关于沉默的文章- 美文故事-散文随笔
关于/有关沉默的文章
点击:22330
　　曾经有这样一个少年，他喜欢上了一个女 孩，少年没有脱颖而出的外貌，成绩更是一塌糊涂。而那个女生却是班级中鼎好的，他知道她的身边不乏许多近乎完美的男生。而他却只自落于沉默，他自觉自己的普通，只有成绩才可以让他出众，于是少年很认真的学习。将那份守望浅埋心()
点击:23425
　　一座城市，一首音乐，一段情怀；一片沙滩，一个梦想；一次回眸，一生念想，一抹心伤。多想漫步海滩，多想聆听心语，多想徜徉风里，沉默着，用心倾听，遥望远方：闭上眼，就在眼前；睁开眼，却在心里！ 有时候 沉默是最好的诉说。 一些美丽，只能尘封，细细品味，才能刻()
点击:23599
　　树欲静而风不止， 子欲养而亲不待。看过一段视频，其中讲到一个小故事，让我沉默许久……一位老者在故事里讲到， “一对读到了很高学历的姐弟俩，当他们在外工作一年多没有回家啦，姐弟俩回到家里，他做梦都没想到回到家里，让他看到的是他们非常惊讶的一幕，他发现他()
点击:11742
　　能看穿你三方面的人值得信任：你笑容背后的悲伤，你怒火里掩藏的爱意，你沉默之下的原因。我时常会告诉自己，虽然在最低的位置，看不到花朵绽放时的艳丽，然而却不会错过，花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫。 人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。不管爱情，还()
点击:19187
　　两个人相遇相识总是无法理解，是缘分的牵引还是彼此寂寞的吸引？ 你知道吗，每当你心情不好的时候，某个人除了开导你，心中也同样的难过。 你知道吗，每当你说着工作上的苦恼，某个人除了给予附议和安慰时，心中也在默默施压着自己。 你知道吗，每当你因为曾经的感情而()
点击:44920
　　时光匆匆 ，岁月悠悠。转眼已到2013年尾声，回眸这一年，等待与彷徨并存。就像一部微电影，零星的几个片段。或微笑，或沉默。轻触笔尖，为自己挥笔一次。纪念也好，憧憬也罢。暮然回首，已逝的青春，无论怎么办，都已找不回。在时光的流逝中，欢乐与痛苦相伴。经历喧嚣()
点击:17399
　　栗素一个人来到山崖，哀戚的样子让人楚楚堪怜，她愤恨地看着谷底那棵不开花的树，又略带深情。 栗素本是富家千金，不顾家人反对坚决地和韩川在一起，她相信执着的爱情可以战胜一切。 然而上帝并没有一直将好运搁置在她身上，栗总公司遭奸人所害，一夜之间，负债连连，()
点击:48061
　　你说：在最初相遇的路口，如果转身；便不会有这样那样的事情发生。关于这场遇见，你还是后悔了。手机一头的我，沉默了又沉默。后悔就后悔吧，你要的自由，我给你。你若幸福，我甘之如饴。只是心有点疼，如刀割。凛冽的秋风缓缓地漫过床头的信笺，一页又一页；带着些许的()
点击:17750
　　当回忆悄悄袭入我心的时候，又是一种沉默，像过了上千年的回首，一刹那涌上心头的种种思绪，压得我快无法呼吸。窗外，阳光明媚，湖边，春花烂漫，心头，思绪万千，爱意缠绵~昨夜难眠，或是思念你太多，冗长的记忆之线一步步把我迁回从前，也许那并非从前，也许你我并没()
点击:22304
　　一个人我会很安静累了就躺下来抱抱自己。我不去问，不去提，伤心了我会用沉默去代替。没有勇气了我会鼓励自己。我知道，每个人都不容易，每条路都不好走。当擦身而过的人已经不再属于你，是执着于悸动还是放下牵绊？错过种种，是为了留下一生的遗憾，还是为了有生之年再()
共7页/67篇短文
本站会员关于沉默的日志随笔：
Copyright &
版权所有.,,故事,优秀作文在线阅读欣赏汉译英:你在看电视时,你父母在干什么?_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
汉译英:你在看电视时,你父母在干什么?
汉译英:你在看电视时,你父母在干什么?
When you are watching TV,what do your parents do?本文来源：凤凰博报，作者：一地秋白，原题为：《鲁迅在干什么？》鲁迅是文章的鲁迅，而不是英雄的鲁迅。和蔡廷锴的坚持淞沪抗战的时候，鲁迅正在上海，他不仅没有丝毫支持抗战的意思，并且显得有些懦弱和不可思议，甚至让人不可原谅。淞沪抗战虽然始于日，其实从1月20起，日本人就有了明显要发动已达到占领上海的目的。在到1月28日这九天时间里，日本人的明显挑衅让上海人实在忍受不了，但是鲁迅缺显得像是处在桃花源里，平静而乐和。《鲁迅日记》在淞沪抗战发生之前的几天里，记载的是和许广平三次到日本人开的医院里看病，两次到日本人开的内山书店买书，风雨欲来风满楼的时刻，鲁迅几乎是没有任何愤怒和感觉。1月28日，就是即将开战的当天，鲁迅依然是和许广平到日本人的医院去。当时鲁迅住在拉摩斯公寓，面对着的，大战的氛围比其他的地方更是明显。当晚驻上海的日军进攻闸北，陆军司令部里忙乱不堪。这样大的历史事件，这样牵扯到一个民族危亡的历史时刻，在鲁迅的内心，并没有惊起很大的波澜。他在1932年的日记里，这样记载淞沪抗战：“下午附近颇纷扰”，自己的国家被别国的军队欺凌的时候，鲁迅竟然说是“颇纷扰”，实在是难以理解。按照鲁迅的性格，自己的国家被侵略，他应该是杂文一样的犀利，而不是散文一样闲适。但是鲁迅选择了后者，始终没有一声谴责，也没有一声呵斥。一个专门把匕首和投枪扔向自己的同胞，而遇到敌人却收起了匕首和投枪，对于鲁迅，是十分不正常的。1月29日，19路军和日军打了一天，上海终日沉沦在巨大的爆炸声里和密集的枪声里。鲁迅面对这一切，真的是让人失望了，战火纷飞的一天，，鲁迅的日记记载的只有简短的一行：“晴。遇战事，终日枪炮声中。夜雾。”是谁遇到了战事？是谁进攻了谁？谁是鲁迅的敌人？谁是鲁迅的朋友？在鲁迅的日记里，没有一点感情色彩，没有一点愤怒。我们不能强求鲁迅拿起武器，跟日本人开战，他毕竟不是士兵。1月30日，因为鲁迅一家和周建人一家距离战区较近，一家十口人，全部迁到日本人开的内山书店三楼，以避战事。日本人侵略自己的国家，自己迁到日本人开的书店里避难，对于鲁迅，肯定是一块历史的瑕疵。每每读到这一时期鲁迅的日记，总是为鲁迅感到汗颜不已。鲁迅为什么不到别处躲避战事呢？为什么不回老家绍兴躲避呢？因为鲁迅明白，内山完造是日本人，他开的书店日本军队是不会进攻的，更不说内山完造是日本特务机关的文化特务了。鲁迅记日记是一天不落的，但是淞沪抗战最激烈的五天，鲁迅的日记出现了失记的奇观。这五天失记，对于鲁迅的内心，或许也是一种煎熬。是记载日军进攻好呢?还是记载19路军抗击好呢？对于鲁迅，同样是哈姆雷特一样的难题。到了日，鲁迅和周建人一家以及女佣等十人，迁进了更加保险的英租界内的内山书店分店，开始了另一种战时的生活。鲁迅依旧是买书，逛书店，访问朋友。淞沪抗战坚持了一个多月，鲁迅在这一个多月里，还有点商女亡国后庭犹唱的味道。2月16日，鲁迅在日记里记载：“夜偕三弟、蕴如及广平往同宝泰饮酒。”2月17日，鲁迅的日记这样记载：“夜全寓十人皆同至同宝泰饮酒，颇醉。复往青莲阁饮茗，邀一妓略来坐，与以一元。”当时，19路军不是蒋介石的嫡系部队，在淞沪抗战开始的时候，已经拖欠军饷八个多月。装备很差，甚至没有棉衣，也缺少手榴弹。大冬天有的福建士兵穿着短裤战斗。全上海市民，主动为19路军捐款捐物，让19路军士兵穿上棉衣。但是在这连个多月的鲁迅日记里，没有见过曾经捐款的记录，也没有捐物的记录。鲁迅日记里的捐款大多是水灾捐和佛教捐，却没有见到抗日捐。这是真是的历史，是鲁迅自己也没有办法改变的自己的历史。在淞沪抗战的两个月里，内山完造回到日本，鲁迅基本成了内山书店的短期老板。租界内的内山书店分店有三个员工，每人每月薪水是15元，全部由鲁迅垫支付。能够给员工开支工资，而没有为19路军捐款，真是让人费解。第一次淞沪抗战以日本军队胜利而告终，日，日本为了庆祝胜利，在上海虹口公园举行阅兵式。韩国志士尹奉吉用手雷炸死了日本上海派遣兵司令白川义则和日本驻沪居留民团行政委员长河端。在当时这是一个十分重大的新闻，鲁迅的日记里连一个字也没有留下。第一次淞沪抗战期间。鲁迅除了避难之外，还给别人写条幅，还在为德国的画展制作镜框，还在编辑自己的《三闲集》和《二心集》。民族危难之际，鲁迅没有危难，这段历史，是鲁迅一生中的一个谜语。
您可能对这些帖子感兴趣
116楼125楼现在有些人就这样，自己有点小毛小病容不得别人提半点，如阿Q诲灯一样。还不学无术，没看全鲁迅的文章就说鲁迅没骂过外国人，不学无术偏偏满嘴喷粪。
116楼你没有他骂的这些劣根性你怕什么，你的意思是同胞就可以乱来了，哪天把你媳妇弄了你还会在乎我是否同胞么
104楼111楼113楼114楼小说？历史？历史小说？小说历史？一个人发表文章，评论另一个人，他所举的例子、陈述的未经过考证的内容就一定是真实历史？并由此就可以证明他评论的那个人是坏蛋？？？
狗落水的时候也不打,狗咬人的时候你打不打?你不打落水狗,狗会不会因为你手下留情而感激你?人类不打落水狗而喜欢等落水狗养足了精神再来撕咬,这样的人类是文明还是愚蠢?楼主果然如我所料,是一个披着人装的狗类,是来人类的网络上来给狗类当和平大使的。
说得好！赞！！！
鲁迅是看见日俄战争时期日本人杀中国人而中国人麻木围观时，深感中国人首先应从精神上唤起，否则就是再健壮也不过是被宰割的对象或围观的看客，因此弃医学文，拿起笔杆。从鲁迅《论“友邦惊诧”论》一问中，可以看出鲁迅痛恨日军占领东三省，痛恨日军对东北学生的屠杀，痛恨国民党对日寇的不抵抗政策。痛恨国民党政府对主张抗日的学生残酷镇压。日记是不能记录国府禁止的事情的，没记录，但不知干了多少有益抗日的事。一件制服，一个徽章都被日军抓去砍头，日记还能记录抗日事情？
65楼相反我在他的文章中只感觉到中国人的劣根性，他的文章越读越使人感到作为一个中国人的自卑，简单点说他就是那个时代的愤青。你可以瞧不起自己的国家，但请不要教唆年轻人！因为中国有古训-狗不嫌家贫。对不起，鲁迅的文章我中学时全部读过，别说课文，就是地摊上的二手书都没放过，可我现在不想记起了，因为其中有一篇关于中日之事的文章曾深深的刺痛了我，希望有空你自己去查一下！ 鲁迅先生不骂日本鬼子，因为他针对的就是国人的劣根性，鲁迅从青年时期起就是爱国主义分子，学医是为了强健国人体魄，后来在日本发现国人缺的不是强健的体魄，而是坚强的抗争精神。再后来才弃医从文，他所揭露的国人劣根性，为当时大部分国人所接受并奋起抗争，读鲁迅的文章会感到自卑而看不起自己国家的人，大抵是心灵过于脆弱，无法接受自己的缺点，就好比去年有个男的对他父母说：“没有五百万你们为什么生下我？”鲁迅为什么不骂外国？因为他知道外国比中国强，知道中国落后的根源不在于外国，而在于国人自身，一个民族不能去掉自己身上的劣根性，永远都会被人踩在脚下，屌丝再怎么骂高帅富也抢不到白富美。
多读点书好吗？别老是拿自己的无知出来丢人现眼了。当汉奸的是他的另一个弟弟周作人，周建人是小弟，这两兄弟早就和周作人老死不相往来了，远早于周作人当汉奸之前。
104楼111楼113楼114楼萨苏?就是那个住在日本,最近才被迫回来的人吗?
104楼111楼113楼不了解历史就上纲上线口诛笔伐,你去看一下萨苏写的国破山河在，里面写了鲁迅在第一次淞沪会战的错误
104楼111楼哦，1932年第一次淞沪会战啊！那你就可以自领耳光四十个了！因为那时候鲁迅先生写作了：《三月的租界》《论现在我们的文学运动》《闻小林同志之死》等多篇作品。就算你们这些汉奸没文化，这些都不知道。那起码上过初中，起码知道《“友邦惊诧”论》是1931年写的！！！这些无耻的汉奸虫豸，怎敢诬蔑鲁迅先生？！
8楼在《三月的租界》一文中，指出“我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。”‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》）。鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。巴金有《鲁迅与抗日战争》一书。提示：鲁迅抗日的言论和为此做的工作，大都在《鲁迅书信集》中。在1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）中学课本中选入的《“友邦惊诧”论》（1931年12月）不仅对日本的暴行进行了谴责、也对国民党迫害残杀抗日学生的罪恶、“友帮”假民主、假正义的嘴脸给以了揭露。918事变后，国民党反对抗日、禁止抗日宣传、屠杀抗日游行的示威学生和民众，凡有抗日宣传内容的报刊即被封禁，因此，我们查30年代初期918后的文史，很少有著名文人对918发表评论、或撰写相关文章的。即使在这样的情况下，冒着生命的危险，鲁迅仍然写了一些反对日本侵略、反对国民党亲日反苏政策的文章的。胡适与鲁迅的矛盾之一就是在抗日问题上，有记者发表对胡适的采访录，引用胡适的一句话：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅看了这句话非常生气，日《申报·自由谈》以"何家干"的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说："胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。"此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了"征服中国民族的心"的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。1930年，国民党策划了“民族文化运动”，反对无产阶级革命文学，提倡反共、反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。针对这一运动的“亲日反苏”思想，鲁迅在1931年十月发表了《“民族主义文学”的任务和运命》，他在文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！ ”写的好，给了汉奸们一个响亮的耳光！
104楼孩子，无知不是你们的错，但表现出来说明要么你无知，要么你是汉奸，人家说的是1932年第一次淞沪会战
108楼鲁迅牛逼就牛逼在他可以选择风花雪月，他有那个资本和能力，文笔也很好，但是他没有选择，他骂了那些文人，那些文人基本上连屁都不敢放，他骂了政府，政府就收拾他。呵呵，这样的文人不牛逼，你牛逼？他只会骂，不会做。当时的中国，是一个乱世。更需要身体力行的实干家。而不是夸夸其谈的文人。
呵呵，作为一个文学家，什么叫对国家有帮助啊？让大家选择共产党算不算啊？在你看来难道维持民国才算吗？鲁迅牛逼就牛逼在他可以选择风花雪月，他有那个资本和能力，文笔也很好，但是他没有选择，他骂了那些文人，那些文人基本上连屁都不敢放，他骂了政府，政府就收拾他。呵呵，这样的文人不牛逼，你牛逼？
95楼和你同感。帖文说的是第一次淞沪抗战，那人不了解历史就上纲上线口诛笔伐，无语。
这篇帖文讲的鲁迅日记的日期、内容和地点是否属实需要确认，但文章中讲的一·二八淞沪抗战爆发日期是日～3月3日没错，淞沪会战与帖文内容无关。中日战争的历史进程很复杂，九.一八是发生在日，1932年是1.28淞沪抗战，全民抗战发生在1937年，八年抗战的起算点是指1937年七七事变（卢沟桥事变），淞沪会战爆发，日日本宣布投降，日,日本无条件投降签字仪式在停泊于日本东京湾的美国战列舰“密苏里”号上举行，所以每年的9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日（日全国人大常委会已正式表决通过）。网络这么发达，中间的来龙去脉花点时间搞明白应该不难本文内容于
18:37:06 被南海观察编辑
说的好,这帮无耻汉奸,其无耻的程度简直世界罕见!!!鲁迅当时都去世了,居然有人有脸这样黑他!!!
回家翻书看看
第一次淞沪抗战是日
1937年的叫813淞沪会战
43楼鲁迅不是完人，但是，也不容许某些货色随意污蔑诋毁，把中国的灵魂人物都给搞臭了，下一步，是树立谁呢？岩里政男？还是福泽渝吉？
无语。19路军抗日的是叫一二·八淞沪抗战，发生在1932年。而1937年的那叫八·一三淞沪会战。一字之差差了五年。
32楼可见周树人其实很现在的一些公知一样，对外国人抱有一种幼稚的幻想。79楼82楼今春的两种感想--------------------------------------------------------------------------------——十一月二十二日在北平辅仁大学讲我是上星期到北平的，论理应当带点礼物送给青年诸位，不过因为奔忙匆匆未顾得及，同时也没有什么可带的。我近来是在上海，上海与北平不同，在上海所感到的，在北平未必感到。今天又没豫备什么，就随便谈谈吧。昨年东北事变详情我一点不知道，想来上海事变〔２〕诸位一定也不甚了然。就是同在上海也是彼此不知，这里死命的逃死，那里则打牌的仍旧打牌，跳舞的仍旧跳舞。打起来的时候，我是正在所谓火线里面〔３〕，亲遇见捉去许多中国青年。捉去了就不见回来，是生是死也没人知道，也没人打听，这种情形是由来已久了，在中国被捉去的青年素来是不知下落的。东北事起，上海有许多抗日团体，有一种团体就有一种徽章。这种徽章，如被日军发现死是很难免的。然而中国青年的记性确是不好，如抗日十人团〔４〕，一团十人，每人有一个徽章，可是并不一定抗日，不过把它放在袋里。但被捉去后这就是死的证据。还有学生军〔５〕们，以前是天天练操，不久就无形中不练了，只有军装的照片存在，并且把操衣放在家中，自己也忘却了。然而一被日军查出时是又必定要送命的。像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。日本人一看见有徽章，有操衣的，便以为他们一定是真在抗日的人，当然要认为是劲敌。这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的。中国实在是太不认真，什么全是一样。文学上所见的常有新主义，以前有所谓民族主义的文学〔６〕也者，闹得很热闹，可是自从日本兵一来，马上就不见了。我想大概是变成为艺术而艺术了吧。中国的政客，也是今天谈财政，明日谈照像，后天又谈交通，最后又忽然念起佛来了。外国不然。以前欧洲有所谓未来派艺术。未来派的艺术是看不懂的东西。但看不懂也并非一定是看者知识太浅，实在是它根本上就看不懂。文章本来有两种：一种是看得懂的，一种是看不懂的。假若你看不懂就自恨浅薄，那就是上当了。不过人家是不管看懂与不懂的——看不懂如未来派的文学，虽然看不懂，作者却是拚命的，很认真的在那里讲。但是中国就找不出这样例子。还有感到的一点是我们的眼光不可不放大，但不可放的太大。我那时看见日本兵不打了，就搬了回去，但忽然又紧张起来了。后来打听才知道是因为中国放鞭炮引起的。那天因为是月蚀，故大家放鞭炮来救她。在日本人意中以为在这样的时光，中国人一定全忙于救中国抑救上海，万想不到中国人却救的那样远，去救月亮去了。我们常将眼光收得极近，只在自身，或者放得极远，到北极，或到天外，而这两者之间的一圈可是绝不注意的，譬如食物吧，近来馆子里是比较干净了，这是受了外国影响之故，以前不是这样。例如某家烧卖好，包子好，好的确是好，非常好吃，但盘子是极污秽的，去吃的人看不得盘子，只要专注在吃的包子烧卖就是，倘使你要注意到食物之外的一圈，那就非常为难了。在中国做人，真非这样不成，不然就活不下去。例如倘使你讲个人主义，或者远而至于宇宙哲学，灵魂灭否，那是不要紧的。但一讲社会问题，可就要出毛病了。北平或者还好，如在上海则一讲社会问题，那就非出毛病不可，这是有验的灵药，常常有无数青年被捉去而无下落了。在文学上也是如此。倘写所谓身边小说，说苦痛呵，穷呵，我爱女人而女人不爱我呵，那是很妥当的，不会出什么乱子。如要一谈及中国社会，谈及压迫与被压迫，那就不成。不过你如果再远一点，说什么巴黎伦敦，再远些，月界，天边，可又没有危险了。但有一层要注意，俄国谈不得。上海的事又要一年了，大家好似早已忘掉了，打牌的仍旧打牌，跳舞的仍旧跳舞。不过忘只好忘，全记起来恐怕脑中也放不下。倘使只记着这些，其他事也没工夫记起了。不过也可以记一个总纲。如“认真点”，“眼光不可不放大但不可放的太大”，就是。这本是两句平常话，但我的确知道了这两句话，是在死了许多性命之后。许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。〔１〕本篇记录稿最初发表于一九三二年十一月三十日北京《世界日报》“教育”栏。发表前曾经鲁迅修订。〔２〕东北事变指一九三一年九一八事变。上海事变，指一九三二年一二八事变。〔３〕一二八事变时，鲁迅寓所在上海北四川路，临近战区。〔４〕抗日十人团九一八事变后上海各界自发成立的一种爱国群众组织。〔５〕学生军又称学生义勇军。九一八事变后各地大、中学校成立的学生组织。〔６〕民族主义的文学一九三○年六月由国民党当局策划的文学运动，发起人是潘公展、范争波、朱应鹏、傅彦长、王平陵等人，曾出版《前锋周报》、《前锋月刊》等刊物，假借“民族主义”的名义反对无产阶级革命文学，提倡反共反人民的法西斯文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。
9楼17楼83楼他是倭寇法西斯主义的理论创立者，是真正的灵魂人物，被处死只是因为派系斗争，皇道派与统制派之间争斗的结果。历史上这种人被处死的情况多了去了，商鞅是秦国变法的灵魂人物，但他最终也是被秦国处死的。
8楼在《三月的租界》一文中，指出“我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。”‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》）。鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。巴金有《鲁迅与抗日战争》一书。提示：鲁迅抗日的言论和为此做的工作，大都在《鲁迅书信集》中。在1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）中学课本中选入的《“友邦惊诧”论》（1931年12月）不仅对日本的暴行进行了谴责、也对国民党迫害残杀抗日学生的罪恶、“友帮”假民主、假正义的嘴脸给以了揭露。918事变后，国民党反对抗日、禁止抗日宣传、屠杀抗日游行的示威学生和民众，凡有抗日宣传内容的报刊即被封禁，因此，我们查30年代初期918后的文史，很少有著名文人对918发表评论、或撰写相关文章的。即使在这样的情况下，冒着生命的危险，鲁迅仍然写了一些反对日本侵略、反对国民党亲日反苏政策的文章的。胡适与鲁迅的矛盾之一就是在抗日问题上，有记者发表对胡适的采访录，引用胡适的一句话：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅看了这句话非常生气，日《申报·自由谈》以"何家干"的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说："胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。"此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了"征服中国民族的心"的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。1930年，国民党策划了“民族文化运动”，反对无产阶级革命文学，提倡反共、反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。针对这一运动的“亲日反苏”思想，鲁迅在1931年十月发表了《“民族主义文学”的任务和运命》，他在文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！ ”19楼一流的作家，是世界级的大作家，不仅穿透现实、历史和人性本身，而且关怀人类存在的意义，像卡夫卡、贝克特、马尔克斯、海明威等人，无不是这种境界。中国文学想要和世界接轨，没有此种要求，绝对是天方夜谭。47楼80楼动机往往只是“事后的辩解”。鲁迅写〈吶喊自序〉当在1922年，当时他已四十二岁，“正式”进入文坛没多久，但似乎找到了一个可以生死以之的目标。在这个时候做“一贯而完整”故事的“内在要求”是任何人都不能避免的，〈吶喊自序〉似乎就尝试做这种“自我表白”。但我们知道，鲁迅在少年时代离开故乡后，是先进南京水师学堂的，相当于现在的海军军校。不到一年，转学到矿路学堂，1901年从矿路学堂毕业后才由校方遴选公费留学日本，到日本两年后才开始学医的。习医期间，因为受到侮辱中国人的影片之刺激而退学，但从其它数据我们也知道，他在仙台医专的成绩平平，而且在此时给友人的信中说，他拿听筒听人的肺部，有病无病一样，知道自己做医生不成。鲁迅自仙台医专退学后，同弟弟周作人确曾在日本搞了一段时间的文艺活动，两人合译《域外小说集》，并筹办《新生》杂志，但两者皆告失败。1909年回国后，先是在杭州初级师范学堂教生理及理化，后来转到绍兴学堂。民国成立后，应蔡元培之邀，到教育部当佥事的闲官，而且一做就做了十五年。在这段期间，主要是在研究他后来大力抨击的中国“故纸堆”。直到五四新文化运动兴起，他才像北冥之鱼一样，化为大鹏。说了这么多，并非在暗示鲁迅在〈吶喊自序〉中所做的动机自白是”虚饰之辞”，当然，鲁迅对文学的兴趣是从小就可以看出来的，令我感兴趣的是，当鲁迅在不同的人生阶段，譬如在矿路学堂求学时，在绍兴学堂教书时，在教育部当闲官，回家抄古代碑帖时，他回顾自己的过去，想及自己“为什么”会做这做那时，他将怎么说？也许他不愿想起当年受记录片刺激，想振奋国魂而弃医从文的往事，因为那跟他现在（民国初年）躲在阴暗的屋子里翻故纸堆的行为是“不合”的。而他在〈吶喊自序〉里也没有提到从日本回国后十余年蛰伏的经历，因为那跟他现在的“吶喊”又是“不合”的。行为主义大师史金纳喜欢说“我的一生几乎可以说没有什么规划，没有什么证据能说有一个计划贯穿了我整个的专业生涯。我生命的主要历程是由一系列的偶发事件所促成的”，他这一番话显然跟他否定有所谓“动机与意志”的存在有关，姑不论其真伪，但他使我想到一个人对自己“为什么”会成为现在这副模样，似乎和他的基本信仰有关。有人喜欢择取“相干”的部份，但有人却喜欢择取“不相干”的部分。动机是很复杂的东西，我们从小所受的教育，使我们误以为多数伟人都是“从小就立志”要做“什么家”的，是“一贯而强烈”的动机促使他们成功的。为了“激励后人”，往往把各行各业的伟人变成“一条肠子通到底”的人，但这并非生命的真相，甚至只能说是“生命的假相”，它是一把两面的利刃，为了助人有时反而伤人。81楼比起蒋公的名作《中国之命运》，这“假大空”还算不上什么。
这样对历史无知的贴子，居然还有20多个人顶，还是在历史区，不能不说许多国人对自己的历史无知到了可怕的地步。 LZ说的淞沪抗战发生于日，十九路军在上海的那一战。
请问楼主，死人怎么写日记呀！
32楼可见周树人其实很现在的一些公知一样，对外国人抱有一种幼稚的幻想。79楼82楼鲁迅不是不反对日本，是反对国民党那种不抵抗，扭曲的抗战方式，包括19路军那样的一呼噜抗战，而是支持中共的抗战，这在鲁迅的文章里面多了，你其实是在说共党不抗日吧！
9楼17楼日本法西斯灵魂是北一辉？这还真是灵魂都被日本政府处死了，肯定变灵魂
32楼可见周树人其实很现在的一些公知一样，对外国人抱有一种幼稚的幻想。79楼我没有否认周树人的历史地位和历史作用。但是不可否认的是，他毕竟不是完人，没有认清外国人，特别是日本人的真实面目。周树人一方面认识和疾呼国人劣根性，指出这是导致近代中国落后的缘由，当然也是因为爱过而“怒其不争”。但是他也有受到社会达尔文主义的影响，“落后就要挨打”，对于“外邦友人”赤裸裸的侵凌行为保持了容忍，一定程度上认可了“强大就可以侵凌”，完全没有激烈抨击国人的笔锋和气势。甚至抱有非常不切实际的幻想。这就是周树人在对日本侵略中国保持低调的根源所在。
8楼在《三月的租界》一文中，指出“我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。”‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》）。鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。巴金有《鲁迅与抗日战争》一书。提示：鲁迅抗日的言论和为此做的工作，大都在《鲁迅书信集》中。在1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）中学课本中选入的《“友邦惊诧”论》（1931年12月）不仅对日本的暴行进行了谴责、也对国民党迫害残杀抗日学生的罪恶、“友帮”假民主、假正义的嘴脸给以了揭露。918事变后，国民党反对抗日、禁止抗日宣传、屠杀抗日游行的示威学生和民众，凡有抗日宣传内容的报刊即被封禁，因此，我们查30年代初期918后的文史，很少有著名文人对918发表评论、或撰写相关文章的。即使在这样的情况下，冒着生命的危险，鲁迅仍然写了一些反对日本侵略、反对国民党亲日反苏政策的文章的。胡适与鲁迅的矛盾之一就是在抗日问题上，有记者发表对胡适的采访录，引用胡适的一句话：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅看了这句话非常生气，日《申报·自由谈》以"何家干"的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说："胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。"此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了"征服中国民族的心"的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。1930年，国民党策划了“民族文化运动”，反对无产阶级革命文学，提倡反共、反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。针对这一运动的“亲日反苏”思想，鲁迅在1931年十月发表了《“民族主义文学”的任务和运命》，他在文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！ ”19楼一流的作家，是世界级的大作家，不仅穿透现实、历史和人性本身，而且关怀人类存在的意义，像卡夫卡、贝克特、马尔克斯、海明威等人，无不是这种境界。中国文学想要和世界接轨，没有此种要求，绝对是天方夜谭。47楼80楼动机往往只是“事后的辩解”。鲁迅写〈吶喊自序〉当在1922年，当时他已四十二岁，“正式”进入文坛没多久，但似乎找到了一个可以生死以之的目标。在这个时候做“一贯而完整”故事的“内在要求”是任何人都不能避免的，〈吶喊自序〉似乎就尝试做这种“自我表白”。但我们知道，鲁迅在少年时代离开故乡后，是先进南京水师学堂的，相当于现在的海军军校。不到一年，转学到矿路学堂，1901年从矿路学堂毕业后才由校方遴选公费留学日本，到日本两年后才开始学医的。习医期间，因为受到侮辱中国人的影片之刺激而退学，但从其它数据我们也知道，他在仙台医专的成绩平平，而且在此时给友人的信中说，他拿听筒听人的肺部，有病无病一样，知道自己做医生不成。鲁迅自仙台医专退学后，同弟弟周作人确曾在日本搞了一段时间的文艺活动，两人合译《域外小说集》，并筹办《新生》杂志，但两者皆告失败。1909年回国后，先是在杭州初级师范学堂教生理及理化，后来转到绍兴学堂。民国成立后，应蔡元培之邀，到教育部当佥事的闲官，而且一做就做了十五年。在这段期间，主要是在研究他后来大力抨击的中国“故纸堆”。直到五四新文化运动兴起，他才像北冥之鱼一样，化为大鹏。说了这么多，并非在暗示鲁迅在〈吶喊自序〉中所做的动机自白是”虚饰之辞”，当然，鲁迅对文学的兴趣是从小就可以看出来的，令我感兴趣的是，当鲁迅在不同的人生阶段，譬如在矿路学堂求学时，在绍兴学堂教书时，在教育部当闲官，回家抄古代碑帖时，他回顾自己的过去，想及自己“为什么”会做这做那时，他将怎么说？也许他不愿想起当年受记录片刺激，想振奋国魂而弃医从文的往事，因为那跟他现在（民国初年）躲在阴暗的屋子里翻故纸堆的行为是“不合”的。而他在〈吶喊自序〉里也没有提到从日本回国后十余年蛰伏的经历，因为那跟他现在的“吶喊”又是“不合”的。行为主义大师史金纳喜欢说“我的一生几乎可以说没有什么规划，没有什么证据能说有一个计划贯穿了我整个的专业生涯。我生命的主要历程是由一系列的偶发事件所促成的”，他这一番话显然跟他否定有所谓“动机与意志”的存在有关，姑不论其真伪，但他使我想到一个人对自己“为什么”会成为现在这副模样，似乎和他的基本信仰有关。有人喜欢择取“相干”的部份，但有人却喜欢择取“不相干”的部分。动机是很复杂的东西，我们从小所受的教育，使我们误以为多数伟人都是“从小就立志”要做“什么家”的，是“一贯而强烈”的动机促使他们成功的。为了“激励后人”，往往把各行各业的伟人变成“一条肠子通到底”的人，但这并非生命的真相，甚至只能说是“生命的假相”，它是一把两面的利刃，为了助人有时反而伤人。这叫假大空。
8楼在《三月的租界》一文中，指出“我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。”‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》）。鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。巴金有《鲁迅与抗日战争》一书。提示：鲁迅抗日的言论和为此做的工作，大都在《鲁迅书信集》中。在1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）中学课本中选入的《“友邦惊诧”论》（1931年12月）不仅对日本的暴行进行了谴责、也对国民党迫害残杀抗日学生的罪恶、“友帮”假民主、假正义的嘴脸给以了揭露。918事变后，国民党反对抗日、禁止抗日宣传、屠杀抗日游行的示威学生和民众，凡有抗日宣传内容的报刊即被封禁，因此，我们查30年代初期918后的文史，很少有著名文人对918发表评论、或撰写相关文章的。即使在这样的情况下，冒着生命的危险，鲁迅仍然写了一些反对日本侵略、反对国民党亲日反苏政策的文章的。胡适与鲁迅的矛盾之一就是在抗日问题上，有记者发表对胡适的采访录，引用胡适的一句话：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅看了这句话非常生气，日《申报·自由谈》以"何家干"的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说："胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。"此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了"征服中国民族的心"的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。1930年，国民党策划了“民族文化运动”，反对无产阶级革命文学，提倡反共、反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。针对这一运动的“亲日反苏”思想，鲁迅在1931年十月发表了《“民族主义文学”的任务和运命》，他在文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！ ”19楼一流的作家，是世界级的大作家，不仅穿透现实、历史和人性本身，而且关怀人类存在的意义，像卡夫卡、贝克特、马尔克斯、海明威等人，无不是这种境界。中国文学想要和世界接轨，没有此种要求，绝对是天方夜谭。47楼鲁迅在他的《吶喊集》自序里，对他早年为何赴日学医，以及后来为何弃医从文，有一些自我说明。他认为自己父亲的死是被中医所误，他说在接触西方科学后，”便渐渐的悟得了中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实“，所以决定赴日学医，“预备卒业回家，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”。但后来为什么弃医从文？因为在仙台医专学习时，受到一部新闻记录片的刺激，这部记录片叙述日俄战争时，一个被指为俄国间谍的中国人，被日本人斩首示众，而有很多体格强壮、精神麻木的中国人在旁围观。他深感耻辱，“便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”这段动机的自白具有很大的振聋启瞶作用。一个人在回想过去时，常会做一种“心灵的考古”，自问自己当初“为什么”会做这做那，也就是出于什么“动机”。这类动机的回忆，属于“自传性的回忆”，心理学家告诉我们，“自传性回忆”有一个特色，它具有使自己的一生成为一个“一贯而完整”之故事的倾向，心灵会筛选或修饰记忆，使它更符合“目前的情况”。一对夫妻共同生活了二十年，如果丈夫对目前的婚姻情况很满意，而妻子很不满意的话，则两人对过去“共同生活”的回忆是不一样的。爱因斯坦曾说，他对童年的一件往事仍有鲜明的记忆：当他四岁时，有人送他一块磁铁，他对磁铁的特性感到非常好奇，而爱不释手地玩这块磁铁。对此一回忆可以有两种不同因果关系的陈述，一是爱因斯坦从小就对物理现象有浓厚的兴趣，所以后来成为杰出的物理学家。一是爱因斯坦是个杰出的物理学家，所以特别容易回忆起与物理有关的童年经验，如果他长大后是音乐家，那么他能回忆起来的可能不是磁铁，而是乐器。动机往往只是“事后的辩解”。鲁迅写〈吶喊自序〉当在1922年，当时他已四十二岁，“正式”进入文坛没多久，但似乎找到了一个可以生死以之的目标。在这个时候做“一贯而完整”故事的“内在要求”是任何人都不能避免的，〈吶喊自序〉似乎就尝试做这种“自我表白”。但我们知道，鲁迅在少年时代离开故乡后，是先进南京水师学堂的，相当于现在的海军军校。不到一年，转学到矿路学堂，1901年从矿路学堂毕业后才由校方遴选公费留学日本，到日本两年后才开始学医的。习医期间，因为受到侮辱中国人的影片之刺激而退学，但从其它数据我们也知道，他在仙台医专的成绩平平，而且在此时给友人的信中说，他拿听筒听人的肺部，有病无病一样，知道自己做医生不成。鲁迅自仙台医专退学后，同弟弟周作人确曾在日本搞了一段时间的文艺活动，两人合译《域外小说集》，并筹办《新生》杂志，但两者皆告失败。1909年回国后，先是在杭州初级师范学堂教生理及理化，后来转到绍兴学堂。民国成立后，应蔡元培之邀，到教育部当佥事的闲官，而且一做就做了十五年。在这段期间，主要是在研究他后来大力抨击的中国“故纸堆”。直到五四新文化运动兴起，他才像北冥之鱼一样，化为大鹏。说了这么多，并非在暗示鲁迅在〈吶喊自序〉中所做的动机自白是”虚饰之辞”，当然，鲁迅对文学的兴趣是从小就可以看出来的，令我感兴趣的是，当鲁迅在不同的人生阶段，譬如在矿路学堂求学时，在绍兴学堂教书时，在教育部当闲官，回家抄古代碑帖时，他回顾自己的过去，想及自己“为什么”会做这做那时，他将怎么说？也许他不愿想起当年受记录片刺激，想振奋国魂而弃医从文的往事，因为那跟他现在（民国初年）躲在阴暗的屋子里翻故纸堆的行为是“不合”的。而他在〈吶喊自序〉里也没有提到从日本回国后十余年蛰伏的经历，因为那跟他现在的“吶喊”又是“不合”的。行为主义大师史金纳喜欢说“我的一生几乎可以说没有什么规划，没有什么证据能说有一个计划贯穿了我整个的专业生涯。我生命的主要历程是由一系列的偶发事件所促成的”，他这一番话显然跟他否定有所谓“动机与意志”的存在有关，姑不论其真伪，但他使我想到一个人对自己“为什么”会成为现在这副模样，似乎和他的基本信仰有关。有人喜欢择取“相干”的部份，但有人却喜欢择取“不相干”的部分。动机是很复杂的东西，我们从小所受的教育，使我们误以为多数伟人都是“从小就立志”要做“什么家”的，是“一贯而强烈”的动机促使他们成功的。为了“激励后人”，往往把各行各业的伟人变成“一条肠子通到底”的人，但这并非生命的真相，甚至只能说是“生命的假相”，它是一把两面的利刃，为了助人有时反而伤人。
32楼可见周树人其实很现在的一些公知一样，对外国人抱有一种幼稚的幻想。不能这么说，你不能拿今天的要求来苛求历史，你也不想想，五四之后，中国人是什么现状，中国又是什么状况，它最需要什么，鲁迅在这个时期的确有他的作用，在广大农民还处于封建礼教中不能自拔的时候，只有鲁迅在呐喊，诚然，鲁迅的文学水平不敢恭维，私下认为不如老舍，但他在中国百年屈辱史却是以中国人民摆脱封建礼教的导师形象出现，也只有他敢痛快的喊出封建礼教是吃人的礼教，你现在也许觉得很平常，但在晚清民国社会这就是历史先河。所以鲁迅的地位是不容置疑的，我们今天仅仅要讨论鲁迅的精神对于我们国家现在的发展是否还有意义，不应该是置疑鲁迅的历史地位。
8楼在《三月的租界》一文中，指出“我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。”‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》）。鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。巴金有《鲁迅与抗日战争》一书。提示：鲁迅抗日的言论和为此做的工作，大都在《鲁迅书信集》中。在1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）中学课本中选入的《“友邦惊诧”论》（1931年12月）不仅对日本的暴行进行了谴责、也对国民党迫害残杀抗日学生的罪恶、“友帮”假民主、假正义的嘴脸给以了揭露。918事变后，国民党反对抗日、禁止抗日宣传、屠杀抗日游行的示威学生和民众，凡有抗日宣传内容的报刊即被封禁，因此，我们查30年代初期918后的文史，很少有著名文人对918发表评论、或撰写相关文章的。即使在这样的情况下，冒着生命的危险，鲁迅仍然写了一些反对日本侵略、反对国民党亲日反苏政策的文章的。胡适与鲁迅的矛盾之一就是在抗日问题上，有记者发表对胡适的采访录，引用胡适的一句话：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅看了这句话非常生气，日《申报·自由谈》以"何家干"的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说："胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。"此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了"征服中国民族的心"的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。1930年，国民党策划了“民族文化运动”，反对无产阶级革命文学，提倡反共、反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。针对这一运动的“亲日反苏”思想，鲁迅在1931年十月发表了《“民族主义文学”的任务和运命》，他在文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！ ”19楼一流的作家，是世界级的大作家，不仅穿透现实、历史和人性本身，而且关怀人类存在的意义，像卡夫卡、贝克特、马尔克斯、海明威等人，无不是这种境界。中国文学想要和世界接轨，没有此种要求，绝对是天方夜谭。24楼他的小说不仅针对中国国民性，解剖坏人，更解剖好人，或者说直接深入中国国民的愚昧无知的一面，麻木的一面，以至于鲁迅的作品到了今天仍然有着极强的显示意义。他不仅看透了过去的几千年，也包括了今天，直到中国人的最终终极结果。所以他是无冕之王，是世界文豪之一。相信如果身体好，鲁迅会和郭沫若一样从军的，加入处于困难中的中共的，他们都是善于从小众看见大的人，都是不畏惧困难的人，都是不怕牺牲的人，都是从星星之火中就可以预见中共会胜利的人。指责使得鲁迅留在上海影响左联。尽管他也不断批评左联，那是因为对国家人民的深沉热爱，和对左联的极度关怀，所以解放后中共树立鲁迅先生为文化旗帜，这是一脉相承的。简单的热闹的援助19路军，其实并无多大的意义，说句不好听的，选择共产党才是对中国最大的意义！！！你说的四点，鲁迅不是都做到了吗？呵呵，作为旧文化的集大成者，鲁迅站在前列，反击每一个文人的懦弱和犹豫，这是需要极大勇气和力量的，也是能够使人折服的优秀品质。他的祖先也许是师爷这样的调和者，但是从鲁迅身上我们绝对看不到这种妥协和退缩。没有读懂鲁迅，根本不配谈鲁迅！而这些货色是借着鲁迅反共！因为鲁迅先生是共产党的文化旗帜！本文内容于
10:00:07 被历史真相2编辑 每个人的口舌都不是他人可以控制的,所以我也不想阻止各位发表对鲁迅先生不满或反对的看法.只是,一个国家或一个民族精神力量的伟大与否,在于其是否能客观公正的自省,能否正视灵魂疮疤,直面民族缺点,并勇敢地承认这些.中国人对自身劣根性的死死隐藏,直到鲁迅的出现,才被凌厉地划出伤口,露出腥臭的脓血.但露出的脓血,即使意味着丑陋,却决不会再显露卑怯.而使中华民族不得不痛苦地扭过头来看着腥臭脓血,开始深深自省的鲁迅先生,绝对当得起"民族魂"之誉.
9楼18楼23楼不是政治需要！而是日本政府需要，所以，国父就屁颠屁颠的一次又一次的替人家出生入死，回中国卖命。
8楼在《三月的租界》一文中，指出“我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。”‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》）。鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。巴金有《鲁迅与抗日战争》一书。提示：鲁迅抗日的言论和为此做的工作，大都在《鲁迅书信集》中。在1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）中学课本中选入的《“友邦惊诧”论》（1931年12月）不仅对日本的暴行进行了谴责、也对国民党迫害残杀抗日学生的罪恶、“友帮”假民主、假正义的嘴脸给以了揭露。918事变后，国民党反对抗日、禁止抗日宣传、屠杀抗日游行的示威学生和民众，凡有抗日宣传内容的报刊即被封禁，因此，我们查30年代初期918后的文史，很少有著名文人对918发表评论、或撰写相关文章的。即使在这样的情况下，冒着生命的危险，鲁迅仍然写了一些反对日本侵略、反对国民党亲日反苏政策的文章的。胡适与鲁迅的矛盾之一就是在抗日问题上，有记者发表对胡适的采访录，引用胡适的一句话：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅看了这句话非常生气，日《申报·自由谈》以"何家干"的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说："胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。"此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了"征服中国民族的心"的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。1930年，国民党策划了“民族文化运动”，反对无产阶级革命文学，提倡反共、反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。针对这一运动的“亲日反苏”思想，鲁迅在1931年十月发表了《“民族主义文学”的任务和运命》，他在文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！ ”19楼一流的作家，是世界级的大作家，不仅穿透现实、历史和人性本身，而且关怀人类存在的意义，像卡夫卡、贝克特、马尔克斯、海明威等人，无不是这种境界。中国文学想要和世界接轨，没有此种要求，绝对是天方夜谭。22楼作家的使命应该不是防止人民圣殿教式的闹剧再次重复，他本该去研究人，不是参与政治：他参与政治，是因为时代出了毛病，促使他不再专注具体，却重复过去时代民间秀才的声扬民意，开廓言路，为民先锋的小技！这些本来制度设计许诺的，这也是宁为金圣叹，不为郭沫若的原因
点击加载更多