佛教基督教等宗教迷信不教人识字学知识文化让人有饭碗，别人都会笑信佛教信基督教信宗教迷信的人，信的人会脑子不好会生精神分裂症，别人一听老百姓信了脑子不好都会去间接杀人，都不让老百姓吃好睡好，佛教基督教......
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强国社区-人民网家里信佛的人可以跟信基督的人结婚吗？
问：我跟我女朋友交往2、 3年了，她家是信基督的，我妈妈知道后极力反对，因为佛教讲的是大同，我想知道，家里可以跟信基督的人吗？ 答：1、信仰自由，即使夫妻也要敬重对方的信仰选择。2、双方家长也要能够珍重子女自由选择的前提下，才能顺利地，否则，即使结婚了也会带来今后交往的不便。3、能够做到&平等、和睦、正信和互相尊重&，信仰不应该成为结婚的障碍。 备注：1、以上，来源于在中国佛教网&知识堂&栏目（ /ask/ ）、佛教在线&问佛&栏目（/wenba/ ）及&佛知道&网站（ http:// www.fozhidao.net/ ）对佛门信众的慈悲开示。2、学佛问答中的提问部份，有些原文因存在句子不通顺、有错别字、未正确使用标点符号等问题，在不改变原文意思的情况下，作了校正。3、各位佛门信众若有学佛或者生活中的困惑，可登录网站 www.fozhidao.net 提交问题，请作开示。4、学佛问答己汇编成集，会不定期更新，下载地址为： （右单击--目标另存为）Word版：http://www.ciensi.net/智渡法师-学佛问答汇集.docPDF版： http://www.ciensi.net/智渡法师-学佛问答汇集.PDF
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电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：　　我是一个基督徒，但是我觉得佛教在我们中国发展几千年，深深地渗入中国人的文化、生活中，我感觉佛教里面也包含了很多真理的部分。有一天和一个学佛的姐姐聊天，她的看法是基督教是佛法众多法里的一法，她觉得基督是一个菩萨化身来救世人的。她对于基督的死而复活也是用佛教的“化”的观点，觉得是真实可接受的。而且后来我看了很多学佛的人都和这个姐姐持有相同的观念。　　但是我有一个疑问：耶稣基督他自己说他是唯一的救赎之道，“天上地下没有赐下别的名可以得拯救的。”那佛法说基督教是佛法中的其中一法，就否认了耶稣为救赎之道的唯一性，既然其唯一性被否认，在佛法里，耶稣说的那句话就是错误的，既然是错误的，怎么能说基督教是佛法的其中一法呢？就这个问题，渴望得到高人解答。　　还有一个问题是，佛教的六道轮回的理论到底有没有什么可证实的呢？如果没有什么证据证实，那说明，佛教徒接受这个理论和基督徒接受基督为救主一样，都是凭着信心的。　　我不是来掐架的，真心地希望能在这里得到帮助和有意义深刻的讨论。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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　　作为基督徒应该很清楚的知道除了耶稣，没有其他的拯救。真理是唯一的。迷惑人的之所以能够迷惑人，就是在错误中参杂了一些正确的。　　作为一个基督徒为什么要有这样的疑惑呢，感觉是信心不足，愿主坚固你的信心。　　
　　@帅气的小灰狼
10:32:44　　作为基督徒应该很清楚的知道除了耶稣，没有其他的拯救。真理是唯一的。迷惑人的之所以能够迷惑人，就是在错误中参杂了一些正确的。　　作为一个基督徒为什么要有这样的疑惑呢，感觉是信心不足，愿主坚固你的信心。　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　恩，谢谢。可是我还是会想知道信佛者对我这个疑惑是怎么解释的。
　　等你知道何为“不可说”的时候就不问也不说了，颔首而笑而已。
　　旧约不敢说，但是你发现新约里的思想和旧约是有出入的。新约劝人向善，劝人忍耐。这些就像佛教思想的简约版。　　
　　回复第4楼(作者:@大巧不工2012+于++13:05)　　旧约不敢说，但是你发现新约里的思想和旧约是有出入的。新约劝人向善，劝人忍耐。这些就像佛教思想的简……　　==========旧约也是倡导爱的，因为神就是爱。圣经和佛法都倡导爱宽容忍耐等，看上去有很多相似之处，但本质上是不同的。佛法是告诉人们自救，而基督的意思是人无法自救，人性的堕落无可避免，只有靠这耶稣才能得救。　　
　　回复第4楼(作者:@大巧不工2012+于++13:05)　　旧约不敢说，但是你发现新约里的思想和旧约是有出入的。新约劝人向善，劝人忍耐。这些就像佛教思想的简……　　==========旧约也是倡导爱的，因为神就是爱。圣经和佛法都倡导爱宽容忍耐等，看上去有很多相似之处，但本质上是不同的。佛法是告诉人们自救，而基督的意思是人无法自救，人性的堕落无可避免，只有靠这耶稣才能得救。　　
　　回复第3楼(作者:@桑间树下唱相思+于++13:03)　　等你知道何为“不可说”的时候就不问也不说了，颔首而笑而已。　　==========我感觉这个不可说是指当佛法说出来的时候已经不是第一义了，而不是指有问题不要问吧？　　
　　我觉得楼主是希望得到心灵的寄托，但你内在的灵魂却不想被愚弄，因此会提出这样愚蠢的问题，你提的问题本身是非宗教性的，用理性来向宗教提问是非理性行为。　　对佛陀的信仰大体分两类，一类是对佛学的信仰，一类是对教义的信仰，在现实中，佛学是大乘佛教，教义是小乘佛教，这个分法是我的分类方法，其他人可能不同意。　　在大乘佛教中，每个人都可以称为佛陀，佛陀的真正含义是“完善的人格”。　　在小乘佛教中，用教义来约束你，用你的话说，佛陀的含义就是“不要堕入六道轮回”。　　大乘佛教本身的含义就决定了，佛陀不排斥其他神灵的存在，因为你也可以修成佛。　　西方的基督教不区分大小乘，你可以理解为基督教是纯粹的小乘宗教，他必须用教义来约束人，当然，在信徒看来，这种约束其实是一种救赎。但是小乘宗教是有缺陷的，真理前进一步，它就要退一步。大乘佛教基本不存在这个问题，因为它是包容的。　　个人理解，我不是基督徒，也不是佛教徒，我只信仰一个神灵，就是创造了宇宙的那个力量。
　　你知道什么叫不二法门吗？耶稣的唯一性也许就是这个意思吧。
　　回复第9楼，@我思吾心　　你知道什么叫不二法门吗？耶稣的唯一性也许就是这个意思吧。　　--------------------------　　你先搞清楚什么是不二法门再来解释　　
　　做人不一定要有信仰，什么唯一不唯一关我屁事，我只关心明天有没饭吃　　
　　回复第8楼(作者:@桑间树下唱相思+于++17:47)　　我觉得楼主是希望得到心灵的寄托，但你内在的灵魂却不想被愚弄，因此会提出这样愚蠢的问题，你提的问题……　　==========天涯果然高人多！谢谢你的回复。但你说你只信仰创造宇宙的神，圣经上明白地告诉我们神创造了天地啊。　　
　　还有，桑树下唱相思，我觉得佛法是对这样世界的认识的归纳总结，当然我无法断言这种规纳总结是对是错。而圣经是告诉人类这个世界的真相是什么。有个传道人说：释迦牟尼在苦苦思索寻找道，而耶稣说，他就是道。　　
　　宗教信仰其实就是人类无法解决现实问题时的避难所，宗教组织就是避难所的管理部门，而所谓的教义就是这个管理部门为了管理这些难民编纂的法则，这些法则有时甚至大过法律，人类在这些法则下就可以忽略现实中的现实问题......不过，当这个组织一旦大到可以与一个国家相抗衡的时候，那些所谓的教义其实还不如法律可靠。
　　楼主我妄下个结论，你在现实生活中是个充满矛盾的人。　　如果你笃信耶稣，就不会再去相信佛教的解释，你会嗤之以鼻的，因为基督耶稣是天地间的唯一，他是你唯一的主，你去理解其他的宗教就是亵渎。 而你事实上一边在亵渎，一边在说你笃信，这是极其矛盾的。　　这个帖子不应该是讨论佛教或基督教哪个对的帖子，这个问题本身就是错误的。　　世间唯一的真理是虚无，如果你懂得了，就会发现佛教和基督教是殊途同归的，没有对错，对错仅仅在你一念间，是你的心在动。
22:30:13　 　　回复第8楼(作者:@桑间树下唱相思+于++17:47)　　我觉得楼主是希望得到心灵的寄托，但你内在的灵魂却不想被愚弄，因此会提出这样愚蠢的问题，你提的问题……　　=======...　　-----------------------　　那你就去相信他
　　@法言法语 16楼 　　那你就去相信他　　-----------------------------　　恩，好，去相信他!
　　@桑间树下唱相思 15楼 　　楼主我妄下个结论，你在现实生活中是个充满矛盾的人。　　如果你笃信耶稣，就不会再去相信佛教的解释，你会嗤之以鼻的，因为基督耶稣是天地间的唯一，他是你唯一的主，你去理解其他的宗教就是亵渎。 而你事实上一边在亵渎，一边在说你笃信，这是极其矛盾的。　　这个帖子不应该是讨论佛教或基督教哪个对的帖子，这个问题本身就是错误的。　　世间唯一的真理是虚无，如果你懂得了，就会发现佛教和基督教是......　　-----------------------------　　你说的对，我是一个很矛盾的人。但我不认为了解佛教是对神的亵渎。因为我觉得我看佛教就是一门好的哲学，就像其他的哲学一样。我们信上帝，没有说不让我们看老子、康德、尼采这些书吧？同理，也不影响我们以研究哲学的态度去研究佛教。不过我没什么研究啦。呵呵。　　我感觉佛教从表面上看有着真理的样子，看起来确实和基督的教义很多都有类似之处。但是在最重要、最根本的问题上两者却是截然不同。我想佛祖和我一样，是在试图研究寻找这个世界的真相，但他比我智慧太多太多，因此，他的研究触及到一些真理的样子。至于我，我想我应该感谢主，让我认识了他，因为他就是这个世界的真相。
　　我是基督徒，但对佛教和其他宗教都有一些研究，佛教其根本并不能称之为宗教，称其为哲学思想更为贴切，其诞生之初与古希腊的哲学思想一样都是在解释人的存在、苦难和思想这些根本问题。　　佛教的很多思想受印度婆罗门教影响最多，其思想根源和价值观基本都来自印度的国教，所以佛教在印度反而并不受太多重视，反而到了亚洲其他国家，因为其自身的特点能够很容易的结合当地固有的传统，将当地的很多被崇拜的偶像吸收为己用；这一点和一千多年前基督教在欧洲普及，吸收很多各地信仰最后变成了各种偶像崇拜的天主教如出一辙。　　佛教进入中国以后，其传教士为了能更适合中国的传统思想，对佛教与中国的中庸理论做了很多融合，所以有了中国特色的“禅宗”，其根本依然能看出哲学思辨的影子。但在教育落后的中国古代，佛教最终变成了最简单直观的偶像崇拜，大庙小庙，各种人手所造的佛像反过来被人自己三拜九叩，殊不知这一行为其实是和最初的佛教完全相悖的。　　许多人听见我是基督徒，都认为基督教是西方的宗教，其实基督教和佛教一样同样起源于亚洲，而且其根本从圣经诞生以来从未改变。如果用一句话来描述宗教和信仰的区别，可以说：宗教是人希望用自我的修行和好行为寻找神，而真的信仰是神对人的启示主动与人沟通。　　当然如果是一个彻底的无神论者，相信这个世界没有神另当别论。可是看看现在国内大小寺院香火甚旺，有几个人真的是“无神论”呢？
　　补充一下对楼主的话，你的矛盾可以理解，也很常见，这矛盾不是因为外因，而是因为你自己对所信的基督并不了解，也没有认真研究。不求甚解自然会把看见的东西搅成一锅粥。　　不求你一定认识神，但如果你选择了信仰，就应该知道自己信的是什么。如果你自称是一个基督徒，就认真的读圣经，认真的祷告参加聚会，上帝如果是如圣经所说“活着的神”，那么他必然会和人说话，听不听得见，是我们有没有把心打开认真听。
　　@楼 　　我是基督徒，但对佛教和其他宗教都有一些研究，佛教其根本并不能称之为宗教，称其为哲学思想更为贴切，其诞生之初与古希腊的哲学思想一样都是在解释人的存在、苦难和思想这些根本问题。　　佛教的很多思想受印度婆罗门教影响最多，其思想根源和价值观基本都来自印度的国教，所以佛教在印度反而并不受太多重视，反而到了亚洲其他国家，因为其自身的特点能够很容易的结合当地固有的传统，将当地的很多被崇拜的偶像吸......　　-----------------------------　　911说的非常好，你研究的很深，我还是想补充两点：
　　1、任何宗教都是以一定的哲学观为基础的，不管是佛教还是基督教，都有核心的哲学观体系。　　2、哲学和宗教的区别，是宗教有固定的组织、仪式和祭祀流程。这也是中国的儒家不能称为宗教的原因，儒家没有固定的组织。　　宗教之所以比哲学的影响大原因也在这里，说句不靠谱的话，漫长历史里，广大人民是没什么文化的，他们根本听不懂深奥的哲学观点，只有可见的宗教能够提供简单的寄托。宗教是人类心灵的疗养院，因为人类很不幸的发现，人生的无目的性比存在本身还没有意义。
　　@楼 　　补充一下对楼主的话，你的矛盾可以理解，也很常见，这矛盾不是因为外因，而是因为你自己对所信的基督并不了解，也没有认真研究。不求甚解自然会把看见的东西搅成一锅粥。　　不求你一定认识神，但如果你选择了信仰，就应该知道自己信的是什么。如果你自称是一个基督徒，就认真的读圣经，认真的祷告参加聚会，上帝如果是如圣经所说“活着的神”，那么他必然会和人说话，听不听得见，是我们有没有把心打开认真听。　　-----------------------------　　借911的话提醒一下楼主，基督信仰最珍贵的流程，未必是熟读圣经，而是参加礼拜活动，在兄弟姐妹的关爱下，在主和赞歌的环绕下，你会感受到精神的力量。
　　@桑间树下唱相思 10楼 　　你先搞清楚什么是不二法门再来解释　　-----------------------------　　你知道吗?
　　@我思吾心 24楼 　　你知道吗?　　-----------------------------　　知道，不告诉你^_^
　　紫微圣人招聘团队成员了！　　如果紫微圣人成功了，那么团队人员就是有功之臣！　　回报将是相当大的。　　但许多混混完全没有眼光！　　真是凡夫俗子啊！
　　回复第11楼，@惯Le孤单　　做人不一定要有信仰，什么唯一不唯一关我屁事，我只关心明天有没饭吃　　[消息来自UC浏览器]　　--------------------------　　其实你回帖的行为和内容已经表达了你的某种信仰……所谓的“没有信仰”或者认为“人不一定要有信仰”本身就是一种信仰……正如老子“无为”本身乃是有为一样。　　
　　其实最初的回帖也是为了不和佛教徒以及基要派基督徒起不必要的争论（尤其是与后者），作为一个新正统神学的信仰者，本人尊重信仰自由，但是我清楚的知道耶稣基督是唯一的救赎，除他以外别无拯救。末世以先，必有许多假先知要起来迷惑众人，所谓的佛法或佛都是如此……所以楼主的问题确实就是个伪问题，是不信基督的表现。　　
　　@桑间树下唱相思
11:06:43　　@楼　　补充一下对楼主的话，你的矛盾可以理解，也很常见，这矛盾不是因为外因，而是因为你自己对所信的基督并不了解，也没有认真研究。不求甚解自然会把看见的东西搅成一锅粥。　　不求你一定认识神，但如果你选择了信仰，就应该知道自己信的是什么。如果你自称是一个基督徒，就认真的读圣经，认真的祷告参加聚会，上帝如果是如圣经所说“活着的神”，那么他必然会和人说话，听不听得见，是我们有没有.....　　-----------------------------　　其实我在初信的时候并不参加礼拜，后来就流失了。后来遇到一位弟兄，他劝我去礼拜，我觉得以其说是他劝我，不如说是神借着他来劝我，我就去礼拜了。只是直到现在，我还是不怎么愿意和弟兄姐妹们交流，去礼拜也是做完了就走。我在一个小县城，我总觉得包括传道人在内，他们对教义的理解都是比较肤浅的。（我不知自己是不是有骄傲在心里面，可是我真心这样感觉，没法抹去）有一个传道的弟兄，他是医学院毕业做传道人的，倒是很深刻，讲道都是一些真正思考的东西，但我作为一个女的，也不好意思天天去找他。　　加上我这个人性格本来就比较内向，不爱、与人交往，所以我和弟兄姐妹的交往真的是很少很少的。
　　@帅气的小灰狼
15:42:22　　其实最初的回帖也是为了不和佛教徒以及基要派基督徒起不必要的争论（尤其是与后者），作为一个新正统神学的信仰者，本人尊重信仰自由，但是我清楚的知道耶稣基督是唯一的救赎，除他以外别无拯救。末世以先，必有许多假先知要起来迷惑众人，所谓的佛法或佛都是如此……所以楼主的问题确实就是个伪问题，是不信基督的表现。　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　天哪，真的是不信基督的表现吗？我真的好害怕啊，我想我如果就此好好祷告不知道能不能去除这不信的恶心啊？好害怕。昨天晚上我还想着这个问题失眠了。我觉得这是我人生头等的大事啊。如果这个根本的、重要的问题我确信了，那世上不论什么风浪，我都可以坦然、安心面对了。　　还有什么是基要派基督徒？
　　楼主，你其实是有信仰的，这个信仰在你内心最深处，让你无法察觉，以至于你自己都不知道自己有信仰，你所信奉的就是所谓的“唯物主义”，我愿意称这种信仰为“不相信一切信仰的信仰”。　　唯物主义者最可悲的地方就是害怕命运和死亡，因为他们没有来生，如果勉强去信仰会让你更加矛盾和痛苦，我给你的建议就是回头审视一下自己，世界究竟是否是“唯物”的？只有想清楚了你才能真正去皈依耶和华，才能真正爱你的主，也才会感受到他的爱，阿弥陀佛。
　　长阿含经里有一段，大梵天王很像上帝的一段话　　今有大梵天王。无能胜者。统千世界。富贵尊豪。最得自在。能造化物。是众生父母。彼能知四大由何永灭。长者子。彼比丘寻问。彼大梵王今为所在。彼天报言。不知大梵今为所在。以我意观。出现不久。未久。梵王忽然出现。长者。彼比丘诣梵王所问言。此身四大。地．水．火．风。何由永灭。彼大梵王告比丘言。我梵天王无能胜者。统千世界。富贵尊豪。最得自在。能造万物。众生父母。　　这是很多信佛的人为什么说上帝就佛菩萨化的人物的一个根据　　但是在最终理论上基督教和佛教有着根本的区别，主要还是看你在逻辑信哪个，不管信任何教，都不能抛弃我们本有的逻辑思考能力　　因为佛教里面有很多哲学方面的思考，所以吸引很多爱思考的人去信　　做为一个信佛的人，虽然在理论上不赞同基督和道教这样的宗教， 但是对于传教的上帝和老子之类的圣人也很尊重　　佛教里有些错误的方法，被看成方便法门，就像佛先说小乘一样，后来又用大乘否定小乘的很多东西，不否定上帝也用这种方法。　　对于常人来说，没有修成过。除了逻辑就是经历，还有缘份，就是那种看似无理由的信。科学还没发展到能证明轮回的那份上。
　　@并同意
16:52:53　　长阿含经里有一段，大梵天王很像上帝的一段话　　今有大梵天王。无能胜者。统千世界。富贵尊豪。最得自在。能造化物。是众生父母。彼能知四大由何永灭。长者子。彼比丘寻问。彼大梵王今为所在。彼天报言。不知大梵今为所在。以我意观。出现不久。未久。梵王忽然出现。长者。彼比丘诣梵王所问言。此身四大。地．水．火．风。何由永灭。彼大梵王告比丘言。我梵天王无能胜者。统千世界。富贵尊豪。最得自在。能造万物。众生父母...........　　-----------------------------　　恩，谢谢解释
　　@桑间树下唱相思
16:11:52　　楼主，你其实是有信仰的，这个信仰在你内心最深处，让你无法察觉，以至于你自己都不知道自己有信仰，你所信奉的就是所谓的“唯物主义”，我愿意称这种信仰为“不相信一切信仰的信仰”。　　唯物主义者最可悲的地方就是害怕命运和死亡，因为他们没有来生，如果勉强去信仰会让你更加矛盾和痛苦，我给你的建议就是回头审视一下自己，世界究竟是否是“唯物”的？只有想清楚了你才能真正去皈依耶和华，才能真正爱你的主，也才会感.....　　-----------------------------　　谢谢，但我想我还是信主的，这个我不用思考，虽然我有时想到那个终极问题会感到不确信的恐惧，但是自从我信的那一天起，在我对教义一无所知的情况下，我就决定跟着上帝走，永远不离开
　　@桑间树下唱相思 25楼 　　知道，不告诉你^_^　　-----------------------------　　还是你不知道？
　　@我思吾心 35楼 　　还是你不知道？　　-----------------------------　　这个也不告诉你，哈哈O(∩_∩)O哈哈~
　　@桑间树下唱相思 36楼 　　这个也不告诉你，哈哈O(∩_∩)O哈哈~　　-----------------------------　　不知道！不知道？不知道！
　　@并同意
16:52:53　　长阿含经里有一段，大梵天王很像上帝的一段话　　今有大梵天王。无能胜者。统千世界。富贵尊豪。最得自在。能造化物。是众生父母。彼能知四大由何永灭。长者子。彼比丘寻问。彼大梵王今为所在。彼天报言。不知大梵今为所在。以我意观。出现不久。未久。梵王忽然出现。长者。彼比丘诣梵王所问言。此身四大。地．水．火．风。何由永灭。彼大梵王告比丘言。我梵天王无能胜者。统千世界。富贵尊豪。最得自在。能造万物。众生父母...........　　-----------------------------　　大梵天在印度教中是至高主神，而佛教在大梵天之上还有“佛”这个觉悟者，并认为大梵天是可超脱的，大乘佛教更是认为众生皆可成佛。　　而基督信仰中的上帝是万有的造化者，是至高者，不存在被超越的可能性，其本身是绝对真理，而且是人类理智所无法完全理解的绝对真理，而祂赐予人类的智慧也是有限的，他所创造的人类不具有超越祂的能力及可能。　　所以如果按照佛教的看法：感觉上帝是未成佛的“菩萨”；那么按照基督信仰的理论来讲：如果“佛”真的存在，那么必是上帝的“造物”。
　　@我思吾心 37楼 　　不知道！不知道？不知道！　　-----------------------------　　好吧，我不知道，O(∩_∩)O哈哈~
　　@月之星舞 38楼 　　大梵天在印度教中是至高主神，而佛教在大梵天之上还有“佛”这个觉悟者，并认为大梵天是可超脱的，大乘佛教更是认为众生皆可成佛。　　而基督信仰中的上帝是万有的造化者，是至高者，不存在被超越的可能性，其本身是绝对真理，而且是人类理智所无法完全理解的绝对真理，而祂赐予人类的智慧也是有限的，他所创造的人类不具有超越祂的能力及可能。　　所以如果按照佛教的看法：感觉上帝是未成佛的“菩萨”；那么按照基督......　　-----------------------------　　佛也有可能做伙夫，妓女这类的，做各类天主完全可能，佛不一定以佛身现众生前　　之所以信佛的一个重要原因，还有佛法言语工整，很上口，你们圣经还是得找个汉语好的重写一下得了，否则中国文人不容易接受　　不生不灭，无人相无我相，用大家容易明白的话说，人格化的个体必死，个体必守逻辑规则，至少到现在我们还没有发现，谁会把1+1改成等于3　　明白空性规则，有很多东西不用看佛经，也知道什么是佛说的，什么是外道说法。　　在佛教里，有上有下，有高有低本是人分别心的产生的假相，对于佛来说，真相是无上下，无高低，当然也没有佛和上帝或是众生任何高低之分，很平等，我觉得我可以接受这样平等的观点。
　　佛：六道轮回，上帝：天堂与地狱。这些都是虚无的。　　一个人最重要的、便是存在的意义，到底什么才是人生的意义呢？
　　给楼主推荐一本书吧！ 或许，它能引您走出迷茫：　　西蒙娜.微依 —— 《重负与神恩》
　　@并同意 40楼 　　佛也有可能做伙夫，妓女这类的，做各类天主完全可能，佛不一定以佛身现众生前　　之所以信佛的一个重要原因，还有佛法言语工整，很上口，你们圣经还是得找个汉语好的重写一下得了，否则中国文人不容易接受　　不生不灭，无人相无我相，用大家容易明白的话说，人格化的个体必死，个体必守逻辑规则，至少到现在我们还没有发现，谁会把1+1改成等于3　　明白空性规则，有很多东西不用看佛经，也知道什么是佛......　　-----------------------------　　我举的例子只是想告诉那些拿不同宗教做比较的人——这种做法是愚昧的。　　佛教和基督信仰信仰的立足点和理论体系根本不同，如果用这种的思维去看待那种其结果就是曲解。　　知道为什么古时候那帮琢磨“三教合一”的家伙失败了吗？因为这就好像一个“美食家”在评论一颗钻石的味道并不可口。
　　@月之星舞 43楼 　　我举的例子只是想告诉那些拿不同宗教做比较的人——这种做法是愚昧的。　　佛教和基督信仰信仰的立足点和理论体系根本不同，如果用这种的思维去看待那种其结果就是曲解。　　知道为什么古时候那帮琢磨“三教合一”的家伙失败了吗？因为这就好像一个“美食家”在评论一颗钻石的味道并不可口。　　-----------------------------　　对坚定的各教信仰者比较没有意义，对于不坚定正在选择的是应该比较的，当然你可以无视。　　多教合一确实是邪教
　　@xinjia_1223 42楼 　　给楼主推荐一本书吧！ 或许，它能引您走出迷茫：　　西蒙娜.微依 —— 《重负与神恩》　　-----------------------------　　恩，谢谢，记下了
　　所谓自救，并不是救了自己，而是救了别人。所谓自救就是克制自己，让人忍受他人的压迫与剥削，以求下辈子能过上幸福的生活，是为统治者所服务的。基督教中的神是可以宽恕别人的，你的一切过错都可以得到宽恕，以求心安理得。　　
　　@并同意 44楼 　　对坚定的各教信仰者比较没有意义，对于不坚定正在选择的是应该比较的，当然你可以无视。　　多教合一确实是邪教　　-----------------------------　　信仰的选择在于一个人本心的信念，这是一切理智的基础。
　　@啮缺 29楼 　　其实我在初信的时候并不参加礼拜，后来就流失了。后来遇到一位弟兄，他劝我去礼拜，我觉得以其说是他劝我，不如说是神借着他来劝我，我就去礼拜了。只是直到现在，我还是不怎么愿意和弟兄姐妹们交流，去礼拜也是做完了就走。我在一个小县城，我总觉得包括传道人在内，他们对教义的理解都是比较肤浅的。（我不知自己是不是有骄傲在心里面，可是我真心这样感觉，没法抹去）有一个传道的弟兄，他是医学院毕业做传道人的，倒是......　　-----------------------------　　现在国内的基督徒还有聚会因为很多原因造成的水平参差不齐，多数传道个人的文化素质不高，所以对信仰缺少深入的理解，基本还都停留在理论宣传和照本宣科的层次上，但这其实不是个人信仰不进步的理由。　　因为基督教的信仰最强调的是个人透过圣经和上帝建立的关系如何，所以其实只要读圣经，平时多思考多祷告，把信仰踏实的放在生活里就行了。天涯每每一谈到基督教，总能激动很多人上来各种阴阳怪气的嘲讽，其实这和基督徒自己没有对自己的信仰认真彰显神的工作有关，毕竟说大道理谁都会，但能把道理活出来的人才是真的信了。与你共勉吧。
　　@桑间树下唱相思 22楼 　　1、任何宗教都是以一定的哲学观为基础的，不管是佛教还是基督教，都有核心的哲学观体系。　　2、哲学和宗教的区别，是宗教有固定的组织、仪式和祭祀流程。这也是中国的儒家不能称为宗教的原因，儒家没有固定的组织。　　宗教之所以比哲学的影响大原因也在这里，说句不靠谱的话，漫长历史里，广大人民是没什么文化的，他们根本听不懂深奥的哲学观点，只有可见的宗教能够提供简单的寄托。宗教是人类心灵的疗养院，因为人类很......　　-----------------------------　　我同意你说的，不过对于基督教的信仰而言，世界观、历史观都是基于上帝创造了世界并且一直掌控世界而来的，在这个前提之下世界上所有的问题有了一个答案，至于是否相信是个人的自由意志选择的结果。这是哲学思想没有的，宗教可以是人心灵的疗养院，但真的信仰的目的却不仅仅是疗养，而是要打开人的眼睛从更高的角度观察审视自己的生命和世界（基督教的信仰是要让人从上帝的眼光里看人，所以有句话叫以基督的心为心，以他的眼看世界）。　　所以如果要总结的话，哲学也好，宗教也好，都是人在向着更高的精神层面探索，询问自己从哪里来往哪里去。　　而如果上帝真如圣经所言是活着的，那么真的信仰则是上帝主动向人启示自己，只要人愿意就可以和他建立一对一的关系。　　有一句很有名的话，“宗教里，人总希望通过自己的努力取悦神明好满足自己的愿望；在信仰里，人总是希望找到神的意愿如何，并且努力满足。”
　　@桑间树下唱相思 22楼 　　1、任何宗教都是以一定的哲学观为基础的，不管是佛教还是基督教，都有核心的哲学观体系。　　2、哲学和宗教的区别，是宗教有固定的组织、仪式和祭祀流程。这也是中国的儒家不能称为宗教的原因，儒家没有固定的组织。　　宗教之所以比哲学的影响大原因也在这里，说句不靠谱的话，漫长历史里，广大人民是没什么文化的，他们根本听不懂深奥的哲学观点，只有可见的宗教能够提供简单的寄托。宗教是人类心灵的疗养院，因为人类很......　　-----------------------------　　不好意思还是有一句话没说，一个人之所以会觉得虚无，觉得空虚，其实是很正常的，因为从圣经的角度来看，上帝在造人之处已经将人的心里留放了他的气息，人选择不认识他或者干脆拒绝他，自然会寻找其他外物来填补这份空虚，宗教、哲学、金钱、权利，但就好象一把钥匙和一把锁的关系，再多的东西来填补结果只能是更加凸显那空虚的存在。　　我相信，每个人的存在都有其特别的意义，而这意义如果不能和其创造者联系起来，是无论如何也无法寻找得到的。　　以上所言只是我个人观点。
　　回复第48楼(作者:@412911+于++11:35)　　@啮缺+29楼+　　其实我在初信的时候并不参加礼拜，后来就流失了。后来遇到一位弟兄，他劝我去礼……　　==========恩，这几天看了标竿人生，也是这样说的。可是有时真的不愿意去教会，觉得仪式和讲道都龙长，但回想两年来我去教会也进步了很多。可又觉得教会的讲道没有感动，也不爱参加侍奉。咳，我还是决定坚持去教会，并为此好好祷告，在生活中的每一刻都尽力做到为主而活吧！　　
　　煽颠耶教狗,横尸菜市口;脑袋劈两瓢,脑浆地沟走!　　
　　@楼 　　我同意你说的，不过对于基督教的信仰而言，世界观、历史观都是基于上帝创造了世界并且一直掌控世界而来的，在这个前提之下世界上所有的问题有了一个答案，至于是否相信是个人的自由意志选择的结果。这是哲学思想没有的，宗教可以是人心灵的疗养院，但真的信仰的目的却不仅仅是疗养，而是要打开人的眼睛从更高的角度观察审视自己的生命和世界（基督教的信仰是要让人从上帝的眼光里看人，所以有句话叫以基督的心为心，以他的......　　-----------------------------　　与三大宗教中的其他两个相比，包括犹太教和天主教，佛教并没有解释如下几个问题，或者至少并没有自己的解释：　　1. 我从哪里来？　　2.我和存在的关系。　　3.我为什么存在。　　佛教对以上几个问题的答案通常是采取了回避或者其他宗教比如印度的婆罗门教的观点，另外除去我为什么存在这样的个人问题，佛教也没有回答世界为什么存在这样的哲学问题。
16:52:03　　回复第4楼(作者:@大巧不工2012+于++13:05)　　旧约不敢说，但是你发现新约里的思想和旧约是有出入的。新约劝人向善，劝人忍耐。这些就像佛教思想的简……　　==========旧约也是倡导爱的，因为神就是爱。圣经和佛法都倡导爱宽容忍耐等，看上去有很多相似之处，但本质上是不同的。佛法是告诉人们自救，而基督的意思是人无法自救，人性的堕落无可避免，只有靠这耶稣才能得救.....　　-----------------------------　　观点很精辟。
　　回复第53楼(作者:@412911 于
11:33)　　@楼 　　我同意你说的，不过对于基督教的信仰而言，世界观、历史观都是基于上帝……　　==========　　因缘　　
　　@蝶恋花rS 54楼 　　观点很精辟。　　-----------------------------　　谢谢。关注你的自省
　　首先对楼主这样的理智的基督徒表示赞赏。　　在基督教中只认可上帝一人，认为一切都是上帝创造。而佛教中上帝只被看作大梵天或大自在天，并此在很多佛经中佛佗对此有很详细的开示。我对佛佗的这种开示也很欣赏，所以我始终无法理解是上帝创造了宇宙万物。今天被我们疑惑的很多问题其实在3000年前就被佛佗解释过了，楼主可以了解了解。　　《大乘理趣六波罗蜜多经卷第十》　　大唐罽宾国三藏般若奉　诏译　　般若波罗蜜多品第十之余　　佛说是甚深般若波罗蜜多时，会中有一外道名微末底，即从座起而白佛言：“世尊！佛说一切诸法本来不生、自性清净。此义不然。自在天常，而是一切万物父母，能生诸法，能造能作安立世间。复有说云：‘神我能生一切诸法，然此我者住于心中犹如拇指。’复有说云：‘一切诸法从和合生。’云何今者乃说无生？”　　尔时薄伽梵告微末底：“汝所问者，随汝意答。断汝疑心，应当谛听。如汝所说：‘自在天常，能生一切。’所生万物应同一性，悉亦是常。若谓所生前后变易非常住者，理亦不然。用不离体，应是常住；体不离用，应非常故。自在常者，生应常生，云何有时或生不生？既不常生，云何是常？以是义故，同彼所生，定是无常。所生既多，亦非是一，若是一者应无差别，万类区分如何是一？　　又自在天能生一切，无有慈悲。若有慈悲，应令有情悉生人天常受快乐，云何令诸有情受于八苦，生三恶趣受种种苦？若有慈悲，云何自生自立自害？若自在天是一是常，所生一切应无变易，云何异类生灭无常，五趣之中受兹不净？譬如见果即知其因，当知自在非常非一。若言妙好是自在作，粗鄙不善毕舍遮为。如是之言亦不应理。善由自在，恶由舍遮，善恶相违何名自在？又诸有情，作恶人多、修善者少，即毕舍遮鬼胜自在天。又诸有情，所作善事自在处分，所作诸恶鬼所教者。汝诸弟子恒作是言：‘为善生天，恶堕地狱。’若生天堕狱由造善恶，云何言彼自在作耶？　　譬如国王使人宣令赐财授职，但言王赐，终不言是宣教命人。又如国王使人断命，但言王杀，不言魁脍。是即造善归自在天。若造诸恶，毕舍遮受，有情何故受苦乐耶？以是当知，大自在天决定不能造作一切。若言一者，有情何故能生无量善恶心耶？以是故知亦非是一。若言一切由自在天，即应纯善，何有恶耶？如人有时于多人所，作诸恶事即是恶人。若众生恶由自在者，世间咸谓地狱罪人自作恶业，汝独云何推自在耶？又如有人谤他作恶得无量罪，汝谤自在获罪亦然。　　“复次，微末底！自在造作过失如前，神我过失倍过于彼。若我是常、能造作者，此身去住应得自由，无人能害，云何号哭而惧死耶？若我是常，应能忆念过去造业受诸苦报，故于今生不应造恶。又我常者，即应自在舍于衰老恒受少壮，如脱故衣更著新好，云何而有老病死耶？以是当知，我非作者。　　“复次，微末底！我观诸法，亦非和合因缘所生。所以者何？因无生性。因若有生，不应待缘。缘无生性亦复如是。若说因缘我能和合，此亦不然。如二盲人，各别行住不能见色，设令同住不见亦然。当知神我和合因缘亦不能生。若能生者，应是无常，有作用故，如所生果定是无常。以是当知，离所生外无别能生。或说五大极微是常，能生诸法。此亦不然，犹如水米和合成酒，饮即令醉。如是醉力不从外来，非水中出，亦非米出，水米和合转变而生。一切诸法无有作者，亦无有我而为因缘。所以者何？大地虚空。水、火、风界当知亦尔，岂无情物生有情耶？一切诸法假有实无，非自在天亦非神我，非和合因缘五大能生。是故当知，一切诸法本性不生，从缘幻有，无来无去、非断非常，清净湛然，是真平等。”
　　“又自在天能生一切，无有慈悲。若有慈悲，应令有情悉生人天常受快乐，云何令诸有情受于八苦，生三恶趣受种种苦？若有慈悲，云何自生自立自害？若自在天是一是常，所生一切应无变易，云何异类生灭无常，五趣之中受兹不净？譬如见果即知其因，当知自在非常非一。若言妙好是自在作，粗鄙不善毕舍遮为。如是之言亦不应理。善由自在，恶由舍遮，善恶相违何名自在？又诸有情，作恶人多、修善者少，即毕舍遮鬼胜自在天。又诸有情，所作善事自在处分，所作诸恶鬼所教者。汝诸弟子恒作是言：‘为善生天，恶堕地狱。’若生天堕狱由造善恶，云何言彼自在作耶？”　　——其中这一段是3000多年前佛佗就已开示的精华。如果一切都是上帝所造，上帝为何要让它自己造的生灵遭受痛苦呢？这里的生灵不仅仅包括人类，也包括动物，像猪、狗、牛等，更包括一切看不见的地狱众生，大家都知道基督教是允许人吃肉和杀生的，可是我们扪心自问那些鲜活的生命在被人类杀害的时候难道真的不痛苦吗？
　　这样讨论没结果的，基督徒应从佛理上着手，来说服佛徒皈依。　　
　　其实今天我们非基督徒怀疑的很多问题佛陀在三千年前就已立论——：“又自在天能生一切，无有慈悲。若有慈悲，应令有情悉生人天常受快乐，云何令诸有情受于八苦，生三恶趣受种种苦？若有慈悲，云何自生自立自害？”
　　1. 我从哪里来？　　2.我和存在的关系。　　3.我为什么存在。　　佛教对以上几个问题的答案通常是采取了回避或者其他宗教比如印度的婆罗门教的观点，另外除去我为什么存在这样的个人问题，佛教也没有回答世界为什么存在这样的哲学问题。 　　------------------------------------　　我不知这位先生看过了三藏十二部多少佛经？如果没有看完的话，我真不知你的“佛教对以上几个问题的答案通常是采取了回避或者其他宗教比如印度的婆罗门教的观点”，的回答是从那里得出来的。
　　回复第60楼(作者:@慈心对人+于++10:19)　　其实今天我们非基督徒怀疑的很多问题佛陀在三千年前就已立论——：“又自在天能生一切，无有慈悲。若有……==========谢谢您给了我这么多回复。虽然佛经挺不容易看懂的，有时间我想我也会去看看您说的这本。不过我不会改变我的基督信仰的。很早就觉得佛法是哲学，但总是了解的不多，也不敢妄下评论。　　
　　@慈心对人
10:21:48　　1. 我从哪里来？　　2.我和存在的关系。　　3.我为什么存在。　　佛教对以上几个问题的答案通常是采取了回避或者其他宗教比如印度的婆罗门教的观点，另外除去我为什么存在这样的个人问题，佛教也没有回答世界为什么存在这样的哲学问题。　　------------------------------------......　　-----------------------------　　如果您看过并知道这几个问题的答案，可以告诉大家吗？
　　因为这几个的问题，人类一直以来都在思考和研究，是人类最基本最有价值但是一直没有获得答案的问题，如果您能说出来，全人类都会感激您
　　佛教的六道轮回的理论到底有没有什么可证实的呢？　　-----------------------------------------------------------------　　没有可以证实的。都是唯心的东西，都是想当然的东西。　　我也是基督徒。　　我一直以来反对求神迹。我甚至认为圣经中描写的都不可以证实的，但我承认旧约中神 的律法（十诫），他是实实在在的，我们都应该遵守的基本大法。
　　感谢大家的回帖，志同道合的人在一起的感觉真好。　　
22:35:12　　还有，桑树下唱相思，我觉得佛法是对这样世界的认识的归纳总结，当然我无法断言这种规纳总结是对是错。而圣经是告诉人类这个世界的真相是什么。有个传道人说：释迦牟尼在苦苦思索寻找道，而耶稣说，他就是道。　　-----------------------------　　耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。　　所以，再碰到和稀泥的佛教徒，你就应该知道该信谁的话
　　和楼主一样，纠结了十几年了，仍未受洗！　　虽然时常参加主日礼拜，可是我一直无法摆脱疑惑的心！　　以前也参加过一些聚会，交流之中让感受的只是说教，并没有什么深入的交通　　所以后来就越来越疏远聚会了　　这么多年过来，既无法完全接受，有没有完全被抛弃！　　时常也会呼告耶稣，但我并不确定主是否会垂听？
　　基督教与佛教之不同 　　??1.基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰。 　　???佛?教：相信缘起论，故原始佛教不信有神，但后来却相信三界中的无数鬼神。　　??　　??2.基督教：相信上帝创造万物。 　　??
佛?教：相信诸法﹝现象﹞因缘生。但不能解释第一因。　　??　　??3.基督教：相信圣经真理，世人都有罪，由始祖亚当传来。 　　???佛?教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明从何因缘生? 　　??　　??4.基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。　　???佛?教：相信六道轮回，众生﹝包括虫蚁等﹞与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化? 　　??　　??5.基督教：相信上帝自有永有。 　　???佛?教：相信天道中的鬼神仍要堕落。 　　??　　??6.基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。 　　???佛?教：相信涅槃是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。 　　??　　??7.基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。　　???佛?教：释迦牟尼生为人，是印度﹝今尼泊尔﹞一小国的王子。 　　??　　??8.基督教：耶稣本身即是道。 　　???佛?教：释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。 　　??　　??9.基督教：耶稣未婚，约三十岁左右出来传道救人。 　　???佛?教：释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修。　　??　　??10.基督教：圣经要人从心底悔改，接受耶稣十架救恩。 　　??? 佛?教：佛教要人抑制身心苦修以求解脱轮回进入涅槃﹝空、无﹞。 　　??　　??11.基督教：耶稣曾以言教及神迹奇事救人。 　　??? 佛?教：释迦无能力行神迹奇事，只以言教劝人努力自修。 　　??　　??12.基督教：耶稣被钉十架而死，但三天后复活升天，证明祂是神。　　?? ?佛?教：释迦老死，成为地上的教主。 　　??　　??13.基督教：圣经是在耶稣升天后即由弟子们写成。　　?? ?佛?教：佛经在释迦死后经四五百年口传才正式成文。 　　??　　??14.基督教：圣经把神与人分别清楚，神是神，人是人；人悔改后能以纯洁的心灵敬拜神，为神所喜悦。 　　??? 佛?教：佛教说众生皆能成佛，但佛是「觉者」，即悟道者之意；佛性 (Buddhatva) 只是指人的心，所谓成佛不是具有神性。 　　??　　??15.基督教：圣经要人用心灵和诚实敬拜上帝，因上帝是灵，人眼不能见，所以禁止人为祂雕刻偶像。 　　??? 佛?教：佛教一面竭力否定有神、自称无神论。但另一面却又大拜各种佛、菩萨及鬼神 等偶像。　　??　　??16.基督教：圣经体谅那些从未曾听过耶稣之名的人，他们必不按律法灭亡；他们的是非之心同作见证﹝罗 2:12-15﹞。因此我们认为孔子孟子虽未曾信耶稣，但上帝会公平审判，我们不必为他们的灵魂担忧。 　　???佛?教：佛教坚持必须信佛教才可能入涅槃，永远超脱轮回之苦。故孔子孟子即使在「天道」之中，等福报满后仍会堕落到其它牲畜，地狱等处去。　　??　　? 17.基督教：圣经把人与牲畜分别清楚，人不会变牲畜，牲畜不会变人。人是根据上帝形像样式而造的。因此人高过万物，是世界的主人翁。 　　??? 佛?教：佛教把人与牲畜混为一体，院中猪狗可能是前生父母所变，家中亲人又可能是前生动物或鬼魂变成，前来索债或还债。　　??　　?
18.基督教：人得救是本乎相信、接纳耶稣的救恩，而非凭自己的修行。在上帝绝对的公义圣洁面前，任何人也不配自称为义，惟有白白领受救恩。 　　?? ?佛?教：佛教一面强调要自修悟道﹝自力解救﹞，另一面却又须大声讼念南无阿弥陀佛的名号，希望死后往生西方净土，这是「他力解救」。到底「自力」还是「他力 」? 「涅槃」﹝无﹞还是「净土」﹝有﹞? 僧伽也意见分歧。
　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。
　　@林海理想
22:42:20　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。　　-----------------------------　　世界上所有的人都是宗教徒，没有例外。
　　@林海理想
22:42:20　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。　　-----------------------------　　说宗教都有欺骗成分的人，本身就是在宣扬自己的宗教。
　　@爱不会失败-04 10:57:25　　@啮缺
22:35:12　　还有，桑树下唱相思，我觉得佛法是对这样世界的认识的归纳总结，当然我无法断言这种规纳总结是对是错。而圣经是告诉人类这个世界的真相是什么。有个传道人说：释迦牟尼在苦苦思索寻找道，而耶稣说，他就是道。　　-----------------------------　　耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。　　所以，再碰.....　　-----------------------------　　恩，我通过这个帖子里大家的讨论和解答，也坚定了信心，真好！感谢主！
　　@回望中原
14:30:00　　和楼主一样，纠结了十几年了，仍未受洗！　　虽然时常参加主日礼拜，可是我一直无法摆脱疑惑的心！　　以前也参加过一些聚会，交流之中让感受的只是说教，并没有什么深入的交通　　所以后来就越来越疏远聚会了　　这么多年过来，既无法完全接受，有没有完全被抛弃！......　　-----------------------------　　恩，好的、深入的、真诚的团契交流确实不容易得到。其实如果有一个好的团契对我们的帮助会很大。现在教会里大家很多也戴着面具，小心翼翼地回避问题。
　　@光照在幽暗中
19:40:43　　基督教与佛教之不同　　1.基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰。　　佛　教：相信缘起论，故原始佛教不信有神，但后来却相信三界中的无数鬼神。　　2.基督教：相信上帝创造万物。......　　-----------------------------　　谢谢这样耐心地回复了这么多。感谢!
　　@爱不会失败-04 22:46:26　　@林海理想
22:42:20　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。　　-----------------------------　　说宗教都有欺骗成分的人，本身就是在宣扬自己的宗教。　　-----------------------------　　那你可错了，道理或者哲学思想，与宗教可完全是两回事。　　当你把圣经或者佛经当成道理和哲学思想的时候，他们是可以被允许可能错误的，是可以辩驳的，是可以不与他们的思想相同的。但是把他们当成宗教，这些道理就是不可辩驳的，无可否定的，完全正确的。人就被这些所谓的“神的启迪”所束缚，没有人自己。　　这就是迷信。
　　@爱不会失败-04 10:57:25　　@啮缺
22:35:12　　还有，桑树下唱相思，我觉得佛法是对这样世界的认识的归纳总结，当然我无法断言这种规纳总结是对是错。而圣经是告诉人类这个世界的真相是什么。有个传道人说：释迦牟尼在苦苦思索寻找道，而耶稣说，他就是道。　　-----------------------------　　耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。　　所以，再碰.....　　-----------------------------　　@啮缺
11:47:40　　恩，我通过这个帖子里大家的讨论和解答，也坚定了信心，真好！感谢主！　　-----------------------------　　是。世间的诱惑很多，这种诱惑不光是物质和肉体的，很多时候，更是精神上的，彼得前书第五章第二节说到：因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。　　撒旦是这个世界的神，所以基督徒在这世间的日子，除了谨守圣经，在没有其他的办法。
　　@爱不会失败-04 22:46:26　　@林海理想
22:42:20　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。　　-----------------------------　　说宗教都有欺骗成分的人，本身就是在宣扬自己的宗教。　　-----------------------------　　@chacha412
11:59:04　　那你可错了，道理或者哲学思想，与宗教可完全是两回事。　　当你把圣经或者佛经当成道理和哲学思想的时候，他们是可以被允许可能错误的，是可以辩驳的，是可以不与他们的思想相同的。但是把他们当成宗教，这些道理就是不可辩驳的，无可否定的，完全正确的。人就被这些所谓的“神的启迪”所束缚，没有人自己。　　这就是迷信。　　-----------------------------　　你在宣传自己所信仰的宗教。
　　你信什么，你就是所信的宗教的教徒。“什么都不信”，这本身就是一种信仰，而且是在中国非常流行。　　这个世界上，没有客观的人，一个都没有。
　　@爱不会失败-04 22:46:26　　@林海理想
22:42:20　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。　　-----------------------------　　说宗教都有欺骗成分的人，本身就是在宣扬自己的宗教。　　-----------------------------　　@chacha412
11:59:04　　那你可错了，道理或者哲学思想，与宗教可完全是两回事。　　当你把圣经或者佛经当成道理和哲学思想的时候，他们是可以被允许可能错误的，是可以辩驳的，是可以不与他们的思想相同的。但是把他们当成宗教，这些道理就是不可辩驳的，无可否定的，完全正确的。人就被这些所谓的“神的启迪”所束缚，没有人自己。　　这就是迷信。　　-----------------------------　　@爱不会失败-05 22:38:15　　你在宣传自己所信仰的宗教。　　-----------------------------　　告诉你一个小小的区分方法：当科学，哲学这些东西，在自己的圈子里著书立说的时候，它才是真正的科学和哲学。如果某些人拿宗教的标准进入到这些领域，对科学和哲学品头论足，那完全是徒劳的。　　但是在中国大陆却有个非常有趣的现象：很多人喜欢拿科学和哲学的某些标准，来衡量宗教，这可以不可以呢？可以。但是记住，当你拿科学哲学的标准来衡量宗教的那一刻，它们就不再是纯粹的科学和哲学，而变成了科学教和哲学教了。因为在宗教领域，任何辩论都是宗教性的。　　我在这里，崇洋媚外一把：在西方，这种划分得到普遍的尊重和遵守。一个诺贝尔物理，化学奖的获得者，绝不会拿他们学科上的标准来评论宗教，这是个基本的科学素养。成熟的哲学家也不会这样做。　　那这些科学家哲学家可不可以谈论宗教呢，可以。但当他谈论宗教的时候，就要明白一旦引入了科学哲学的某些标准和理念，那么在这一刻这些东西就变成了宗教性的。他们就不再是科学家和哲学家，而变成了科学教和哲学教的传教士了。　　偏偏大陆许多半吊子科学家哲学家，搞不清楚状况。　　基督教的辩论对象是佛教，伊斯兰教，儒教这些。你想加入辩论？没问题。先报名号吧
　　@爱不会失败-05 22:43:16　　你信什么，你就是所信的宗教的教徒。“什么都不信”，这本身就是一种信仰，而且是在中国非常流行。　　这个世界上，没有客观的人，一个都没有。　　-----------------------------　　只要是主观，就是教？好吧，我是dgwlau教的教徒。
　　@爱不会失败-04 22:46:26　　@林海理想
22:42:20　　一切宗教都具有欺骗的成分，否则也就不是宗教了。　　-----------------------------　　说宗教都有欺骗成分的人，本身就是在宣扬自己的宗教。　　-----------------------------　　@chacha412
11:59:04　　那你可错了，道理或者哲学思想，与宗教可完全是两回事。　　当你把圣经或者佛经当成道理和哲学思想的时候，他们是可以被允许可能错误的，是可以辩驳的，是可以不与他们的思想相同的。但是把他们当成宗教，这些道理就是不可辩驳的，无可否定的，完全正确的。人就被这些所谓的“神的启迪”所束缚，没有人自己。　　这就是迷信。　　-----------------------------　　@爱不会失败-05 22:38:15　　你在宣传自己所信仰的宗教。　　-----------------------------　　@爱不会失败-05 23:07:28　　告诉你一个小小的区分方法：当科学，哲学这些东西，在自己的圈子里著书立说的时候，它才是真正的科学和哲学。如果某些人拿宗教的标准进入到这些领域，对科学和哲学品头论足，那完全是徒劳的。　　但是在中国大陆却有个非常有趣的现象：很多人喜欢拿科学和哲学的某些标准，来衡量宗教，这可以不可以呢？可以。但是记住，当你拿科学哲学的标准来衡量宗教的那一刻，它们就不再是纯粹的科学和哲学，而变成了科学教和哲学教了。因为在宗教...........　　-----------------------------　　呵呵，跟我的说法有点相似。我不反对玄学，但是用科学来解释玄学，就是神棍。
　　@爱不会失败2012 我曾看过一些香港新教的杂志，教会做的一些事情确实让我感动。基督教确实在社会中起到很大的正面作用。　　但是我发现这本杂志在宣扬寻找诺亚方舟的实迹。我觉得有一点反感（非反对），我觉得既然上帝在心中，又何必在意神迹呢？　　其实我是个唯物者，我觉得基督教不错，但是无法说服自己。呵呵　　我真期望能看到神，甚至恶鬼也行。因为对于唯物者来说，死后烟消云散没有灵魂，是多让人绝望的事情啊。
　　@dgwlau 83楼 　　@爱不会失败2012
我曾看过一些香港新教的杂志，教会做的一些事情确实让我感动。基督教确实在社会中起到很大的正面作用。　　但是我发现这本杂志在宣扬寻找诺亚方舟的实迹。我觉得有一点反感（非反对），我觉得既然上帝在心中，又何必在意神迹呢？　　其实我是个唯物者，我觉得基督教不错，但是无法说服自己。呵呵　　我真期望能看到神，甚至恶鬼也行。因为对于唯物者来说，死后烟消云散没有灵......　　-----------------------------　　恩，确实让人绝望，所以仰望上帝吧
　　你是一个糊涂的基督徒，连所信为何都不知道，半点信心当然也不可能有，还大言不惭自己是基督徒。重新思考自己为何信吧，自己信的内容又是什么，我看你基本教理可能不懂，挺可怜的。　　要想信就要诚心去求知，不要去问那些连信仰都没有的人，他们能给你的除了诱惑和误导，不可能再有别的东西。想学就找神父或者牧师，自己看圣经。
　　??????? 佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，　　????? 辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。　　??????????　　?????????????? ——恩格斯　　?????? 佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间　　???? 最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。　　??????????　　???????????????? ——梁启超　　???????
在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来　　??????考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。　　??????????　　??????????????——巴格尔　　释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。　　??????????　　???????????????? ——鲁迅　　佛比起所有的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他的启示一直震撼着人类。　　??????????　　???????????????? ——尼赫鲁　　????????? 佛教的理论，使上智人不能不信。　　??????????????????????? ——章太炎　　.
　　英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”
　　我不信任何教，站在门外评说，佛教虽然立植中国几千年，但不觉有什么有益和推动进步的事例存在，却是皇帝李始民所说:"夺人主之权，擅造化之力"，而基督教登陆虽迟，却是办醫院，办学校，传播西方技术，推动了中国文咱进步，时至今日，各大佛寺大收门票，不择手段佥财，而基督却是徒众自巳凑钱造教堂办教事，没占社会任何利益。
　　@EFamer2007 88楼 　　我不信任何教，站在门外评说，佛教虽然立植中国几千年，但不觉有什么有益和推动进步的事例存在，却是皇帝李始民所说:"夺人主之权，擅造化之力"，而基督教登陆虽迟，却是办醫院，办学校，传播西方技术，推动了中国文咱进步，时至今日，各大佛寺大收门票，不择手段佥财，而基督却是徒众自巳凑钱造教堂办教事，没占社会任何利益。　　-----------------------------　　这位朋友既然不信任何教，那就不要在什么都不了解的情况下信口雌黄，人不能颠倒如此！搬起石头砸自己的脚可不好玩啊。你是不是信任何教的，只有你自己最清楚。我不讳言：我是信佛教的。　　中国在有唐一代，佛法和佛教是最兴盛的，并且得到了前所未有的发展。唐朝的很多皇帝都是虔诚的佛教徒。　　这位朋友，你想诬蔑李世民，也用着这种下三滥的手段吧。最好先补点基本的文化知识再来发言也不迟啊，不然司马昭之心就路人皆知了。李世民的一生对佛法都非常尊敬，很多的《佛经》的序言都是唐太宗亲自写的，他会对佛法说这样的话吗？　　我来告诉你这句话是谁写的吧——：这是名不见经传的“傅奕”对唐高祖说的一句话：“窍人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！”此人最后下场极残。　　你下面提到的什么办医院，办学校之类的我都懒得反驳你了。至于寺院收门票，无论你知不知道，我都要告诉你一下：在当今的中国，寺院大部分都是由当地政府经营管理，作为当地政府旅游收入的一个重要部分。门票收入并不归寺院的出家师父所有。　　那么既然你提到唐太宗李世民了，那么我下面让你看一篇真正地李世民亲自写的有关佛法的序文吧！
　　《大唐三藏圣教序》　　唐太宗李世民　　盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！ 　　　然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 　　　　有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 　　　　爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
　　《大唐三藏圣教序》　　唐太宗李世民　　白话译文　　听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。 　　　　况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？ 　　　　然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。 　　　　有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义；长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。因此他向往净土，就到西域去求学。他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国，历时一十七年。他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧 ”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。 　　　　于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，（解救众苍生于水深火热之中），从此不再迷失方向；佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂。为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为。比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它。花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，象日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大。
　　@慈心对人 89楼 　　这位朋友既然不信任何教，那就不要在什么都不了解的情况下信口雌黄，人不能颠倒如此！搬起石头砸自己的脚可不好玩啊。你是不是信任何教的，只有你自己最清楚。我不讳言：我是信佛教的。　　中国在有唐一代，佛法和佛教是最兴盛的，并且得到了前所未有的发展。唐朝的很多皇帝都是虔诚的佛教徒。　　这位朋友，你想诬蔑李世民，也用着这种下三滥的手段吧。最好先补点基本的文化知识再来发言也不迟啊，不然司......　　-----------------------------　　你信佛教当然为自己辨解，你读过大唐西域记原者吗？原著序跋讲得很清楚李始民对佛教的态度以及玄奘为何出逃嘉于关，十八年后为什么李始民迊玄奘进京以及下旨玄奘写大唐西域记的，历史得以公正地去读，不能以我为用去读，你信彿，能不能讲些佛教对中华的实迹贡献让大家听听，？基督教在近代中国实际贡献是很大的，对不信教的人来说只有这些才能服你，不是强词夺理和谩骂！
　　中国佛教兴于梁，梁武帝是和尚，唐朝兴佛是有原因的阴差阳错，李始民迊玄奘是为了西域军事，武媚夫妇兴佛是李始民临死前让武才人做尼姑，以后几代战乱不断没真正兴佛！而且梁时的佛同以后的不完全一样，有大小乘之分，。
　　基督他自己说他是唯一的救赎之道，“天上地下没有赐下别的名可以得拯救的。”，这位基督教朋友要弄清楚基督教为何要弄一个三位一体，为何不直接说耶稣就是上帝，按基督教的话说耶稣只是上帝的化身（道成肉身），这句话不应该是代表耶稣这个肉身说的，而是上帝借着这个肉身说的，因为上帝就是真理：即这句话的本义应该是“真理是唯一的救赎之道”，而不是耶稣这个化身是唯一的救赎之道。　　同样类似的话佛经中记载释迦牟尼佛在出生是也有说到过，“天上天下，唯我独尊”，这个“我”同样说的是真理，而不是两千多年前的那个悉达多乔达摩太子　　不要将“基督”和后面的那个“我”给狭隘化。他们都是强调真理的唯一性，但是认识真理的方法是无数的，圣经上有说上帝（真理）是有形有相的吗？是受到条条框框的限制的吗，上帝（真理）不是万能的吗？如果上帝是被条条框框所限制，那么这样的上帝我不要也罢！
　　至于六道轮回：个人认为那是指的人的六种心理状态和境界，就是人们在没有彻悟之前，心境状况都是被出生的家庭好坏，所处时代地域的不同，所受文化教育的高低，所遭遇人生荆棘多少等等外在的东西所决定的，即人是境界和遭遇的奴隶。只有证得了自由意志获得解脱觉悟的人才是大自在的人，才能够不以物喜，不以己悲，才能够恬淡祥和的面对一切顺境和逆境，朝着既定的正确目标勇往直前。
　　楼主，本人非基督徒，虽然基督教是“因信称义”，但我认为一个信仰必须经得起理性和逻辑的推敲，必须能够自圆其说，自摄其义。因为对任何东西坚信的前提必然是认定这个东西的绝对可靠性，而这个前提的认定必然是经过心灵的感受的，只是因为每个信仰者自身对逻辑的掌握程度的局限，而不能通俗理性的表达出来而已，我想一个合格的基督徒应该是努力的提高自己的逻辑和理性表达，用合乎逻辑理性的方式来传教
　　六道轮回说的是未彻底证悟的人，不论你过得多好，即便处于身价几十亿上百亿的天人一般的地位，每天住着总统套房，坐着四人飞机，开着马蒂拉斯跑车，也无法自我主导，也只是命运的奴隶，一旦遭遇生意失败或经济危机等等外部足够大的环境影响时，其天人的地位瞬间即逝，只有心灵得彻底解脱才能给予人永恒的快乐和最强大的力量
　　玛萨拉蒂跑车
　　引申到现实中，比如专家对国家当下的一些问题去制定一些解决之道时，如果没有从根本上认清问题的本质和根源，而采取的一切方法都是轮回之法，虽然暂时或表面上有一些效果，但长期来看绝对不能彻底的解决问题甚至可能引发其他更为严重的问题，比如不用民主选举制来对付贪污腐败，不用以人为本的发展思路来对付环境污染，而用上访和污染企业向落后地区转移等复杂间接拖延等方式去解决等
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