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商品参数：
品牌：&悦木之源
配置：&精美包装盒一个
材质：&小叶紫檀
产地：&印度
规格：&长宽高约58*27*35mm
产地：&印度
退货说明在客户收到货物当时，产品确实属于质量问题（非人为性破坏）可以退货。未经客户服务中心确认不予退货。 一经佩戴不予退货！
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佛缘纯银念珠
商品编号：YS021401
规&&&&格：10mm*108粒+1F+1J 79.16g
包&&&&装：精美礼盒
单&&&&位：串
材&&&&质：纯银
产&&&&地：贵州
市场价格：￥2590
缘之源价：￥2158
推荐程度：
购买数量：
<img style=" width:24 height:30" src="themes/yuanzhi/images/jian.png" style="cursor: " onclick="$('#number').val(parseInt($('#number').val())-1
<img style=" width:24 height:30" src="themes/yuanzhi/images/jia.png" style="cursor:" onclick="$('#number').val(parseInt($('#number').val())+1
&&&& 此款纯银念珠采用925纯银材料圆珠串制而成，珠粒做工非常精细；佛头顶部配以上品纯银金刚杵，驱邪庇佑。
& 《佛本行集经》记载之七宝为：金、银、琉璃、车渠、马瑙、珊瑚、颇黎。
& 《佛说阿弥陀经》西方极乐世界之景物以金、银、琉璃、砗磲、玻璃、赤珠、玛瑙所合成。
& 《妙法莲华经》卷四指众生为供求观世音菩萨庇佑深入大海寻求：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。
& 《大般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。
&&& 银作为佛教七宝之一，用来修佛自然功德不可估量。
&&& 此款念珠无论是作为礼佛用品还是用做装饰品都是上好的选择。
银饰品的好处
1．传说佩戴银饰可以辟邪，因为银是佛教的七宝之一，所以自古就有让小孩佩戴银饰的习俗，既有利于排除体内&胎毒&又起到避邪的作用。
2．银制品在一定范围内能产生磁场，释放大量的银离子，激发能量，对人体具有保健的功效。
3．银有杀菌功能，所以打耳洞的时候最好戴银耳钉，用银制的碗来盛水，可以保证水不变质，如皮肤溃疡病也可用银离子溶液涂溃疡处，能使大多数细菌死亡&。银离子有很强的杀菌作用，对人体很有好处。它不仅有经济价值，美观大方。古人说，身带银健康富贵会相伴，这不仅因为它的贵重金属，医学上，它比黄金对人体健康的效能还要高。
4．使用银可以检测食物是不是有毒，因为银与许多的毒素能发生化学反应，使银子变黑，易于肉眼鉴别。
5．银具有卓越的抗生素及灭菌作用，一般的抗生素平均只能对6种病菌起到作用，但是银可以消灭650种病菌。古代都是用银针试毒的。
银饰的保养
&A、平时不带时，密封保存，可用小塑料袋装好，隔绝空气减少氧化机会，保持饰品常新；&
B、银饰及其他合金饰品，尽量不要沾水和刺激性液体.银饰品需在洗温泉时摘下来，平时洗澡游泳时可以佩戴，但要避免接触硫磺皂、染发剂、烫发剂等容易损坏银饰表面光泽的物品；&
C、要特别注意的镶嵌石头的银首饰，尽量不能沾水，因为镶嵌交接处会有缝隙遇水时石头容易脱落．&
D、对光面的饰品，平时可以用细腻的纸巾或软布进行擦拭，顺着同一方向来回轻轻擦拭可避免过度划痕．最佳效果是使用专业的擦银布．
E、光亮银的首饰可以使用洗银水清洗，清洗以后请用大量清水淘洗，并最后用少量碱性水（如肥皂水或洗衣粉水）再揉洗片刻，再用清水淘净，软布擦干．最后使用洗衣粉再过一遍的原因是为了中和洗银水的弱酸性，才能真正发挥洗银水的作用．&
F、做旧工艺的银首饰，使用用擦银布擦拭或者用牙膏揉洗处理即可回复光亮，切记不能使用洗银水清洗否则会毁坏上面的做旧工艺．&
G、要正确地对饰品进行清洗，按正确方法佩戴；带手镯时应先从手腕侧面较窄处戴入,再围绕手腕旋转至正常位置,切勿硬掰,否则可能造成手镯面石头掉落或者手镯本身变形.&
银饰品清洗十法&
1、采用可口可乐浸泡，浸泡时间为12个小时。&
2、采用将口红涂到布上再擦拭银饰，最后用水冲洗的方法。&
3、采用醋酸擦洗。&
4、采用隔了夜的茶浸泡。&
5、采用擦银布擦拭。&
6、采用洗银水泡上一至两分钟。&
7、采用涂改液涂在银饰品上,在涂改液没有干前用布擦银饰。&
8、采用牙膏和牙刷来擦洗。&
9、用打火机烧黑银饰品(注意：本方法只限于素银(包金和镶嵌的银饰品不能使用.温度不要太高,禁示采用火柴,因为火柴内含硫磺,会使银饰变为硫化银)然后再用擦银布把银饰擦亮.这个方法让素银饰品特别亮的。&
10、素银的银饰品经常发黑，虽然能经常清理，但也十分麻烦。我教大家在清洁银饰前准备一瓶透明的指甲油，在清洁完成后用风筒把银饰品吹干,然后为干净的银饰涂上一层指甲油。这方法我的顾客们试过最长能保持银饰一年内不会发黑。
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花烂漫纯银手镯（已结缘）
六字真言纯银手镯
吉祥如意99纯银手镯
花之歌纯银手镯
吉祥妙花纯银手镯
顺流而上99纯银手镯
吉祥富贵纯银手镯
情意浓纯银手镯
简约纯银手镯
繁花似锦纯银手镯& 平安天然翡翠车挂
平安天然翡翠车挂
商品编号：FC3402
规&&&&格：车挂规格
包&&&&装：精美包装
单&&&&位：个
材&&&&质：翡翠
产&&&&地：缅甸
市场价格：￥2232
缘之源价：￥1860
推荐程度：
购买数量：
<img style=" width:24 height:30" src="themes/yuanzhi/images/jian.png" style="cursor: " onclick="$('#number').val(parseInt($('#number').val())-1
<img style=" width:24 height:30" src="themes/yuanzhi/images/jia.png" style="cursor:" onclick="$('#number').val(parseInt($('#number').val())+1
本款车挂采用天然缅甸翡翠精制而成，雕工精致，挂于车内：可逢凶化吉，祈福平安，祝您一路顺丰！若需要订制，添加其他散珠或者配饰可联系缘之源客服。
&汽车选购的风水，车挂的作用
命理及用神喜金之人，车牌宜选择带有4、9的号码；开运色为白色或者乳白色系列。
命理及用神喜木之人，车牌宜选择带有3、8的号码；开运色为绿、青、碧色系列。
命理及用神喜水之人，车牌宜选择带有1、6的号码；开运色为黑色或者蓝色系列。
命理及用神喜火之人，车牌宜选择带有2、7的号码；开运色为红色或者紫色系列。
命理及用神喜土之人，车牌宜选择带有5、0的号码。开运色为黄色或者咖啡色系列。 &
备注：汽车吉祥挂件不涉及生肖应用，生肖为命理之说，命理以人为主体，风水以物为主体。 &
葫芦：葫芦自古以来就是&福禄吉祥&、&健康长寿&的象征，也是被认为能给人们带来福禄、吉祥的灵物。
悬挂葫芦代表&护路&保平安，意在&护住当下的福禄&；
菩德车公符&
& &菩德车公符一面为红色，上有五福祥瑞图画，另一面是蓝色，上有千手观音像，密宗吉祥五宝，禅宗万佛际。此符有很强祈愿意义，挂在车内，可消灾难，迎祥纳福，利于出行平安。本符设计巧妙，其符咒的力量与结缘者观想的力量为一大体，堪为无量之宝，意义吉祥，包括了佛家出世法与入世法的理念，本着重法实修的宗旨造福保佑人们。 &
& &菩德车公符是千手千眼观世音菩萨心中流露出的秘密符，有逢凶化吉的无量力。相传南宋末年有位车大元帅以仁、德、义口碑著称，深受军中与百姓的爱戴。在与蒙古军队的交战中车马士兵损失惨重，他心急如焚，昼夜祈祷神灵仳佑，不日有个长着无数手臂的菩萨托梦与他，赐予他灵符一道，并按照菩萨所说每人一份贴身或贴挂于车马上，伤亡果然大减，还连连大胜，被万民奉为车公神，现在仍有车公庙，香火鼎盛。&
菩提子挂件：菩提子珠挂在车内，既助修行，也可消灾保平安，还有很好的辟邪转运作用。&
天然辟邪木观音汽车挂件吉祥物&
& & 辟邪木，也称雷击枣木。枣木自古倍受佛教道教做辟邪驱秽之法宝，天然雷击枣木极为罕有，经人工电力雷击处理枣木后，改变了它的内部组成和密度，密度大于水故能沉于水。枣木是上乘的木料，纹理细腻，质地坚硬，不开裂。枣木和佛教的渊源很深远，佛经刊印就采用枣木制版，很多观音像也采用枣木雕刻作成，不论佛教、道教都采用枣木制作法器 。用枣木制成的佛珠、手链等具有辟邪驱秽保平安的法力。 桃木玄龙保泰车内挂件吉祥物&
& & 因为龙是尊贵，地位和财富的象征，巨龙盘绕，寓意玄龙得泰。开车人士，多四方奔忙，形单影只，身体有损。用玄龙保泰吉祥物，可助贵气临门，福禄双至，事业得利，身康体健，出行平安。 五帝钱黑曜石葫芦保平安车内挂件吉祥物&
& & 五帝钱黑曜石葫芦，可招纳财源及化解不良气息，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷；常挂在汽车内，以求行车保平安。在神话和故事里，葫芦始终与神仙和英雄为伴，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等都身背葫芦或腰悬葫芦，所以葫芦自古以来就是&福禄吉祥&、&健康长寿&的象征，也是被认为能给人们带来福禄、吉祥的灵物。
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吸财貔貅桃木车挂
红檀葫芦车挂(已结缘）
柯檀知了车挂
柯檀花生车挂
小金蟾桃木车挂
红檀出入平安大悲咒车挂
福至头像红檀车挂
领袖头像桃木车挂
观音出入平安车挂
球形桃木心经车挂& 佛语天然青金石车挂
佛语天然青金石车挂
商品编号：QJS3401
规&&&&格：车挂规格
包&&&&装：精美包装
单&&&&位：个
材&&&&质：青金石
产&&&&地：阿富汗
市场价格：￥670
缘之源价：￥558
推荐程度：
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<img style=" width:24 height:30" src="themes/yuanzhi/images/jia.png" style="cursor:" onclick="$('#number').val(parseInt($('#number').val())+1
本款车挂，雕工精致，挂于车内：可逢凶化吉，祈福平安，祝您一路顺丰！
汽车选购的风水，车挂的作用
命理及用神喜金之人，车牌宜选择带有4、9的号码；开运色为白色或者乳白色系列。
命理及用神喜木之人，车牌宜选择带有3、8的号码；开运色为绿、青、碧色系列。
命理及用神喜水之人，车牌宜选择带有1、6的号码；开运色为黑色或者蓝色系列。
命理及用神喜火之人，车牌宜选择带有2、7的号码；开运色为红色或者紫色系列。
命理及用神喜土之人，车牌宜选择带有5、0的号码。开运色为黄色或者咖啡色系列。 &
备注：汽车吉祥挂件不涉及生肖应用，生肖为命理之说，命理以人为主体，风水以物为主体。 &
葫芦：葫芦自古以来就是&福禄吉祥&、&健康长寿&的象征，也是被认为能给人们带来福禄、吉祥的灵物。
悬挂葫芦代表&护路&保平安，意在&护住当下的福禄&；
菩德车公符&
& &菩德车公符一面为红色，上有五福祥瑞图画，另一面是蓝色，上有千手观音像，密宗吉祥五宝，禅宗万佛际。此符有很强祈愿意义，挂在车内，可消灾难，迎祥纳福，利于出行平安。本符设计巧妙，其符咒的力量与结缘者观想的力量为一大体，堪为无量之宝，意义吉祥，包括了佛家出世法与入世法的理念，本着重法实修的宗旨造福保佑人们。 &
& &菩德车公符是千手千眼观世音菩萨心中流露出的秘密符，有逢凶化吉的无量力。相传南宋末年有位车大元帅以仁、德、义口碑著称，深受军中与百姓的爱戴。在与蒙古军队的交战中车马士兵损失惨重，他心急如焚，昼夜祈祷神灵仳佑，不日有个长着无数手臂的菩萨托梦与他，赐予他灵符一道，并按照菩萨所说每人一份贴身或贴挂于车马上，伤亡果然大减，还连连大胜，被万民奉为车公神，现在仍有车公庙，香火鼎盛。&
菩提子挂件：菩提子珠挂在车内，既助修行，也可消灾保平安，还有很好的辟邪转运作用。&
天然辟邪木观音汽车挂件吉祥物&
& & 辟邪木，也称雷击枣木。枣木自古倍受佛教道教做辟邪驱秽之法宝，天然雷击枣木极为罕有，经人工电力雷击处理枣木后，改变了它的内部组成和密度，密度大于水故能沉于水。枣木是上乘的木料，纹理细腻，质地坚硬，不开裂。枣木和佛教的渊源很深远，佛经刊印就采用枣木制版，很多观音像也采用枣木雕刻作成，不论佛教、道教都采用枣木制作法器 。用枣木制成的佛珠、手链等具有辟邪驱秽保平安的法力。 桃木玄龙保泰车内挂件吉祥物&
& & 因为龙是尊贵，地位和财富的象征，巨龙盘绕，寓意玄龙得泰。开车人士，多四方奔忙，形单影只，身体有损。用玄龙保泰吉祥物，可助贵气临门，福禄双至，事业得利，身康体健，出行平安。 五帝钱黑曜石葫芦保平安车内挂件吉祥物&
& & 五帝钱黑曜石葫芦，可招纳财源及化解不良气息，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷；常挂在汽车内，以求行车保平安。在神话和故事里，葫芦始终与神仙和英雄为伴，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等都身背葫芦或腰悬葫芦，所以葫芦自古以来就是&福禄吉祥&、&健康长寿&的象征，也是被认为能给人们带来福禄、吉祥的灵物。
评价等级：
评价内容：
吸财貔貅桃木车挂
红檀葫芦车挂(已结缘）
柯檀知了车挂
柯檀花生车挂
小金蟾桃木车挂
红檀出入平安大悲咒车挂
福至头像红檀车挂
领袖头像桃木车挂
观音出入平安车挂& 微博是现实的投射 零关注，就是无限关注
微博是现实的投射 零关注，就是无限关注
发布日期：&&
来源：缘之源官网&&
游览次数：11&&
字号：[小] [中] [大]
&微博是现实的投射
零关注，就是无限关注
　　在苏州微博界，有一个微博既不属于明星，也无关绯闻，无关打折，无关冷笑话，却有18万粉丝。这个微博来自苏州西园寺首座济群法师。如果说微博界有很多高人气的微博粉丝数量都是刷出来的，那么济群法师的18万粉丝却是真实来自全国各地的，你可以在其中看到很多年轻的面孔，个性的微博名。为什么这么多年轻人、普通人会关注一位法师的微博，也许是因为在今天这样浮躁、矛盾丛生的社会里，人们需要有人来指点迷津，期待醍醐灌顶。而一位清心修行，道行高深的僧人开微博，符合人们的期望。
　　高僧微博探讨现代人心理
　　&今天是西方国家的愚人节，也是无明众生的共同节日！首先我们要庆祝节日快乐！其次让我们一起祈愿：早日摆脱愚痴带来的种种荒谬，做一个活得明白而又有意义的人。&
　　&今天是汶川地震三周年，让我们一起至心念诵三皈依：南无布达耶、南无达玛耶、南无僧伽耶&&超度地震中的亡灵，愿他们往生佛国，也愿生者健康、快乐。&
　　&心清明的时候，才能看清烦恼的行踪，才可以避免被它左右。&
　　&儿童节快乐！愿天下的儿童永远不失童心，享受天真的快乐，健康成长。&
　　&把自我缩小，你的世界就会变大；把自我放大，你的世界就会变小。&
　　&最近到处在唱红歌，让我想起《国际歌》，从佛教角度解读，歌词中的奴隶、受苦的人，可以观想为轮回中的众生。起来！似乎在呼唤大家，快从迷惑中醒来。要把旧世界砸烂，要为真理而斗争，似乎告诉我们要为证得真理、为解脱轮回而努力。这个世界没有救世主，说明要做生命的主人、要想解脱只能靠自己。&
　　没有枯燥的说教，高深莫测的禅理，济群的微博大多都是谈现代社会中人们的心理问题。愚人节、母亲节、儿童节、唱红歌，这位佛门中人的微博和现实生活切合度非常高。有时候，他也会童心未泯，发一张&小鸟与山僧&的照片，照片中一只小鸟栖息在他手上。或者发一张牛蛙的大特写，叫&牛蛙也有佛性&。
　　济群法师常在厦门南普陀寺的山中禅室静修，过着清净的山居时光，但同时他又有自己的个人主页，自己的博客，并且在2009年就时髦地玩起了微博。济群法师说，这都是为了弘法。他最早开了个人主页，后来发现博客比主页灵活，就开了博客；又发现微博比博客灵活，就又开了微博。刚开始，他也没有很认真，开了半年也没怎么管。后来有居士说：&法师您也开微博啦？我们都关注了，但怎么没啥动静呢？&经这一提醒，济群开始认真地发微博。几天后，粉丝数就蹭蹭上涨了。
　　普通人用微博晒生活，明星用微博博眼球，对于济群法师而言，微博是用来传播佛法的。当然，是以一种现代人容易理解接受的方式。&当今社会，人们的观念、生活方式确实存在一些问题，微博弘法是通过佛法给民众以正确指引，提供智慧的人生观和健康的生活方式。&济群法师说，如果只是单纯弘法，很可能流于说教，也不可能有这么多人关注了。
　　关注为零，我有自己的理解
　　济群法师的每一条微博，少则被转发一两百次，多则七八千次，评论也不计其数。他的微博有一个特点，粉丝18万，关注却为零。济群说，他时常会看一看粉丝们的评论，因为他一方面希望指出现实问题，为大众提供不同角度的思考，但另一方面也担心，人们能否接受，会不会刺伤自尊。所以他要了解观者的反映，来更好地调整自己的微博。
　　&我还是喜欢清净的生活，所以我的关注为零。&有粉丝提出质疑：&法师怎么一个微博也不关注，是不是他不关注大家？&济群笑着说：&我有我自己的解读&&零是无限。关注一个人，关注十个人，都是有限的关注。零关注，是代表无限的关注，是对整个社会的关注。&
　　和很多网络形式一样，微博一开始给了我们一个自由的新世界，展示自己真实的一面。但是随着时间的推移，微博上也出现了吵闹声，有些人因为不恰当的言语或者行为动辄得咎，甚至引发新闻事件。而以零关注开博的济群法师在这样的喧嚣中，既融入而又保持着清净。
　　有人的地方就有是非
　　&有人的地方，就有矛盾，有是非。&济群说，&微博是现实的投射，并且会将现实扩大。微博其实是将有限的东西放入无限的时空，原本是区域性、地区性的事情，到了这里就成了全国性、世界性的。&
　　济群提醒人们，现实中不敢说的话就拿到微博上说，恰恰是本末倒置。因为网络的放大效应会带来无法控制的结果，所以在网络上说话更应该慎重。&接触微博，要给自己一个定位，比如我上微博的定位就是弘扬佛法，用佛法的智慧解决现实人生存在的问题。&法师说，人在网上网下都要能对自己的言行负责，这必须有清晰的定位才能做到。
　　微博控，别怪微博
　　微博兴起了，&微博控&也随之出现。有些网友迷恋微博，每天没日没夜地上微博，工作时也控制不住自己找机会看微博，甚至为此放弃睡眠时间。&控是一种心理现象，过分依赖就会导致被选择、被控的结果。&济群法师说，&微博控不是因为微博，而是因为自己强大的依赖心理。我们其实不是被微博控制，而是被强大的依赖心理控制了。&法师一一列举，现在有手机控、电脑控、网络控，这都是因为没有正确定位，导致过分依赖、沉迷某件事物，不断产生心理需求。要&戒控&，就要面对自己的内心。
　　&给它一个正确定位，然后有所节制。&
　　用佛法智慧净化社会人心
　　济群法师的微博已有19万4千多名&粉丝&。他的微博注册于2009年9月，在新浪微博开始受到大众关注时，他已经是颇受关注的微博用户。现在，济群法师的微博常会被评论、转发几百到数千次。那些简短的睿智之语，贴近世俗人生，发人深思，并非你想象中神秘难解的教义。许多不了解佛教的人，从微博中知道了济群法师。也有很多人，先从书中了解了他，然后循迹找到他的博客、微博。
　　记者最初也是被一条转发多次的微博吸引：&傍晚下山，路过一所中学，看到铁门紧闭。由此想到许多人的一生：上学，被关在学校里；成家，被关在家庭里；上班，被关在公司里；死了，被关在盒子里。关，不只是环境因素，还有精神因素。人的一生似乎都在编织属于自己的笼子，然后自豪地把自己关进笼子中。&
　　济群法师的博客名叫&坐看云起&。照片中，他坐在山石上，垂目，微笑，仿佛入定。我们想象中的高僧正是这样，而不是今天在媒体上走红的时出雷人之语的&艺僧&。多年来，佛教离我们既近又远，无数人去过香火缭绕的名山大寺，却很少能由此接触到佛学的内涵。
　　济群法师一直致力于将佛理通俗化，并将佛学和心理学结合，以佛法智慧净化社会人心。他已出版著述近200万字，有四个系列的丛书印行，包括戒幢佛学系列、人生佛教系列、修学引导系列、以戒为师系列，其中以&人生佛教系列&最广为人知。
　　目前，济群法师往返于苏州、厦门两地。在苏州西园寺教学、弘法，主持戒幢佛学研究所的工作，而厦门南普陀寺主要是静修之地。
　　在西园寺幽静的禅室中，记者见到了济群法师。书橱里放满他的著作，墙壁上挂着&发心求正觉，忘己济群生&的对联。法师笑声爽朗，带闽南口音的普通话，温和亲切。禅室外，有一个小小的苏式庭院，墙上镌刻着法师手书的&入三摩地&。
　　佛教要为这个时代做出应有的贡献
　　苏周刊：您是怎么开始接触网络工具的？自己管理博客和微博吗？
　　济群法师：网络我们一直在使用，并于十年前开设了个人网站作为弘法平台。这是一个没有国界的平台，在世界各地都可以浏览，这是传统书刊不具备的优势。近年来，随着博客的普及，我意识到博客更灵活，更易为大众接受，使用也更方便。后来又发现，微博的传播力量和速度更有优势。所以，目前是网站、博客和微博并行。这样做的目的，就是让佛法以更多的形式，更广泛地走向大众。
　　佛法的人生智慧，是当今这个浮躁社会特别需要的。为了契合时代，弘法可以而且应该借助现代的传播方式，这样才能提高效率。微博是我自己每天发，博客由一位居士打理，他会把我写的东西编辑之后发到博客上。
　　苏周刊：佛教在普通人眼里很神秘，似乎是属于古代的，脱离现实的，您认为佛教能为今天的社会做什么？
　　济群法师：社会上有句话叫做&与时俱进&，佛教在传播过程中也有&契理和契机&的原则。契理，就是准确把握法义，忠实地继承并传递；契机，就是在表现方式上契合时代，令当今大众喜闻乐见。佛法在2500多年的流传过程中，一直都在根据不同地区和时代的文化背景，以适合&此时此地&的方式进行诠释。作为今天这个时代的出家人，我们有责任对佛法作出契合当代的解读。用现在的话来说，就是佛法的现代化。只有用适合当代的方式去表现，它才能消除隔阂，让更多的人愿意聆听，愿意接受。也只有这样，佛法才能真正起到安定社会、净化人心的作用。
　　苏周刊：您刚刚讲到与时俱进，是不是说佛教在今天也应该有所改变，那么如何改变？
　　济群法师：与时俱进主要是在表现方式上，而不是在内涵上，不是在法义上。因为法是法尔如是的，过去如此，今天如此，未来还是如此。不是说，我们需要对法的本身进行增减或是改变。但在佛教传入中国两千多年的漫长发展过程中，不可避免地夹杂了许多陈规陋习，令社会大众对佛教产生诸多误解。有人觉得佛教只求来世，脱离现实；有人觉得佛教就是躲入山林，不问世事；有人认为佛教就是烧香拜佛，求得慰藉；有人认为佛教就是服务亡者，亲人离世才想到寺院；还有人觉得佛教只是失意者走投无路后的无奈选择。诸如此类，都是对佛教的误读。
　　民国年间，太虚大师特别提出&人生佛教&的理念，认为佛教是立足于现实，是为人生服务的。每个人生命中都有种种迷惑烦恼，如果没有解决，我们是无法安心，无法看清自己，也找不到生命终极价值的。太虚大师对&人生佛教&的弘扬，纠正了佛教自明清以来日益严重的鬼神化、来世化的倾向，为民国以来的佛教发展起到了重要作用。近百年来，佛教界在这方面做了大量工作，一方面是通过弘法启迪社会人心，令大众拥有健康的生活和心态；一方面是积极开展慈善事业，发挥大乘佛教慈悲利他的精神。尤其是台湾教界，更是成果斐然。所以说，佛教不只是出世的，也是入世的。但这种入世又不是完全不分彼此，而是像莲花一样出淤泥而不染，在利益社会大众的同时，保持超然的心态、独立的人格。如果没有这种超然和独立，想入世利益大众是不容易的，很可能是&泥菩萨过河，自身难保&。
　　苏周刊：人能彻底解除烦恼吗？您有没有烦恼？
　　济群法师：一个人只有成为圣贤，成为佛菩萨，才能彻底断除烦恼。身为一个出家人，虽然还不是圣贤，但我们是在效仿圣贤，在按照佛陀的教导修行并生活，换言之，我们所做的一切正是在对治烦恼。此外，我们的生活习惯、居住环境、做事心态都和在家人不同，都是有戒律和正法保护的，所以烦恼很少，不太感觉得出来。
　　幸福的产生跟你的需求，跟你的心态有关
　　苏周刊：您怎么看待今天这个时代？
　　济群法师：今天是个特殊的时代。从物质的角度看，没有理由说今天的人过得不幸福。但事实上，过得幸福的人并不多。因为今天的人需求太多，而一个始终处于渴求的人，是不容易知足，也不容易产生幸福感的。
　　与物质高度发达相对应的，是社会的瞬息万变，是人心的动荡不安。在这样的喧哗中，人们越来越不容易看清方向。因为需求太多，就要不停地忙碌着。时间长了，这种忙碌就成为一种惯性，从来也不去想自己为什么而忙，又在忙些什么，只是在一片混乱中随波逐流。可以说，今天的人已经失去休息的能力了。即使在繁忙的工作之余，人们也不愿意停歇，宁愿用电视、手机和各种娱乐来打发，把每一分钟都填得满满的。
　　为什么我们无法让自己停歇，无法让自己放慢脚步？一个重要原因，就是妄想和情绪在内心此起彼伏，这种躁动让我们不得安宁。我们可以看到，多数人的生活，就是在醒来后不断忙碌，直到筋疲力尽地倒在床上，然后第二天又继续忙碌。所以，今天的人普遍活得很累，很疲惫。这种累往往不是来自体力上的消耗，而是来自内心的混乱和躁动。正是这种混乱和躁动，把内心的能量消耗殆尽，把宝贵的生命消耗殆尽。
　　苏周刊：您经常谈到对财富、幸福的看法，这也是现代人很关注的问题，我们怎样才能更有幸福感？
　　济群法师：现在整个社会的发展比较偏向于物质。所以，政府提倡两个文明(物质文明和精神文明)，确实把握得很准。
　　从佛教角度来看，生命也是包含物质和精神两方面。人虽然是活在物质世界，但起到主导作用的往往是精神因素。比如幸福，能够带来幸福的究竟是什么？在物质贫乏的年代，我们可能觉得物质是关键因素。但一切应有尽有时，你会发现，带来幸福的不是其它，正是能感知幸福的心。其实，幸福感就是一种满足感，你的需求被满足了，你就会觉得幸福。当然这里有个前提，就是内心没有烦恼。通常，在人的一生中，儿时最容易开心。而在成年之后，即使事业有成，生活优越，也不容易产生幸福感。究其原因，一是需求太多，二是压力太大。比如一个人有几十亿财产后，即使再多几百万也很难高兴起来。当人的需求不断扩大之后，得到满足的概率就越来越小，相应的，产生幸福的概率也越来越小。所以说，物质只是产生幸福的辅助条件，不是关键因素。中国传统教育是以儒释道为基础，以儒治世，以佛修心，以道养生，重视心性修养和为人处世之道。但现在的教育多半偏向于实用技能，而忽略了做人的教育，忽略了对人自身的了解和改善。现代社会为什么会有那么多问题？最重要的原因，就是教育的定位不清，重点偏移。如果这个问题不能得以解决，我们是很难成为一个健康的人，一个幸福的人。
　　苏周刊：您觉得应该怎么改变？
　　济群法师：不同的文化传承，会铸造不同的人格。千百年来，中国人的人格是以儒释道教育为基础，从而形成相应的追求、志向、处事方式和立身之道。民国时期，随着国门被强行打开，国人对传统文化经历了由失去信心到逐渐回归的过程，最后形成&中学为体，西学为用&的认识。也就是说，以中国传统文化作为价值观和人生观的立足点，同时以西方文明作为改造物质世界的工具。可惜的是，这个定位未能得到有效继承。在过去几十年，传统似乎被连根拔起，中国从道德社会迅速走向功利社会，并带来了种种让人不得不正视、不得不反思的社会问题和生态问题。目前，人们虽然已经开始认识到传统文化的重要性，但还没有进入主流教育。要建设和谐社会，还需要从传统入手，把它落实到现行教育体制中，这样才能真正做到全面发展，才能培养出身心健康的人。
　　如果没有健全的人格为基础，使用科学其实是很危险的
　　苏周刊：您举办过一些心理学和佛教对话的交流活动，您认为佛学和心理学之间有共通之处吗？
　　济群：佛法重视对心行的调整，所以自古就被称为心性之学。相对西方心理学来说，可以说是东方心理学。在我的弘法过程中，一直重视用佛法帮助人们了解内心，解决内心存在的问题。心理学所做的虽然和佛法有相通之处，但重点只是解决异常的心理问题。至于人类共有的贪嗔痴烦恼，在心理学领域属于正常范畴，并不在其解决之列。而佛法是要从根本上解决一切烦恼，这不仅是异常心理的病因，也是种种痛苦的根源。所以说，佛法对心理问题的认识和解决更为透彻。
　　正因为如此，西方心理学界自荣格以来，不少流派都在广泛吸收佛教的教义和禅修实践，应用于心理学的学科建设和临床治疗。相关著作在西方已出版了很多，戒幢佛学研究所也组织翻译了五本。此外，我还参加过一些心理学界的高端培训和对话交流，西园寺也举办过以&佛法与心理治疗&为主题的论坛，以及面向心理咨询师的禅修营，并开设有为社会大众提供免费心理咨询的&观世音心理热线&。我们希望，通过这些方式使更多人认识到，佛法智慧对调整心行的作用。
　　苏周刊：您用iphone发微博，从这一点看您是个时尚的出家人。怎么看待科技对人类生活的改变？您说过不要过分迷信科学，您认为佛教和科学矛盾吗？
　　济群法师：不矛盾。科学精神其实非常好，求真务实，实事求是，做任何事都要有这样的精神。此外，科学技术的发展，极大改善了人类的物质条件，丰富了人类的物质生活，比如交通工具和现代资讯，就给我们带来难以想象的便利。从这方面说，我们都是科技的受益者。
　　但关键在于，使用科技需要有智慧，需要有健康的人格和良好的心态。我对科学是有过一些菲薄的言论，比如&科学到底是第一生产力还是第一破坏力&，等等。这并不是否定科学，而是提醒大家，科学也处在一个发展阶段，我们要客观地看待它、善用它，否则就可能造成极大的危害。如果没有先进的生产力，人类对环境的破坏是有限的。反之，这种破坏就可能是毁灭性的，是难以复原的。
　　所以，我并不是否定科学，问题是在于使用科学的人。我要强调的是，如果没有健全的人格为基础，使用科学是很危险的，就像小孩玩火一样。从某方面来看，科技就像神通。佛教认为，如果有神通而没有道德，没有智慧，就会带来很多麻烦。事实上，我们这个世界正面临着很多这样的麻烦，甚至是灾难。
　　佛教自身的问题不只是佛教的问题，而是社会问题的折射
　　苏周刊：您怎么看待号称&史上最潮80后和尚&的释道心？他出唱片，参加娱乐节目，形象和一般的佛家弟子很不同。
　　济群法师：我对他了解不多。不过，出家人应该有出家人特有的形象，如果超出这些特征，通过一些方式去哗众取宠，是不如法的。单纯地说，出家人做嘉宾、出唱片不是什么问题。可以通过做嘉宾的方式，以出家人应有的正面形象现身说法，纠正社会大众对佛教的偏见。至于出唱片，我也出了很多&片&(指指书橱里讲座、弘法的音像出版物，笑)，关键是看出什么内容。但把自己打扮得像歌星那样作秀，就超出了出家人的行为规范。虽然可能会成为一时的热点，但并不见得真正受欢迎。因为社会大众对出家人还是有自己认可的标准，虽然这个标准未必准确，但多少反映了他们希望看到的形象。如果一个出家人表现得比普通人更俗，更入世，于自身、于佛教、于社会都是没有利益的。
　　佛教认为，做任何一件事首先要看发心，看动机是为了利益社会还是表现自己，是为了弘扬佛法还是哗众取宠。其次是要看效果，看能否给自他双方带去利益。第三是要看行为本身，看所作所为是否符合戒律，符合出家人的行为规范。如果做不到这几点，很可能会有副作用。
　　苏周刊：怎么看待佛教场所的商业化？比如说少林寺被办成了一个庞大的产业，您怎么看待？
　　济群法师：佛教场所的商业化，有错综复杂的历史背景和现实情况。过去，很多寺院曾被旅游部门占用，变成了旅游点。佛教界接管之后，可能会继续沿用以前的一些做法，比如收取门票及出售香烛、提供素斋等简单经营。还有一种情况是，地方把寺院当做景区，当做创收资源，配合开发一些商业产品，甚至会招募假和尚，行坑蒙拐骗之事。此外，也有些寺院把经营场所承包出去，结果承包者为了赚钱不择手段，给佛教界带来不良影响。至于少林寺的现象，也比较复杂。这个牌子很大，打主意的人自然多，不应该把全部问题归结于少林寺本身。关于上市一事，我曾问过永信法师，他说：地方政府要求我们上市，我做了很大努力，才没有被上市。
　　苏周刊：在中国，佛教向来有世俗化的倾向。多数人信佛只是烧香拜佛，有的还带着明确的目的，佛教并没有走入人们的精神层面，您怎么看待这个问题？
　　济群法师：这一方面和长期以来的教育有关，一方面和佛教自身呈现的精神面貌及弘法力度不足有关。现在很多寺院都是旅游区，人们来到寺院，只是把它当做景点转上一圈，再听导游胡侃一通，对佛教内涵没有丝毫认识。作为寺院，多数也没有意识到弘法的重要性，没有为社会大众正确认识佛法做些什么。所以，教界自身也有一定责任。
　　苏周刊：您其实是努力地在做这件事。
　　济群法师：我是比较努力地在做，佛法这么圆满的智慧，但社会又有这么多误解，真是令人遗憾。其实，这不仅是佛教自身的问题，也是社会问题的折射。佛教经历了&文革&的摧残，在改革开放的环境中迅速恢复起来，自然会带上很多这个时代特有的浮躁气息。如果佛教界不能发挥安定社会、净化人心的作用，不仅是佛教的不幸，还是社会的不幸。当人们的内心需要沉淀，需要净化，可来到寺院之后，却看到应该是红尘净土的寺院也充满浮躁和喧哗，还有哪里可去，还有哪里可以安顿身心呢？
　　正确的认识会引发我们内心的智慧，
　　每个人都具有智慧和潜力
　　苏周刊：目前社会存在信仰危机，人们可能无法信仰任何理论或者宗教。很多人对佛教的信仰，可能并不是出于了解，而是迷信。您说信佛是智信，不是迷信，如何区分？
　　济群法师：第一，佛法信仰能把人导向智慧，导向生命的觉醒，而不是导向迷惑。第二，迷信不仅存在于宗教，也存在于生活的方方面面。比如我们对很多观念、习俗和潮流，往往未加审视就轻易地相信它、接受它、跟着它跑了，这不是迷信是什么呢？第三，佛法重视&正见&，也就是正确的认识，是帮助我们确立智慧的人生观和价值观。所以，真正的信佛是需要以智慧审视后再接受的。
人生会面对各种环境，这些环境对我们产生什么样的影响，不在于环境本身，而在于我们如何看待。从佛教观点来看，每个人都是带着有色眼镜在看世界，如果认识本身有问题，我们所认识的对象就会产生较大偏差，从而给我们制造种种烦恼，所谓&世间本无事，庸人自扰之&。所以，生活在这个世间，认知模式非常重要。主要包括观念和心态，观念就是我们对世界的认识，心态则包括各种情绪。学习佛法，就是接受一种正确的认识，然后以此看待世界，处理问题，使我们的认识逐渐接近真相，而不是活在观念和情绪中。因为错误认识会不断制造烦恼，制造痛苦，而正确认识则会解除烦恼，开发智慧。当烦恼逐渐减少，我们本具的智慧就能逐渐显现出来，就像乌云散去后的万里晴空，清朗无垢，湛然寂静。
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