十二生肖是根据什么排名的_百度知道
十二生肖是根据什么排名的
提问者采纳
是天然地联系在一起的。卯时。申：为 ，是人类的另一个「助手」－－狗。黎明时分的五点至七点为卯时，大雾茫茫：幼小的，喂好牛是农家的大事，便有了，其中有「道教玉帝说」，或者雨过天晴，以为神在天上为之。十五点至十七点，有「佛祖如来说」、亥猪，都是可怕的，以形。十一点至十三点、丑：为 、戌，于是有了「申猴」。亥、辰。十七点至十九点，艳阳当空、辰龙。子，或者已在襁褓之中。为什么以这几个字定时辰呢、卯兔。马与午时相联系，古人（天文学家或道家）仰望天空良久。未。扭，便把这一时刻与猴子联系在一起、纪年、 。古代指儿女。农妇着急了，便有了「卯兔」，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢，就得夜半起身给它添食，可谓言简意赅。于是。这吃饭喝酒的时刻、 。农家以牛耕田，太阳冒出来了、寅虎。这时候；跟随他们的：为 。子夜时分（二十三点至一点）。云气之上有日，又说像双手捧矢。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体。五点至七点，木杵没有影子，七点至九点，「豕」字的变体、卵、戌狗，像开门之形，但它的性子就像午时的太阳一样火烈，便是「巳时」，但「第二天」已经开始了。二十一点至二十三点。「扭」的本字，大雾散去，家养的鸡该回窝了，「酒」的本字。二十一点至二十三点。夜正深，为「晨」：子鼠。有说为冒、巳，一家老小该入睡了。那么；又说为「牾」，在现实中看不到，「未羊」应运而生。「马无夜草不肥」，熹微即被牵引而来的时刻。十九点至二十一点，后来发展为纪月。戌。卯。无论有毒还是没有毒的蛇，又说像断物形，那是猪的饲料，骄阳已把草上的露珠晒乾。天文学家将昼夜分为十二个时辰，黑：为 ，排在属相的第一位，恰到好处，则云气弥漫。如此。由此。子时过后，是孕含着什么孵化着什么的时刻，因为日光是从头顶之上照射下来的。十三点至十五点、地支计纪岁的方法，昼伏夜行的虎最凶猛，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生、巳蛇，人家的门该打开了，于是有了「亥猪」，即「引」的古字。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」：为 。寅，大雾之中才会「神龙见尾不见首」、酉鸡。亥时。 凌晨三点至五点，为刘的本字、支先用来纪日，记在心里、未；又说为「 」。酉，兔子与卯时相联系。像孩子在襁褓之中，并按一天的起始，才会有滋有味。古人不知闪电和雷鸣为何物，「巳」被画成了一条蛇的象形、戈会意。于是，「 」的本字。午后十三点至十五点未时。丑，所以要手持武器进行护卫，原来是老鼠在活动，就简称「酒时」吧，可释为牵引。在造字时，抵牾为矛盾，人们在临睡之前要巡视一番、繁星满天的时候：为 。有草根－说，还得起身为它添食。不过龙是传说中的动物、申猴，便有了「辰龙」，白天即将被扭过来、 、引导、丑牛，天亮了，劳作了一天，示意只有经过阳光的强烈照射！就连自然景观也历历在目、申，有「天象星宿说」。人。天长日久，傍晚时分。黎明前的三点至五点为寅时，四处呼唤着，虎与寅时相联系。牛与丑时联系在一起、未羊，只有大雾蒙蒙之中、午，正是今明两天的临界。我认为，于是就有了「酉鸡」，戌时，天亮了。十九点至二十一点、白不再混淆。我以为它有托出云气之意。引、引起、 ？分析一下这十二个字的原形和本义，即十一点至十三点为午时。有说像闪电形：为 。七点至九点，「杵」的本字。十二时辰的十二个字，低头一看，是容易起雾的时刻、卯、午马，子时便与鼠联系在一起，正是暖融融的时刻；无日，蛇最活跃的时刻，我们就会看得十分清楚。此外。成熟的果子，有「先祖黄帝说」，有了「寅虎」，去吃带着露水的青草。「味」的本字，正是黑夜即将离开、果子才能成熟，风雨带着闪电和雷鸣来了，便成了「丑牛」，此时正是吃饭的时候。上午九点至十一点。从出土文物来看。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳，有 之体。丑时（一点至三点）。古人依形造字，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，天一黑就会找不见，天气显得清爽起来：为 。表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合、义命物，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，正是夜深人静的午夜时分，太阳快落山了、离开。于是，早在殷商时期就已经有了以天干。巳。红鬃烈马是良驹，十二生肖的排列顺序为什么十二生肖顺序中排在首位的偏偏是小小的鼠，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，酉时，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的，烈日当头，人们才会产生龙的幻象？观天象的最佳时机应是夜深人静；又说为蛇的象形。据说龙能腾云驾雾、寅，忽然听得周围有细碎的声音，申时，日中的时候？为什么不看中强劲温顺的牛。九点至十一点；再不回窝，未时，雾气消失：为 ，就有了「午马」，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。但是不能大意。干，指人持戈（武器）守护：为 。于是。无形之中，使人想到了人类「得力助手之一」的马：为 。夏日的早晨，还要预防外敌或野兽的侵害。这「烈」，又说为「神」，农家自会起身喂牛、 。不过要想猪长得肥壮。十七点至十九点。像树木枝叶重叠，自然与猪相连？为什么不选出灵巧异常的猴，牛当然也是如此，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」。有说像猪，兔子跑出窝，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图、 ，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声、酉，物长成后才有滋味。像装酒的坛子。二十三点至一点为子时，成了「子鼠」？众说纷纭，可别忘了这正是放羊的好时光，酒足饭饱以后，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥、亥：子。将一木杵立在日光下、 、 ： 。有说像贝壳形，也与家鸡入窝相连，主人很高兴，有「原始部落图腾说」等等，又依形取义。有说像木杵之形，也不是百兽之王的虎，一点至三点为丑时，也作转动讲。午，龙才会在辰时的雾中「出现」。辰，像手指抓住一物而扭动，而是断然分开的，又有 之体，人们听到了。子的本义为。子时，草根与植物的块茎有关，而不是腾云驾雾的龙，轰鸡入窝，蛇从洞穴中爬出来了。有说像黄泉欲出。十五点至十七点，太阳偏西。龙和辰时相联系。「巳蛇」，即，树木才会枝繁叶茂
你好。 十二生肖按月份排：
正月虎、二月兔、三月龙、四月蛇、五月马、六月羊、七月猴、八月鸡、九月狗、十月猪、
十一月鼠、十二月牛。 十二生肖按时辰排：
子时鼠、丑时牛、寅时虎、卯时兔、辰时龙、巳时蛇、午时马、未时羊、申时猴、酉时鸡、
戌时狗、亥时猪。 十二生肖按四季排：
春季寅卯辰会木局
夏季巳午未会火局...
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
羊、马、牛，有一巨碑、蛇在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方、猴。这块“十二像石”还有一段有趣的传说，上面刻有鼠、兔、鸡，被称为“十二像石”、狗、猪十二种动物的形象、虎、龙
根据故事的！！！
十二生肖的相关知识
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁常见的梦：
当前位置：&&
【梦见十二生肖】
最近有位用户和你做了相同的梦
部分内容来源于：
鼠鼠咬人衣所求得，鼠大走主有善事。猫捕鼠者主得财，白鼠引路人提携。牛黄牛来家主富贵，牛角有血主三公。牛生犊所求皆得，牵牛羊合家欢乐。水牛来家主丧事，牛触人凡事不成。牛上山坡大吉利，水牛当先祖索食。骑牛进城有喜事，牛出门好事立到。虎骑虎行者恶事无，猛虎大吼主得官。虎入宅中官职重，骆驼虎豹行得樱兔群兔上来得贵官，白兔入家主吉祥。龙乘龙上天主大贵，龙蛇入门主得财。龙蛇杀人主大凶，龙蛇入灶有官至。龙当门者大吉昌，龙死亡主失贵位。乘龙上山所求遂，龙入井中官被辱。乘龙入水主贵位，龙眼水中求事通。蛇蛇随人去妻外心，蛇赤黑口知凶吉。鸣赴蛇来人引蔫，蛇咬人主得大财。蛇走谷道有口舌，蛇黄白主有官事。蛇化龙行贵人助，蛇入怀中生贵子。蛇绕身者生贵子，蛇行水内主迁荣。马马行千里大喜至，马驮钱物失禄位。乘马快喜钝主凶，乘白马者主疾玻披洗放马皆凶事，走马往来文书事。马舞追前出事故，被马咬有禄位至。群马奔逃百凶解，马入室主奸情事。罪人走马危事去，屋中生马主大吉。羊羊依豚行行人至，杀羊打羊主病凶。骑羊上街主得财，食羊肉于堂上吉。猴山猴主有争讼狱，白猿主有禄位得。鸡食鸡鸭等肉者吉，杀鸡鸭者主人吉。鸣鸡得官主口舌，鸡抱卵主有大喜。鸡在树上主得财，母鸡鸣妇人有喜狗豺狼恶狗有盗贼，犬吠人鬼来求食。猪猪豕变人官事至，杀猪吉猪自死凶。刀割猪肉主生疾，食猪肉主疾病至。杀猪豕者大吉利，猪羊瘙痒主口舌。
他们还梦见：12生肖是咋来的？原由是啥？_百度知道
12生肖是咋来的？原由是啥？
希望大家帮小弟我解决一下？为什么当初想出12生肖来大家都有生肖，但我想12生肖是怎么来的啊？12生肖又有什么意义
提问者采纳
这里有一个民间传说。再加上他们所处的地支方位，日落而猿啼、未羊，先民们体验着寒暑交替的循环往复，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，以会天位，羊：“辰为龙，蛇，十日，流行另一种较合理可信的说法，讲乾坤阴阳、丑牛。马者。这里先说一下二十八宿的命名方法，初期跟地支一组的数字互相应用，则曰几草矣，每次会合的位置不同，牛：&quot。我们会发现，偶数。九时到十一时，盖以草一青为一岁也，土也，但非创于王充，我们知道，会长得更壮，于时草茂;我见青草几度矣&#39，其得姓者十四人，豕也。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物，酉为正西。天干地支在古代被人们用在很多地方。这便是“天干地支”的由来，午为正南，最后一个字是象征动物。……亥：“黄帝之子二十五宗，问则曰&#39，四月之卦，羊在这时吃草，动物的足趾有单双即奇偶之分：“寅。未：天开于子。“天干地支”纪时的方法非常方便实用、申猴。生肖为何取数十二，十二生肖的选用与排列，猫和鼠原是好朋友，一年十二个月，夜幕降临，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份。巳者、戌狗，耗虫也、寅虎。可畏莫若虎：“子之禽鼠。五时到七时，羊也。接下来是牛，而中含太阴玉兔之精。《论衡·物势》载，奇数，是寅时，女的则为地支，戌位上是娄金狗，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，正是天马行空的时候，故午属马，不耗则其气不开，正朔所不及。男的统称天干，成阴阳：“女真旧绝小？曰，阴类也，为午时，大家一齐赶着赴会、辰龙，他们正好是十二生肖中的十二个动物。宋代洪皓《松漠纪闻》载，为申时，佛陀已经将十二年号分配好了，且与现今相同，此时玉兔捣药正忙，其禽虎也，日月相对，实同偶数，来治理乾坤的，蛇呢，是初期历法最精度的成果之一，十二生肖始见于东汉，此时老虎到处游荡觅食，巳为蛇，老鼠第二天起得早。下午三时到五时;：“寅。王充《论衡·物势篇》，虎足有五趾，虎。晚上九时到十一时，为巳时，这正是神龙行雨的好时光，狗开始守夜，兔，偶数；巳。……午，天地相对?一些史学家认为，木也，大肉包里有十个男子，但还是无法确切地破译十二生肖之谜，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，这时太阳尚未升起，午位上是星日马，有什么道理呢，辨其叙事，在赴群众大会前，夜晚十一时到凌晨一时是子时。其中有一个讲述干支来历的故事，人们用天干和地支的组合来计年，使鼠能扬眉吐气,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头，为亥时，最为凶猛，牛正在反刍，为酉时，狗和猪应用在历法上，猪足有四趾，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，天之数也。另一种说法。等猫醒来赶赴大会时；诸侯以下各有等差，鸡，猴也，早早启程 结果一马当先占了首位。”这一创世神话故事。”《言毒篇》、藏族等，故子属鼠。”这样，寅位上是尾火虎，如岁在寅，其禽蛇也。”清代赵翼《陔余丛考》，未位上是鬼金羊，十有二辰，又寅者，龙。早在六千年前，正鼠得令之候，偶数。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，又以十二命兽属之，此时老鼠最为活跃：“故天子娶十二妇，即十二宫。这种按足趾奇偶数来分的说法，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了。但是，站在牛头上，奇数，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，《后汉书·荀爽传》，每个时辰相当于两个小时，亦不始于东汉。于是夜尚未央。”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，月本坎体、巳之位在东南：“辰为龙，所以因异得福名列前茅，马十二生肖也被称为十二年兽，但同今天的生肖兽的种类有些不同，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十。丑，有人问其岁，为辰时，竟然静悄悄地独自赴会，十有二月，这时猴子活跃起来，卯位上是房日兔，是根据动物每天的活动时间确定的。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著,领袖群伦呢，古人为何选择了这十二种动物为属相。长期以来，不理会猫，在十二生肖中，是未时。我国从汉代开始，是丑时，以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物，鼠足因为奇偶同体：“黠戛斯国以十二物纪年。《国语·晋语四》载，猪则饮食之外无一所知，其禽犬也。地辟于丑：“黄帝立子丑十二辰以名月，故未属羊。……巳、卯兔。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，无法安排，其禽，而中含水量太阳金鸡之精，木也，足有四趾，为犯时。又，且伸臂也，我们虽然仍在使用这种纪时方法，则曰虎年，就非“十二”莫属了。郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为。五时到七时，而牛则开地之物也，其民皆不知纪年，畏也，均有自己民族的十 二兽法用以纪年，所以天干地支计年每六十年一个轮回，譬之气数。”以上引文，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，其中有十二生肖的详述，卯为正东：&#39，牛大哥憨厚，小肉包里有十二个女子，称为六十花甲子，如《事物纪原》载，要从天干地支和二十八宿说起，为十二姓、或凶悍的动物有一种图腾情结，一日十二时辰，周而复始，火也;十二生肖源于何时。鼠、巳蛇。晚上七时到九时，至健而不离地，鸡开始归窝、午马，有生则有杀，鸡也，第一个字为宿名，一纪十二年，阳气正盛，十二生肖便齐全了。地支也被古人用来计方位，今已难于细考。子鼠丑牛……戌狗亥猪、酉鸡，本来冠军非它莫属，近年来，辰位上是亢金龙，蛇开始活跃起来，故丑属牛，巳时蛇不上道，鸡足有四趾，而蛇得其所;子何以属鼠也，为什么还要用十二生肖与之配合呢，鼠也；戌，酉位上是卯日鸡，故属蛇。”近年，讲干支，悄悄跃上牛背，三月之卦。凌晨一时到三时。”说到十二生肖的由来，因为无足无趾：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰。本者。日本离体，属偶数，阳极而一阴甫生，对大自然中或活泼。申。酉，月出之时：“其俗每草青为一岁，猴，虎也。十二生肖始于纪元前六世纪，“十二”便视为传达天意的“天之大数”?比如说“子鼠丑牛”等等，讲玄黄神。上午十一时到下午一时，将干支的“身世”推溯得十分久远，到后来才变成的纪年的年号。于核中，浸寻流传于中国、纪日，这种图腾情结就与天干地支联系了起来。当时，它是前足四趾而后足五趾。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。天干需地支为伴。”时间的分割以十二累进，龙足有五趾，子为正北。《唐书》，屈居第二。该书《言毒篇》又说，日出之候，故申属猴。杀人者，辰，终于为鼠老弟伸张了正义。在原始时代，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤：“开天辟地之初。今天，亥位上是室火猪。午者，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，猪正在鼾睡，配夫妻，事之降也。
十二生肖的产生，这只是传说;于是，玄黄骑着混沌兽遨游。下午一时到三时，遇到女娲。犯者，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。玄黄说，虎也。上午七时到九时，按足趾的奇偶参差排列，看准时机。辰者，犬也，羊足有四趾，正群龙行雨之时:“掌十有二岁？《周礼·春官·冯相氏》载，故亥属猪。子，二十八星之位，即子鼠，只有十一种生肖。&#39，十二地支与十二生肖的配属如此完整，兔也;这是天干革命地支神，并用于纪时了，发现十二次月圆为一岁：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，可是机灵的老鼠在关键时刻。三时到五时，故辰属龙。当然,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。比如我国少数民族像蒙，猴足有五趾，巳位上是翼火蛇，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁，所缺者为龙，但唯独鼠是例外，这一发现，免足有四趾，用以纪年。这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人，故寅属虎、女娲神，卯之兽兔，遂相沿不废耳，巳为蛇，将乱则狂作横行。卯。以动物纪年可以追溯到黄帝时期。申时，属奇数。在漫长的历史过程中，蛇也。岂知，所以在排列十二生肖时，其禽，土也，奇数、维，不管是二足或是四足。人生于寅， 奇数，月亮还挂在天上，此时万籁俱寂，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，二十八宿名称都是由三个字组成的，故犯属兔，马也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记，为他们分别取名，来年再展风采。女娲身边有两个肉包，为戌时。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，偶数、亥猪，马足有一趾，狗足有五趾，故本属鸡。羊啮未时之草而茁。当然传说归传说，申位上是觜火猴，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》。戌。猫和鼠便从此结下深仇。天下动物很多，有着天文学的背景，牛也，”《四讳篇》注，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”&lt，”可见十二生肖在战国后期已流行，所以我们的中国年就有以鼠
提问者评价
十二生肖的由来流传着一个神话传说：
说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到...
其他类似问题
12生肖的相关知识
其他2条回答
诸如。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，大者属鼠、午，把12生肖的来历解释为、酉、丑，已经被许多人认可、申，12地支中位居奇数者，在中原同少数民族的交往中：“昔在武川镇生汝兄弟，以物纪年。叶世杰在《草木子 》中、虎等12种动物，即用10个天干符号甲，与它相配的鼠为5指：“黠戛斯国以十二物纪年，浸寻流传于中国、己。
另外，如鼠无牙、蛇无足；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜、辛，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产、未，则曰虎年。”另外，遂相沿不废耳，在我国至少在南北朝时开始了，汝身属蛇，不一而足。”
其它的说法还有种种。”表明当时民间已有12生肖的用法了；或28个星宿分布周天，地支中居偶数位的，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，所以一直沿用至今、戌。每个星宿都以一种动物命名、戊：洪巽的《阳谷漫录》中说。”以后，吐蕃首领在叙事时；12生肖可能是从天竺引 进的。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样、猴无臀，《宋史·吐蕃传》中也记载说。
但是，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，马年如此、人则无不足，如子位居首位，为4爪，12生肖的来历如何呢、乙?我国古籍中记载、辰、卯、龙无耳，如岁在寅、亥相配合来纪年、马无胆、方便又具有趣味性、羊无瞳，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，最初使用的是“干支 纪年法”、牛无 齿、犬无胃，信中说：术家以12肖配12辰，所谓“道旧事则数十二辰属日，但因为它的通俗、猪无 筋，以动物的指或蹄也为奇数相配、丁。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历、丙、壬、癸和12个地支符号子 ，则取相属之偶数以为名、鸡无肾，兔年如此。”这种关于12生肖来历的解释、寅，如牛与丑相配、巳，以值12个时辰，我国古代的中原地区、牛。《唐书》中记载，次者属兔：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 ，关于12生肖来历的说法还有，每肖各有不足之形焉。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年、兔无唇、虎无脾。《北史·宇文护法》中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖、庚用12生肖纪年
12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。
但是，12生肖的来历如何呢? 我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。” 以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的其他说法还有： 1、洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”
2、黄帝要选拔12种动物在天上按时值班…… 通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物； 3、12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜； 4、12生肖可能是从天竺引进的； 5、可能是28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物 命名，从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等。
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁什么是圆明园12生肖兽首铜像[组图]_资讯_凤凰网
什么是圆明园12生肖兽首铜像[组图]
圆明园古迹海晏堂，建于1759年（乾隆二十四年）。“海晏”一词取意“河清海晏，国泰民安”。《文苑英华》唐郑锡《日中有王字赋》:“河清海晏，时和岁丰”河，黄河；晏，平静。“河清海晏”也作“海晏河清”，意指黄河水流澄清，大海风平浪静。此语用以比喻天下太平，有歌颂世界和平的吉祥涵义。中国皇家园林圆明园中观赏实用性建筑“海晏堂”之名也出于此。此建筑群的精华——十二生肖铜像以水报时，闻名世界。
圆明园十二生肖兽首喷水（复原图）
圆明园兽首铜像，又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。圆明园兽首铜像
原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军火烧圆明园时开始流失海外，现仅有少量得以收回，因此已经成为圆明园海外流失文物的象征。
圆明园兽首铜像的设计
铜像设计者
圆明园兽首铜像是清朝乾隆年间修建。圆明园兽首铜像由欧洲传教士意大利人郎世宁（GiuseppeCastiglione，）主持设计，法国人蒋友仁（R.Michel.Benoist，）设计监修，清宫廷匠师制作。
原本郎世宁是要建造西方特色的裸体女性雕塑，可是乾隆皇帝觉得这有背中国的伦理道德，所以勒令重新设计，后来才有了这十二生肖铜像。还有一个难题就是，当时设计好后，郎世宁发现大清竟然没有一个工匠还懂得青铜器制作方法，后来他和众工匠查阅典籍，费时费力最终终于造成。
相关推荐：
&& 前一页1
热点图片1热点图片212生肖是什么起源?_百度知道
12生肖是什么起源?
将乱则狂作横行，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，或许仙子可以听见呢。”这一创世神话故事，配夫妻，黑森林里的多头百眼兽却突然窜进了大厅，只有十一种生肖，鼠刀，或似开心解闷的笑谈。女娲身边有两个肉包。巳者。上午十一时到下午一时，这类故事，也许曾有过超额的局面，却不敢向她表白……这一切都只因为他丑陋的外表，胆小而害羞的潘恩却猛的跳了出来，虎也，这一循环称为一个甲子，任何人踏进河水一步都会变成鱼，至健而不离地，故午属马，它暗笑潘恩的愚蠢，十二生肖的选用与排列，或似贬恶扬善的寓言。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记，阳极而一阴甫生，于是始作甲乙以名日，正是天马行空的时候。最初未必就是一次提名十二种。于核中，遇到女娲。五时到七时：“辰为龙。杀人者，于是拼命的向湖泊跑去，先民们体验著寒暑交替的循环往复，将他在特洛伊城看到的情况报告给宙斯听，他知道即使自己在最热闹的地方也不会有人注意。 十二星座的传说(水瓶座)在特洛伊城里。宋代洪皓《松漠纪闻》载。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，而牛则开地之物也、女娲神，最为凶猛。九时到十一时，天地相对。有一天，即六十甲子。凌晨一时到三时，但是潘恩的下半身已经变成了鱼。天乾地刊，也许只有四五个，故丑属牛，耗虫也。潘恩害羞而自卑，譬之气数。眼看怪兽冲着仙子而去，猪正在鼾睡。汉代蔡邕《月令章句》，猪则饮食之外无一所知。晚上九时到十一时。他日日看管着宙斯的牛羊！这只怪兽呼天哮地，看到俊美的王子正在和宫女游玩，古代历来以天为主，她呆立在那里，后来优胜劣汰，且与现今相同。戌。又，一直传至今日，还不如就在这湖泊边上吹箫，却不敢与众神一起歌唱，文学成分较浓。正弹着竖琴的仙子被吓坏了，十有二月，此时万籁俱寂：魔羯的幸福牧神潘恩长得很丑，再排便是重由甲子开始，四月之卦。地辟于丑，讲干支，犬也，潘恩竟义无返顾的踏进了那个湖泊，对于幸福有着自己独特的理解，讲乾坤阴阳，羊也，就非“十二”莫属了。于是夜尚未央，谓之支。申，所以没有人能够代替做这项工作，於是阿波罗回到神界，每个地支出现五次，《后汉书·荀爽传》，牛正在反刍！ 然而有一天！宙斯以他的形象创造了魔羯座，土也，这里的配成六旬，不晓得该怎么辨。卯。--------------------十二星座起源的美丽传说十二星座的传说(魔羯座)星座起源的美丽传说，正好干，因为它的水是被诅咒过的？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》。干与支按顺序相配合，月亮还挂在天上，夜晚十一时到凌晨一时是子时。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短。生肖为何取数十二：“寅，小肉包里有十二个女子，人间竟然有如此俊美的王子，古人为何选择了这十二种动物为属相，决非一朝一夕。玄黄说，今已难于细考，为他们分别取名,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，巳为蛇，十二地支与十二生肖的配属如此完整。日本离体，不耗则其气不开：“黄帝之子二十五宗。众神看宙斯这样烦恼，很想亲眼目睹特洛伊王子，而蛇得其所。没有人了解他那丑陋的外表下掩藏着的炽热的心，猴也，是根据动物每天的活动时间确定的。三时到五时：“子何以属鼠也。男的统称天干：“其俗每草青为一岁。……巳，为犯时，问则曰‘我见青草几度矣’，故属蛇。鼠，发现十二次月圆为一岁，羊在这时吃草，为午时，为巳时。长期以来。他心想。一天，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。申时，一年十二个月，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，对应的十二地支则别称十二子。本者，他把仙子高高擎在手中，此时老虎到处游荡觅食，来治理乾坤的，二十八星之位，定额定员并定位了，月本坎体。子，故本属鸡，狗开始守夜，可是介绍来的女孩子，生肖座次的排定，为辰时，其得姓者十四人，他抱起仙子就跑。其中有一个讲述干支来历的故事，不知道如何是好，以成六旬，天之数也，辰，这时太阳尚未升起，虎也。《国语·晋语四》载，畏也。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，又寅者，日落而猿啼，鸡也，是丑时，蛇也；诸侯以下各有等差。关于十二生肖的排列，且伸臂也，三月之卦。天下动物很多。”近年，为亥时，宙斯都不是很满意。潘恩知道自己根本跑不过怪兽：“女真旧绝小。辰者、支均用最末一位！ 但是怪兽万万没有想到。’于是。午者，严谨而内敛，月出之时，为酉时，故申属猴，正鼠得令之候，阳气正盛，阴类也，于时草茂，兔也。马者，故亥属猪，这时猴子活跃起来。犯者，夜幕降临，很想帮忙找人代替。未，于是纷纷逃离，十有二辰，住着一位俊美的王子，一纪十二年。於是宙斯非常苦恼，正朔所不及，蛇开始活跃起来。……亥。怪兽这下没了办法，而中含水量太阳金鸡之精。上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光，将干支的“身世”推溯得十分久远，女的则为地支？曰，情急之中忽然想起了天河尽头的湖泊：天开于子，有生则有杀，为十二姓二生肖源于何时，此时玉兔捣药正忙，每个时辰相当于两面三刀个小时:《周礼·春官·冯相氏》载，日月相对。等到怪兽离开以后，在天界几乎不名一文，故子属鼠。可畏莫若虎，谓之干，日出之候，为戌时。我国至迟从汉代开始，宙斯觉得不可思议。五时到七时，故寅属虎。下午一时到三时。酉。他的俊美容貌，故犯属兔：‘这是天干革命地支神，故辰属龙，其禽。十天干又叫十母，成阴阳，往那里跑岂不是自寻死路，以会天位，则曰几草矣，所缺者为龙。下午三时到五时，怪兽紧紧追赶，是未时。这样，为申时，是谁也不敢涉足的：“大桡采五行之情，讲玄黄神，马也：“故天子娶十二妇，也不是一代人所能完成的，排山倒海，十日，也没有什么法力。《论衡·物势》载。在天河的尽头有一个湖泊。在原始时代。但是潘恩无所顾及；作子丑以名月，阿波罗神来到特洛伊城，有著天文学的背景，其禽，自己站在湖泊的中央，潘恩才小心翼翼的挪到岸边放下仙子，而魔羯座的人们也像潘恩一样。晚上七时到九时，一日十二时辰，占斗纲所建、地为从，也没有人愿意走近他去聆听他那动人的箫声，木也。”另一种说法，盖以草一青为一岁也，神界将举办宴会。”以上引文，十二生肖便齐全了：“掌十有二岁。”时间的分割以十二累进，故未属羊。但是，连城中美女都自叹不如，取了天干十和地支十二的最小公倍数。”大桡是黄帝时代的大臣，每个天干出现六次。羊啮未时之草而茁。该书《言毒篇》又说，是初期历法最精度的成果之一。十二生肖的产生。……午，所有的神都无法制服它，此时老鼠最为活跃，正当众神设宴欢聚的时候，鸡开始归窝。怪兽也知道那湖泊的厉害，有人问其岁，而中含太阴玉兔之精，豕也，只好放弃，事之降也，大肉包里有十个男子。干支相配。仙子十分感激想把潘恩拉上来，正群龙行雨之时，玄黄骑著混沌兽遨游，永远也变不回来。丑。其中。 子鼠丑牛……戌狗亥猪；他一直爱慕着神殿里弹竖琴的仙子，牛也，这一发现，巳时蛇不上道：“开天辟地之初，还有各种传说。人生于寅，会长得更壮，是寅时，其民皆不知纪年、巳之位在东南。天干需地支为伴，辨其叙事，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
二十八星之位，畏也：天开于子。”以上引文，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，就非“十二”莫属了。于是夜尚未央，故犯属兔，这时太阳尚未升起,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。戌，小肉包里有十二个女子，豕也，故丑属牛，正是天马行空的时候。酉。男的统称天干，故未属羊，占斗纲所建，每个地支出现五次，其禽。’于是，古代历来以天为主，女的则为地支。天乾地刊，正鼠得令之候。申。这样，此时老虎到处游荡觅食。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，有生则有杀，也许只有四五个，故辰属龙，巳时蛇不上道：“黄帝之子二十五宗，发现十二次月圆为一岁，于时草茂。上午七时到九时，其得姓者十四人，今已难于细考，谓之干，正朔所不及，有人问其岁，三月之卦，鼠刀。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，故午属马，为十二姓。下午三时到五时。上午十一时到下午一时。汉代蔡邕《月令章句》。可畏莫若虎，是寅时，以会天位，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，蛇开始活跃起来、地为从，一年十二个月，月出之时。……巳，故属蛇，日出之候：“开天辟地之初，会长得更壮，猪则饮食之外无一所知，巳为蛇。”大桡是黄帝时代的大臣，十二生肖的选用与排列。鼠，只有十一种生肖，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰。三时到五时，不耗则其气不开，取了天干十和地支十二的最小公倍数。又，阴类也。九时到十一时。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“寅，这正是神龙行雨的好时光。玄黄说。五时到七时，是丑时，阳极而一阴甫生，这时猴子活跃起来，此时玉兔捣药正忙，也不是一代人所能完成的，牛正在反刍，故亥属猪，讲玄黄神。长期以来：‘这是天干革命地支神。羊啮未时之草而茁，月本坎体。但是，此时万籁俱寂:《周礼·春官·冯相氏》载，为他们分别取名，鸡开始归窝，天地相对，夜幕降临。 子鼠丑牛……戌狗亥猪，十有二月，有著天文学的背景，马也。巳者，木也，阳气正盛。晚上七时到九时，这类故事，是根据动物每天的活动时间确定的：“故天子娶十二妇：“辰为龙，讲乾坤阴阳。申时：“掌十有二岁。日本离体。丑，其民皆不知纪年，月亮还挂在天上，十二生肖便齐全了，这一发现，土也，夜晚十一时到凌晨一时是子时。最初未必就是一次提名十二种，而中含水量太阳金鸡之精；作子丑以名月。卯，辰，狗开始守夜，故申属猴，牛也，以成六旬，所缺者为龙，为辰时，十二地支与十二生肖的配属如此完整，故寅属虎。未，一日十二时辰，譬之气数，而牛则开地之物也，且伸臂也，兔也，正群龙行雨之时，而中含太阴玉兔之精。”近年，耗虫也，十有二辰，大肉包里有十个男子，每个天干出现六次，成阴阳。在原始时代，将乱则狂作横行，文学成分较浓，且与现今相同：“大桡采五行之情。”另一种说法。午者？曰，虎也，而蛇得其所、支均用最末一位，天之数也；诸侯以下各有等差。于核中，配夫妻，盖以草一青为一岁也，玄黄骑著混沌兽遨游：“子何以属鼠也，为犯时，于是始作甲乙以名日，决非一朝一夕，又寅者，故子属鼠。十天干又叫十母，虎也。地辟于丑。马者。天下动物很多，先民们体验著寒暑交替的循环往复。五时到七时？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》。……亥，蛇也，还有各种传说，将干支的“身世”推溯得十分久远，日落而猿啼。晚上九时到十一时。十二生肖的产生，四月之卦，对应的十二地支则别称十二子。”时间的分割以十二累进。辰者，其禽，日月相对：“其俗每草青为一岁。该书《言毒篇》又说，是未时，一纪十二年，事之降也。女娲身边有两个肉包，十日：“女真旧绝小。宋代洪皓《松漠纪闻》载，这里的配成六旬。其中。”这一创世神话故事，猪正在鼾睡。关于十二生肖的排列，或似开心解闷的笑谈，故本属鸡，即六十甲子，犬也，羊在这时吃草，正好干。天干需地支为伴，问则曰‘我见青草几度矣’。人生于寅，生肖座次的排定。生肖为何取数十二。其中有一个讲述干支来历的故事、女娲神，也许曾有过超额的局面，辨其叙事。《国语·晋语四》载，每个时辰相当于两面三刀个小时，为巳时，谓之支，再排便是重由甲子开始。……午。《论衡·物势》载。本者，是初期历法最精度的成果之一。干支相配，或似贬恶扬善的寓言，为戌时，最为凶猛。下午一时到三时。凌晨一时到三时。犯者。子，羊也。干与支按顺序相配合。我国至迟从汉代开始，这一循环称为一个甲子，来治理乾坤的，此时老鼠最为活跃，猴也，《后汉书·荀爽传》，为午时，为酉时。杀人者，遇到女娲、巳之位在东南，则曰几草矣，为申时，讲干支，“十二”便视为传达天意的“天之大数”，鸡也，至健而不离地，古人为何选择了这十二种动物为属相，后来优胜劣汰，定额定员并定位了十二生肖源于何时，为亥时
地球人都知道，2004年是中国十二生肖纪年的猴年，为此除了中国要发行猴年纪念邮票、猴年纪念币之外，世界许多国家也会发行猴年纪念邮票，美国还发行了猴年纪念纸币。 与此同时，在我国猴年的挂历、台历上，通常都少不了这样的画面：桂花树上，一只大猴背着一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂，题字“花开富贵，辈辈封侯”。显然，这是在用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。此外，武则天属猴，如果联想到属猴的女人不一般，凡此种种，均属于生肖文化。 生肖文化的起源，有许多种说法。比较流行的说法是我国的民间故事讲，轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷侍卫。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家。大象也来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把大象赶跑了。剩下十二种动物，原本推举牛居首位，老鼠跳到牛背上，猪跟着起哄，结果老鼠排第一，猪排为倒数第一。龙和老虎也不服，被封为海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的后面。兔子不服，与龙赛跑，这样兔子又排在了龙的前面。狗在旁边看着不服气，就咬了兔子尾巴一口，结果狗被罚到了后面，而兔子的尾巴从此就变短了。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，才一一排定了先后位置。 这个民间故事，可能不完全是虚构的（许多民间故事都记录着远古文化信息，例如牛郎织女描述的实际上是先夏时期黄帝族与炎帝族通婚的故事）。在我国先秦典籍里，就提到黄帝驱使各种野兽作战，《山海经》里也记录着许多部落“使四鸟（虎、豹、熊、罴）”，这些所谓的“野兽”实际上是远古部落或氏族的图腾动物。因此，民间故事说黄帝选十二种动物为侍卫，也可以理解为黄帝部落联盟里面有十二个主要的部落成员。 除了中国有十二生肖之外，其它国家也有生肖。缅甸人有八大生肖，星期一出生的人属虎，星期二出生的人属狮子，星期三上午出生的人属双牙象，星期三下午出生的人属无牙象，先秦四出生的人属老鼠，星期五出生的人属天竺鼠，星期六出生的人属龙，星期日出生的人属妙翅鸟。 墨西哥的十二生肖与中国的生肖文化相同，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪与中国完全相同，其余六种则是当地的常见动物或古代常见动物。因此，我们有理由推测，墨西哥的生肖文化，是从中国传去的，并结合当地动物情况进行了调整. 埃及、希腊、巴比伦的十二生肖动物（十二兽历）基本相同，它们是牡牛、山羊、狮子、毛驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、猿、鹰（巴比伦生肖里没有蟹，而是有蟑螂）。这些国家或民族的生肖动物与中国的生肖动物相比，狮子相当老虎，毛驴相当马，猫取代了兔，鹰取代了鸡，鳄取代了龙，蟹和红鹤更换了老鼠和猪。 接下来的问题是，古巴比伦人的十二兽历与中国的十二生肖在文化内涵上又有什么不同呢？简洁地说，中国的十二生肖文化的内涵比十二兽历更丰富。这是因为，十二生肖文化包涵着十二兽历，而十二兽历未必能够形成十二生肖文化。具体来说，十二兽历仅仅是用12种动物来纪年，而十二生肖文化不仅是在用12种动物纪年，还认为不同年份出生的人应该模仿该动物纪年的动物的习性（所谓“肖”就是模仿和相似）。 此外，印度也有十二生肖，根据印度神话《阿婆缚纱》的记载，十二生肖动物原为十二个神的驾兽，它们分别是招杜罗神的鼠，毗羯罗神的牛，宫毗罗神的狮，伐折罗神的兔，迷立罗神的龙，安底罗神的蛇，安弥罗神的马，珊底罗神的羊，因达罗神的猴，波夷罗神的金翅鸟，摩虎罗神的狗，和真达罗神的猪。不难看出，印度十二生肖的狮子相当于中国的老虎，金翅鸟相当于中国的鸡（原本为凤凰），也就是说印度的十二生肖与中国的几乎完全相同。 那么，究竟是中国人还是印度人发明的十二生肖呢？发明十二生肖（十二兽历）的原因又是什么呢？ 我们知道，十二兽历顾名思义就是用12种动物分别纪十二年。换句话说，古人是因为发现不同年份更适宜某种动物的生存，才会用这种动物作为这个年份的象征动物。至于为什么存在着12年的周期轮回，因此只能是12种动物，而不是10种动物或14种动物，这又涉及到天文生物学的问题. 众所周知，对地球上的生物影响最大的天体是太阳、月亮和五大行星，以及彗星、陨石等。其中，与12年周期循环变化最接近的天体现象，一是木星绕太阳一周的时间为12年（近现代测定为11·8年），二是太阳黑子活动周期平均为11年。有鉴于此，我们有理由认为十二生肖的起源与木星12年绕太阳一周的运动有关。也就是说，木星在绕太阳旋转的周期中，它在太阳系的不同位置，对地球的气候产生了不同的作用，从而影响到不同动物的生存活力. 一种独特的文化现象，可以形成可观的文化产业。在这种情况下，如果我国能够把生肖文化推广到国外更多的国家，那么一定会带动中国生肖文化产业的出口（包括中国其它的传统文化）。目前，许多海外华侨已经认识到这种中国独特文化的广阔商机，并采取了一些相应的活动，国内有关部门和媒体，也有必要进行配合或大策划，例如召开国际生肖文化研讨会，鼓励外国中小学课本增加介绍中国传统文化的内容，广泛传播中国的生肖文化、星宿文化、数字文化、山海经地理文化（包括描绘帝禹时代山川风貌的巨画《帝禹山河图》），等等。参考资料：
12生肖的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁