这首描述织田信长传的诗的出处?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-22 02:11 标签： 织田信长妻子
德川家康中的诗歌,人在世五上载后面是什么?_百度知道
德川家康中的诗歌,人在世五上载后面是什么?
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人生五十年，如梦亦如幻，有生斯有死，壮士何所撼。这首诗是《德川家康》书籍中织田信长的名句。这首诗歌之所以记忆犹新，是因为书中多处出现。织田信长以此诗为座右铭。在每次出征前，他都会在这首诗的旋律下吟诗载舞。人生只有短短五十年。其实在那个动乱的年代，人的生命是很脆弱的。德川家康出生后，根本不知道自己能不能活到五岁。因为在他婴儿时期，他不得不就离开了父母，去另一个城做人质。我依稀记得，在织田信长念出这句壮士之言后，德川家康也在他的要求下念了一首诗。前面两句我大致忘了，只记得后面两句：唯有此生，交予佛祖。前面两句的大意是，人来到这个世界上，是身不由己的。离开这个世界也是命运的安排。所以把自己的一生的命运，交给佛祖，等待上天的安排，不必为无法控制的命运而担忧。两人的感情截然相反。由于德川家康从小就不能掌握自己的命运，甚至可以说是在另一个城市苟且偷生。所以，德川家康对生命有着非常淡然的看法，在以后的日子里，他依然相信上天的安排。我同时接受两人对生命的态度。在念织田信长的诗歌时，感到全身充满了力量及激情；在读德川家康的诗时，内心感到异常平静，能接受一切未知的命运安排。如今，我对这两句特别有感受。愿每个人都能坦然面对自己的命运。它也许好，也许是坏。但五十年总会过去的，尽力去做，就像做梦一样，梦中，五十年只是一个晚上。如果把人生当作一个晚上那么短暂，你就会去触摸梦想了。所有的等待都是为了那最后的一击。
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出门在外也不愁织田信长有哪些诗歌
织田信长有哪些诗歌
精华答案　　（日－日）是活耀于日本安土桃山时代的战国大名。织田为其苗字，族姓则有三说：平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性较高。幼名吉法师，出生於尾张国（今西部）。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大一品泰巖尊仪，生前官至正二位右大臣，时追赠为正一位太政大臣。以上内容来自
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中国文学领域专家织田信长是怎么死的？_百度知道
织田信长是怎么死的？
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本能寺之变 1582年夏天、信长准备派三男神户信孝、重臣丹羽长秀等军团进攻四国的长宗我部元亲。关于明智光秀的异心，有一说是光秀认为自己未被赋予进攻四国的任务，而开始有“自己被放置一旁。会不会像林秀贞、佐久间信盛一样被放逐。”的被害妄想。另一说是，光秀以前曾受信长命令负责与长宗我部元亲的和睦工作，为此命令奔走以改善彼此关系的光秀将属下斋藤利三之妹嫁予元亲。但结果却往武力讨伐的方向发展，光秀因此感到名誉受损、倍感屈辱。 日、德川家康为了骏河国领地增加的宴会抵达安土城。信长派明智光秀负责接待，光秀从15日到17日专注于接待家康。在家康停留的这段期间，正在攻打备中高松城的羽柴秀吉派使者向信长要求援军，并提到“毛利军有率大军往高松城救援的动作”。 信长答应派兵后，解除光秀的接待任务，改命其带兵前往援助秀吉。据《明智军记》所记载，因光秀准备的接待餐宴质量不佳，信长令其随从森兰丸敲光秀的头。 5月29日，信长为准备出兵远征毛利而前往京都、之后则逗留于本能寺。但派往援助秀吉的明智光秀军却突然出现在京都于6月2日袭击本能寺。当时，因属下兵力对信长的信赖较深，誓言效忠明智光秀的人很少的缘故，光秀于进攻本能寺时，并没有告诉部下攻击的目标是信长。据言率领约100人的信长本身亦持枪奋战，负伤后返回房内自杀。（本能寺之变）。享年49。 当时本能寺为大火烧毁，通说是认为信长已死于寺中，但明智光秀的女婿明智秀满遍寻不至信长遗体，有一说是信长遗体已被仰慕信长的僧侣与部下秘密地埋葬了。。 其长子织田信忠得知消息后，于附近的二条御所抵抗明智军，最后亦不敌自杀。而黑人兵弥助在本能寺之变中，直到最后都和信长一同奋战。为光秀所擒后，被赦免麻烦采纳，谢谢!
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织田信长知道大势已去，只好关在房间里自杀，享年49岁。在结束生命前，他把最心爱的茶器放在身边，放火将之烧毁，连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。…………
正史记载：
天正十年（1582年）六月一日，织田信长下榻京都本能寺
六月一日，明智光秀返回龟山城，在此召集麾下最亲信的部将
当日下午四时左右，明智光秀整队出发，宣布“阅兵”的消息，于是大军转向前往京都。明智军总兵力为一万三千人，分为三队
八时，明智本队进入山城国
十一时明智大军进至桂川
六月二日清晨，明智叛军把本能寺包围得水泄不通
八时，织田信长本人出现在明智兵卒面前。
中午，织田信长负伤退入内室。不久以后，内室燃起熊熊的火光，一代霸主就在烈火中灰飞烟灭，时年四十九岁。
《信长公记》说：“信长公取弓放箭，仅仅放了两三发之后，弓弦崩断；再以长枪应战，结果肘部为敌长枪所伤。信长公自知不免，遂命令身旁的女性逃出。此时，御殿上已经烈火熊熊，难以见到信长公最后的身影，料想他已在御殿深处自尽。”
弗洛伊士的《日本史》中则说：“执行这一特别任务的士兵一起进入内部，找到刚洗完脸和手，正用手巾擦身的信长，就直接一箭射中其背部。信长拔出箭，拿起一种像镰刀一般的长枪，名叫剃刀的武器迎战。据说战了很久，信长的腕部被铳弹击伤，就退入自己的房间，关上门，在里面切腹了。又有人说他亲自在御殿上放火，被活活烧死了。然而因为火势太大，恐怕无法知道他究竟是怎么死的了。”
《翁草》中记载说：“信长公身穿白色单衣，先用弓箭迎敌，因弓弦崩断，便寻枪来战。一个二十七、八岁的着红衣的女中取来去鞘的十文字枪，信长公持枪跃下广庭，与三人厮杀。三人一直把信长公逼到房间内，房间内的蜡烛还没有熄灭，信长公的身影映在障子上。安田作兵卫（即前面提到过的天野源右卫门）用长刃的枪照此影穿透障子刺去，刺伤了信长公的右腹。信长公遂入寝殿自尽。”
【原创】英雄的死——织田信长
作者：黑竹有乐斋 出处：千禧大坂城 日，注定要作为一个重要的日子被记载在日本的史书上。就在这一天深夜，正踌躇满志渴望统一日本的战国枭雄织田信长，在京都的本能寺意外地被自己的一员叛变的部将逼死了。织田信长自1560年在桶狭间击败&东海之弓&今川义元后，迅速崛起，数十年间已经先后消灭了斋藤、六角、三好、浅井、武田等强大的诸侯，势力范围基本覆盖了京畿、东海、甲信等地区，可以说重新统一全日本只是时间问题了。但“就是这短短两三个小时改变了整个战国的历史”（日本史家语）。 不过，并不像当时有人担忧（或期望）的那样：日本重新回复到织田氏崛起之前群雄争霸的局面。信长死后不久，他的另一员部将羽柴秀吉（即丰臣秀吉）脱颖而出，迅速地平定了叛乱并夺取了织田氏的实权，几年后，以“后北条氏”的灭亡为标志，日本重新统一在丰臣政权下。事实上，明眼人都可以看出，织田信长的死在一定程度上加速了日本的统一进程。 这是一个很奇怪的现象，按“理”说，一个伟大的英雄死后，他的事业将受到挫折，谁知非但没有，反而实现了他死前无法实现的效果。而且，织田信长的例子并不是孤例，在古今中外历史上，这样的现象甚至可以说是比比皆是，不胜枚举。原因何在？难道仅仅是因为后继者更加伟大？ 英雄的死，使纠正他的错误成为了可能。三国时期，刘备一死，诸葛亮立即修复了与吴国的友好关系，联吴抗魏，而之前，这一政策正是被刘备破坏的。织田信长无疑是他所处时代的英雄，他的能力是他同时代的人难以企及的，他的思想更是走在了时代的前面--他因此被称为“早生了五百年的人”，但他在他的统治生涯中也存在着独断、粗暴、唯武力等缺点，这在客观上都会影响到他的统一事业，他死后，他的继任者更加注重谋略与外交，而且以温和（也许是假装的）著称，本能寺之变后，外交、谈判的作用明显增强。丰臣秀吉的死，也使日本可以修改丰臣氏的错误，侵朝战争的完全结束就是一个证明。 英雄的死，可以软化敌人的敌视立场。正因为英雄的伟大，使他成为他所在的国家、民族、家族、政党、军队的代表，敌人对这个国家、民族、家族、政党、军队的仇恨，会逐渐转加到他个人的身上，而在英雄成为&英雄&的过程中，不可避免地会得罪很多势力，制造许多敌人。他的死，无疑会软化敌人的仇恨立场，最典型的例子是巴勒斯坦英雄阿拉法特的死，他的继任者阿巴斯至少在继任初是无法与阿翁相比的，但由于以色列认为阿巴斯是可以&与谈判&的对象，巴以冲突迎来了一丝和平的曙光。同样，织田信长死后没几天，羽柴秀吉就与自己受命征讨的对象毛利氏媾和，毛利氏甚至表示愿意帮助织田氏平叛。像上杉等以前织田氏的劲敌，后来也和平或基本和平地归顺了丰臣政权。 英雄的死，可以消除盲目崇拜的影响。平心而论，在事业的开创之初，盲目崇拜是迅速积聚力量、团结队伍的有效工作，当年，太平军横扫中国南部，便有意利用了群众对上帝、天父、天子的崇拜。但是对英雄个人的盲目崇拜，危害性也是显而易见的，有时甚至会造成悲剧性的后果，文化大革命就是一个活生生的例子。崇拜对象的轰然倒地，无疑会使队伍更加理智、实际上更牢固。尽管我们承认日本民族其实是一个很势利的民族，但我们也要承认日本人对天皇的近乎疯狂的信任，战国时期，日本天皇的地位其实并不怎么样，取而代之的是武士对各自主君的忠心，比如本能寺之变时，明智光秀的部下几乎是毫不犹豫地服从命令，发动了叛乱。由于织田信长的丰功伟绩，他的臣子们也不可避免地盲目地崇拜自己的主君，一个典型的例子是狂言诗“人生五十年”的传播，据说，柴田胜家、丰臣秀吉等人临死前吟唱的都是这首歌，而这首歌是当年织田信长在绝境中吟唱的。 一个英雄死了，千万个英雄站起来。有的时候，老的英雄死去，正给新的英雄提供了用武之地，所谓长江后浪推前浪，一代新人胜后人。马其顿王国亚历山大的父亲也是一个不可多得的英雄，但老英雄死后，他的儿子如龙得水，创下了赫赫军功。我们必须承认，织田信长是英雄，但丰臣秀吉也是英雄，正因为此，他才能在信长死后很快就控制了局势，取得了天下。 “有的人死了，他还活着。”臧克家先生的这句诗似乎也适用于英雄：英雄死了，但他的思想不死，他的影响力也不死。织田信长死后，他的后继者丰臣秀吉乃至德川家康，都可以算做他的学生，他们在具体的统治方法上可能有所不同，但在大的方向上，却是与织田信长的思路是一脉相承的，旧的庄园制被取代了，火枪被广泛利用……这也许是英雄虽死，但事业却更加兴旺的根本原因。
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