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本帖最后由 普皆回向 于
16:56 编辑
问：袁了凡先生断恶修善，广修福德，是改造命运的典范。而梁武帝是佛门的大护法，也是广修福德，而且提倡素食，影响更加久远，为何反而饿死台城且亡国？更使韩愈以此为理由，反对皇帝提倡佛法。梁武帝福德这么大，怎么能够没有改变命运？
　　答：你问的这个事情，最清楚的人是达摩祖师。达摩祖师跟他见了面，他问达摩祖师，他做的这么多事情，有多大的功德？达摩祖师告诉他，“并无功德”。为什么并无功德？着相求福，要懂这个道理。功德是什么？功德是离相。这个道理大乘教里讲得很多，离一切相都是功德，无论做了多少好事，全是功德；着相，全是福德不是功德。福德，你看六祖在《坛经》上讲的，讲什么？生死大事，“此事福不能救”。福报没有办法改造你的命运，功德能改。
　　了凡先生所修的，跟《俞净意遇灶神记》所修的，跟梁武帝不一样，他们不求人间富贵，尤其是《俞净意遇灶神记》。你看当时，那时候的人，这名利都现前，他觉得人间完全看破，他统统不要，回家去养老，教下一代，这正确，名利统统舍掉。了凡先生给这个社会、给我们一个非常好的典范。所以说因果报应里面很复杂，因，《了凡四训》里面讲的八种，这个善事有真的、有假的，有偏的、有圆的，有邪的、有正的，他讲了八个。你的发心，你跟他那个一对，你就晓得你是不是真的纯正？这很要紧，这里面不能够夹杂，夹杂就麻烦。（净空法师·答香港参学同修之五十四　）
　相关资料，可以参考
幸福人生从深信因果开始！南无阿弥陀佛
真诚的祝福大家！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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本帖最后由 普皆回向 于
10:17 编辑
了凡四训电视弘法讲记
净空法师讲述
关于了凡四训的视频：
& & 各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面，来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。···
净空法师开示：《了凡四训》给我们说明因果的道理与事实，你真正参透了，你才知道一饮一啄，莫非前定。南无阿弥陀佛！
　　& && &问：我们香港经济竞争非常激烈，那我们在家人学佛就有很大的麻烦，请问在做交易时，应如何存心合作，自己在做交易时想要说实话，但家中的人都反对，多烦恼。家中的人做生意，是为了自己多赚钱，只图自家华，哪管别人家。请问老和尚，这种情况下，我们应该怎样随缘，怎样存心，怎样做才如理如法，这是我们平时修行，不可逾越的实际问题，请老和尚详细开示一下。
　　答：《了凡四训》就全部给你解答了。你要好好地去念《了凡四训》。我是在二十六岁的时候学佛，五十年代，我第一部读的书就是《了凡四训》，我的基础就是奠定在四训的这个教诲上。一九七七年应常怀法师，谢道莲居士他们两位邀请，我第一次到香港来讲经，在九龙街中华佛教图书馆讲《楞严经》，我在图书馆住了两个月，以后又在香港南塘道光明讲堂继续讲，又讲了两个月。在中华佛教图书馆我看印光法师弘化社出版的书籍，我很留意地翻阅，发现印光老法师一生中极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，这三本书。我按书本的版权页略略统计一下，这三本书，他当时大概印了有三百万册，这个数量非常惊人。于是我就想，他是我们净宗一代祖师，不大量提倡净宗，而提倡这三本书，这道理在哪里?我想了很久才明白，他老人家是大慈大悲，救度苦难众生。佛经大家未必能够理解，这三本书好懂，只要在这三样东西奠定了基础，你能够老实念佛求生净土，没有不往生的道理。《了凡四训》给我们说明因果的道理与事实，你真正参透了，你才知道一饮一啄，莫非前定。你做生意，规规矩矩做，你赚的钱是命里有的。你即使用尽不正常的手段去骗人，赚的钱还是这么多，那又何苦骗人呢!如果说我用欺骗的手段赚来的比我用规规矩矩赚来的多，那你可以用欺骗手段，佛菩萨也会赞成。什么样的手段都不行，你就偷人、抢人的，你是强盗了，还是你命里有的；你命里没有的，偷也偷不到，抢也抢不到。
　　真的是一饮一啄，莫非前定，一生皆是命，半点不由人。所以懂得这个道理了，了凡先生规规矩矩做人，一个恶念都不生。云谷禅师问他为什么，他说我想生恶念也没有用。
　　如果诸位把《了凡四训》参透了，你就知道，应该怎么做生意，你会做得你一家欢喜，你天天在断恶修善，积功累德，你的果报无比殊胜。世间人想发财，不懂得发财的道理，不懂得发财的理论与方法，造作许多恶业，结果是把命中本有的财、福报都折损了，真可惜呀。你命里该有一百万的财，因为你用心不善，结果你的一生只能够发五十万，打对折了。如果造更大的恶，那可能折扣还要大，你说冤枉不冤枉，希望你全家都去念《了凡四训》。看《了凡四训》的讲演，或者现在的比较简单的电视剧，有两片VCD。你们天天看就会明白，人不能有贪瞋痴，贪心将来做饿鬼，瞋恚将来堕地狱，太可怕了。我这一生宁愿苦一点，我也不搞贪瞋痴，我也不希望将来堕三恶道，这才是真正聪明人，真正有智慧的人。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
转贴：改造命运可能经历的境界
& & 文：命自我立网 妙音居士
　　一提到改造命运，我经常会想到一个词——“浴火重生”，“重生”虽然让人向往，但却必须经过“浴火”的痛苦。
　　改造命运，好象有不少人都要经历“假相信”“不相信”“真相信”三个阶段。
　　第一个阶段是初闻法阶段。就是一开始听佛法的开示，看世间善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信佛法说的“种善因，得善果”一定是正确的，命运是一定可以改变的。这个时候，你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩！其实在这个时候，他可能会把别人的境界当成自己的境界。放生功德如何，他可能就说“诸功德中，放生第一”。孝道如何，“百善孝为先”。。。一套一套的！其实那都是圣人说的，他还没有体证过。没有经过境界的考验，很大一部分仅能说是假相信。
　　第二阶段是实践阶段。也就是把自己所学所知的开始落实到生活中。开始放生，放生好久，不见命运有什么改变；开始行善，行善好久，也没看到命运有什么大的起色。这个时候他开始怀疑了。“放生真的有功德吗”“行善真的有福报吗”“佛法会不会骗人”等等疑问都产生出来了。这是一个很痛苦的过程，也就是我说的“浴火”，这个时候你初闻法所认知的内容你可能都产生怀疑了，可能都不相信了。
　　第三个阶段是坐收果报。如果你经过“浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后，曙光出现了。这时你才会相信“诸功德中，放生第一”，“百善孝为先”“命自我立，福自己求”。这个时候就是真相信了！你闻法的内容才真正是你的！
　　这三个阶段好象几个在网络上公布自己改造命运的同修都有经历过。
　　《我修学&了凡四训&的一些做法》一文中的妙音，尽管他在寺院里住，又有善知识引导，行善多年后，在他所要改变的命运未出现之前的几个月内，佛法理念几乎丧失了，不相信佛菩萨的感应了，不相信行善可以改造命运了，佛经也诵不下去了。对自己做的事到底是不是善事也怀疑了，佛法所说的话，他也不相信了。还好他仅有行善那一条路可走，那么多年了，你叫他不继续行善一时半会是不可能的。然后就在不相信“行善”可以改变命运的情况下，继续傻乎乎的做，果报就呈现了。
　　网络上放生很有名的华山思过崖师兄也经历过“放生到放到悲壮，才算入门”
　　另一位放生三年改造命运也就是《我的放生经历（续）送给急功近利的放生者几句忠言》一文的师兄，说得更彻底“我说要改命，要放到绝望 ，要放到彻底对放生可以改命这一说法死心，要放到麻木，放到放生如同吃饭一样，自然而然，不从心里认为是什么了不起的功德，而是我们每天活着应该做的一件事，并不值得对着别人夸耀，或者放在自己心里功高我慢的。当你彻底对放生改命不再抱有任何幻想时，你的命也许就会改了。我当时麻木了，绝望了，我用了我最后所有的钱后，我长叹一口气，反正没希望了，我当时和朋友说，我说，我相信佛法，我相信佛说的没有错。可是我把行善改命看的太简单，我错了，我现在只希望做一个好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有个家，一家人其乐融融，什么发财，什么发达，我想也不敢想，想也白想。”
　　“要改命，必须要放生放到绝望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什么用，无论你多么艰难，心里起疑问颠倒妄想，你一定仍然要坚持放生，仍然利益众生时，放生放到你不在认为放生可以给你带来什么好运气时，你的好运气就说不定真的来了。”
　　“当我放弃幻想，一切回到现实的时候，我的命运向着好的方向转变了，一个天大的机会迎面向我走来”
　　万事万物都好象有一个规律。黎明前的那一段是最黑暗的。美丽彩虹之前往往是雷电交加，暴风骤雨。万物要萌发出春夏蓬勃的生机，也需要经过秋金之肃杀,冬水之寒藏。改造命运没有经过一番“浴火”的历练，好象是很难迎来“重生”的境观的。但仅要你顶住那一番“浴火”之痛，就一定会“重生”的，因为这是万物的规律。
　　切记，切记，不要把别人的境界当成自己的境界，一定要去实践，不要光出钱出物，最好也要出力，要身体力行。2年多，我已组织大型放生近40场，天天放生215天，经过我手中的放生款最起码有50多万，放生功德我也是大讲特讲。“诸功德中，放生第一”，2年前，我是一定相信的，但是2年后的今天，我不知道怀疑过多少次，甚至感觉放生是对的还是错的？是做功德还是造罪业？但是，在经过这些种种考验后，只到现在才真正体会到“命自我立，福自己求”的真实。这个时候才的真相信了！
　　所以说，佛法贵中实践，一定不要把别人的境界当成自己的境界。
http://bbs.jiexieyin.org/thread-.html
净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！
& && & 八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
特别推荐经典佛学网站：
净空老法师弘法音像网站
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 善哉 善哉！
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胡小林老师：改造命运有没有次第、有没有步骤？
& & 我的朋友经常问我，《了凡四训》讲的是什么？《了凡四训》四篇文章，讲得非常圆满。第一章「立命之学」，就告诉你命运怎么来的？命运怎么形成的？命运是怎么改造的？为什么要改造命运？理、事、性、相、因、果，这六个字交代得很圆满。这第一章属於看破，理讲明白了，事应该怎么做？我知道有命运，我也想改造命运，改造命运有没有次第、有没有步骤？第二章「改过之法」，改过，过在佛门当中叫漏，这个杯子底有洞，漏，漏什么？把你的福气都漏完了，福德跟功德都漏完了。所以改过之法就是把杯子底下的这个漏给堵上，别再漏了。所以《了凡四训》说，「未论行善，先须改过」。很多企业家，很多在座的朋友，一说做好事，都愿意拿钱捐助、赞助，救助贫困，慰问灾区。您先别干这个，您还没到那一步，您先把过错改了，先把这个漏给堵上，这是四层楼的第二层。第一层，知道命运，深信因果。第二层，改过，把漏洞堵上，别让它再流了。第三步，「积善之方」，往里边加水它才能存得住。第四步，《了凡四训》的第四训「谦德之效」。就是说这个杯子就是我们的命运，「改过之法」，我这个洞也堵上了，「积善之方」，我也学会了修善，往杯子里倒水，杯子的帮儿？你还没有，它不从底儿漏，它还会往平面上漏，所以「谦德之效」就告诉我们，如何把杯子的帮儿给它建立起来。所以水往哪儿流？往那个洼地流，凹进去它就流进去水了，地面要是平的或者是凸的，这水就流不过去。这个帮儿，正好形成一个容器的内壳，水就能存住，福就能流进去。这是我，因为我笨，太多的理论我也讲不清楚，这是我自己琢磨的，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效，行了，这个杯子就成了，就不会出问题。所以改过是非常非常关键的。
2010年1月新加坡弘法大会—学习传统文化，改造自身命运　　胡小林先生主讲　　（第二集）　　　　新加坡博览中心第二大厅　　档名：56-040-0002&&
相关视频资料见：
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛 善哉 善哉！
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净空法师解答
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”
　　答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。
　　“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》）
南无阿弥陀佛 善哉 善哉！
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问：请问因缘，因是众生造作，缘又依何而生？
& && &&&净空法师答：缘也是众生造作，离开众生造作，因、缘、果都不可得。现在我们讲因，前生的造作，前生的造作是因，这一生造作的是缘，所以有前世的因，有今世的缘，果报就现前。譬如说前生喜欢财布施，那是因，这一生当中你经营求财的事业，就是营利事业，这是缘，那你就会发财，为什么？前世的因跟今世这个缘结合，你的财源就滚滚而来，无论经营哪个行业统统发财，经营的行业是缘。所以如果前世没有修，没有因，这一生当中你做什么样营生事业，你都赔本，都不会赚钱，为什么？没有因，这要懂。
& && &修法布施，果报是得聪明智慧；修无畏布施，果报是健康长寿，种什么因就得什么果。过去生中种的是因，今生在做的是缘，果报会现前。来生，我们今生做的是来生的因，来生在做的那又变成缘，因缘果是互相转变，这就是佛门讲&&万法皆空，因果不空&。因果何以不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成因。这在植物里面大家能看得很清楚，譬如说我们种桃，桃核那是因，种到下面去，长成桃树，桃树又结桃就变成果。因会变成果，果会变成因，这是转变不空，循环不空，相续不空。所以它有这三个现象，因果有三个现象：转变、相续、循环。
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行大孝度父母， 发愿快速赚钱可行吗？
　　问：第二个问题，弟子想行大孝度化父母生西方。可是父母常说：等你什么时候都不缺再说，现在我们不放心。於是弟子发愿快速聚集财富，满父母之愿，以求更快度化父母。请问这样是否如法？应如何求法？
　　净空法师答：你这个快速聚集财富，你命里头有没有那么多的财？如果没有那么多的财，你还有方法快速聚集财富，我看诸佛如来都要拜你做老师了。诸佛如来做不到，你能做到，这很了不起。财富是过去生中修得的，过去生中没有修，这一生哪来的财？
　　我们香港的李嘉诚先生，他在三十岁的时候遇到陈老居士，陈郎，好像是去年还是前年过世了。陈先生精通命理，他给人家看风水、看相算命，很高明。三十岁那个时候，李先生刚刚起家，在香港做生意，他们偶然遇到，他给他看相算命。他就问他：李先生，你将来希望拥有多少财富，你就满意了？他说：我只要三千万就满意了。这个陈老居士告诉他：不止，你将来是香港首富。所以他一生，就等於说陈老先生做他的顾问，什么事情都向他请教。这是陈老先生告诉我的，命里头财库丰足，没有人能够跟他相比，前生的！所以无论做什么生意他都赚钱，别人跟他同样投资，他不亏本，他赚钱，不一样。
　　财是怎么修来的？财布施，过去生中财布施布施得多！所以他命中财富丰足，道理在此地。如果你命中，过去生中没有修这么大的福报，你这一生得不到。得到这么多财富有什么用？很辛苦！李嘉诚先生我跟他见过面，没有我这么自由，我随便到街上走走玩玩，他不行，他要好多保镖，很痛苦！自己把自己像关在监牢狱里头一样，没有自由。所以钱财这个东西不要太多，只要生活能过得去，能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，比什么都快乐！哪需要钱多？钱多有灾难，钱多增长贪心。
　　我们这几天讲经都讲过，五欲，贪图五欲、贪图财富，增长贪心。增长贪心来生到哪里去？饿鬼道去，你走的路是鬼道，不是佛道！佛道要舍财。你看看释迦牟尼佛，人家多快乐，三衣一钵，日中一食，树下一宿，多快乐，安贫乐道。只要有积财，麻烦就大！这个东西是枷锁，佛在经论里头常常跟我们讲「财色名食睡，地狱五条根」，有一条你就脱离不了，五条都具足，那你不到地狱到哪去！佛这个警告，我们要当真，不能把它看作是假的。佛讲的话是真话，所以这一定要懂得。要常常跟父母讲佛法，讲因果，讲六道轮回。现在外国这些资料也非常丰富，常常讲给他听，要让他离欲，不要执著这些。
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问：这是王志和居士问的，常听到家庭是社会的单元，万事要从&齐家&做起，但出世间法讲放下万缘，那又如何面对家庭成员的问题？
& &&&净空法师答：佛法讲放下，不是说事，是说分别、执着，你要放下这个。事要不要做？事要做。事如果不做，那你对于家庭成员不负责任，这不是佛法；佛法是究竟圆满法，你要了解事实真相。事相要做到尽善尽美，理性决定是没有妄想、分别、执着，你的家庭在世间是第一个美满家庭，是令一切人羡慕你的，这叫佛法。绝对不是说，家庭老少都不管了，就出家了，没这个道理，佛经上没这种说法的。你出家，行，你出家你家庭里面老少有人照顾，你有这个条件才行，你没有这个条件，不可以。佛法是建立在孝道的基础上，不孝父母、不敬尊长，不能入佛门。那是什么？那叫自私自利，逃避现实，这个不可以。佛法在世间不坏世间法，佛法在世间不离世间法，世间法觉了就是佛法，佛法迷了就叫世间法。世间法跟佛法，实在讲就是觉跟迷。
& &&&觉、迷不一定在出家、不出家，与这个不相干，出家很多迷而不觉，还不如在家的，在家很多人觉而不迷，超过出家人。总的来说，说得最简单的，就是觉的人没有烦恼，没有贪瞋痴慢，没有自私自利。我常常讲，没有控制人事物的念头，没有占有人事物的念头。他生什么念头？牺牲奉献，舍己为人，在家里头舍己为家里大众，在社会能舍己为社会大众，这个人受人欢迎，受人尊敬。释迦牟尼佛虽然是出家，但是他为社会大众服务，他的工作是教学，非常认真，非常勤奋，一天跟大家上课八个小时，四十九年没有间断，没有休息。这是他表演给我们看的，你在社会上从事哪个行业，一定是认真负责，把你的工作做好，奉献给社会大众，这是佛法。
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胡小林老师：不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分
& && &随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的「敦伦尽分」，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系着你，实际上这五伦是什么？「人生酬业」，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。
印光法师十念法　　胡小林老师主讲　　（共一集）　　　　香港佛陀教育协会　　檔名：56-042-0001
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诸经佛说地狱集要正法念处经 卷第五 &&正法念处经 卷第六 &&正法念处经 卷第七 正法念处经 卷第八 &&正法念处经 卷第九 &&正法念处经 卷第十
正法念处经 卷第十一 &&正法念处经 卷第十二 &&正法念处经 卷第十三 正法念处经 卷第十四 &&正法念处经 卷第十五 &&&&　　佛说立世阿毗昙论 卷第八 　
　　佛说观佛三昧海经 卷第五 　
起世经 卷第二 　起世经 卷第三 　起世经 卷第四 　　　佛说长阿含经 卷第十九 　
地藏菩萨本愿经科注 　大楼炭经 卷第二 （之一）　
起世因本经 卷第二 　
　　增壹阿含经 卷第七 　增壹阿含经 卷第四十三
～ 卷第四十四 　
　诸经要集 卷第十三 　
经律异相 卷第四十九（） ～ 卷第五十（）　
　　三法度论 卷下 诸经佛说地狱集要
【精华文章】
积德改命：
恭录自净土大经解演义　　（第五六六集）
& & 底下这一段，『心无下劣』，「於自善根，能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感，认为我这一生做了很多错事，造了很多罪业，就生起自卑，下劣就是我们现在讲的自卑感，怕不能往生。这样的人来问我，能不能往生？我告诉他，你决定不能往生。他说为什么？你自己没有信心，你怎么会往生！什么人能往生？坚定信心，造无量无边罪业，他坚定信心，他能往生，那个人很可能往生。念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔，多少人不懂这个道理！要去发露忏悔，发露忏悔经上有，那个用意何在你要晓得，那是帮助一些迷惑颠倒的人，不知道回头，你这一忏悔，感动他，他回头了，用意在此地。真正忏除业障的就是念佛，但是我们念佛他不懂，他没有感触；我们把自己所做错事一样一样说出来，他感动了，那是接引初机的方法，有功德，不能说没有功德，不能与念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有内行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不晓得念佛功德之大，他也不会念佛。
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
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&&【地藏七】
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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本帖最后由 普皆回向 于
14:07 编辑
净空法师开示：&&&诸位一定要晓得，口业最重&
大方广佛华严经讲录（64） 新加坡佛教居士林 日
& && &因果里面果报现前，佛讲得很清楚，‘强者先牵’，你这个善业跟恶业，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，这个报应就现前。所以佛在经论里头，千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟，明白事实真相，你就能把这个邪恶的念头，争名夺利的这些欲望能够消除，能够降低，我们就得佛法真实的受用。造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重，所以《无量寿经》教我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们‘善护口业，不讥他过’，这一句话极重要。我们跟大众相处，总不能不说话，真正修行人，言语愈少愈好，你的心永远是定的，永远是静的。多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业里面，妄语，实在说是自欺欺人；两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了，才到八大地狱里面受余报，八大地狱里头拔舌地狱，泥舌地狱，《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻，这四种过失，我们在日常生活当中，不知不觉常常犯，怎么得了？有一些人犯了之后不知道忏悔，这个罪就重。犯了之后能够忏悔还有救，犯了之后不知道忏悔，佛法里面讲惭愧的心他完全没有，人没有惭愧心就是不知耻，一般人讲‘不要脸’，不知耻，甚么样的坏事他都能做得出来，这个人就是佛经上讲的‘一阐提’，一阐提，佛说没有善根。佛菩萨都不能救他，佛菩萨能救的人是要有善根的，你劝他他能听得进去，他能觉悟，这是有善根的。没有善根的人，自己做错事情，他把责任推卸给别人，你说这个多恶，自己不承认自己有过失，过失都是别人陷害他，他没有过失，他也很会说，能言善道，说得振振有词，我们听起来好象蛮有道理。世间人可以被他蒙骗，天地鬼神他蒙骗不了，这种心态，这种行为加速他的苦报，不但不能避免，不能减轻，加重啊。我们同修们自己要常常提高警觉，怕的是不知不觉我们也有这些过失，尤其是在道场，道场，诸位要知道清净庄严，我们每一天念回向偈，‘愿以此功德，庄严佛净土’哪里是佛净土？道场就是佛净土，你要用功德来庄严啊！不是造罪业来庄严，你造罪业是破坏道场，不是庄严道场，功德是甚么呢？清净心、真诚心、慈悲心、念佛心，我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们，‘少说一句话，多念一声佛’，这才是真正庄严道场。
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印光大师：静坐常思己过。闲谈不论人非。
无论在家在庵。必须敬上和下。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心。及生忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人皆是菩萨。唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行。决定可生西方极乐世界。& && &
净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德
& && & 八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
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