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[转贴]培养善良纯洁的人性（1）
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有一个人，在别人遭到抢劫时，他见义勇为，遭到当地政府的表扬。结果有人对这个见义勇为的人，给予嘲笑。我说，你遇到这样情况，会不会见义勇为。他说，我不会。我说，你自己不去见义勇为，却还要嘲笑别人见义勇为，不是太过份了吗？你虽然没有做，但你至少要做别人的见义勇为，表示尊敬。这是做人最起码的底线。如果连这个底线也没有，那就太讲不过去了。 汶川地震时，有许多教师为抢救学生而牺牲。问了问周围的老师，你们在这种情况下会怎样做？许多教师说：我们也会努力抢救学生。我相信，范跑跑这种人，毕竟是教师中的少数。多数教师，还是有爱生之心的。正直善良，是人性的本质所在。 我一直鼓励学生，有空读读文学名著。读中国古代的《诗经》，唐人的绝句，魏晋南北朝的诗歌，泰戈尔的诗文，托尔斯泰的小说，狄更斯的小说，徐志摩的诗歌散文，冰心的诗歌散文，雨果的《悲惨世界》，沈从文的小说，莎士比亚的戏剧，普希金的诗歌，曹禺的戏剧，等等。我说过，一个人接受了十多年的教育，却没有认真读过几部中外文化名著，那么他的教育是有其名无其实的。是那些文学名著，拔动我们的心灵，使人们对人生有更丰富的体验，对人性对更深刻的理解。 我知道，许多教书人，已经很少被生活所感动了。他们不为春天到来嫩芽的初生所感动。他们不为孩子天真活泼的面孔的感动。他们对学生那种充满对知识渴望的眼睛不感到惊喜。他们对许多弱势群体的命运没有感到同情。他们在富士康不断出现员工自杀之时内心没有感到悲哀。他们在遭到三鹿劣质奶粉但后来又不了了之时没有感到愤怒。他们很少读文学名著，即使读文学名著，也不为其主人公命运的悲欢离合所感动。总之，他们已经失去一颗真挚的感动的心了。在这种情况下，他们能激发孩子对生活的爱吗？能激发孩子对真理的热情吗？能激发孩子去做一个正直善良的人吗？可能性微乎其微。 曾经听说过：一个教师要给学生一杯水，必须自己拥有一桶水。以前我觉得这句话有道理，现在我则觉得这句话有问题。教师与学生的区别，不是水多与水少的区别，不是知识数量的区别。而是更为重要的区别，即他有良好的内心素养，他有更加深刻的人生观世界观。这并不是水多一些，就能达到的。 学生缺乏生活体验和文学阅读体验，使教师对学生进行教育时，感到左右为难。因为许多情感教育，有赖于学生本人的生活体验和阅读体验。现在学生整天就关在校门里，缺乏生活经历，同时也忙于功课，很少有时间阅读文学作品。这就使他们缺乏生活体验和文学体验。生活体验和文学体验的缺乏，使学生对教师所讲授的某些观点，无法领悟，使教师的教育难以取得更好效果。　一个比较喜欢阅读的教师，有一次对我说：“老哥，我与许多年轻的男教师女教师，都有较多接触。他们虽然都有大学本科文凭，但他们都不喜欢读书。如果喜欢，也不过是从网上读一些娱乐类的书籍”。我知道，他说的是实情。而且据我所了解，不但普通教师不喜欢读书，而且许多学校领导，也不大喜欢读书。不读文学名著，不读文化名著。为什么他们不喜欢读书？我想，他们在中小学时代，没有养成阅读文学、文化著作的习惯，是十分重要的原因。实实在在地培养阅读文学和文化阅读的习惯，十分重要。一旦养成这样的习惯，他们长大成人、走向社会后，不用别人去催促，也会自己找书去读，把阅读当做一件人生乐事。 我们的教育，可以有两个完全不同的路标。一个路标，通往个人的荣华富贵，通往个人的物质生活。另一个路标，通往人生的价值和意义，通往真善美。许多情况下，这两个路标，是很难完全兼顾的。在这种情况下，宁可牺牲前一个目标，也要捍卫后一个路标，这样的人，是可敬的。宁可牺牲后一个路标，也要捍卫前一个目标，这样的人，是可怜的。还有一种情况――我们称之为第三种人，虽然没有放弃前一个路标，但尽量捍卫后一个路标，不至于离做人所应有的人格底线相差太远，尽量给周围的人更多的关心和帮助。在我看来，第三种人，仍然是可敬的。我期待更多受过教育的人，努力做第二种人，至少也要做第三种人，不做第一种人。 《五灯会元》有公案：普愿问僧说：“夜来好风？”僧说：“夜来好风！”禅师说：“吹折门前一枝松？”僧说：“吹折门前一枝松。”次问一僧说：“夜来好风？”说：“是甚么风？”普愿说：“吹折门前一枝松。”僧问：“是甚么松？”师说：“一得一失。”对大自然的风吹草动，一个和尚有着敏感的感应之心，另一个和尚在这方面，则迟钝了许多，他的心灵大概被他的佛学知识挡住了。作为一个在学校受过教育的人，面对自然界的风吹草动，刮风下雪，花开花落，同样应该拥有一颗敏感的感应之心！遗憾的是，我看到，我们的教育不但没有培养这样的心，反而很大程度上摧残了这样的心！ 我有一个高中同学，后来移民加拿大，在美国一所大学任教。他说到一件事，在他任教的那所大学，即使一个清洁工，也对生活充满信心，对他人充满友善，对每一个教师都很尊敬，对每一个学生很友爱。我想，这除了那个清洁工衣食无忧之外，美国学校的校长和教师品德端正、使他由衷尊敬，也是一个重要原因。另外，那个清洁工有内心信仰，在爱别人中感受到生活的快乐，在为别人提供服务中感受到自己的价值，这也是一个重要原因。 我读小学时，学校设有早自读。当我吃过早饭，背起书包到学校念书，离校门只有几十米的距离时，就会有琅琅书声，从学校传来。听到同学们阅读课文的声音，感到亲切。于是我就加快脚步，往学校走去。在那时的我心中，充满琅琅书声的教室，多美啊！ 不同的班主任，影响了不同的学生。班主任性格，开朗，宽容，有同情心，多才多艺，最为重要。至于管得细不细，倒在其次。保姆型的班主任，对学生的成长，是不利的。有害于学生自我管理能力的发展，不利于学生个性的成长。 与学生讲到唐僧这个人。我说，《西游记》一书中，最善良的就是他。他不但对人类有仁爱之心，而且对动物有仁爱之心。不但对人有慈悲之心，而且对被称为妖――其实就是作者吴承恩眼中的坏人――也有仁爱之心。这样的人，才能使世界和平，给人类以希望。如果这个世界整天像孙悟空那样打打杀杀，这个世界一天也不会有太平，所有的人都会跟着倒霉。 必须将古往今来那些最美的格言警句，拿来教育我们的学生。如孔子的话：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”刘备的话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。托尔斯泰的话：“人不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。”泰戈尔的话：“使生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美”。这些格言警句，蕴含深刻的哲理，能够给人以有益的启示，能够帮助人们坚定做一个善良的人的信心和勇气，能够使人们在疲惫或孤单之际得到精神慰藉。 许许多多人认为，童年代表着软弱，代表着不懂事。却不知这种思维，是陷入另一个误区。童年虽然有其软弱和不懂事的一面，又有其可贵的一面。他们的心灵没有经过社会的污玷，是纯真的。这可以从他们的眼睛体现出来！他们的眼睛多么明亮！如同一泓清泉似的！他们的思维和言语，也往往有其匠心独运的一面，令许多成年人自叹莫如！华滋渥斯说：“儿童是成年的父亲”，我深深服膺于这句话。我真诚希望，我们的教师在教书育人工作中，不但不去伤害学生的那颗童心，而且还应保护孩子的这颗童心！与此同时，从孩子的童心中，吸取智慧，吸取道德，使自己心灵永远年轻，使自己品德更加美好。 多好的天气啊！阳光普照，春风拂脸，田野里不时传来初绽花朵的阵阵芬香。这样的天气，把学生关在教室，是多么的愚蠢啊！如果我是校长，我就要给学生放假一天，让学生有机会成群结队，到大自然游玩！一年三百六十天，这样的好天气，实在不多啊！岂能错过？ 两年前开大学同学会时，一位在某县担任县委副书记的老同学，讲到一点，即中国的师范大学，应在显要的地方，放上孔子的塑像。很有同感。孔子的思想和人格，不但是我们民族的宝贵财富，而且是全世界的宝贵财富。孔子还是中国历史上最伟大的教育家，他的教育思想和教育实践，今天仍有宝贵意义。我这个官员同学，能够认识到这点，是很有眼光的。这样的人，如果走上教育界官员的位置，当是教育界的幸事。就我而言，平生所愿，在于学习孔子，做一个优秀的教师。当然，孔子太伟大了。学习孔子，远非易事。 《圣经》中，耶稣说：“他（指上帝）叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么”。从这句话，我得到的启示是：一个教师，不但应该爱表现好的学生，也应该爱表现差的学生，不但应该爱家庭条件良好的学生，而且应该爱家庭条件较差的学生。如果一个教师只爱表现好的学生，只爱家庭条件好的学生，他有什么值得称道呢？就是其他行业的人，平时也不是这样行吗？爱差生，给他们温暖，促使他们健康成长，体现出一个教师的教书育人水平，体现出一个教师的道德境界。 记得高中毕业时，全班有一、二十个同学，联合起来，从学校出发，一个村一个村走，到其他同学的家游玩，晚上就宿在同学的家里。真有意思。许多地方，还是第一次去！这些地方，各有各的自然景致。同学们的爸爸妈妈，一个个也很好客。这样的长途跋涉，既增加了同学情谊，也欣赏了周围的风景。 没有爱就没有教育。这句话重要。但没有对教师人格的尊敬，没有对教师权益的保障，就不会有教师对教育事业的爱。这句话，同样重要，甚至更加重要。有些人只强调前一句话，却不愿意强调后一句话。他们这种态度，是不对的。表明他们对教师权益的漠视。其结果必然是教师的教书育人热情得不到调动，从而不利于教育事业的发展。 多年来，我国的研究生考试，要考英语科与政治科。这种做法很没有道理。许多人，专业科很好，但由于这两科的成绩很差，或者由于对这两科缺乏兴趣，最后放弃了报名研究生考试，或者虽然参加研究生考试，却由于英语科、政治科成绩过低，而未被录取。这就妨碍了许多才华优秀的学生理想的实现，也不利于整个社会人才质量的提高。我们的研究生考试科目，该改一改了，找个让学生满意、又对社会进步发展有利的方案。 以前曾经认为，中学生读席慕蓉的书，未必是好的。因为在我心中，席慕蓉的文章，儿女情长的很多。参加互联网之后，看到有的网友，读了席慕蓉的书，度过了快乐而充实的中学时期。这使我的观点，发生了转变。我觉得，一个人有权利在被称为豆蔻年华的年龄段，读一些他们喜欢的书。一个人在这个年龄段，没有一些男女之间的交往，多多少少是种遗憾，同样，一个个在这个年龄段，缺乏多情善感的文学作品的阅读，多多少少也是一种遗憾。 我历来主张，英语教育要多让学生阅读英文原著，包括莎士比亚的戏剧，夏洛蒂的《简.爱》，济慈的诗句，华盛顿、杰弗逊和林肯的演讲，阅读英国或美国的校园刊物，让学生了解西方一些国家的政治文化制度及风俗习惯。甚至可以让学生用英文来阅读西方学者撰写的学术著作。总之，英语教育的落脚点，是培养学生的人文素质！现在的英语教育，只教词语，只教语法，英语教材也只断章取义地介绍西方社会的点滴面貌。这种做法，给学生带来的帮助十分有限。可悲的是，许多英语教师平时也缺乏阅读英文原著的兴趣和能力。若干年前，我有一个教英语的同事，自费订阅、阅读英文版《中国日报》。这个教英语的同事，已经算是一个另类了。英语教师缺乏阅读英文原著的兴趣和能力，与他们的大学教育缺乏这方面的培养，是有直接关系的。我甚至怀疑，连大学的英语教师，也不看英文原著，或者没有看过几本英文原著。 一位博友在心情留言中写道：不断提升自己的知识。我回复道：不断提升自己的心灵，比不断提升自己的知识，更为重要。 我的一篇谈论精神自由的文章，在论坛发出之后，一位网友对我文章作了如下留言：“如同，人们满足了生存以后，就要求精神上的满足。有个上海交大的教授，他儿子去了美国，少年班的，成绩很好。研究生第一名入取。突然，给他爹写了封信，转行，不学计算机了，学哲学。原因是他在学校听了一个哲学讲座。父亲如何劝也不通。他认为：计算机等等都是为了生计的学问，当人们不再为生存而忙活，就要追求精神上的需要。后来，他竟然成为一棵冉冉升起的哲学新星”。这位上海交大教授的孩子，放弃计算机，转而学习哲学的做法，是值得叫好的！他懂得一个道理：在这个世界上，生计上的事情固然重要，但精神上的需要更加重要。许多中国人移民外国后，不再热心于科学研究，不再热心于赚钱养家糊口，转而热心于宗教事务或社会公益。显然，他们也是认识到这个道理，即比之于人的物质需要，人的精神自由要重要得多。 我真正的学习语文，是从大学开始的。大学一年级，学校发下一本《大学语文》教材，徐中玉和钱谷融主编，华东师范大学出版社出版。通过这本教材，我第一次看到了许许多多以前没有读到的好文章：《诗经》中的《氓》、《采薇》，《论语》中的《子路曾冉有公有华侍坐章》，王羲之的《兰亭集序》，白居易的《长恨歌》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏轼的《前赤壁赋》，徐志摩的《再别康桥》，感到了中国古代文学的博大精深，领略到许多文人多姿多彩的精神世界。阅读《采薇》，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，内心有种说不出的恻然与优伤。阅读《醉翁亭记》，又佩服作者文笔的自由，及对生活的热爱。而当时那位五十年代大学毕业、富有才华的公共语文教师，其生动风趣的课堂教学，也进一步激发了我们学习的兴趣。大学四年中，学了数十门课程。如果有人问我，这数十门课程中，哪门课程是更有价值的？觉得是《大学语文》课，而不是别的。这些年，许多高校都继续开设《大学语文》课。希望这门课开设得更好。 记得读中学时，历史书谈到曹操在用人时，崇尚唯才是举，许多品德不好，但有才华的人，曹操都给予使用，结果使军队的战斗力得到提高。当时，我对唯才是举的做法，是表示欣赏的。这么多年过来，我看到许多才华出众的人，却一个个走到贪污腐败的道路，走到损人利己的道路，走到欺压百姓的道路，走到对民众生死不问不闻的道路。使我不禁认识到，唯才是举的思维，是有严重缺陷的。在用人上，应该以德为首，不能够以才为首。唯才是举，可能会得到一时的甜头，但必将付出更为沉重的代价。在某电视剧中，武则天与她的大臣谈论国事时，谈到用人当以德为重。如果史上果有此事，则武则天不失为一位明智之君。 记得许多年前，因为中小学教师缺乏，一些地方举办大学速成班，用两年时间，培养出许许多多大学生。这是一种急功近利的办法。别的东西可以速成，教师岂有速成的道理？许多有识之士已经看到，培养一个教师，两年时间是不够的。所以近年才有一些人提出这样的建议：师范大学最好有五年时间。用三年半学习非教育学专业的知识，如历史，文学，伦理，外语，哲学，宗教，等等，再用余下的一年半时间，学习教育学方面的知识，并进行教学实习。这样培养出来的教师，才有较为坚实的人文素质，才能以自己一桶水，给别人一杯水。 我始终相信，古代人比我们现代人更纯真一些，这为他们认识真理提供了便利，为他们在精神文化取得非凡成绩提供了便利。他们写的诗歌，像《诗经》，特别优美，是后来的诗歌很难超过的。在精神文化的其他方面，也是如此，他们对人性的理解，对人生价值和意义的理解，并不比现代人肤浅。雅斯贝尔斯提出的轴心说，是有道理的。我觉得，在古代人面前，现代人应多一些谦卑！ 人活在这个世界，最重要的一点，是对得起自己的良心。我不认为，讲良心是世俗文化才有的观点，我认为宗教文化同样有良心的观念。做官要对得起良心，做生意要对得起良心，教书要对得起良心，当法官同样要对得起良心。许多理论，只教人如何成功，却不教人必须讲良心，只教人如何爱国，却不教人如何讲良心，只教人如何成为名人，却不教人必须讲良心，只教人如何赚钱，却不教人讲良心。在我看来，这些不讲良心的理论，是坏的理论；宣传这些不讲良心理论的人，是坏的人。一个人如果坚持了做人的良心，即使他终究没有成为大人物，即使他一生贫困，我想，他的人生仍然是有价值的，他的生活仍然是美好的。反之，人如果一个人的良心有了亏损，那么他其它一切的成功，都不能弥补良心亏损所带来的缺憾。幸福和尊严的冠冕，加在有良心的人头上。 一位博友上传了一张野生杨梅的图片。我写道：“喜欢野生的杨梅！”她作了答复：“天然的,没化肥”。她说得不错。现在市场销售的杨梅，是人工栽种的，大多施了各种农药，食之有害健康。但我喜欢野生的杨梅，还有另一层原因。于是我回复道：“不是这个意思.天然,有一种野性的美! ”又说：“不仅仅指杨梅。而是指所有的野生生物或动物，都有一种野性美。它们在露天的环境下生存，按它们的天性，享受生活，自由生长！” 问大学历史系实习生：你们学古代汉语吗？她们说：没有。我说：我记得八十年代读大学时，历史系开设有古代汉语课程，现在怎么没有开设呢？她们说：她们也听说，以前曾经开设古代汉语课程，但后来学校为了适应中学教育的实际，把古代汉语的课程删掉了。我说：真是乱来！你们将来可能从事中国古代历史的研究，不学古代汉语怎么行？再说，学一些古代汉语，将来可以读懂中国古代的文化历史典籍，这对于提高一个历史教师的人文素质、充实历史课堂的内容，也是极其必要啊！ 当听到李叔同创作的音乐《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风扶柳笛声残，夕阳山外山”这些歌词时，内心总会产生出一些另外的感觉，这种另外的感觉，是世俗生活所没有的。每当翻读张继的诗《枫桥夜泊》，读到“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句，内心总会产生出一些另外的感觉，这种另外的感觉，是世俗生活所没有的。是忧伤？却并不是因为得不到名利而忧伤，也不是因为私人利益得不到满足而忧伤。是怀念？好像也是。但又不是怀念某个具体的人。 泰戈尔说：“杯中的水是光辉的，海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉默”。大地无言。宇宙无言。夜色无言。但谁能说，它们不是以自己的方式，向人类叙述真理呢？有时，我们什么也不说，只是静静地体会。以沉默的方式感受生活，不也是一种把握真理的方式吗？说得过多了，对真理反而是一种损害。 风趣幽默，对教师的教育教学工作，十分有利。由于风趣幽默，师生之间能够建立起良好的关系。由于风趣幽默，课堂的气氛变得轻松，学生对这位老师所教的学科，产生兴趣。由于风趣幽默，学生也会受到感染，培养出健康向上的性格。风趣幽默的具体形式，可以是多种多样的。有的教师课外神情严肃，但他的课堂教学中，不时会显示出俏皮的语言，使学生听后，发出会心的微笑。有的教师则形色和蔼，妙语不断，使他的课堂笑声不断。一个风趣幽默的老师，总是能够获得学生喜爱的。同时，也能够使自己在教书育人工作中，得到更多乐趣。我希望我们的学校领导，能够创造宽松的气氛，这种宽松友好的气氛，对教师风趣幽默的个性的形成，是有益的。 《论语》最有诗意的一个段落，当属“子路曾皙冉有公西华侍坐”章。在这一章中，孔子让几位门生各述其志，子路、冉有、公西华谈的都是自己的政治抱负。唯有曾，撇开政治抱负而不谈，说的是田园生活的一幅图景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表现了对自然的热爱，对田野牧歌的热爱，对精神自由的向往。曾的所展示的人生图景，得到了孔子的赞许。我感到，孔子的人格中，必定有与老子、庄子相通的一面。也即孔子虽然关注现实，但同样关注精神生活，孔子虽然关注社会价值，但同时也关注自己个人价值。如果是太平盛世，道德昌明、百姓安居乐业，我想，孔子或许不会四处奔走、倡导仁义之道，而是会像老子与庄子一样，过着一种自得其乐的归隐生活，享受人生的自由与美好。[此贴子已经被作者于 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基本信息书名:意林·指引成功的188个智慧故事：路标作者:杜务&，秉礼&著&《意林》杂志社&编出版社:未来出版社ISBN:5页码:285版次:1装帧:平装开本:16开出版日期:语种:中文纸张:胶版纸原价:26.80元商品标识:360_内容简介《意林指引成功的188个智慧故事：路标》是一本给予你我人生指引的书。这里的188篇文章，生动而又智慧，每一篇都带给你一份力量，帮你驱散迷雾，领你走向正确的道路。当你读完《意林指引成功的188个智慧故事：路标》，你会发现：很多事情不是你做不到，而是你没有全力以赴；很多机会不是你未碰到，而是你没有牢牢把握；不是你注定今生碌碌无为，而是你没有尝试超越；不是你不能成功，而是缺少智慧的指引！当你滞守在路旁不愿前进时，我们将鞭策你迈开脚步：当你在黑暗中迷失方向时，我们将为你照亮前方；当你面临困顿而饮泣时，我们将激励你擦干脸庞，迎接曙光。昂首间，我们已然到达那个光明的所在。路，就在脚下，迈开大步去往远方！不要怕辗转又回到原点，也不要怕风雨让我们止步不前，因为走过的每一段路程，都将通向下一个目的地。作者简介编辑推荐前进的道路，忽明忽暗，但只要有点点星光，我就能找到方向。　　陈忠实：谁有故事谁即胜出。励志激扬人生，&《意林》改变命运。　　周国平：《意林》是意蕴之林，这里荟萃的短文篇篇意趣盎然，意象新颖，意味深长，蔚然成林。　　毕淑敏：《意林》是一本温暖洁净的刊物。它能让你变得热情和智慧，还有仁慈和感恩。　　池莉：优秀的杂志懂得：从生活的丛林中寻找意义之树，在意义的树枝上开出人类智慧之花！　　谢军：打开《意林》象征着青春和活力的绿色扉页，一篇篇短文佳作尽收眼底。也许有心、或者无意，当你合上《意林指引成功的188个智慧故事：路标》，心底泛起会心一笑，天高云淡的意境如微风拂面。《意林》一一浓缩精彩人生！　　张丽钧：《意林》所讲述的鲜活故事，所阐述的深刻哲理，无疑都能赐予我的弟子们最丰富的给养。当我看到他们能够在作文中驾轻就熟地引用《意林》中的材料，我就幸福地意识到：《意林》已然让我的学生妙笔生花。　　六小龄童：愿《意林》成为读者朋友的知音，像美猴王那样走向世界！目录那英曾经叫“苏丙”◎蒋平下一站，自由◎麦冬半部书◎徐全庆天生一个面包师◎佚名灾难来时◎邱开文给我一刀◎姜致远日历◎陈玉琳纸条上的命运◎姜钦峰我的死亡计划◎史蒂夫·威廉森&译／陈胜最危险的时刻◎魏剑美石头变钻石的故事◎康丽人生的第二幕◎云&弓生命不打草稿◎思想者价值三千万美元的梦想◎刘燕敏比三个商人更精明的专家◎蒋光宇数字与思维◎范丁贵工具箱里的刀子◎沁&函魔高一丈◎许海维勇气可以改变一切◎杰夫·荷伊有时间，就有奇迹◎佚名最糟糕的还没来◎吴楠最后一名长跑者◎译／王晓爽从失误中寻找机会◎一冰用曲别针敲开求婚门◎蒋光宇招聘◎朱砂第三块砖◎澜涛放下◎英涛行善◎舟舟敞开你的门◎真柏减信效应◎佚名让成功变成系列◎周毅世界有时特别吝啬◎云帆胡雪岩的火腿◎张健卢茨七律◎刘&澜索尼员工的责任教育◎魏剑美沃尔玛的胶带◎孙国彦预测你头顶上的天空◎祁弘羽山羊除草◎感动你能管理多少人◎博雅降低变成秃头的几率◎木子领头羊是这样练成的◎黄铁鹰电梯里的1分27秒◎谭雪薇两角钱◎刘红江计划不如实践◎译／沈岳明日行一善◎刘燕敏我不爱跳伞◎佚名计算与行动◎星竹每次都是初相识◎祝师基远离扯你后腿的人◎罗伯特·G·迈耶每日一得◎芭芭拉·艾·格兰兹我不是乞丐◎艾得姆把敌人变成朋友◎蔡传富上半杯给别人◎黄亚明第三名是个旁听生◎李志刚天堂与地狱比邻◎约翰·D预见未来◎龚咏雨信心的力量◎杨基宽找到你的人生使命◎凯蒙斯·威尔逊&译／胡&英青春没有豪赌◎谢扬林精通莫尔斯密码的人◎于&丹必须揭开的伤疤◎文飞忠实地扮演自己◎奥普拉·温弗瑞毛毛虫是怎样变成蝴蝶的◎周玉珍成功的关键◎王文华背着萨克斯走天涯◎刘元泰坦尼克号幸存者的奥运传奇◎蒋光宇赶时问的松山真一◎楼玉青跟自己作战最辛苦◎扫红早上和晚上◎玛格丽·霍斯尔&译／荣素礼别开生面的告别◎郑隆基把鹰带到悬崖◎王新奇妙的落差◎刘燕敏永争第一◎木鱼“送”与“奖”的哲学◎费&慧你有没有想要想疯了◎佚名一家日本餐馆的秘密◎嵇立平咳嗽的鹦鹉◎林翊你是那个送信人吗？◎黑子第七道障碍◎陈志宏寻宝◎周惠斌无处不在的自信◎段汶利成败只在一念问◎佚名别把困难在想象中放大◎鲁斯跳蚤的故事◎南&方给自己一个机会◎程咏泉记住自己的优势◎陆勇强态度◎张小失穷画家的故事◎胡秀清需要胆识◎李剑红“怕”让你成功◎hlcc丑树◎马季乞丐也需要努力◎向上唐家寺的雨伞◎佚名小处着手出奇制胜◎犁君决心的力量◎佚名用智慧叩开财富之门◎蒋光宇尴尬的时候◎常占国这回运气好，没有风◎C·班纳德佛与释迦牟尼像◎郭玉芝获益终生的“标准答案”◎于浩一匹马的命运◎佚名阳光惹的祸◎袁利霞用心良苦◎莫小米我只要一个布娃娃◎宋&昆骑马思维◎马以斌选择你喜欢的◎潘炫出奇制胜◎张杰四颗补鞋钉◎张翅雄强大的绝对意义◎达韦给糖哲学◎刘墉鱼骨刻的老鼠◎林清玄永远的圆桌◎莫小米决定命运的座位◎西部阳光降低你的事业野心◎程绍德请您也吻我一下好吗◎李顺宜三分之一效应◎徐娟皮筋里的智慧◎西岭雪种地的智慧◎杨萍两个开发商◎刘燕敏一个价值百万的创意◎姚勇军爱斯基摩结构◎赵秀丽不可能或我可能◎翁荣源顽童杀犬◎王水根学会在心底找路◎马德免费复印也能赚钱◎郭&隽大名人和小破孩◎弦歌理解◎蒋光宇一条水渠的启示◎薛峰前言精彩书摘在那生死一瞬间　　有一年年初，欧洲连降大风雪。在瑞士的一个滑雪胜地，一群人正由高处滑下，突然发生雪崩。十几个人全被活埋在厚厚的雪里，只有一个妇人获得生还。因为——　　当她发现无处可逃时，拼全力举起她的滑雪杖。当雪崩之后，人们过来援救时，在一片白皑皑的雪地，看不到任何人影，只见一根滑雪杖的小尖尖，露在外面。　　顺着滑雪杖挖下去，看到她，她居然能从6尺深的雪中被救出来，毫发无伤地活着。　　据说许多人都因为这样做而获救。因为人跌入冰洞下的水中，无法立刻找回那裂口，而当他把色彩鲜明的帽子或围巾扔在薄冰上时，从水下隔着薄冰，看得见，比较容易摸出落水的位置。更重要的是，人们可以很快地发现“那突然失踪的人”。　　最近在《美国国家地理》频道，又看见一个“逐浪求生记”。　　节目一开始，引述了海员常说的一句话——“40纬度以下没有法律，50纬度以下没有上帝。”　　然后是惊涛骇浪间一艘参加全球航海赛的“挑战者号”和独自驾驶它的东尼·布里莫。　　日，在那“没有上帝”的南太平洋中，东尼遇险了。十二级强风卷起排天的巨浪，把他的小帆船打翻。　　东尼的手指被舱门切断了，流出鲜血，露出白骨。但在那千钧一发间，东尼做了一件重要的事——　　他先用绳子把“求救发讯器”绑在船身上，再将发讯器扔出窗外。船翻了，倒扣在怒浪中。东尼靠着舱中剩下的一点空气和“海水淡化器”，忍着酷寒，等待救援。　　澳大利亚的海军确实收到了他求救的讯号，但是距离陆地1300里，多快的船，都得好几天才能开到。海上救难机则飞不了这么远。猜想东尼一定活不成，但是澳大利亚皇家空军有史以来最大的海上救难行动还是展开了。　　五天之后，他们终于靠着“求救发讯器”发出的讯号，找到那船底朝上的挑战者号，以及居然还活着的东尼。　　看完电视，我沉思良久。发现这些求救的人，都有一个共同的特质，就是在那千钧一发时，把一样重要的东西扔出去。那是一个讯号、一个消息，告诉大家：“我在这里。”　　这件事，值得我们每个人常想想，并且牢牢记在心底。　　谁敢说哪一天，它不能救你一命。插图
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