对什么样事对什么样人。。。。中国的什么标准——天龙[亿万年真龙天子]在天是永恒至高无上的至尊是超级博客元首——东方财富网博客
天龙[亿万年真龙天子]在天是永恒至高无上的至尊是超级博客元首
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对什么样事对什么样人。。。。中国的什么标准
一早晨就因曲艺找不到[昨晚找到了]的事。办公主管保卫处长就都来了。还招来了服务专管阮丽。当我的面摘了她牌。态度对她阮丽不好。我很不满意。我说东西找到了事情结束了。我说你们处罚她。我就告你们。他们都说这是内部管理。绝对不能让客人不高兴。他们保证阮不会丢工作。我才让他们走了。服务两个月的熟人没了。又招来了一个新的刚知道叫石玲玲。高到我的眼睛。办公主管说一定不会让我不满意。他们为什么当我的面对阮很猛烈。都出去还能听到。对这事他们为什么大声明。
你们对我说很友好.对自己人很猛烈是要表现/还是要猛烈.我反正是不高兴.
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新闻搜索源于互联网新闻网站和频道，系自动分类排列，本站不刊登或转载任何完整的新闻内容在前面我已经说过：地球上本次人类的历史，应该从祖龙和一众高级生命创造人类开始。道家所谓“居灵阁”者，即在佛经之“光音天”上------于此“画人”后，天船载下，来到我们的空间。再给他自动化地敷上一层地球上“粗身四大”的粒子，便可大功告成也！从前，佛经只准确地告诉了你们前一半，《旧约》只笼统地告诉了你们后一块，于是人类便迷惑殊甚，无从索解，数千年来，恒堕五里雾中！当然，这个“创造”，创造出来的只能是人类的躯体；人类的“灵魂”（姑言之）早已存在，且历亿万劫，永不刊灭！　　这几千个“现代人”，才是我们的先祖，才是“真正的人”------“走出非洲”背后的故事就是这样！　　我最后再说一遍：各种哺乳动物与你们无关；各种猿与你们无关；各种“猿人”、“直立人”、“早期智人”与你们无关！------光看长得像没有用！光看基因类似也没有用！------大街上长得像的人有屌是，并不都是你失散多年的表弟！　　有趣的是人类出现的时间，请注意------为什么要在“近五万年前”？　　如所周知：前溯七万到一万年，乃是气候史上的“最后冰期”------由于世界各地冰川退缩时间并不一致，这次冰期的起始和结束时间迄今仍有争议。其上限有人甚至认为应从十一万，或十一点六万年算起。结束时间则更有一点二万，一点一七万，一万，九千六至九千七百年等种种说法。我们以中纬度地区为标准，把它大致定在前七至前一万年，应该说是基本能够获得学术界的认同的。　　在有人类（本次人类）存在以来的这五万年里，距今7----4万年，是属于“最后冰期”的早期阶段，海平面下降约在百米。距今4----3万年，（地质史上晚更新世中期）全球气候回暖，海水回升。距今3----1.2万则到了所谓“盛冰期”，（最冷点在1.8----1.5万年左右）大洋海面下降最大值150----160米，大片陆架浅海裸露，极有利于人类迁徙！　　　　
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　　在冰期里创造“现代人”的隐秘义，就在于此------正是利用了冰期中海平面的大幅度下降，人类才得以大规模地迁徙到东南亚，澳洲，太平洋诸岛和南北美洲。　　事实上，地球气候并不纯粹是一种自然进程。来自更高生命的干预能够使之发生剧变，譬如能够在极短时间内，使大冰盖融化，令海平面迅速蹿升一百数十米，从而造成灾难性的后果！　　人类智能上的优异是天生的，创造冲动不可阻遏。因此，还在冰河期中，一大部分人群还在迁徙，另一部分刚刚稳定下来的，就已经开始了文明的创造。可惜由于后来道德上的堕落，冰河期较低纬度上的文明种族，已经被上天摧灭无余！　　这些扑朔迷离，难觅行踪的文明，可以称之为本次人类的第一波文明------较之我们在我们的“间冰期”，也就是一万年来，全球规模的大创造，他们自是显得比较次要。　　迁徙并不是远征，实际上的迁徙，根本就是走走停停，但也不是漫无目的------那只看不见的手一直在暗中，牵引着各个“民族”，走向上天命定应许之地。　　当然，在表面上，各个种群，是受了邻人的压力，或是野兽的诱惑，又或是巫师的灵感指引，仿佛是完全偶然地，充填到了世界各地。　　“偶然”地，四万多年前，一群又一群“现代人”来到了东亚大陆。他们或者路过，或者沉淀下来，并逐步融合------其中的大部分是蒙古人种，小部分是白色或黑色人种。　　　　　　
　　此后的中国历史到现在也不能说是完全清晰了。近期的考古发现暗示，东亚先民的创造农业、畜牧业和陶、玉器等手工业，其时间可能远在今天我们教科书上所能判定的时间之前。因此已经有学者提出了“泛红山文化”的概念，但这段历史，由于不合题旨，请容许我们以后再说。
　　在很大比例的类地行星上，都有人类的创造------我们的地球只是其中恒河沙之一粒而已。人道者，正如佛经所说，乃是五趣杂居之地也。不光是人、鬼、兽类，许多的天人、天魔甚至神、道、佛都要下界轮回或修积。那么这时就要派人下界，去领导他们------《尚书.泰誓》说得好：“天佑下民，作之君，作之师。惟其克相上帝，宠绥四方。”历史上的所谓“真龙天子”就是冲着这句“作之君”下来的。但是他们也有“作之师”的时候，以后的人类必会领教！　　“真龙天子”一共四位：左龙（祖龙）、白龙、黑龙、西龙。这原本都是他们的俗称，是宇宙中神灵和地球上高人们的叫法。他们其实各有其铿锵的真名，只是人类没有必要知道罢了。　　每位天子都有自己的“文星”，作为第一助手------所谓“四大文星”是也。都有自己人才济济的文武班子，往往还有神通广大的高人，受天所托，暗中襄助。打天下时，有时干脆神灵出手！　　按照惯例，在每一次文明中，每位天子都要下来七次，称之为“七回轮转”，以领导人类。　　按照通则，由人类的主要创造者“左龙”在地球的中心坐镇。这个中心就是世界“龙头”之所在。在地球的本次文明中，世界的“龙头”就是欧亚文明带上的东亚地区------以中国为主，包括日、韩、蒙三国！　　其余三龙轮转，则可自择其地。白龙选择了中国，而黑龙和西龙则选择主要在西方及阿拉伯和印度为王，各来中国，只有一次。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“真龙天子”者------宇宙最高生命，在人间之代表也：“居如大神，动如天地”！天国皆以“贵”字尊之。所以在本次第一波，冰河期的文明中，他并不下来。早期部落时代和王朝草创，也不会下来------那时下来的大多是其他神灵。直须待文明成熟，人口繁庶之后，他才会下来，开始他的七次轮转。------这也正如释迦牟尼佛和耶稣基督要择机降世一样！　　地球左龙七回轮转次序如下：　　真龙第一转------武王姬发；　　真龙第二转------秦皇嬴政；　　真龙第三转------诸葛武侯；　　真龙第四转------贞观天子；　　真龙第五转------洪武皇帝；　　真龙第六转------“顺、康、乾、光”；　　真龙第七转------事涉现代，不予公布！　　　　　　　　
　　从上面这段我们可以知道以下三件事：　　一、中国民间几千年来，所谓皇帝老儿都是“真龙天子”的说法是完全错误的，他们大部分只是有大福报的凡人而已，有时也有一些神灵下界；　　二、“真龙天子”并不见得就一定当皇帝；　　三、有时的轮转是“连续轮转”------总喜欢在龙尾上，跳来跳去的“西龙”，就曾经连续轮转。他曾经化现“奥古斯都”以及若干古罗马“皇帝”（我们中国人到哪儿都能看见皇帝！）。　　
　　左龙为什么要在商末下界？　　这还得儿从殷商说起：　　当年有娥氏女简狄生契，及长，为司徒；佐禹治水有功，帝舜封之于商，赐姓子氏。自此，其后嗣商族“宅殷土茫茫”。　　十有四世，传至成汤（天乙）。得伊尹，仲虺等大贤之助，洁己修德------“圣敬日跻”。感动了诸侯，感动了人民，也感动了上天。于是“古帝命武汤，正域彼四方”，逐桀，灭夏，“十一征而无敌于天下”。乃都亳，“践天子位”，“平定海内”。
　　商多名王------《晏子春秋》曰：“汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也”。现在看来，这个“盛君”的名单，还可以加上太戊和盘庚两人。
　　老婆，快来看真龙天子的宣传部长。。。
　　居然来这地儿,宣传无字天书,石人一只眼......真够笨的
　　继续听故事，楼主请加油！
　　这些真龙……？哪刘秀算甚么？不要告诉我逆转五十万王莽大军只是凡人的福报　　还有铁木真那厮算甚么？
　　继续贴呀，期待着呢。
　　只为3分
　　考古发掘也证实：持续五百数十年的殷商的确是一个伟大的王朝。中华文明在此迎来了自己的第一次“暴涨”。虽较埃及和两河后起，但此时却已有骎骎然后来居上之势。正如《全球通史》作者所说，在青铜时代最重要的工业上------殷商的青铜冶铸技术在世界上居于遥遥领先的地位。我们从它的农业（余粮酿酒之多），畜牧业（祭祀用牲之多）（还能驯象），纺织业（包括丝织），建筑业（巨城），制陶（包括原始瓷器），制车（考古出不少战车），治骨，治玉，乃至文字、美术、音乐、天文、历法都能看到这一点。　　
　　然盛极则衰，泰极否来，宇宙的辩证法（是老子而不是黑格尔式的）不可抗拒。自武丁之子帝甲开始，衰败还是不可避免地到来了------史称：“帝甲乱之，七世而陨”。　　帝甲后嗣，商王武乙“射天”，慢神，被暴雷击死；　　其子文丁继位。十一年，囚杀“周侯”、“周方伯”（甲骨文）、周“牧师”季历，与周交恶；　　文丁之子帝乙，征东夷“人方”；　　其子帝辛（纣）接位，再征东夷。
　　你在这开贴了？？　　有意思
　　你这是闭门造车呢吧？？
　　说实话 大梵天主，你写的这些还真不够吸引人，玄而又玄，平头老百姓的看着都不知道你在说啥，整点实在的吧，你看过的东西绝对比我多，懂的也绝对比我多，可是你弄这些有什么用呢
　　作者：肉酱意粉　回复日期：　00:06:12　
　　　　这些真龙……？哪刘秀算甚么？不要告诉我逆转五十万王莽大军只是凡人的福报　　　　还有铁木真那厮算甚么？　　-----------------------------------------------------------　　******“自古中兴之盛，无过于光武”（陈亮）。对于光武帝刘秀，我也是非常景仰的。但光武只是天神，而不是龙。　　龙是霸气毅魂，唯我独尊。光武帝则是温润谦冲，“侧席幽人”------“虽身济大业，兢兢如不及”（后汉书）。性格特征并不一致。　　当然，彼亦有天命在焉。所以才能昆阳城下，一战破敌五十万众，　　光宅天下！　　　　请您看清，我写的是：“他们大部分只是有大福报的凡人而已，有时也有一些神灵下界”。　　光武帝深信天命：“定谶纬为国宪”。　　至于成吉思汗，您认为以二十万骑灭国无数，横扫欧亚大陆，会是偶然的么？　　　　　　 　　 　　
　　作者：　回复日期：　00:48:24　
　　　　说实话 大梵天主，你写的这些还真不够吸引人，玄而又玄，平头老百姓的看着都不知道你在说啥，整点实在的吧，你看过的东西绝对比我多，懂的也绝对比我多，可是你弄这些有什么用呢　　-----------------------------------------------------------　　******怎么，先生准备剥夺我的言论自由？　　历史难道就应该永远停留在“就事论事”的水平上，就不能寻讨------“天人之际”？
　　作者：　回复日期：　00:48:24　
　　　　说实话 大梵天主，你写的这些还真不够吸引人，玄而又玄，平头老百姓的看着都不知道你在说啥，整点实在的吧，你看过的东西绝对比我多，懂的也绝对比我多，可是你弄这些有什么用呢　　-----------------------------------------------------------******我写的的确不好，让您见笑了！　　但我认为，历史不应该永远停留在就事论事的水平上。　　就不能象老祖宗教导我们的那样：寻讨“天人之际”？
　　对不起，发重了！　　“天涯”真是莫名其妙。
　　这位“商纣”可是一个大名鼎鼎的人物！　　《荀子》形容此人：“长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。”《史记·殷本纪》说此：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”而且：“好酒淫乐，嬖于妇人。”　　------总而言之，这是一个文武双全的大帅哥，但酷嗜声色，好大喜功！
　　精力充沛，好大喜功的子受辛上台之后，果然是大展拳脚。对外：穷兵黩武，倾其国力，继续征讨东夷各部落------甚至派出了战象队。　　对内：则是大兴土木：“南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”财力不及，就残酷压榨臣属的诸侯、方国，厚敛本国百姓；滥征内外民力，继之以大量使用抓来的奴隶劳动。　　有王如此，上行下效。《尚书·微子》记载：彼时殷商大小官员无不攘夺偷盗，作奸犯科。《尚书·酒诰》说他们是，整天不干正事，不理民怨，荒湎于酒，腥闻于天 。······恶行种种，不及殚述。历史记载（辅之以考古）表明：当时的统治阶级已经是腐化堕落，日甚一日。　　对于这种恶政，朝中正士和平民百姓乃至诸侯方国当然要起来反抗。而殷纣的对策则是：重刑与征伐。　　于是“小民方兴，相为敌仇”，诸侯怨叛，此起彼伏。诺大殷商：已是“如蜩如螗，如沸如羹。”“若涉大水，其无津涯。”------整个国家呈现出一副风雨飘摇的末世景象。　　　　
　　盛衰多相对，此衰则彼盛！　　正当天下共主“大邑商”因内外矛盾激化，濒于灭亡之际，位于中国西部关中的“小邦周”却在悄然崛起。　　殷与周的关系类似犹太人与阿拉伯人。殷的始祖母简狄是五帝之一的帝喾次妃。而周之始祖母姜原更加牛叉，乃是帝喾正妃（元妃）。　　史载：“姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之”。践之不久，生下了弃。　　弃自幼以树艺为戏。及长，“遂好耕农，”“宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”于是“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”　　
　　因夏后氏政衰，其子不窋失官，奔在戎狄。　　不窋之孙“公刘”也。　　“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有蓄积。”百姓多徙而归之。人多则势大------“周道之兴自此始！”　　公刘卒，其子庆节立国于豳。　　
　　我觉得像鬼话某高人讲的那样，大地上地气的转移配合延绵山脉形成龙气，并非固定不变的循环，而是地气正好走到那一区域，应运而生出才是真正的真龙天子，可是算是天人感应而不是某某大神某某龙种下凡　　这样才能介绍古今中外某些阶段出现不成逻辑的历史结果和诡异的发展轨迹
　　作者：肉酱意粉　回复日期：　21:53:47　　　-----------------------------------------------------------******地上的龙气是缘，是外在条件，天上的龙魂才是因，才是内在条件。君不见佛经所说：菩萨若欲降生，必先以极净天眼观察，选择有缘之处。因与缘，二者缺一不可。仅仅有龙气，未必会出真龙天子。
　　又八传至古公亶父，“复修后稷，公刘之业，”“积德行义”，深受国人爱戴。　　因避獯育戎狄之攻掠，与其私属去豳逾梁，止于岐下。国人闻之，扶老携幼，举国复归之。周边各个国家的人民闻古公之贤，亦多归之。　　于是古公乃贬戎狄之俗，开始营筑城郭室屋，作五官有司。“民皆歌乐之，颂其德！”　　《大雅·緜》说：以前的周人是“陶复陶穴，未有家室。”------处于只知道挖洞掏窑的落后状态；迁居之后则是，筑室周原，“百堵皆兴”，迅速建立起了壮丽的都城和宫殿。　　
　　见周之强，戎狄闻风丧胆，不战自退。　　后世子孙赞曰：“天作高山，太王荒之！”《周颂·天作》　　“后稷之孙，实维太王；居岐之阳，实始翦商！”《鲁颂·閟宫》　　嗣后周克殷商，统一天下，追思先王筚路蓝缕之功，乃有祭祀岐山之举。（周易）　　古公先有长子太伯，次子虞仲，后又与夫人太姜生季历。（应该是四子）　　季历娶太任，生子昌，“有圣瑞”。　　古公说：我家后世必有勃兴者，是不是要应在我这个小孙儿姬昌身上啊？”长子次子闻之，知道老父想传位季历以及姬昌，乃亡入荆蛮，让位幼弟。　　古公卒，季历立，遵先父遗道，笃于行义。曾多次击败西戎，诸侯皆顺之。　　商王文丁先是封他为西方诸侯之首的“牧师”，得专征伐，后见西岐日盛，如芒刺在背，又忌而杀之。　　　　
　　请问天主，当今道德沦丧人心纷扰，唯圣人出则天下安，圣人不成天子，龙气又会降于何地？真龙是否已落凡于现世？若否，则当下若嘉、道之期，天下之民哀甚
　　作者：肉酱意粉　回复日期：　23:00:55　
　　　　请问天主，当今道德沦丧人心纷扰，唯圣人出则天下安，圣人不成天子，龙气又会降于何地？真龙是否已落凡于现世？若否，则当下若嘉、道之期，天下之民哀甚　　-----------------------------------------------------------******先生可是给我出了个大大的难题，我若直言，岂不是泄露天机，完全搅乱了历史进程？　　我若一言不发又对先生不恭。这样吧------我会在篇末尽量暗示一下。　　我在上面说龙气与龙魂二者缺一不可，针对的只是世俗所说地上龙气汇聚可以自动产出天子，好像不需要有灵魂，好像不再受上天控制似的。　　事实上地上流动的龙气同样也受上天操纵，它和龙魂的运作基本上都是同步的，十分精准。　　先生不必为苍生忧虑------天上神灵对人类的一切看的一清二楚，早已有适当安排。　　道德沦丧，胡作非为会积累业力，因而招致巨大的灾难：------“祸福无门，惟人自召”，这可怨不得上天。圣人降生恐怕也是徒唤奈何------他也没法替别人去扛业力！　　转捩之后，中国大兴，数十年后将独步天下。　　　　　　　　
　　文丁杀季历。　　季历之子姬昌立，是为西伯，也就是历史上极著名的圣君周文王。　　文丁囚杀季历之后，很快自己也死了，因此当姬昌发兵为父报仇时，发现自己所面对的对手已经是文丁的儿子帝乙。　　报复没有成功，周人的实力此时显然还远远不够。　　但天下共主帝乙这会儿的日子也不好过------东夷的人方开始了叛乱。为了避免两面受敌，帝乙主动选择了妥协，而这也正中姬昌下怀。　　于是殷周两国开始了“和亲”喜剧。　　
　　咳，起承转合之间，我等小民迅即灰飞烟灭，谢谢大师指点
　　我嗅到了白莲教的味道了
　　很对李大师的品味，都是什么东西啊。还是回国观和人去讨论了
　　作者：肉酱意粉　回复日期：　19:25:06　
　　　　咳，起承转合之间，我等小民迅即灰飞烟灭，谢谢大师指点　　-----------------------------------------------------------　　******先生太客气了！　　本人才疏学浅，岂敢指点，岂敢僭称大师！　　 　　 　　
　　这就是历史上著名的“帝乙归妹”。　　关于此事，数十年来聚讼不休，莫衷一是。有人说帝乙把自己的妹妹嫁给了文王，有人说帝乙把自己的女儿嫁给了文王。有人说这个女人被文王折磨死了，又有人说这个女人被文王休弃了（文王胆子也太大啦！）------因为书阙有间，所以混乱异常。　　本人更倾向于大多数学者的看法：“帝乙归妹”指的就是太姒下嫁。　　为什么？因为文王之父季历的正室就是这么嫁过来的：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京······。”显然是商王指婚，把挚国任姓之中女嫁给了季历，而这就算是跟殷商结亲啦。也正是这位夫人太任，生下了文王姬昌。　　看来“和亲”这套把戏，古人早已玩的十分纯熟。殷商能够享国近六百年，靠的决不仅仅是武力征伐。
　　这一次商王帝乙的指婚对象换成了莘国。莘乃帝禹之后，启之支子初封于兹。其地在今陕西合阳。殷时或属畿内，或在王畿边上。但无论怎样，姬昌这次算是高攀了------因为有莘亦是商王至亲，当初商武王的正妃就来自有莘氏，两国很可能世为婚媾。就连大名鼎鼎的伊尹也是以有莘氏媵臣的身份才见到商汤的。　　莘君嫁女搞的十分隆重，《大雅·大明》叙曰：　　“天监在下，有命既集。　　文王初载，天作之合。　　在洽之阳，在渭之涘。　　文王嘉止，大邦有子。　　大邦有子，伣天之妹。　　文定厥祥，亲迎于渭。　　造舟为梁，丕显其光。　　文王刚刚即位，上天就给他送来了新娘。这个“天”是不是也可以指帝乙呀？------天子作的媒？　　这位大国来的姑娘长的非常漂亮，简直就是一个天仙妹妹，这让文王和周人都十分满意。《周南·关雎》据说歌咏的就是这位“窈窕淑女”！　　日后，正是这位太姒王妃，为文王生下了十位王子，其中就包括武王和周公两位伟人。在人类历史上，一连生下两位伟人的贵妇人好像也仅此一位！　　　　　　　　　　　　　　　　
　　顶一下
　　“文王初载”在哪一年？　　由于“夏商周断代工程”的结论曾经招致国内外专家们的激烈反对，由于许多历史疑难尚未得到有效解决，我们至今也不知道该怎样来严丝合缝地演绎这段历史。也许新发现的清华简，或者未来的某个发现会最终挽救我们，但在此之前，我们仍不免要加入些猜测。　　假定断代工程的商周年表基本适用，则殷商方面：　　武乙：前1147------前1113；在位35年。　　文丁：前1112------前1102；在位11年。　　帝乙：前1101------前1076；在位26年。　　帝辛：前1075------前1046；在位30年。
　　岐周方面：　　太王：无可考，但见过文王。听文王与吕尚说话的口气，好像那时文王已经明白事儿啦。　　王季：因曾朝武乙于其三十四年，则至少前1114年已在位。死于前1102年。　　文王接位于前1099年------崩于前1050年。在位五十年。　　武王：前1049年继位------崩于前1043年。在位七年；前1046年登天子位，在天子位四年。　　成王：前1042------前1021,年十三即位，前七年周公摄政，共在位二十二年。　　文王至少在武乙三十四年已生（前1114年），卒于前1050年，那么文王死时至少已经六十五岁。以我推测，恐怕还要大几岁，但也不会大太多，因周公再封建时文王幼子尚少。　　何以季历死时文王不即接位？　　是消息未到，还是内部有争执，或者文王的纪年有误？　　帝乙归妹应在前1099年左右------“文王初载”嘛。此时文王已至少十六、七岁，依理推断，恐怕已在二十上下。　　文王于前1056年正式称王，是为“受命元年”，“受命七年”崩。　　武王于“受命九年”孟津观兵，“受命十一年”平商灭纣。十四年崩。若武王生于前1096年，则刚好五十四岁------合于《竹书纪年》。　　　　　　
　　文王有庶子，当然也有庶妻。在我想来，这个（或几个）庶妻很可能是太姒出嫁时带来的女孩。古时诸侯嫁女须以同姓娣侄或奴仆陪嫁，所谓“媵”也。文王当时作的是西伯，又由天子赐婚，岂有太姒无人陪嫁之礼？
　　太姒主内而文王主外。　　众所周知，周文王乃是天生的政治家，“内圣外王”的典范，标准的“三代之英”。“文王之德之纯”足可与上古圣王神农、黄帝、尧、舜、禹、汤比肩絜量。　　仁民爱物，忠厚存心乃是周家祖风：公刘“行不履生草，运车以避葭苇”------恩及草木。太王是宁可弃位，自窜也不愿人民有所损伤。至其三子------则“太伯让天下，仲雍扬波涛；清风荡万古，迹与星辰高。”“维此王季，因心则友；则友其兄，则笃其庆。”　　到了文王这儿辈，这种美德更加发扬光大！　　
　　作者：大梵天主　回复日期：　17:12:23　
　　　　“真龙天子”者------宇宙最高生命，在人间之代表也：“居如大神，动如天地”！天国皆以“贵”字尊之。所以在本次第一波，冰河期的文明中，他并不下来。早期部落时代和王朝草创，也不会下来------那时下来的大多是其他神灵。直须待文明成熟，人口繁庶之后，他才会下来，开始他的七次轮转。------这也正如释迦牟尼佛和耶稣基督要择机降世一样！　　　　地球左龙七回轮转次序如下：　　　　　　真龙第六转------“顺、康、乾、光”；　　---------------------------------------　　　　四条毒蛇罢了　　根本没资格算真龙！　　　　如果按照楼主的思路，考虑轮回因素的话　　汉太祖高皇帝、明成祖文皇帝虽然是真龙天子，但只能排除在楼主的真龙榜外了。　　　　但是隋文帝完全有资格算真龙天子！
　　对神：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝······。”　　对父母：“永言孝思，孝思维则。”　　修己：“穆穆文王，於缉熙敬止”------端庄恭敬，善良而又光明；“予怀明德，不大声以色，不长夏以革”------从不以暴力建立威信；“雝雝在宫，肃肃在庙。”------所到之处，庄严而和谐。　　他也因此才能：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”　　在天子的朝廷上，文王更是：“上贡必适，祭祀必敬。”让人挑不出礼来，当然作为真正的孝子，杀父之仇他是不会忘记的。
　　作者：ycsolomon　回复日期：　09:51:14　
　　　　作者：大梵天主　回复日期：　17:12:23　 　　　　　　　　　　地球左龙七回轮转次序如下：　　　　　　　　　　真龙第六转------“顺、康、乾、光”；　　　　---------------------------------------　　　　　　　　四条毒蛇罢了　　　　根本没资格算真龙！　　　　　　　　如果按照楼主的思路，考虑轮回因素的话　　　　汉太祖高皇帝、明成祖文皇帝虽然是真龙天子，但只能排除在楼主的真龙榜外了。　　　　　　　　但是隋文帝完全有资格算真龙天子！　　-----------------------------------------------------------　　******先生差矣！　　这个榜并不是我排的，全是天上的记录。我怎么敢随便给人排榜，混淆视听，欺世盗名。　　刘邦当然也是真龙天子，但他是白龙，而不是左龙------以后我会讲到的。　　明成祖是位伟人，但他是一位高层次的神灵而不是龙------我说的是他们在天上的身体。　　隋文帝统一中国，缔造开皇盛世，当然了不起。但他不是四龙之一，我也无能为力。　　而且您想想，他是怎么死的？死于谁手？真龙天子一般很少遇到这种情况。（光绪例外）　　中国的国运是上天定的，不是清朝皇帝们所能改变的。　　　　　　　　　　　　　　
　　史载：文王继位之后，遵循后稷、公刘，祖、父之遗则，笃行仁政，崇尚道德。尊敬老人，慈抚幼少，惠爱黎民。发布政令总是先照顾鳏寡孤独，贫苦无告之人。周国的税负很轻------“周人九一而助”，只纳九分之一的税额。而且山林水泽，任由百姓樵采捕捞。各个市场也从不征税。偶尔有犯罪者出现，也不株连家属。　　
　　虽然周国和当时的所有方国一样，也采取仕者世禄的继承制度，但文王极能礼贤下士。他为了接待贤能之人，常常连午饭都顾不上吃。因此天下四方之士多往归之。如伯夷，叔齐，太颠，闳夭，散宜生，鬻子，辛甲大夫等人。不仅如此，文王自己在国内也培养了大批人才，诗云：“思皇多士，生此王国。”整个岐周：“成人有德，小子有造”------好一派融融君子之风！　　文王宽以待人：“不闻亦式，不谏亦入”，闻过则喜，从谏如流。　　对于自己则要求严格：他生活节俭，非常勤政，一有闲暇就穿上普通人的衣服，下田劳动，或者放牧牛羊。很少有君主们的田猎游乐之事。　　三代封建，层层分权，天下并不只有一个中心。文王施行仁政，声誉日隆：“舋舋文王，令闻不已”，终令各国诸侯和人民倾心归附，使得岐周小邦，数十年中，日益滋大！　　　　　　　　
　　这个时候帝乙已死，其子帝辛（纣）在位，而文王这时在殷商朝廷上已混成了三公之一。　　另一位三公九侯有个漂亮女儿，九侯把她献给了帝辛。但这个女孩不喜欢酒池肉林中，男男女女裸体追逐，白昼宣淫那一套。纣王大怒，一气之下把她杀了，并且无端迁怒，连带把九侯也剁成了肉酱。三公之一的鄂侯据理力争，纣王愈怒，干脆一不做二不休，把鄂侯也杀了做成肉干。硕果仅存的最后一位三公西伯姬昌哪敢再谏，只在暗中叹息罢了。　　奸臣崇侯虎正在嫉妒文王，乃进谗言道：西伯天天行善积德，已经把天下诸侯的心都吸引过去了，这恐怕对天子您将大大不利！　　纣王听了，认为崇侯说的有理，姬昌的确可虑。于是故技重施，把文王抓了起来，囚禁到羑里监狱。
　　对于羑里之囚的时间，史料记载不一，有三年，七年，甚至还有六年等几种说法。　　正是在羑里软禁期间，姬昌作出了一件震动天地的大事：写出了《周易》卦爻辞。数百年后，孔圣人出，韦编三绝而赞易，写出了《十翼》，二者合编，《周易》遂为天下第一经。　　文王之前已有古老的伏羲八卦传世，称为先天八卦，它以乾坤坎离定四正。文王则易之以坎北、离南、东震、西兑······给它们重新定了位，此所谓后天八卦也。他把八卦两两相叠，推衍为六十四卦，共计三百八十四爻。卦爻皆系之以辞，用来占筮。占筮的工具是五十根蓍草，后世则改为铜板、硬币。　　《周易》之具体内容，网上尽有，恕不赘述。　　关于《周易》如何解说，人类争论了足足有三千年之久，迄今互联网上仍是硝烟四起，口沫横飞！　　本人不才，今天就为诸君在此做一最后了断。　　　　
　　lu guo kan kan
　　各位网友若不嫌我冒撞，我就直说：　　一、《周易》到底是干什么用的？　　答：文王之《易》是从宇宙信息库（藏识）中提取信息用的------当然由于后人的讲解、增益，它又成了一部伟大的哲学著作。　　二、文王《易》来自哪里？　　答：文王《易》实际是来自天上------这是下层天国的高级生命所经常用的一种预测方式------这样可以节省能量。超级生命，直至最高生命有时也使用，但是他们更加常用的是直接使用神通去查找过去未来。　　三、伏羲易和所谓《连山》、《归藏》又作何解释？　　答：让它们先期出现就是为了给真正的《易经》下传打掩护。　　四、文王《易》的准确度如何？　　答：达不到百分之百。文王《易》并非天国的原文，为了迷惑世人，姬昌把它换成了人间的近似语言。加上后人有时曲解，准确度就更差些。　　五、周文王到底是什么人？　　答：此人乃超级生命降世，但没有消除记忆和神通，所以有通天彻地之能。（说明见后）　　文王祖父古公本人就有预测能力，如此方能见孙有“圣瑞”而名之为“昌”；“当有圣人适周，周以兴”的精准预言也可以证明这一点。　　不幸的是，中国人民已被某一世俗教派彻底洗脑，基本上都成了废人，听闻真理，必会以为作者在这里痴人说梦！　　　　　　
　　我可以把《史记》原文摘来几段，谨供为数不多的有识者参考：　　人类自诞生（近五万年前）一直到文明出现，基本上都处于先天原始状态的统治之下，能人异士层出不穷：　　　　黄帝：“生而神灵，弱而能言······”；　　　　高辛：“生而神灵，自言其名······聪以知远，明以察微”；　　　　帝尧：“其仁如天，其智如神······”；　　　　大舜：“入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下······”；　　　　这类例子，史书上多得是，上古酋长基本上由此类人充任。　　当然现在的中国人是啥也不信了------一概以迷信视之！　　　
　　朱熹说：“一部《易》只是卜筮之书。”不要“弃卜筮而虚谈义理”！　　　　周礼规定，用《易》占卜。在《左传》、《国语》中，《易》皆用于占筮。------不正是因为它能“神以知来，知以藏往”吗？　　那段名言说得极好：　　“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此！参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此！《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此！夫《易》，圣人所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；故不疾而速，不行而至。”　　　　
　　我想我已解释清楚了：为什么六十四卦，三百八十六爻（包括乾用九，坤用六）铺排开来，解释能力漫天极地，足以应付无穷事变？　　------因为它是天上人间一致推崇的预测术啊！　　那么为什么丢几个铜板就能突破时空障碍，获取阿赖耶识中收藏的海量信息呢？　　答案上段文字也已经给出：心诚则灵，感而遂通。　　其实宇宙万物都是有灵的------禅定修到法眼通以上的大德们早就指出了这一点。
　　举个例子：　　当代最顶尖的道家高人怎样卜算？　　他和文王一样，是用不着使用《易经》的。　　他用铜钱起卦后，会在眼前生起一幅完整的图像（卦者挂也）。不仅如此，这个图像还会自动变化，从而预示出事物可能的发展轨迹。图像旁边往往配有说明文字，有时候干脆就是一首诗。（四言、五言、七言等等）　　天上、地下，过去、未来他都可以卜算。　　历史上的《推背图》估计就是这么来的。当然人家也得儿改写一下，故意弄错一些也说不定。　　这与世界各地用水晶球预测的高人有些类似，诺查丹玛斯的水平显然也很高。　　总括一句：　　------易学机理深奥无比！　　------宇宙智慧不可思议！
　　文王被捕以后，家人和朝臣非常着急。他们急忙找来了有莘氏的美女（估计是太姒夫人管娘家人要来的），骊戎的骏马，有熊国的九驷（三十六匹马加上战车），还有其他奇珍异宝。赶紧赶入商京，通过纣王的宠臣费仲献给了纣王。　　这一下纣王倒被弄得不好意思起来，他也意识到自己太过分了------姬昌何罪之有啊？于是不仅马上赦免了姬昌，检讨自己上了崇侯虎的当，并且把弓箭斧钺赐给文王，让他从此可以随意征伐不服从的邻国，不必再请朝命。
　　文王被捕以后，家人和朝臣非常着急。他们急忙找来了有莘氏的美女（估计是太姒夫人管娘家人要来的），骊戎的骏马，有熊国的九驷（三十六匹马加上战车），还有其他奇珍异宝。赶紧赶入商京，通过纣王的宠臣费仲献给了纣王。　　这一下纣王倒被弄得不好意思起来，他也意识到自己太过分了------姬昌何罪之有啊？于是不仅马上赦免了姬昌，检讨自己上了崇侯虎的当，并且把弓箭斧钺赐给文王，让他从此可以随意征伐不服从的邻国，不必再请朝命。　　
　　莫名其妙，发重了！
　　国家还计划生育干吗，生的多真龙机会多，但到是妖孽掌国，过没有主，那不是有造化人得不到重用吗
　　俗话说：“大难不死，必有后福”，自羑里脱归之后，文王姬昌的后福真是源源而至。　　最大的后福是他遇到了一位绝顶的高人，并且拜为自己的太师------这位就是历史上赫赫有名的武圣人、武成王姜子牙。　　话说一向勤政的周西伯这儿天忽然感觉烦闷，非常想出去打猎。在打猎之前他卜了一卦，卜辞是：将要得到的既不是龙也不是螭（无角龙），既不是虎也不是罴（一种熊），将要得到的是图霸称王的高级助手！西伯大喜，立即出猎，果遇姜尚于渭水之南。　　行家一伸手，就知道有没有。以文王这种三代圣王、大政治家、大军事家的能力，千年之内几乎不做第二人想，但与此人略一接谈，却感觉如同触电，几乎马上就要拜倒在地------哇塞，这儿老爷子可太厉害啦，简直就是一位活神仙下凡！其知识之渊博，见识之卓异，正是仰之弥高、钻之弥坚，瞻之在左，忽焉在右，如蛟龙之不可测，如沧海之不可极，如宇宙之不可穷！　　
　　估计文王姬昌当时高兴得几乎当场就要昏死过去，镇定了好久，他才说：我的爷爷太公早就预言：“将有圣人到周国来，周国将因此而一统天下”！今天您真的来了吗？真的是您吗？------我不是在做梦吧！我家太公已经盼望您好久好久啦！　　当即把老先生请上车，回朝，立即拜为当朝太师（首相）和自己的私人老师，主管一切军政要务；号之曰：“太公望”------我爷爷企望中的圣人！　　接着是派出豪华车队，从东海之滨某某城某某市（日照？）的棚户区，千里迢迢接来老先生的一大堆家眷，并立即与之连姻，让自己的太子姬发娶了老先生的小女儿邑姜，立为正妃。
　　这位姜尚姜子牙到底何许人也？　　史册记载：此人乃东海（今之渤、黄、东三海）岸边人士，一介平民而已也。其先祖尝为四岳之一。因助大禹治水有功，封于吕地（南阳宛县）。他本姓姜氏，或从其封姓，所以又叫吕尚。　　吕尚家早就破落了，家里很穷。他早年曾在殷都朝歌屠牛卖肉，黄河渡口孟津卖酒。据说也做过殷商的官员，可能是品秩太低的缘故，同朝为官的姬昌根本就不认识他。
　　关于他的早年和中年经历，还有很多种传说：什么算过卦、卖过米、种过地、打过猎、放过牛、捕过鱼、学过道等等等等，不一而足，也难稽考。总而言之，这是商末的一位下层平民，虽有自由，却无资本。每日胼手胝足，沐风栉雨以求一饱。常常混的穷困潦倒，朝不保夕；往往漂泊不定，颠沛流离。　　但在这样恶劣的环境中，此人却没有悲观沉沦，而是逆流而上，孜孜不倦地学习，研究。经过几十年的刻苦自修，正当商周交接，天下将乱之际，终于蓄积起了惊人的能量------把自己打造成了一位雄才伟略、高瞻远瞩的潜在政治家、军事家。　　正所谓：“君子见机，达人知命；　　老当益壮，宁移白首之心？　　穷且益坚，不坠青云之志！”
　　据专家考证：齐太公生于商王武乙时期，一生经历了商王武乙、文丁、帝乙、帝辛和周武王、周成王、周康王七代；曾服务于帝乙、帝辛、文、武、成、康六代帝君。　　太公遭遇文王应为公元前1056年（受命元年）或稍前。彼时太公七十左右，文王六十左右，武王四十左右，太公小女邑姜二十以下。但何以武王晚婚若此，却又令人迷惑不解？莫非周人三十而娶，而恰值文王被拘，世子不怿，故而未婚？或者世子前此已有侧室，只是未育，故而史籍不传？　　孔子曰：“太公勤身苦志，七十而遇文王。”　　尉缭子说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七十余主而不听，人人谓之狂夫。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定······。”　　太公死时，已是周康王六年。《史记·齐世家》：“盖太公之卒，百有余年。”或言其一百一十余岁方卒，也未可知！
　　如果我们把本次人类所创造的文明暂时抛开，那么在近五万年的人类历史中，几乎有四万年是属于“先天时代”。我们若以农牧业的出现为“文明”，则可把二者并称为“先天原始时代”。彼时统治人类的思想是“万物有灵论”，统帅各个氏族、部落的则是“酋长------巫师”。那是一个“民神杂糅，不可方物；夫人（人人）作享，家为巫史”的时代。所谓：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，旦有语，夕有语。”------许多人可以凭借自己的超能力直接交通上天，天神也常常下来，巡游省方。　　农业文明开始以后，人类的私欲日增，先天能力渐渐减弱。高级生命也很少下顾，于是颛顼下令“绝地天通”的神话就诞生了------“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”人和神之间拉开了距离，但仍然是以神为主，以神为本，属于“神本主义”文化。
　　楼主如此之强，不知中南海有没有请过你？
　　关注中 。。。
　　作者：tzbmzf　回复日期：　23:21:46　
　　　　楼主如此之强，不知中南海有没有请过你？　　-----------------------------------------------------------　　------我只会吃饭，中南海请我干嘛！
　　“神本主义”文化的最高峰就在殷商。　　正如《礼记》所说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”　　史料和考古发现证实：　　殷人好卜：殷商从上到下，事无巨细，先卜而后行。可以说是无日不卜，无事不占，极端宿命论的思想笼罩着一切；　　殷人惧祟：日常起居，禁忌极多。简直是四处闹鬼，无处不祟，举手投足，动辄得咎，把自己搞得几乎精神分裂；　　殷人好祭祀：祭祀之频繁，花样之繁多足以使现代人崩溃。祭典上杀羊杀牛杀狗杀人。凡有大事，如祭神祭祖，求雨求年求祛疾求长寿，乃至新居落成，陵寝告竣，必杀人以登闻；　　殷人好杀殉：诸侯与商王一级杀殉，少则数十，多则数百。一些是近臣姬妾，但大部分是抓来的奴隶。有青年男子，也有妇女和儿童。其杀戮方式：砍头、活埋、宰割、焚烧不一而足，真是惊心动魄，令人发指！　　晚期的上层殷人，已经堕落为一个“咆哮于中国，敛怨以为德”的野兽种族。他们“有虔秉钺，如火烈烈”四出征伐，把无数的苦难倾倒给周边的方国部落，倾倒给数十百万无辜的人民！
　　如何处理天人关系是古今思想界一大难题------在这个问题上，无论你倾向于以神为本，还是倾向于以人为本，其实最终都应该追求一种平衡，人类真正需要的是一种理性的、科学的信仰，极端倾向绝不可取。　　有神论的确是正确的，也是完全可以证明的，（主要用禅定中开发出来的各种功能）但由此走向极端也会变成迷信，变成对高级生命赤裸裸的侮辱。　　象美洲的阿兹特克人，每年杀人数千，日以杀殉娱神；　　象中世纪的欧洲教会，大搞宗教裁判所，到处搜杀女巫；　　或者象现代的宗教极端分子，鼓吹杀戮平民，也能进入天园。　　这不是肆意妄为是什么？　　等待他们的是地狱。　　道德崇高的高级生命，岂会喜欢这种货色！　　以人为本的立场更正确一些------但发展到极端也会变成邪说、邪教。　　譬如达尔文的演化论，胡说人类起源于猿猴，就是一种邪说；　　而那种在毫无深入研究的情形下，断然否定高级生命的存在，断然否定灵魂的存在，断然否定永恒道德的存在，整天鼓吹阶级斗争，阶级专政，暴力革命的思想体系应该叫什么，我想每个人心中都有答案。　　这是一种可怕的学说，仿佛瘟疫，曾经毁灭许多国家。迄今还在使一个伟大的民族沉沦、败坏。　　总之：　　神本的极端是抹杀人，一切为了神，人变得可有可无；　　人本的极端则是抹杀神，斩断了自己的根，斩断了自己的神圣来源，把自己等同于动物，人同样会变得轻如鸿毛，贱如草芥！　　　　　　　　
　　楼主您老更新快点撒
　　傻比故弄玄虚帖
　　真人高见，怎么联系你？讨教
　　作者：padixiong88　回复日期：　14:32:26　
　　　　 真人高见，怎么联系你？讨教　　-----------------------------------------------------------　　******先生赞誉，在下愧不敢当！　　我今年初才上网，对电脑相当生疏；先生若有教敕，请加我儿子QQ号：。　　　　　　　　
　　真龙假龙左龙右龙你再弄个上龙下龙前龙后龙，这样26维度空间绝对时空都出来啦！
　　在神本主义时代，理性的光芒也会不时闪烁。譬如商初的伊尹就经常说：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”　　“惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁。”　　“天难谌（相信），命靡常；常厥德，保厥位。”　　“非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。”------诸如此类。　　但睿智的贤圣终归是少数，蒙昧主义最终必定会卷土重来，占据优势，它集中表现在殷商末王子受辛的名言：------“呜呼，我不有命在天？”
　　作者：欲闯关山　回复日期：　15:28:58　
　　　　真龙假龙左龙右龙你再弄个上龙下龙前龙后龙，这样26维度空间绝对时空都出来啦！　　-----------------------------------------------------------　　******呵呵，关山先生也来了，我们是不打不相识，老朋友啦，欢迎，欢迎！　　蜷缩的空间高维是不是存在，证据不足，我们先不讨论。但重叠空间的存在却是真的，你有空可以去看看南怀瑾老先生的讲法。　　 　　 　　
　　路过　　看看。。
　　高踞在大邑商宝座上的旧天子们深信自己“有命在天”，“荷天之宠”；潜伏在暗处，正准备战胜攻取、取而代之的新天子和群臣们却深信：“皇天无亲，惟德是辅”。　　在在下看来：周初人们天命观之纯正实非前后世代之所能及：　　“皇矣上帝，临下有赫；　　监观四方，求民之莫。”（瘼）　　------光明伟大的上帝，象太阳一样照临着下土；他监察着天下四方，关心着人民的疾苦。　　“天监在下，有命既集。”　　------上天监视着下方，天命已经属于文王。　　“天监有周，昭假于下。”　　“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”　　“天乃大命文王，殪戎殷，诞受天命。”　　“有命自天，命此文王······笃生武王，保右（佑）命尔，燮伐大商。”　　“昊天有成命，二后（文王、武王）受之。”　　“明昭上帝，迄用康年。”　　“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”　　“时迈（按时巡视）其邦，昊天其子之。”　　“上帝是依，无灾无害。”　　······等等等等，不胜枚举。　　正如伟大的屈原所说：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”
　　在周初的四位巨人中，文王的政治思想因西晋永嘉之乱，今、古文《尚书》相继散佚，保存下来的很少，但其“敬天”、“明德”、“慎罚”以“怀保小民”的主题思想十分清晰。　　在政治实践上，文王作为人君先“立仁于己”------“古之政，爱人为大”，（孔子）“治世莫若爱民”。（宋·王昭素）然后躬行仁政：敬老，尊齿，乐施，亲贤，好德，恶贪，谦让。（七教也）使得境内：“大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。”境外：“来远怀众，仁名远播，”天下之民归之若流水，连很多奴隶都逃过来了，以至文王不得不颁布“有亡荒阅”的法令。------“划地为牢”，“泽及枯骨”的爱民故事流传至今！
　　文王深明天道，深谙宇宙的辩证运动。以下《易经》的卦爻辞足以说明这一点：　　“潜龙勿用”；“亢龙有悔”；“大人虎变”；“君子豹变”；“无平不陂，无往不复”；“不恒其德，或承之羞”；“有孚光亨，利涉大川”；“自天佑之，吉无不利”；“井渫不食，为我心恻”；（不能把握时机也）“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”；（有备无患）“劳谦君子，有终吉”；······。　　在新发现的《保训》中，文王谆谆告诫嗣王，要：“自稽厥志，（自我省察）不违于庶万姓之多欲，（不要违背老百姓的愿望）厥有施于上下远迩。（才能普济万民）”　　告诉武王，古昔圣王的施政秘要就是一个“中”字，要“建中于民”，要以中道治国。　　灭商之后武王真的也要“归中于河”------迁都于黄河中游，“莅中国而抚四夷”，是不是受了文王的暗示呢？
　　是南师的弟子?仰慕啊
　　作者：东经121　回复日期：　08:36:09　
　　　　是南师的弟子?仰慕啊　　-----------------------------------------------------------　　在下私淑而已，未得有幸列入门墙，先生之言，何以克当！　　不敢欺瞒先生，在下的恩师实是道家真人，但在下六根未净，三毒未去，沉沦欲海红尘，实感惭愧！　　　　
　　武王姬发作为思想者显然不及文王、周公和太公三位来的声名显赫。但他的思想非常明澈：　　“惟人万物之灵；”　　“天矜（怜悯）于民，民之所欲，天必从之；”　　“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人；”　　“惟天阴骘（保护）下民，相协厥居；”（使他们和睦相处）　　“吉人为善，惟日不足；”　　“虽有周亲，（至亲）不如仁人；”　　“亶（诚实）聪明，作元后，（天子）元后作民父母；”　　“惟天惠民，惟辟（君主）奉天；”（以安民也）　　“抚我则后，虐我则仇。”------抚育我才是我的君主，虐待我就是我的敌人。　　------民本主义的立场何等鲜明！　　
　　王国维先生曾说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”概而言之，这就是一次从“神本”到“人本”的急剧转变。在这一转变中，对于后世影响最大的恐怕还是周文王的第四子周公姬旦。　　这是一位让我们的“至圣先师”孔夫子拳拳服膺的伟大历史人物，公认的中国历史上第一位大思想家------儒家尊之为“元圣”。如果说，孔子是儒家文化的集大成者，那么在两千年的三代封建社会中，周公旦就是儒家文化最重要的奠基人。没有周公，儒家简直就是无源之水、无本之木，“百家争鸣”似乎也无从谈起。因此汉唐以降，明清之前，历朝都是“周孔”并称------魏晋之际的嵇康就是因为“非汤武而薄周孔”而被诛杀。　　东征之后，周公第二次大分封，制礼作乐，不仅开启了有周八百年璀璨辉煌、仪态万方的礼乐文明，并且为嗣后三千年的中华文明奠定了基调。
　　我国上古文献遗存甚少，而在《尚书》和《逸周书》中，有关周公的记载是最多的；在诸子百家的追述中，周公也往往在唱主角。　　旧说《周礼》（周官）《仪礼》两书为周公所作，谓之“周公致太平之迹”，“非圣贤不能作”，太史公司马迁就持此说。近人则痛诋之，以为文辞不类，不够诘屈聱牙，必是战国时人伪托。他们显然忘记了，司马迁本人就经常改写古文，把它改换成通俗的汉代口语。战国诸子这样做，又有什么不可以呢？古代“非天子，不议礼，不制度，不考文”，普通人又怎么会擅自写出这样两本书来，且又如此的精详周密、和谐典雅？　　《周礼》和阐释它的《礼记》：“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”，“吉凶军宾嘉”五礼兼具，影响深远，直迄清末，成为历史上第一部完备的制度纲领。
　　孝悌仁爱、温文敦厚是周公的天性------“旦为子孝，笃仁，异于群子”。（《史记》）他把自己宽裕温柔的个性，把周人浓郁的血缘亲情贯注在周礼中。“善继人之志”，“成文武之德”，提倡“以德治国”、“以礼治国”------“祀德纯礼，明元无二”。缔造了西周这个令孔子和后儒推崇备至的理想社会，把中国第一个文明时代（三代）推向了巅峰------自己也成了儒家最高的人格典范。　　周公“明德慎罚，不敢侮鳏寡”，其论列九德：“孝、悌、慈惠、忠恕、中正、恭逊、宽弘、温直、兼武（明刑）”------法治乃其末也，并非今人所说“德法并重”。故后世汉宣帝刘询以：“奈何纯任德教，用周政乎？”抢白太子。
　　周公的思想博厚高明，兹举数例，可见一斑：　　“人无于水监（鉴），当于民监（鉴）。”　　“若保赤子，唯民其康乂（康乐安定）。”　　“民情大可见，小人（小民）难保。”　　“民心无常，惟惠之怀。”　　“以德配天”，“敬德保民”。　　“与民利者，仁也······为民犯难者，武也。”　　“王欲求天下民，社设其利，而民自至······。”　　“德以抚众，众和乃同。”　　“维明德无佚（失也），佚不可还（失去就找不回来）。”　　“肆惟王其疾敬德（现在王要加紧推行德政），王其德之用，祈天永命（王该用美德去向上帝祈求长久的国运）。”　　“惟命不于常（天命无常），汝念哉（你要小心啊）！”　　殷商“唯不敬厥德，乃早坠厥命。”　　“天非虐（并非上天虐待下民），惟民自速辜（是人的罪恶引来了灾难）。”　　罚过：“父子兄弟，罪不相及。”　　周公深得文王真传，追述其父：　　“惟文王之敬忌，乃裕民。”　　“克明德慎罚······闻于上帝，帝休，天乃大命文王。”　　“维文考恪勤战战，何敬、何好、何恶？时不敬，殆哉！”　　“在昔文考，躬修五典（五常之教），勉兹九功（慎不可犯的九种过错，如：淫巧破制，荒乐无别等等），敬人畏天······。”　　周公行政：“老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。”“乡立巫医，具百药，以备疾灾······。”“称贤使能，官有材而士归之。”“关市平，商贾归之。”“分地薄敛，农民归之。”······　　周初三圣之树立，正如《中庸》所赞：“大哉，圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天！　　
　　对于我所说的道家高人卜卦，眼前会出现图像，很多人表示怀疑。那么请参考科学奇才尼古拉·特斯拉的经历：　　“如果有人对我说出一个词，那么这个词所示意的物体的景像，便在我的眼前生动地浮现出来，有时候我都无法分清，究竟我看到的是否真有其事。这使我万分难受和焦急。我请教那些学心理学或者生理学的研究人员。但是没有一个人能令我满意地解释清楚这种现象……&　　
特斯拉推论······这些景像并不是幻觉。每当夜阑人静之时，他曾见到过的丧葬或者别的叫人心悸的情景，便在他眼前活灵活现地涌现出来，如果他把手伸过去，这种景像也还是留在空间里纹丝不动。　　------道家真人的功力更加强大，所以图像全是活动的。
　　大梵天啊！还在宣传神秘论呐···　　最近看了两本书，感觉你们还是很有前途的，哲学上发展不错！思想上有能开启世界新纪元的前途哦！不过暂时还是我们科学教的天下！估计看懂的人或者粗略理解的不会多哦！
　　历史上的人物我很佩服范仲淹，先忧后乐，刚烈正直之士，朱熹称之为“有史以来天地间第一流人物”，楼主不知道对他有何评价呀，他也算是给后世尤其是读书之人树立了一个标杆呀，哈哈
　　你好关山！　　你的好学精神在下真是十分钦佩------诚为我所知的天涯第一人也。假以时日，前途不可限量啊！　　其实你的很多观点我也是赞同的：建立民主社会主义社会；罢黜五百家的统治；向台湾学习民主路径；二次革命等等······。但客观地评价毛现在还不是时候啊！老实说，我都不知道自己以后该怎么去写毛，还不被骂死啊！······　　　　厚着脸皮说：我现在是曲高和寡呀。没有几个人看得懂，比较起总人口中百分之九十九信教的印度，中国人真是太世俗啦，看完之后绝大多数都会以为我神经错乱了呢！　　科学是伟大的，宗教甚至更伟大，但问题都不少------有时是科学错了，有时是宗教错了。我一碗水端平，只想把真相告诉人类。　　我准备从人类起源一直讲到人类毁灭------耶苏复临，世界统一，千年王国，最后审判等等都准备讲；如果上天允许，宇宙所有生命的排列阶梯也可以讲。这样一切宗教上的疑惑也就烟消云散了，至于能不能开启世界新纪元，还是那句老话------尽人事听天命罢！
　　作者：meng5436
回复日期：　20:36:51 　　　　历史上的人物我很佩服范仲淹，先忧后乐，刚烈正直之士，朱熹称之为“有史以来天地间第一流人物”，楼主不知道对他有何评价呀，他也算是给后世尤其是读书之人树立了一个标杆呀，哈哈 　　-----------------------------------------------------------------------------　　******范文正公当然值得我们拜服：“以万灵为心，以万物为体”，进则忧国忧民，退则乐天乐道，“由初迄终，名节无疵”，其立身行事，虐己施人，完全是大菩萨的境界，虽古之志士仁人，何以加之焉！　　先生的文才自然也是第一流的，“碧云天，黄叶地······。”等等，我辈自是时时讽诵。　　可惜“庆历新政”并不成功，宋室虽下有能臣，不幸上无圣君。　　有宋以苟安立国，皇族与士大夫编织成了一张巨大的蛛网，以维护既得利益，恒不愿分利于下民。这一点与今日之中国极为类似，上下相维，坐待澌灭而已矣！　　对先生的评价，用先生自己的话最为合适：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”！
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