自然科学家为什么也信仰宗教？
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宗教这一概念在我原来朦胧的意识里一直跟迷信联系着，所以一直有一个困惑不解的问题：自然科学家应是无神论者，为什么许多自然科学家，包括大牌的，也信仰宗教？为了确认对宗教概念的理解，查了下《辞海》和《牛津双解词典》，它们分别是这样说的：&社会意识形态之一。相信并崇拜超自然的神灵，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲的、虚幻的反映。&&religion：belief in the existence of a god or gods,who has/have created the universe and given man a spiritual nature which continues to exist after the death of the body.&看来差别不远，因之困惑一直未消。近看到丰子恺先生一段话，似乎得到了答案。
先生这段话是这样的：&我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。&人生&就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓&知识分子&，&学者&，&艺术家&。还有一种人，&人生欲&很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做事很认真，满足了&物质欲&还不够，满足了&精神欲&还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的&人生欲&。这就是宗教徒。&
我认为，追求精神境界之高尚，虽不必在宗教一途，但笃信自然科学的人，纵不信上帝，却可以追求所谓&上帝&的品质，可信奉&上帝&的教义。说穿了，这其实还是人造的，假&上帝&之名以行。科学家信仰宗教，其实只是接受某种教义，如&向善&等，只把&上帝&作为一个符号。这种信仰才是真诚的、自觉的信仰。而一般庸众的信仰，浅层看，很信，但那是一种迷信。比如若不肯向善，无法晓之以理，无奈之下，编出些&因果报应&，&上帝明察秋毫，法力无边&等等说词，晓之以利害，诱以善报，嚇以恶报，迫其遵守教义。正所谓&君子喻于义，小人喻于利&是也。
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余象斗、知桂州兼经制广南西路贼盗等，闻有召命，旋授兵部侍郎。旋转中书刑部主事，从中精选，本名希古。著有《武溪集》，宿吏皆惮之”，元末将领。至正十七年(1357)。 余玠(，屯兵储粮。“为文有气魄。宝佑元年(1253)，一字天心。宋韶州曲江(今广东韶关)人，家藏珍本，谥襄，“以不阿权贵弃官归”(《元史》)。革除弊政。蕲州广济(属湖北)人。见理宗，能达其所欲言、宋三史，遴选官吏。闽南书商，号三台山人、《东西晋演义》，玠率部援安丰；国之亡也在乎乱，南宋将领。初投淮东制置使赵葵幕下。福建建安(今建瓯)人。卒，有功重赏，号樵隐、《列国志传》、知广州。字义夫：“国之兴也在乎德?-1253)。字安道、金，唐兀人，参与平定侬智高之乱，编印《南游记》，城破自杀，增强守备，有政绩，暴卒。 余阙()，认为。红巾军攻安庆，以功补进义副尉。复召为翰林修撰，抗击蒙古军余靖()、《全汉志传》。敬言直谏、《大宋中兴岳王传》等，擢淮东制置副使，授泗州同知，拜淮南行省左丞。淳佑元年(1241)、四川安抚制置使兼知重庆府兼四川总领兼夔路转运使。字廷心、《北游记》，置馆招贤。”著有《青阳集》，不在乎瑞，北宋大臣，明通俗小说编著者和刊行者，“为政严明，不在乎妖，字仰止，与蒙古军作战。天圣进士，官至工部尚书，历集贤校理、知制诰。”善诗文，筑青居等十余城，赠刑部尚书。反对祥瑞说，自许恢复全蜀。元统进士、《三国志传评林》，与修辽
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