答案示例：
醉翁亭前赏野芳佳木得宴游欢欣
北固亭上观斜阳草树伤壮志难酬
赤鼻矶下品清风明月叹人生须臾
黄鹤楼上赏碧树芳草叹乡愁无边
北京路上观古街新铺得豫游欢愉
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：2007年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷）语文
阅读下面的文字，完成下题。
关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。
自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神
赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。
在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。
今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开
的思睹，一直缠绕着我。
从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平
添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积
水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石．只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。
徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。
数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征
之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运！
站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有
数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况．或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……
站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……
（本文略有删改）
1．从本文看，泰山文化反映了怎样的“锁闭心态”，请从两个方面加以概括。（各不超过2个字）
（1）________
（2）_______
2．作者为什么说“在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号”？请从文中找出“早已成为”的依据。
3．分析文中画线部分的语言表达技巧。
4．联系全文，就“我看不清来路，更找不到去路”写一段赏析性的文字。
科目：高中语文
来源：高中课程新学案　高三年级　语文
阅读下面的文字，完成下小题。
　　细雨蒙蒙，落叶飘飘。
　　当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！
　　茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
　　草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
　　中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷－锦城－夔州－潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
　　可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
　　流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
1．从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么？（不超过30个字）
2．从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢？”请根据文意概括回答。
3．这篇文章写到了哪些方面的对比？结合全文，简要分析这种写法的好处。
4．杜甫说“文章憎命达”，欧阳修也说过“诗穷而后工”，中国历史上人才的成就与命运似乎总在印证这一观点，结合本文内容，谈谈你对这一现象的理解。（不少于120字）
科目：高中语文
来源：高中课程新学案　高三年级　语文
阅读下面的文章，完成下题。
百脉泉与李清照
　　久居泉城，早闻元代地理学家于钦的名言：“盖历下众泉，皆岱阴伏流所发，西则趵突为魁，东则百脉为冠。”趵突之“魁”，早就熟稔；百脉之“冠”，却是近日才见。
　　鹅黄初染，杨柳依依，微风徐来，绿波粼粼。东西南北，前后左右，这边也是泉，那边也是泉，碧波被阳光映成金色的浩渺一片，令人眼花缭乱。
　　章丘百脉泉方圆半亩多，丝丝缕缕的泉水，像万斛珍珠，从地底直上涌出，喷珠溅玉，透澈空明。鱼翔泉底，如在龙宫漫游，红鲤墨鳞，历历可数。真是“一泓清沁尘无染，万颗珠玑影自圆”。百脉泉北的梅花泉，水势不比趵突泉小，涌穴倒比趵突泉多！清泉从状如梅花的平地五个穴孔上涌，五柱鼎立，竞相激涌，雪浪滚滚，势如腾沸。可谓“倒喷五窟雪，散作一池珠。”梅花、百脉、墨泉、龙泉诸水，雾气氤氲，水势浩荡，欢歌笑语地前行，流入绣江，注入莲子湖。莲子湖由泉水下泄而成，史书早有记载：“湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦。”
　　百脉泉公园游人如云。在泉边稍停，意外地遇到一位中国驻中东大使和两位大学校长，都是来看泉的。于是，新知旧友，同看同叹：“济南泉水甲天下，三分之二出章丘。”自古章丘是鱼米之乡，能成为全国百强县，能率先免除农业税，这得天独厚的泉水亦有一份功劳。
　　从梅花泉向北，眼前又是一亮。
　　多么神奇瑰丽、俊爽潇洒的一泓清泉！直径三米的池子正中，一股清澈的泉水，欢快地跳荡着，蹿出半米多高，形成硕大的水晶花冠，像盛开不衰的广玉兰，像四五朵白牡丹集束竞开。泉水为池底卵石映衬，水花银亮，枕流漱石，铮铮淙淙。这清洌圣洁的泉水，这生命的仙水，这大自然的玉液琼浆，美轮美奂，令人心旷神怡，陶醉忘返。
　　这清泉，名曰“漱玉泉”。咦，这岂不重名了？公众熟悉的漱玉泉在趵突泉公园内，且因为郭沫若的对联，一直和绝代词女李清照联系在一起：大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
　　对联很精彩。但郭老写这对联时，李清照是否在趵突泉住过？并无史据。郭老逝去若干年，史料证明，李清照之父李格非从未在济南市区和历城居住，他是章丘人。近年在章丘发现《廉先生序》碑石，末尾署“绣江李格非文叔序”。“文叔”是李格非的字；“绣江”是章丘别名。趵突泉、百脉泉公园内都有漱玉泉，又都声明：李清照曾居于此，并在泉边梳妆。“漱玉泉”可以一东一西，各有一个。李清照却只能在父亲生活过的地方出生，只能在百脉泉群的漱玉泉边梳妆，并以此泉作自己词集的名字。百脉泉边的“清照园”常以面积大、收藏资料多、名人题额盛而自豪，岂不知最有价值的，是那斑驳陆离的《廉先生序》碑石。因为有此确证，郭沫若关于李清照的对联上联应改为：“莲子湖畔，百脉泉边，故居在垂杨深处”。
　　公元1099年，即北宋元符二年，十六岁的红妆少女李清照用一首《如梦令》震撼了北宋京都：“尝记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”从此，李清照如一轮新月，横空出世，跃登文坛。李清照的成名作，正是取材于她在故乡百脉泉、莲子湖司空见惯的溪亭、藕花、鸥鹭。
　　几年前我在一家报纸开专栏“话说李清照”，曾写到李清照是章丘明水人。当我亲眼看到清照故里的泉群时，才真正体会到什么叫“人杰地灵”。百脉泉群是大自然煞费苦心装点的一处胜景，这沿泰山山脉涌地而出的泉水，造就多少文明？先民逐水而居，“龙山文化”发源于此；泉水哺育出战国大思想家邹衍；泉水赋予绝代词女李清照人格象征和终生精神的雨露。因为饮着泰山胸膛流淌的乳液成长，李清照玉骨冰肌，锦心绣口，如霜月洗空，卓绝词坛，名满天下，堪与李白、杜甫、苏轼比肩。《大不列颠百科全书》说李清照是“一位伟大的女词人，在中国词坛的第一流代表人物中，她应该名列前茅”。二十世纪七十年代末，世界天文界破天荒地用一位中国女性芳名命名水星的一道环形山脉——李清照。
　　意大利著名汉学家安娜·布亚迪数年前曾专程到章丘造访李清照故里，回国后寄给我一本她翻译的《漱玉词》，封面画个眉头微蹙的古装仕女，取意“帘卷西风，人似黄花瘦”（李清照《醉花阴》有不少版本是“人比黄花瘦”，但现存最早版本《乐府雅词》是“人似黄花瘦”。）。
　　待秋风送爽，黄花遍地，倘若能跟李清照研究名家如陈祖美师姐（《李清照传》作者）、安娜女士百脉泉边品茗，共话漱玉词，用金圣叹的笔法描述，“岂不快哉！”
1．作者凭什么推断宋代词人李清照是章丘人？
2．作者写百脉泉，却多次提到趵突泉，其用意是什么？
3．作者在文中重点写了百脉泉公园的百脉泉、梅花泉、漱玉泉，请分别概括它们各自的特点。
4．请以本文信息为主要依据，结合自己的认识和见解，描绘李清照这一形象。（不少于100字）
科目：高中语文
来源：陕西省西安八校2012届高三上学期期中联考语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
　　流沙河是上世纪五十年代写《草木篇》被打成“右派”、八十年代大力介绍台湾新诗的诗人，也是“演《南华经》成现代版，仿东方朔著Y先生”的随笔家，大门上的字和壁间悬挂的对联透露的则是作为书法家的流沙河，此外，他还是“一个兴趣历久不衰的天文爱好者”，是四川最早加入UFO研究协会的人。不过，他最大的兴趣爱好还是研究古文字。
　　成都解放时流沙河是四川大学化学系的学生，后来到四川省文联工作，创作了大量诗歌，又参与《星星》诗刊的筹备工作，而发表在《星星》创刊号上的诗歌《草木篇》改变了流沙河的命运。但是流沙河在个人生活发生转变的同时，兴趣、研究方向也改变了。一个激情浪漫的诗人为什么会变成古板学究的古文字爱好者，这在常人看来是很难理解的，流沙河的身份转变，跟他长达二十年的异类分子生涯紧密相连。
　　他说：“我是从当‘右派’开始研究古文字的，这是古籍的基础。我当时围绕《说文解字》的注文，看甲骨文、金文。为啥子要看古文字？一是我一贯爱读书，相信开卷有益，二是当时读任何书都不安全，只有读古文字，我想，文字学它是一门科学啊。我做了上十万字的笔记，并在此基础上完成了一部颇具趣味性的解说古代汉字的普及读物，叫《字海漫游》，后来弄掉了。但是研究古文字的兴趣还在，我经常跟朋友讲古文字，朋友呢也有兴趣，一种是既然你都讲了他就假装很有兴趣，另一种是真的有兴趣，鼓励你把它写出来。”
　　对古代汉字的理解，构成了流沙河的聊天话题，因为几乎每个字在他讲来，就是一个小掌故：“饭后我喜欢喝一碗醋，不管是吃饭还是吃面条，总要喝一碗才觉得满足，不喝，就觉得前面的饭啊面啊吃了都没用。这种感觉让我明白了‘益’这个字的意思：你看．它上面是打横的水，下面是皿，就是碗，简单来说就是饭后一碗汤，益字就是增添的意思。”在聊天中提起某位学者，流沙河对他名字中的“善”字说：“这个字的意思是两个人争着说羊肉好吃。”他翻出了自己讲稿中的“善”字给大家看，那是写在一张旧挂历背面的字，厚厚的一叠卷在一起。流沙河解释说不定期会有人请他去讲解古文字，这些旧挂历就是演讲稿，也是课本。
　　流沙河的朋友、学者龚明德先生，他新得了一本关于湖北方言的书，特意带来给流泷河。这种对胃口的书让他很高兴，当即就在每天的“读书处”——客厅阳台下十几盆花花草草旁边——翻阅起来。但他“读书处”的书并不多，手边正在读的，是一本叫《啸亭杂录》的书，他拇指夹在书中，晃动书脊的名字给客人看：“这个好，这个人是满族人，皇室，写了很多别人不敢写的。”
　　诗人流沙河的书房里触手可及的就是这些笔记、文史、古文字方面的书，流沙河说这些书才是自己要用的书，《十三经注疏》、《史记》、《资治通鉴》、《说文解字集注》、《历代史料笔记丛刊》等，他曾经在文章里称“这些才是我的命根子啊”。诗集或者文学类的书也许堆放在书柜一角，在距离写字台最远处。他坦言自己没有收藏，也从未主动收藏书籍，“收了很多，读了很少，认真读的更是少之又少”，所以他真正要钻研的都是很少的那部分书。而文学书则因上世纪九十年代不写诗之后，随买随送，他的一个小弟弟写散文，文学书大多送给弟弟了。到现在流沙河说他也从来不买书了，因为也不大去书店，他很不客气地说：“我以前半个月去一次书店，到大厅一看，都是注水猪肉。要不就是干的木耳，发水，尽抄古人的东西。”
　　古文字专家流沙河需要的书确实很少。
（编选自戴新伟的《流沙河的“读书处”》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
流沙河有多重身份——诗人、随笔家、书法家、文字学家、天文爱好者，而他受人尊重是因为他在古文字研究上有建树。
常言说的诗家不幸诗歌幸，流沙河的不幸的命运使他创作出富有激情的诗歌《草木篇》，而这样的诗歌创作延续到上世纪八十年代。
流沙河对“益”和“善”这两个古代汉字的理解，恰好可以说明汉字重表意的特点，也可从中看出《说文解字》对流沙河的影响。
流沙河给予《啸亭杂录》不错的评价，一则因为他喜欢笔记文史类的书籍，二则因为此书有很多别人不敢写的内容，而并非看重作者的皇室身份。
本文记叙作者与流沙河的对话，勾画出流沙河研究古代汉字的起因和经过以及成果，为我们塑造了一位孜孜不倦的学者形象。
流沙河由一个激情浪漫的诗人变成“学究”的古文字爱好者，这是什么原因？请简要分析。
流沙河“读书处”的书并不多，这反映他对书籍有怎样的态度？
流沙河人生道路有坎坷磨难，但他在不同领域皆有收获。这给你怎样的启示？请结合原文，谈谈你的看法。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的作品，完成下题。
多年以前，读过一首《四时读书乐》，现在只记得四句：“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景，也是读书的乐境。
经常读书，接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事，也是一件快乐的事。陶渊明说：“每有会意，便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。
我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道。我想，读书有一个分—合—分的过程。
分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，“涵泳”就是在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。王国维谈读书三境界，第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种豁然贯通，便是一种会心。古时有人自外回家，有了很大变化，人们议论，说他不是遇见了奇人，就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用，就要从合中跳出来，再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践。
其实，这些都是废话，每个人有自己的读书法，平常读书不一定都想得那么多，随意翻阅也是一种快乐。因为从小在书堆中长大，磕头碰脑都是书，有一阵子很为其困扰，曾写了《恨书》、《卖书》等文，颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处，却又觉得很为想念，眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书，确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落，都可以接触到各种宏论，感受到各种情感，这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户，书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念，曾想写一篇《忆书》。近几年来眼疾发展，几乎不能视物，和书也久违了。幸好科学发达，经治疗后，忽然又看见了世界，也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着，一部《东坡乐府》，一部《李义山诗集》，一部《世说新语》，还有一部《温飞卿诗集》，字特别大，我随手翻到“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”，不觉一惊，现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
寒暑交替，我们的忙总无变化，忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书，其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力，我通过这声音得到书的内容，更觉得丰富。书房中有一副对联：“把酒时看剑，焚香夜读书。”我们也焚香，不过不是名贵的龙涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？
四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：“读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。”聊充结尾。
（略有改动）
下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是
A．作者引用《四时读书乐》中的诗句作为文章的开头和结尾，使首尾呼应，文章结构显得十分完整。
B．作者认为，读书有一个分—合—分的过程，不过要使书真的为自己所用，就定要活学活用。
C．文章提到曾写《恨书》、《卖书》、《忆书》等文，表达了作者对卖书的悔恨及对书的思念之情。
D．对联“把酒时看剑，焚香夜读书”运用对偶修辞格写出了读书的快乐心情，亦使文章典雅脱俗。
E．本文语言纯朴雅致，读之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢为其内在的真情实感所吸引。
阅读文章第四段，简要概括“分—合—分”的读书过程。
结合文章，解说下面这句话的含义及作用。
我们也焚香，不过不是名贵的龙涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？
文章第二段中作者说，“陶渊明说：‘每有会意，便欣然忘食。’金圣叹读到《西厢记》‘不瞅人待怎生’一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。”请你根据自己的阅读经验，谈谈你对“读书的至高境界”的体会。（200字左右）【对对联】一曲肝肠断，天涯何处觅知音。请对下联_百度知道
【对对联】一曲肝肠断，天涯何处觅知音。请对下联
上联：一曲肝肠断，天涯何处觅知音 下联：？？？？？，？？？？？？？横批：-----------------------------------对得好的有赏哦百度上又看到一个，下联对的是【三杯泪眼蒙，人世几时逢故旧】，哗供糕佳蕹簧革伪宫镰这个对的也不错，还有更好的吗？？
提问者采纳
上联：半杯唇齿香，草圣此中生哗供糕佳蕹簧革伪宫镰妙笔
此联说酒后张旭（草圣）妙笔生花（狂草），此中指酒中下联：一曲肝肠断，天涯何处觅知音
此联写伯牙钟子期知音难觅楼主根据对对联仄起平收原则，你的上联作下联，上下联词性，平仄相对，相得益彰。希望对你有所帮助！
提问者评价
谢谢，你真有才！
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一曲肝肠断，天涯何处觅知音千杯休得醉，人生难逢一知己
两壶耳目浊，地狱哪里无幽魂
三生桃花依，龟山底下有琴台
一曲肝肠断，天涯何处觅知音两行悲夫泪，海角怎忘天涯人
Q 耗子的猫说 Q
。。。。。 两命胶漆融，阴阳三界亦相依
耗子的猫说
。。。。。 两命胶漆融，阴阳三界亦相依
下联：几杯眸角闪，世间那地逢知己！横批：知心难求
一曲肝肠断，天涯何处觅知音？ 三杯葡萄酿，桃花林深寻佳人。 上联：一曲肝肠断，天涯何处觅知音。 下联：三生桃花梦，瑶池天宫醉仙女。 三杯二锅头，西湖花船醉佳人。
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两行离殇泪，长生界旁盼良人
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对联出句：1.黄金周觅趣 对句是什么？ 2.上 联：秋色撩人人自醉，下联是什么？
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金桂飘香香满庭
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁落笔提诗觅雪踪。雪落无痕诗化泪，求对联或者诗词。上下联要衔接得当即可！_百度知道
落笔提诗觅雪踪。雪落无痕诗化泪，求对联或者诗词。上下联要衔接得当即可！
提问者采纳
落笔题诗觅雪踪楼主提换此题这样就和你的律了；铺宣作画寻枫影， 雪落无痕诗化泪，你看做诗词和对对都可以，枫铺满地画成悲，看可以吧给指点一下
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湿罗裳空望月，月凝华光音成梦，蝶飞有梦月凝魂，月照伊人颜憔悴、 飞花踏月寻蝶迹、凝（拨）弦散音追月影
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