死人出殡的礼仪
死人出殡的礼仪
我是北方人，北京周边的，我今天看到把逝者放在门上，火葬场的车来了，亲人抬上去，还要把门踹了，谁能说说里面的讲究，越多越好，越详细越好，出殡时的也说下
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--& 丧葬礼仪&&&&&& 生与死，是人生之大事，尤其『死』是人生的终点，所谓「人死为大，丧之以礼」， 可见丧葬礼仪的重要性。台湾人对死亡的观念是灵魂不灭，认为人就是肉体灵魂的结合。死后，肉体归于尘土，而灵魂离开身体存于宇宙之间，同时灵魂对其子孙会加以保护，因，此子孙要尽孝，死后， 子孙要祭祀。 一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份： 1.临终 &&&&&& (1)《搬铺》：病重临危，则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称 为搬铺或徒铺，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之「寿终」 ，而依古礼，男徒正寝，女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁（右侧）， 女移倒旁。如是，徒移正厅，认为死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂将被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 虽不移正厅，亦移床前地上。家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧屋） 。凡被搬铺，已知将离此世，召换家人留遗言，分配遗物，此谓「分手 尾钱」，嘱家人预备丧事。 && &&&&&&& (2)《竖魂帛》：死后，死者身上盖「水被」（白布中央缝红绸之被布） ，以银纸或石头为枕，并在死者脚边供「脚尾饭」（米饭一碗，饭上置 鸭蛋一粒及插筷子一双），烧银纸，点香烛，意在充其食用及路费，并 照明其行路。另以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暂代位牌，供于正厅一角，燃烛烧香，谓之「竖魂帛」。又取下厅中 天公灶，及以布遮盖神明、祖先的灵位（此于纳棺后始恢复原状），其 他如将碗器击破其一，门联上斜贴白纸条，烧纸制小轿借以对天奉告死 亡，门前置香案等，类此均为丧家之表示。 && &&&&&& (3)《开魂路》：至弥留状态或于死亡之后，即请道僧诵经「开魂路」， 乃由道僧制「幡仔」，男者绿色，女者黄色，三四尺长白布，上写死者 姓名、生、死年月日，将之悬于有叶竹枝。幡仔，葬仪时由丧家长子执 之，作为领先标志，灵时烧掉。 && &&&&&& (4)《乞水》：死后，家人穿孝服，往河边「乞水」。即掷筶，以铜币投 于水中，为买水之意。水乞回后，用竹端挟白布沾之，由父母双全之「 好命人」以拭净死者，或仿作其状为仪式。 && &&&&&&& (5)《剃头》：男尸理发称为「剃头」，请理发师为之，亦叫「剃死人头 」，价钱超出生人十倍以上，且须用红包讨吉。女尸梳妆，则由长媳为之，须跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼泪滴在死人身上。 && &&&&&&& (6)《换寿衣》：继而为死者洗身后换寿衣，称「套衫」，使用之栉具折 断之，一片弃于路上，一片置于棺内。为死者穿服之寿依，系用死者生 前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」，女之寿衣即用婚嫁时穿之「白 布衫、白布裙」。寿衣至少五件多至十三件，但须奇数，不能用偶数， 因丧事只可单不可双，以避免不吉，此由孝女负担。 &&&&&&& (7)《抽寿》：换寿衣后，另有「抽寿」之俗，则丧家人均食面线（寿面 ）煮乌糖（亦称红糖）者。糖原用于吉事，丧事反而用糖，盖此假借化 凶为吉，故俗称抽寿，据说死者年岁可添加于子孙寿命，为吉兆。 &&&&&&& (8)《哭路头》：家中有人去逝，要召集族在死身边大声恸哭，但在还没 死去前，无论如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。号哭时，要 脱下帽子和鞋子，妇人要摘下发上饰，并把鞋底下的木板块拿掉，男人 也要把鞋皮和饰品拿掉，近亲也是一样拿掉所有的饰品，一律穿着素服 。男人在死者床位东边，女人在床位西边号。出嫁的女儿，在听到讣音 后，随即穿着素服奔回娘家，于靠近家时，沿途听爬号哭。出嫁的女儿 ，在听到讣音后，随即穿着素服绝，此时大家悲由心生，一屋尽是号哭 声，号哭的内容多为怨死者为何不长寿。 &&&&&&& (9)《惊猫》：在尸体体温尚未完全冷却的时候，要安顿好四肢、身体， 同时避免被猫接近，因猫属虎性，如果被猫跳过尸体，尸体会站立起来 ，抱走其它的东西，所以安置尸体的房间，要有人通霄看护，如果不幸被猫跳过尸体，尸体会站起来，这时候，扔一秤棒或手扶，让死人抱住 ，死人就会恢复原来侧下的姿势。 &&&&&&& (10)《报外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母亲死了以后，子女要拿着 半反的白布面回娘家向外祖报告死讯，俗称「报外祖」。外祖得知消息 后，立刻拿枎子到死者家里，门前的桌布要反翻过来，死者的子女在门 外迎接外祖，称为「报外祖」，外祖要问明死因，如果认为有可疑的地 方或看护不周致死，可以用手枎鞭打子孙，由此可见，外祖的样力是很 大的，如果外祖不能来，可由其它亲人代替。待外祖入丧家后，方可入殓。 &&&&&&& (11)《守铺》：死后至纳棺期间，丧主等人侍服死者铺侧，称「守铺」 ，以示孝服。又，纳棺后，遗族亦睡棺旁，俗称「困棺柴」 &&&&&&&& (12)《送礼敬》：人死未殓，至戚亲往吊，俗称「送礼敬」，即至灵前 焚香，丧事限烧香条二支，亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封 （白腊烛、银纸、糕仔、香条等，以白纸包封者）引丧。 &&&&&&&& (13)《买寿板》：买棺材避言买棺材，而谓「买大厝」或「买寿板」， 以取吉祥。运棺途上，过桥及十字路处，需留置银纸及小红布条，称为 「放纸」。丧仪时亦要放纸。棺木运回，烧金纸「接棺」，奉入厅中。 &&&&&&& (14)《围库钱》：接棺后，行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」， 即冥币，乃由遗族焚烧库钱及纸制库官库吏。其焚化之库钱，灰日后埋 入墓畔。围库钱时须多烧，此为寄托死者转交早前往故之其它家族，俗 称此为「寄库」。 &&&&&&& (15)《挂孝》：丧家于门柱「挂孝」贴用白纸，亡父贴斜左，亡母贴斜 右，门外另贴「讣白」，书明死者姓名、生卒年月日。 2.入殓&&& & 入殓就是「纳棺」，置尸于正厅一二日，请道士择定时刻，将尸体纳入 棺内，其时刻非常重要，纳棺的顺序下： (1)《辞生》：纳棺内，备十二种菜碗供祭死者，称「辞生」。此为对 死者表示告别之仪，其仪，由道士取各种食料作给食之状，而念吉祥 之句。 (2)《放手尾钱》：入殓前有「放手尾钱」（留身后钱财）之俗。俗称 「放手尾钱，富贵万年」，以为死者身后留有钱留存子孙为吉兆。则 于纳棺前预先在死者神中存制钱若干，而将倒入揧器中，然后取出， 分与子孙。临终前「分手尾钱」或（分手尾物），其意亦同。分得遗 物如金饰、衣物、钱财等，子孙均极珍重之。 (3)《割 》：丧俗有「割 」者，系以长麻一端击于死者身上，他端 则由遗各执其一段，而由道士念吉句，将丝一一斩断，然后各人将手 中麻丝包入银纸烧之，俗如是可与死魂断绝来往，此后始免被扰。 (4)《洗净》：又于丧事，道士在一盆水中放黑麻油，丧家每人用指头 沾濡此水于眉下处，俗称「洗净」，意为洁净。纳棺、出葬、做功德 时，均有此俗。 (5)《收乌》：纳棺请道士供祭，称为「收乌」，程序如下： (1)：棺材的最底部要放草丝，为的是吸收尸体的水气。 (2)：草丝上面还要放烧过的灰，也是用以吸数尸体的水气。 (3)：灰上放银纸，充作旅费，银纸上天放库钱，也是前往阴府所用的金钱。 (4)：放「七星枋」，乃是写有七星的薄板，七星代表太极。 (5)：放桃枝，因为亡魂前往阴间的路途遥远，恐会遇到恶狗，而桃枝可用来驱逐恶。 (6)：放一个石头在棺材中，这是认为人死后会复活，而是鬼不是人，由于惧怕，所以放一个石头在棺中，表示必须等到石头腐烂，才能复活，当然这是不可能的事。 (7)：放一个煮熟的鸡蛋，道理同上，要等到酱油曲发芽后复活。 (8)：放一碗酱油曲，道理同上，要等到酱油曲发芽后再复活。 (9)：放「过山裤」，也就是登山时穿的裤子，用白布剪个样子，而且一边要缝对，一边要缝错，这是因为亡魂在前往阴&& 间的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出裤子丢在路上，魔鬼发现裤子后，一定会穿上，但因有一边是缝错的，魔鬼穿来穿去，要花很多时间，亡魂就不会被魔鬼捉到。& (10)：放「鸡枕」，是用红布白布缝成的枕头，中间放有银纸。 (11)：在尸体旁放金器和宝石，为的是鼓励子孙日后能为死者洗骨。 (12)：放「水被」，即棉被，盖在死者身上。 (13)：放「掩身旗」，这是道士做的白布，长度和棺柴一样，死者有几个子女，就撕成几条，把剩下部份放在棺材中。 (14)：放银纸。 (6)《搁棺》：出葬因要择吉日吉地安葬，以致停柩日久，称为「搁棺」或「停棺」。则于收殓后，佣工在棺木上油漆粉刷多次， 以防湿防漏，俗称为「打桶」，以后又在旬祭时，复作 此种油刷。 3．居丧 & 遗族自死者断气时起服丧，称为「居丧」。死者之卑族者须脱冠履， 披发跣足，妇人则脱去身上装饰品，脱下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不着 华服，男女各依其辈份轻重，穿孝服，戴麻冠。&&&&& 居丧之孝子禁止理发，夫妻不能同房，禁访朋友，参加喜宴及到寺庙 参拜等，此类居丧之俗，尤以殓葬以前为严格，以后直至「除灵」仍遵守 之，以昭孝道。&& (1)《带孝》：服丧之孝服如下：& 「麻」—－麻布。子女、儿媳、长孙用之。 「苎」—－苎布。孙、甥、侄用之。 「浅」－－浅布。曾孙及其同辈用之。 「黄」—－黄布。玄孙及其同辈之之。 「红」—－红布。直玄孙之儿子用之。（丧事用红色系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉意。）「白」—－白布。与死者同辈及外亲用之。&& 孝帽，大人载「草箍」（丧布圈以绳者），小孩带「荖苞」（丧布迭&& 折帽状者）。孝鞋，男用草鞋，女于布鞋上缝丧布。带孝由于孝之轻重，男分白蓝青黄四色，用绒线折缝小球佩之，男佩 左腕，女结头发。待至「除灵」后依次换其频色，则由「粗孝」换为「幼 孝」，称为「换孝」。 服父母之丧，古时至百日，须服麻布衣而不斩衰，不剃头。过了百日 ，始剃发。用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日「脱孝」。女儿嫁出 者，其带孝方式多以「手尾钱」寄于生家灵桌上，限于归致祭时，始带之。&& (2)《麻灯》：丧用灯类统称「麻灯」。包括「大门灯」、「柑灯」、「孝灯」、「红灯」、「富贵灯」。 4．出殡&&& & 出殡埋葬（俗称『出山』，台湾人自古以来多采用「土葬」，很少用 火葬，这是由于人们俗信让死者能「入土为安」，后来政府曾一度规定， 因传染病而死的人要举行火葬，为的是怕传染病的流行，结果还是很多人 偷偷的土葬传染病死者。本来在遗言中行火葬的人并不多，因规定传染病 者一律火葬，又有一些贫穷人家因钱的问题，而改土葬为火葬，所以火葬 就渐渐多起。男有「招魂葬」，这是由于失踪或溺水死亡的人，由于找不 到尸体，使用其遗物来引魂埋葬。&&& 出葬通常由和尚或道士来主持，日期由择日师决定，程序如左。&& (1)《转棺》：把棺材移至门外布至好的告别式场，内称为「转棺」，如果时间是在半夜，只好略微动一下棺材即可，等到天亮以后再移出。&& (2)《起柴头》：或称「起车头」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孙所赠送，如果死者的配偶已亡，牲礼则要成双成对，若是配偶还在，牲礼只要成单即可。棺材的前面要有几张桌子，把遗族所赠的五牲及外戚送来的礼物排列好，最前面的一张桌子要点上蜡烛并烧香。此时由孝男行三跪九拜之礼，其它遗族也要跪拜，其它遗族也要跪拜，拜完之后，丧主就跪在桌下，对外祖，女婿，孙婿跪拜加以答礼。「礼生」（司仪）要站在供物桌边，主持礼仪，跪拜的人也要听其号令，并指挥外祖，女婿，孙婿的三跪九 拜，在第二次跪拜时，将稻曲放在洗脸盆里，加上酒，是为「奠酒」，再来礼生要为外祖，女婿，孙婿要行三跪九拜并哭泣，俗称其状为「喷土粉」，表示这些人的哭泣带有讽刺意味的，因此也有人戏称「喷埃」。喷土粉后，丧主要在跪拜者的后方随拜。最后由亲戚朋友礼拜，并向丧主跪拜答礼。&&& (3)《封钉》：和尚或道士于念经后，将棺盖盖在棺木，四端各钉上长钉一只，称之为「封钉」。如果死者是母亲，就由外戚来打钉，打钉的寺候要说好话，不会说的由道士代说，「封钉」的人可得到一 个红包。如果死者是父亲，就由同且是好命人或同辈来说好话和打钉，同样也是有红包，最后钉下的一只钉为「子孙钉」，要轻轻的 钉下，再由丧主咬下来，并削下棺木的一点点，一同放在灵桌上的 香灶里保存，等二天才丢弃。封钉时，道士念的吉利好话如下：&&&&& 一点东方甲乙木，子孙代代居福禒。&&&&& 二点南方丙丁火，子孙代代发家伙。&&&&& 三点西方庚辛金，子孙代代发万金。&&&&& 四点北方壬癸水，子孙代代大富贵。&&&&& 五点中央戊己土，子孙寿元如彭祖。&&& (4)《旋棺》：对钉之后，由道士鸣钟钹为先导，引导孝男孝妇绕棺材三次，称之为「旋棺」，孝妇不论在转柩或旋棺的时候，都要靠棺木上号哭，孝男则跪拜在地。 (5)《绞棺》：旋棺以后，取来木棒放在棺材上，用麻绳好，称之为「绞棺」。绞棺之后，再行「棺罩」，就是以物盖在棺木上，通常是花卉和人物等刺绣，外加五色的「布球」，看来颇为美丽，现今则用毛毡做为棺罩者居多。&&& (6)《哭棺柴头》：出殡，前丧妇女身穿丧服倚棺而，哭，称「哭棺柴头」。&&& (7)《吊祭》：起柴头时，外祖女婿等供牲醴「吊祭」。对此，丧家视其费用答以比之多额之回礼。&&& (8)《发引》：发引就是把棺材扛到墓地。吊祭后，丧葬行列开始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大则需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。&&& (9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬时，先将棺柩置于墓前，男人在棺的右边，女人在棺左边，哀哭一番而礼拜告别。然后由僧道诵经，又在棺木穿气孔，即在棺木上钻上一孔，使空气流入，以便棺内尸体与地下土气相通，此称「放栓」。 & (10)《坚灵》：「安灵」是于埋葬后，把亡魂牵引到家中，暂时安置在灵桌的意思，这个时，候，要准备供物，由道士僧侣诵经，行安灵式，遗族也要烧香礼拜号哭，一直到除灵后，每天早晚两次烧香&&& 礼拜号哭。 5．做旬 & 出葬后，除每日朝夕「孝饭」外，另每隔七日奠旬祭一次，称「做旬」。其各旬旬祭情形如下： (1)《头旬》：第七日称《头旬》：传说人于死后的第七天，方知自己已死，亡魂会回到家中哭泣，所以遗族在半夜十二点开始哭泣，到第二天中午供养供物，并烧金纸和号哭，「头旬」是由死者的儿子来祭祀，并延请僧道在灵前诵经「开魂路」，道僧举行法忏，多设法坛于葬家（一、二、四、六旬为小旬，奠祭从略。 (2)《做百日》：死后一百天所做的祭祀叫做「做百日」，钱皂人请来和尚和道士，举行盛大的供养，贫人只是在灵前摆供物，由子孙礼拜号哭，在这一天，要由「粗孝」换成「幼孝」。&&& (3)《做对年》：死后一年的祭祀叫做「做对年」，这一天，出嫁的女儿要回来，以牲醴祭祀，但不请道士，待天亮后，大家一起把孝服脱掉。&&& (4)《除灵》：于尾旬或「做百日」、「做对年」时「除灵」撒灵桌。古俗，除灵次日，丧家妇女换穿素服，至寺庙行香后，始准回家省亲，称「行圆」，盖视丧中为不祥也。&&& (5)《合炉》：合灶是在丧事终了后，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位烧掉，把各字写在大牌上。合灶的时间在一年忌前半期的六月或后半期的十月，由于「合灶」为丧事，一般人均不愿在过年时做，有些地方则要满三年才除灵与合灶。&&& (6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬后，经过一定的时间，要把骨头挖出来，擦干后晒太阳，然后放在「金斗」中。洗骨为台湾的民间习俗，同样要选吉日良辰，请土公拾骨，放在「金斗」时，头骨要朝上，并用绵包起来，细的骨头则用红纸包，如果骨头上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，则对子孙不利，要把肉削掉。洗骨的时间有一定的规定，十六岁以下未成年不做；三十岁以下于埋 葬五年做；四十岁前后于埋葬六年后；五十岁以上于埋葬六年、八年、十二年后，也就是依照年龄而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古时农业社会，生活步调缓慢，故许多生命礼俗，以一件件琐碎做来 ，但今日工商社会，一切讲求时效，以上这些习俗也就简略多了，所谓「简单、隆重」即可，避免繁复奢华是当今处世之道
针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗” 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。 殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。 殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。 葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。 古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。 葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。 另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。 丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。 丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。 尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制” 葬礼程序的实例 设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。 更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。 衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结” 初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。 尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。 家设简易灵堂 遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。 供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。 明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、 纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。第三天，出殡。 家属着装 直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。 准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。 要带的物品：灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。 出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。 车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。 也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。 车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡） 进入殡仪馆后： 领取尸体，办理火化手续。 在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“开光”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍是长子在尸体头部。开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。 殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。开光辞男女略有不同。 开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后，将尸体交给工作人员化妆。 举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。 将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈份依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。 烧东西。先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。 烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。 除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。 丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。 丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。 领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。 在骨灰盒正面放上死者照片一张。 骨灰寄存，结束。
死人葬礼怎样？
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