同于《城南旧事》中对事物简单的接受和推理，《呼兰河传》无疑关注了更多更复杂的社会现象。小说中的“我”虽然年龄很小，却对当地的婚丧嫁娶风俗礼节都了若指掌，萧红在作品中想要集中体现的是这个病态的民族和社会。作者将跳大神说成这个地方精神上的盛举并进行了详尽的描述，在庙会上人们想拜娘娘庙却一定要先拜拜老爷庙更表现出了一种在迷信思想中也无孔不入的男尊女卑的思维，还有放河灯，看大戏，对这种种现象的描写都体现出作者站在女性立场上对这个病态社会的揭露与讽刺。
所以不同于《城南旧事》中作者忠实于一种儿时记忆的凌乱破碎，《呼兰河传》中的叙述却呈现出一种事无巨细的琐碎全面。萧红详细描述了这个小城的布局，东西大街上的重要标志，从早到晚人们的活动，作者用全知叙事的方式为读者完整的描绘出一幅东北乡村的风情画。更重要的是，作者这样描写从白天到黑夜，从冬天到夏天，想要表现的是一种生生世世的轮回。在《呼兰河传》中作者无数次的提到死亡，呼兰河这个小城中似乎处处都能与死亡有所牵连，路上的泥坑、染坊中的染缸、豆腐房、纸房，作者还详细地描写了城中的扎彩铺，那些陪葬品做的栩栩如生仿佛真的能在阴间给人带了殷实的生活一般。然而虽然人们会想方设法地让死后的日子应有尽有，呼兰河城中的人们对于死亡却是极度的冷漠。死之前是，谁死谁活该，但凡自己求死的还会引来大家的围观，而死之后也是，死者的亲属只有当下会感到一阵悲伤，“埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子”，作者在这样的环境中体会到深深的孤独，还有一种深重的生命悲剧意识，当看到粉房里的人过着一种穷困的生活，作者写道：“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎”，然而作者却很在乎，“那粉房里的歌声，就像一朵鲜花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉”。在苦多乐少的一生中，人要面对天降的种种苦难与无常，然而即便是这样，不去互相温暖，人们却选择用冷漠的方式互相折磨，作为女性，作者看得尤为清晰深刻，《呼兰河传》所书写的便是这样人生的、民族的、人类的悲剧。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么悲凉”，不同于一种温馨童趣，萧红以儿童视角来书写当年在呼兰河城的生活却像是一首余音绕梁的时代悲歌。究竟是怎样莫测的命运，残酷的生活深深地印在了作者童年的脑海中使整部小说如此苍凉？而在祖国的不知道多少个角落，曾经或是现在，那些贫苦的人们、弱势的女性在生活中苦苦挣扎却不自知。萧红自身的生命历程仿佛也在诠释着她笔下悲哀无奈的女性命运，但是她的人，她的作品却超越了时代至今仍深深撞击着人们的心灵。
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《呼兰河传》读后感500字
篇一：《呼兰河传》读后感（吴膨达）
　　在这个暑假，我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生尽头时创作的长篇小说。当时，萧红虽然还不到30岁，可是身体十分虚弱，战争的摧残和感情的冲击令她长期身心疲倦，患有多种疾病。与此同时，她的文学水平、创作观念和技巧已经达到了顶峰。全书共分为七个章节，里面的内容无关现在，也不关未来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有善良的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描写，使我领略到了呼兰河小城的风土人情。
　　当我读到小团圆媳妇不幸去世时，我的心和萧红一样愤愤不平。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑的年龄，而她却早被卖给了老胡家做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了。可她就算再拼命的干活，还是会动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受到一个说是为了让她更听话、更懂事的&教诲&。《呼兰河传》里既没有批判，也没有谴责，反而流露出一丝幽默和顽皮。
　　《呼兰河传》还是一部东北民间文化的说明书。萧红为人们毫不知晓的故乡作传，为一群卑微的凡夫俗子作传，这体现了萧红独特的写作视角。《呼兰河传》用孩童讲述的方式，看似松散跳跃，但并没有脱离整体的结构。也正是因为借用了孩子的口吻，小说显得纯净朴素。萧红用她动人的笔调，描述着她童年的趣事。希望大家也去看一下吧！
篇二：《呼兰河传》读后感
　　读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。
　　作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯&&在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。
　　作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个&头&来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：&下雨咯！！&
　　呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。
　　呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但处处都是故事。
篇三：《呼兰河传》读后感
　　《呼兰河传》这本书是著名作家萧红写的，书中记载了萧红的童年时光，有悲伤、有欢乐。呼兰河是萧红小时候所住的地方，她的祖父死在了那里，她的二伯也死在了那里&&
　　这本书里说了那里的冬天很冷，天空是灰色的，大地被冻裂了，整天飞着清雪。还说了这里卖麻花的人很多，虽然是冬天，但他们（卖麻花、卖豆腐的人们）还是坚持着卖。
　　一到黄昏，人们就络绎不绝地去看河灯。这边的人还喜欢跳大神（一种迷信）。
　　萧红小时候很顽皮，每次祖父去除草，她也跟着去。然后把旁边的花一朵一朵摘下来，然后一朵一朵地插到祖父的草帽上。祖父浑然不知，还以为是那年春天雨水大呀，这棵玫瑰开得特别香，二里路也闻得到。回家后，那插满玫瑰花的草帽惹得全家哈哈大笑，可开心啦。
　　萧红虽然有时很顽皮，但有时也很懂事。
　　她的祖母死的时候，来了很多人。虽然萧红不关心祖母的事，但是她招待客人招待得很好。她把她的小哥哥带到花园里，一一把东西介绍给他，自己也不打扰其他人。
　　随着故事中萧红的一天天长大，慢慢的，那里的小城特色我也了解了不少。他们跳大神，看河灯，看小团圆媳妇&&
　　《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片片有欢乐、也有悲伤的画面中！
篇四：《呼兰河传》读后感
　　《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于人们的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的人们活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇&病&了，&好心&的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但人们愚昧的思想却把她害死了。
　　除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的评论，却让我们看到了作者对故乡人们的愚昧的讽刺和批评。
　　虽然作者严厉的批评了故乡人们的愚昧，但作者对故乡和故乡的人们始终怀着一种深深的热爱和思念。
　　书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我（作者）和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。
　　文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。
　　作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。
篇五：《呼兰河传》读后感
　　在寒假里，我看了一本书，叫作《呼兰河传》。这本书讲了呼兰河城的一些有趣的习俗和那里人的生活。
　　在呼兰河城，人们会说到&龙王爷&。这个&龙王爷&应该是那里人的迷信，有点类似于我们说的老天爷。有一位父亲说没有龙王爷，我觉得他是对的。有个小孩给龙王爷戴了个草帽，别人都在议论这个小孩。我觉得没什么，而且还挺好玩的。
　　呼兰河城经常下雨，下雨后，就会有泥坑。这可不是一般的泥坑，这是&杀手泥坑&。许多动物都死在里面，因为上面有一层硬壳，动物们不知道下面就是陷阱。我觉得如果死的多了的话，硬壳上应该有很多很多洞，这样的话动物们和主人们应该会注意的。
　　城里有一些卖麻花的，这些人都是挨家挨户地问。一位母亲和她的孩子们买了一些麻花，但大小不一，就开始互相抢了。母亲追过去，他们也开始跑，结果母亲摔到了泥坑里。我认为这些孩子太调皮，也有一点自私了。大姐先挑，老小最后，这是常理。而且自己就吃自己挑的，有什么不好？孔融让梨的道理多好啊！可能还有点笨，因为追着追着自己的就容易坏。大的没拿到，小的也没了。
　　还有一个就是呼兰河的冬天。唯一一个特点就是DDDD冷。作者也很夸张，再冷不可能冻掉耳朵呀！除非是高原。平常冬天可能鼻子、耳朵都红了，再厉害点也就僵了、裂了。大自然太威风了。
　　还有一个迷信，就是&跳大神&。有一个大神，也要有一个二神。不好的二神可能会惹怒大神，但大神却会骂病人。这太不合道理了！谁欺负你，你就骂谁，拿无辜的人当出气筒，这可不行。病人被大神骂是不吉利的，看来病人的安危都在二神的手上啊！
　　这就是呼兰河城。是不是很有趣呢？
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3秒自动关闭窗口矛盾交织的悲凉凄婉谱写的歌谣——多重视角解读《呼兰河传》的女性悲剧--《西昌学院学报(社会科学版)》2011年03期
矛盾交织的悲凉凄婉谱写的歌谣——多重视角解读《呼兰河传》的女性悲剧
【摘要】：《呼兰河传》是东北女作家萧红回忆童年时代的自传体小说。小说成功运用儿童,老人,女性自身三重视角,以及各视角迸发的双重矛盾,对其女性命运展开生动细致的阐述。透过单纯的儿童视角,可以看出稚嫩与厚重的矛盾交织;透过沧桑的老人视角,可以看出冷漠与同情的矛盾交织;透过悲怆的女性自身视角,可以看出抗争与妥协的矛盾交织。女性的悲剧在多重视角下的矛盾交织中,更加凸显独特的意蕴和永恒的凄婉。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I207.42【正文快照】：
萧红,从黑土地走出来的女作家,才华横溢却又英年早逝。在二十世纪三十年代才情迸发的时代,她的美丽如绽放的烟火,绚烂夺目却又转瞬即逝。身为女性,颠沛流离的生活和艰辛悲苦的际遇是她短暂一生的真实写照,正如萧红在香港临终前的哀叹,“我最大的悲哀和痛苦就是做了女人。”萧
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