上帝与皇帝的新装读后感之争读后感

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-20 14:40 标签： 战争与和平读后感
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世界宗教到页《上帝与皇帝之争.：凸显细节的可贵(图)
来源：光明网-《光明日报》
《上帝与皇帝之争》 版本：上海人民出版社 2011年8月版定价：35.00元　　不久前刚刚由世纪出版集团和上海人民出版社推出的中译本《上帝与皇帝之争太平天国的宗教与政治》，在海外研究太平天国史和近代中国宗教史的圈子里，其实已并非陌生的资料：早在2004年，这本英文名为The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire（《太平天国：叛乱和对帝国的亵渎》）的著作，就由位于美国西雅图的华盛顿大学出版社出版，并在专业人士间流传。　　百年前的老封面　　本书作者托马斯.H.赖利是一名研究中国史和亚洲史的学者，他的这本并非很厚重的著作（中文版195页，英文版232页，另附彩图8帧及附录、注释、引文目录等），侧重点是宗教，以及宗教对太平天国运动及晚清中国社会的影响，从这个意义上讲，中译本的译名，似比英文原名更贴切一些。　　和中译本不同的是，英文原著的封面，使用了100多年前英国人呤唎《太平天国亲历记》中一幅“太平天国礼拜图”的绘画作品，而这绝不仅仅是一个巧合：和呤唎的作品一样，赖利的书将太平天国运动定义为“新宗教运动”，强调了太平天国的宗教性，并将着重点放在分析这一宗教性的由来。　　在这本书里，作者既不同意国内传统史学观点，即认定太平天国运动是一场农民起义，而上帝教仅仅是洪秀全等人发动群众、组织起义的一种借力、一种工具，也不认同近百年来海外主流观点，即认为洪秀全的上帝教是“伪基督教”和“异端”，将研究的重点放在上帝教与传统基督教之异上，而是认为太平天国运动是一场带有浓厚新教影响的“信仰战争”，是新宗教对中国传统思想、对排斥基督教的清王朝的一种反抗。　　基督教视野下的天国　　作者在书中用很大篇幅叙述了自明末至清朝前期，天主教、基督教在中国的传播，以及雍正、乾隆两位清朝皇帝对天主教和基督教的排斥与打压。在作者看来，罗马教廷的墨守成规和清朝皇帝对“异端邪说”的本能反感，堵死了天主教在中国的传播之路，而更大胆、更灵活、更愿意本土化的基督教新教则在18世纪末逐渐渗透入中国，并得到更深入的传播，其中中国人梁发的《劝世良言》因为使用了中国人熟悉的比喻、典故，取得了意想不到的效果。作者用大量资料和分析，令人信服的证明，在接触到《劝世良言》、继而开始从罗孝全等人那里深入学习基督教知识之初，洪秀全是个虔诚的新教徒，他的异端色彩一部分来自宗教知识的匮乏，一部分来自个人的性格与抱负。　　书中详细罗列了新教与天主教在“GOD”这个词译名上的异同，并指出上帝教在这方面更接近于新教、而非认为“上帝”一词不应使用的天主教，并指出清初的中国传教之争，教堂认定利玛窦等人将“GOD”翻译成“上帝”不合法，影响了天主教在中国社会的受欢迎程度，因为“上帝”一词在中国传统典籍中早已有之，使用这一中国人熟悉的词汇，并对尊孔、祭祖等中国传统习俗加以尊重，有助于让中国人相信，基督教不是舶来品，而同样是中国早已有之、却在近代被遗忘的东西。　　这种从上帝称谓等细节入手的研究方式，美国学者濮友真曾经使用过，国内的王庆成、夏春涛等人更加以发扬，但将这些异同放到整个基督教东渐史，并以天主教的挫折和新教的成功相对比，是较为新颖的思路。太平天国时期，信奉新教的英、美对太平天国的态度经历过几次反复，而信奉天主教的法国几乎从一开始即与太平天国关系紧张，尤其值得关注的是，法国耶稣会传教士葛必达曾在信中公开指责，太平天国的“狂暴”是“英美新教徒不负责任片面传教的结果”。　　教友怎样变成异端　　正如许多海外研究者所指出的，当外国人发现，洪秀全自称上帝之子、耶稣亲弟，并任意涂改圣经时，他们对太平天国的同情迅速转为敌视，到1862年，不论新教或天主教，整个基督教世界都将洪秀全的神权王国视作魔鬼、异端，而本书作者却认为，洪秀全上帝教的异端思想，在很大程度上是对西方宗教界排斥上帝教，和信奉同一上帝的列强支持满清的一种逆反。同样，对于太平天国后期愈演愈烈的暴力倾向和军纪废弛，作者既予以正视，也强调系“对满清皇帝迫害中国基督徒的反抗”。　　很显然，这样的观点并不符合100多年来海外太平天国运动研究的主流观点，却恰和当年呤唎的非主流观点，即认为太平天国运动是基督教起义、太平天国的异端和排外是列强帮助清廷的结果，认为太平天国的暴力是对不公正待遇、尤其是对宗教压迫的反抗，从这个意义上讲，英文原著封面的选择，似乎也并非一种偶然的巧合。　　不论是否认同本书的观点，这种从细节入手的研究方法，都值得今天研究中国近代历史的爱好者们汲取、借鉴。　　然而正如许多有幸先睹为快的海外学者所指出的，本书将太多篇幅用于描述天主教在中国的传教史，于正题不免有头重脚轻之嫌；书中过于强调太平天国运动的宗教属性，强调这场中国内战的宗教战争色彩，却忽略了更复杂的民族矛盾、经济矛盾，以及鸦片战争后遗症对岭南社会、经济的影响。　　当然，一来术业有专攻，二来本书原本谈的就是“宗教与政治”，这种专注于一隅的著述风格，也未尝不是一种特色。　　书评人 陶短房来源新京报)
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